浙江高考滿分作文 篇1
倘若中國是一條大船，那么新時(shí)代青年就是被初升太陽染紅了的風(fēng)帆。這風(fēng)帆載著華夏兒女的夢(mèng)想，在新時(shí)代的萬頃波濤中，劈波斬浪。在大有可為的新時(shí)代，青年當(dāng)可為而為，與國無疆。
顧炎武曰：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”匹夫尚且如此，青年更應(yīng)心懷擔(dān)當(dāng)。疫情發(fā)生后，電子科大“90后”博士黃山第一時(shí)間聯(lián)系國家，希望可以提供幫助。作為“網(wǎng)紅”羽毛球機(jī)器人的研發(fā)者，黃山及其團(tuán)隊(duì)投運(yùn)了自主研發(fā)的機(jī)器人，在醫(yī)院門診大廳、隔離病區(qū)進(jìn)行24小時(shí)的防疫宣教、物資配送和便民服務(wù)工作，大大降低了交叉感染，緩解了一線醫(yī)務(wù)人員的工作壓力。冬奧會(huì)上，谷愛凌技?jí)喝悍?，“凌”空綻放。她跨越大洋彼岸，為祖國斬獲金牌，用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)自己對(duì)祖國和中國血統(tǒng)的驕傲。
俠之大者，為國為民。當(dāng)今時(shí)代，有志青年應(yīng)當(dāng)英勇戰(zhàn)勝自我的散漫，永葆奮發(fā)圖強(qiáng)的青春。在祖國的建設(shè)大局中，不僅要充當(dāng)“為眾人抱薪者、為國加譽(yù)者”，還要業(yè)有所精，做大國的創(chuàng)新型工匠。
科技創(chuàng)新是全面創(chuàng)新的核心。只有持續(xù)加強(qiáng)科技創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵核心技術(shù)突破，我們才能進(jìn)一步推動(dòng)發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)發(fā)展優(yōu)勢(shì)重塑，才能為數(shù)字變革、產(chǎn)業(yè)生態(tài)等其他創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
“嫦娥五號(hào)”、祝融號(hào)火星車、“九章”量子計(jì)算原型機(jī)、C919大飛機(jī)、時(shí)速600公里高速磁浮列車……一件件大國重器集中展示了我國取得的重大科技成果和科技發(fā)展改革的最新進(jìn)展。
創(chuàng)新是第一動(dòng)力，人才是第一資源。在人才任用上，堅(jiān)持“輸血”更要“造血”。當(dāng)代青年人就是源源不斷新鮮血液。今天的科技創(chuàng)新，不僅是關(guān)鍵技術(shù)的比拼，更是創(chuàng)新體系的較量。只有創(chuàng)新鏈上各個(gè)環(huán)節(jié)、要素共同作用，創(chuàng)新生態(tài)繁榮發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新的全面突破。由此，科技創(chuàng)新團(tuán)體就成為了核心力量，而核心力量的關(guān)鍵與希望在于中國青年。
中國青年還要通過科技創(chuàng)新來傳遞文化自信，同時(shí)也要堅(jiān)定文化自信來催化科技創(chuàng)新?！皾M屏競(jìng)傳飛花令，一眾爭說武亦姝?！惫旁娫~仿佛一股清泉，浸潤著我們共同的文化基因。日本歷史上的247個(gè)年號(hào)，全部出自中國典籍。我們有理由堅(jiān)信民族的力量，文化的力量。認(rèn)同傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，讓傳統(tǒng)文化的力量反作用科技創(chuàng)新，形成中華民族特有的文化科技模式。
自強(qiáng)為天下健， 志剛為大君之道。不論你夢(mèng)想著成為科學(xué)家、攝影家、建筑家……都將在大有可為的新時(shí)代，可為而為，與國無疆。
浙江高考滿分作文 篇2
失之東隅，收之桑榆;塞翁失馬，焉知非福。
——題記
人若想有所得，必先有所失。得失的選擇，是一種價(jià)值觀，更是一種人生觀。人往高處走，水往低處流，海鷗選沙灘，蝴蝶選花叢，但在選擇的同時(shí)，便意味著放棄，便有了得與失。得與失天生的相生相克，糾纏不清，而在得與失之間徘徊的我們，又應(yīng)該怎樣面對(duì)呢?
蘇軾面對(duì)變法派和保守派的拉攏，毅然舍棄厚祿，即使被貶出朝廷也在所不惜?？v然是舍棄了許多，卻因此造就了一位大文豪，那波瀾壯闊的豪放詞篇又何嘗不是一種獲得?
同樣的，陶淵明面對(duì)著黑暗的，無奈，彷徨。但為了自己不與世俗同流合污，他選擇了放棄，放棄了物質(zhì)享受，卻因此獲得了一份淡
然，那點(diǎn)點(diǎn)菊花點(diǎn)綴了朦朧的南山，又何嘗不是一種獲得?
愛因斯坦忘我追求科學(xué)，崇尚真理，剔除了物質(zhì)的享受，舍棄了外在的修飾，終于發(fā)明了相對(duì)論。牛頓致力于定律的研究，廢寢忘食，煮表當(dāng)?shù)?，閃爍成為科學(xué)界的一顆耀眼的明星。
同樣的，沒有陳景潤在困難中的的忘我工作，歌德猜想也許早已離我們遠(yuǎn)去;沒有居里夫婦一次次的篩選提煉，不顧安全的接觸放射性元素，鐳也許還被埋沒在某個(gè)角落。
好了好了，前輩先哲們已經(jīng)為我們做出了榜樣，教給我們?nèi)松撛鯓尤∩幔檬г撊绾蚊鎸?duì)。得與失，常常是一種輪回，在得到的同時(shí)，我們也會(huì)失去。若要安穩(wěn)，就要放棄自由;若要閑適，就要舍得充實(shí);若要愉悅，就要忽略他人的評(píng)價(jià);若要追求，就要放棄平坦;若想做個(gè)奉獻(xiàn)社會(huì)的人，就得拋開對(duì)功名利祿的貪念。
然而，在失去的同時(shí)，我們也能得到。
花蕾失去了沉睡的暢快，卻給了大地一片燦爛的色彩;白雪失去了飛舞的腳步，卻裝點(diǎn)了一個(gè)銀裝素裹的世界;大壩擋住了小溪的腳步，卻成就了湖泊的深遂;沙粒失去游離的自由，卻成就了珍珠的璀璨……
舍棄奴顏媚骨，放下榮辱興衰。舍人之難舍，方能得人之難得。唯正直之言語，端正之品行，平和之胸懷，安定之心態(tài)，方能擁一方廣闊浩淼的天空!
浙江高考滿分作文 篇3
語文是什么?語言和文字?我卻不這么認(rèn)為，因?yàn)樗亲鎳撵`魂。
生活處處有語文，它在我們心里，在我們的腦里，甚至在我們的甜蜜的睡夢(mèng)里。學(xué)好語文是我們做好一名中國人的基礎(chǔ)，我愛我的國家，我更愛語文。
沒有哪一個(gè)人說他真的懂語文，直到去世的那一刻也未必能懂語文的真諦。語文是一個(gè)國家的靈魂，而所謂的靈魂應(yīng)該是空靈而且動(dòng)人的，假若這個(gè)靈魂死氣沉沉，那么這個(gè)國家也會(huì)衰敗。國家的綜合實(shí)力中不能缺少語文，個(gè)人的自身素質(zhì)里不能缺少語文。語文是國家的基礎(chǔ)，是人民的信念。我們不能死學(xué)語文，語文是比數(shù)學(xué)還難的一門學(xué)科，它在于日積月累，所以在上課時(shí)，我們必須聽講，因?yàn)樯圆涣羯?，就與下文無法串聯(lián)，課堂應(yīng)該是學(xué)生的，學(xué)生要自主挖掘書中真諦，參考書，資料書，能不要就不要，因?yàn)樗鼈冎粫?huì)干擾我們的思維，我們要跳出大腦里的束縛，敢于提出自己的疑問，語文博大精深，不同的人理解就有不同的認(rèn)知，所以課堂就應(yīng)該學(xué)生互相交流，互相質(zhì)疑。
生活中處處都是語文，我們要善于發(fā)現(xiàn)。你會(huì)瞧見:水滴石穿是語文，時(shí)間流逝是語文，團(tuán)結(jié)拼搏是語文，到處都不缺乏語文。少壯不努力，老大徒傷悲。我們要努力的學(xué)習(xí)，認(rèn)真刻苦，這樣才有美好的未來。而這一切都建立在語文之上，學(xué)不懂語文，你讀題肯定讀不懂，學(xué)不好學(xué)問，你做題肯定不理解，每門學(xué)科都離不開語文，語文永遠(yuǎn)都是佼佼者。
我希望有一天，別人問我，你是哪里的人，我會(huì)驕傲的說:中國人!別人問我，你的祖國有什么讓你驕傲的，我堅(jiān)定地說:語文!
作為一名中國人讓我驕傲，因?yàn)閲?，因?yàn)檎Z文，讓我自豪。
我喜歡語文，喜歡它的古色古香。
浙江高考滿分作文 篇4
自視清高的人總是會(huì)無限美化自己，他們認(rèn)為自己是高高在上、無可媲美的存在，所以就高傲的不得了，傲慢的不得了。最重要的是，自命清高會(huì)讓一個(gè)人變得不可一世，也會(huì)讓一個(gè)人變得極其丑陋，因?yàn)檫@些人根本不懂得尊重別人，他們看不到別人對(duì)自己的重要性，也理解不了自己對(duì)他人的依賴性。就像攀附在大樹上的牽?；ㄒ粯?，它明明就沒有本事憑借自身的力量去扎根屹立，它卻還大言不慚在諷刺樹干的樸實(shí)無華，這種沒有自知之明的行為實(shí)在是讓人厭惡到了極點(diǎn)，也憎惡到了極點(diǎn)。
花園里就有這樣一株洋洋得意、嬌艷美麗、自命清高、驕傲自滿的玫瑰花，它一直以為自己是最耀眼、最嬌媚的一道風(fēng)景，所以整天到晚都在沾沾自喜、搔首弄姿，絲毫不把別人放在眼里。不過讓玫瑰百思不得其解的是，人們總是在喜歡站在遠(yuǎn)方稱贊歌頌它傾國傾城的絕色容顏，卻沒有一個(gè)人愿意靠近前來撫摸欣賞自己，這讓它覺得很是委屈、不甘和失意。
不過當(dāng)玫瑰不小心看到蹲在自己身邊那只笨重、丑陋、惡心、呆滯的青蛙之后，它就終于找到人們會(huì)遠(yuǎn)離、防備、排斥它的原因了，于是怒火中燒、自以為是的玫瑰就對(duì)可憐無辜的青蛙發(fā)難了。憤懣的玫瑰很是看不上一無是處的青蛙，于是它就口不擇言地讓青蛙遠(yuǎn)離自己，而大度和善的青蛙也不愿大動(dòng)干戈、與人為難，于是它就順從乖順的離開了。
不過失去青蛙保護(hù)的玫瑰可就慘了，因?yàn)槭チ艘粋€(gè)大公無私、無怨無悔、沉默貼心、無私奉獻(xiàn)的助手去幫助自己消滅害蟲，所以它只能束手無策地看著自己慢慢凋零。后來偶然經(jīng)過那里的青蛙看到玫瑰這萎靡不振、黯淡無光、慘不忍睹的境遇也是吃驚的不得了，于是它就好心好意地關(guān)懷玫瑰，這時(shí)候有氣無力、自慚形穢的玫瑰才終于明白一個(gè)道理：原來青蛙一直都在默默地幫助自己，它是不僅是自己的救命恩人，也是自己的守護(hù)大神啊，所以它們本該是相互幫助、彼此扶持、共同生長的好伙伴才對(duì)啊!想到之前自己不理智、不明智的做法，自命不凡、自視清高的玫瑰覺得很是慚愧和過意不去。
玫瑰的故事告訴我們，自命清高就是自取滅亡，狂妄自大就是自尋死路，一味夸大自己的價(jià)值是自大而不是自信，一味貶低別人的形象除了是自我折辱之外，并不會(huì)讓自己顯得高貴許多，也不會(huì)讓自己顯得高尚幾分。因此，我們一定要做一個(gè)謙虛、穩(wěn)重、感恩的人，切不可讓自命清高毀了自己，也傷害了別人。
浙江高考滿分作文 篇5
傅庚先生在《中國文字欣賞舉隅》中拋問：后生學(xué)者，文與心道契否?“有人筆底波瀾萬丈，心中槁木死灰;有人拊掌大樂，文飾不堪，徇名逐利;有人天生潔癖，抱璞守真，留戀理想國;有人拍案而起，剖心燭照，敢放一把野火，澤被寰宇，筆談間氣吐霓虹!
“性靈彰道著，文骨載風(fēng)儀。”這是梁漱溟先生《究于決穎論》中對(duì)我輩殷殷的企盼，文品人品，誠有二律背反之意。我們這一代的寫手，又該如何認(rèn)識(shí)此間命題，如何安放自身，達(dá)到兩者圓融之境界?
不可否認(rèn)，作者格調(diào)趣味與作家人品背離并非罕見。艾布拉姆斯于《鏡與燈———文學(xué)批評(píng)原論》中將其斥為“解密過程”，作者、載器、讀者、時(shí)代四者循環(huán)返流，四元素也難以逃脫“橫態(tài)性欺瞞”。冷眼旁觀，《被禁錮的苦惱》中朱沃什·切瓦夫執(zhí)借鷹隼雙目，銳意指出集權(quán)時(shí)代俄羅斯作家淪為“夜鶯群像”，文骨分崩離析，人格成為悲劇附庸;縱觀中國文脈史，沈括著《夢(mèng)溪筆談》，可謂等身煌煌，但卻在政壇迷霧中墜落朽垮，鬻聲于物，為蘇軾的坎坷仕途復(fù)添艱險(xiǎn)。究其根源，這些作者并非將心魂血肉潛入文章;傳入注意的是，他們將文字作為可恥的工具，即雅克·巴爾贊《從黎明到衰落》中指摘的“橫態(tài)木偶”。毫無敬畏，毫無熱忱，毫無神圣與崇高，他們就像敏銳而貪婪的漁夫，慢慢拉起漁網(wǎng)，渴望從虛空中找出某種寶物。文章為其操縱奴役，其本身復(fù)為功名利祿嘲弄把玩，果真是莫大的諷刺民侮辱。
我們這一代，又該如何保持文學(xué)的純潔性，達(dá)臻“真文學(xué)”的藝術(shù)之境?我以為一在讀者，讀者可謂是卡夫卡式的“判官”，得秉持著清醒與鎮(zhèn)定，不被妖艷可人的文辭灼作而眩暈，可以借鷹隼銳利之眼，剖開藝術(shù)的真境實(shí)例。北大有個(gè)傳統(tǒng)，叫“沉潛”，沉入藝術(shù)的源頭根蒂，潛進(jìn)人生的幽微百態(tài)，從而抵達(dá)人品文品熔為一爐的高超境地。做到“沉潛”，便能撥開重?zé)熋哉希迸c作者對(duì)話。
二在寫手，即我們本身。就像《中國哲學(xué)史》中胡適先生所說：“文”道不是漂亮虛榮的外衣，而是本性的吶喊與沉思。這聲吶喊，理應(yīng)震撼天地，就應(yīng)發(fā)聵蒙昧之心，我們?cè)谇鹆执髱煛墩鎿磁c誠實(shí)》中聽見，我們?cè)诟？隆动偘d與文明》的“失落天真”里聽見，《俄狄浦斯王中的勇士啊，不愿沉湮于鼾聲、風(fēng)，真筋骨未鈍、腕血未冷，向世間問一問為此的意義，不正是我們的寫照?
父親曾笑談，年輕的夜晚，躺在床上渾身戰(zhàn)栗，想到什么半夜黑點(diǎn)起蠟燭，光著膀子抓起筆就寫，我從小便“雄心勃勃”想成為作家，每當(dāng)獲得師長的肯定，外面的嘉獎(jiǎng)，父親總要提醒我不能讓文骨背離了人的風(fēng)儀，拿出季羨林研究人員吐火羅文的真摯，陳寅恪力挽史瀾的魄力，梁啟超冰鑒灼灼的溫度，感化他人，圓滿自身，所以說是“幾時(shí)借得沖霄浪，雖死望峰亦從容”。
行文至此，輕嗅文骨的芬芳，詩人的聲音也不必低吟：
爬學(xué)史乘扶叢殘，文章存軼堪顛沛。
拋棄詩興青云見，自誓夜闌熱腸心。
足跟踏破關(guān)山路，眼底空懸海月秋。
龍泉隱篋鋒未減，勢(shì)將重拳拋煙冥!
浙江高考滿分作文 篇6
假如每人都在路邊鼓掌，那樣這條光榮的荊棘路上或有鼓掌，那樣這條光榮的荊棘路上或有哪個(gè)在奔跑，或有哪個(gè)來開辟一條新道，或有哪個(gè)來為后來人樹一個(gè)航標(biāo)，開創(chuàng)一片全然不一樣的天地？
社會(huì)像一個(gè)大舞臺(tái)，站在其上表演的人有之，而站在臺(tái)下鼓掌的人卻是占了多數(shù)。大家為他人的精彩鼓掌，推薦他人的成功來領(lǐng)會(huì)快樂，殊不知，大家自己也可以創(chuàng)造，我也同樣可以，讓其他人見證我的漂亮，也唯有如此的一同創(chuàng)造，才能推進(jìn)年代前行的節(jié)奏。
我想起來如此一群人，他們那一代人，多誕生于晚清的日落與新世紀(jì)的清晨，古老的文明古國迎來了新生的陣痛，他們比任何一代人多一份焦慮、困惑與期望。他們通過自己手中的筆或各種有意義的方法，引領(lǐng)民眾，描寫將來。
他們都在這條光榮的荊棘路上奔跑，不做路邊鼓掌的人。他們都勇挑社會(huì)的大梁，打造了我們的赫赫功名。其中有沈從文對(duì)湘西文化的詩情禮贊，有巴金對(duì)舊式禮教的深切控訴，有茅盾對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深刻剖析。有郭沫若鳳凰涅磐的吶喊他們都勇敢參與了這場(chǎng)戰(zhàn)斗，才最后開辟了一個(gè)嶄新年代。假如每人只是鼓掌，那樣談何進(jìn)步與復(fù)興？大家都要勇敢地踏上這一條荊棘路。
況且如此的參與對(duì)其他人也可以說是一種鼓勵(lì)。冰心曾說：愛在左，同情在由。走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開花，讓穿枝拂葉的行人，踏過荊棘，也不感痛苦，有淚可落，也不覺悲涼！我或許不是鼓掌的那個(gè)人，但我踏過的每一步，灑下的每一滴汗，留下的每一份情，儼然都是為我身后的人群添了一點(diǎn)溫暖，一點(diǎn)鼓勵(lì)。哪個(gè)能不承認(rèn)我在如此奔跑的同時(shí)也為他人留下了掌聲？而這所有的首要條件是：我在奔跑。我勇敢地踏上了這一條光榮的荊棘路。就算一個(gè)人，就算孤單到想落淚，我都愿做一個(gè)先行者。
我不可以不承認(rèn)劉繼榮女兒的話有肯定的可取性，為其他人喝彩的確要緊。但我更堅(jiān)信，每一個(gè)人都要有我們的一種信仰，一種期待，一種追求。每一個(gè)人的生活都是一個(gè)親自參與努力奔跑的過程。
歷史拍著它強(qiáng)大的翅膀飛過那樣多世紀(jì)，這是一條光榮的荊棘路，我只愿隨歷史的洪流一路奔跑，年代推我前進(jìn)，我為年代領(lǐng)航。
浙江高考滿分作文 篇7
百年前海寧王先生有讀書三境，而今日吾輩讀書亦有三部，一曰讀書佳文或曰腹中的“有字之書”，正如古人所語“行萬里路”而“讀萬卷書；二曰包容人情世故、偽善交互的“無字之書”，古云“啼笑具不敢，方知做人難”；三曰省悟人何以為人的“心靈之書”，追溯本原，屬“道可道，非常道”的最高境界。
讀好這三部書，人生圓滿而無憾，東坡精曉詩書，其文獨(dú)步天下，投身官場(chǎng)，形跡天涯，融儒道佛三家于一體，臨終“勉強(qiáng)想便錯(cuò)了”，一語似是識(shí)盡了人生；李叔同少習(xí)考據(jù)，青年看破紅塵，一襲袈裟亦留下富有哲思的語錄。吾輩固然不可為子瞻第二，弘一第二，然而此人物的閱歷精神，可深為習(xí)究、模仿。
此三本書亦決然不同于王國維的讀書三境。有字、無字、心靈，不僅循序漸進(jìn)，而且環(huán)環(huán)相扣，甚至循環(huán)往復(fù)。不消說我們從《顏氏家訓(xùn)》《傳習(xí)錄》中知曉社交之禮儀、為人之謙敬，或許還領(lǐng)略人生之須臾與永恒之道德的之美；亦不消說從社會(huì)大浪里體悟的本原精神，更促進(jìn)對(duì)有字之書的了解，如西人米蘭·昆得拉所言，人照上確有字符，只不知其語法罷了。而清夜捫心，精神與理想，幻滅與虛榮里翻閱“心靈之書”的同時(shí)，理解更深。因此這三部書不僅是讀書人的書，亦是蕓蕓眾生尋求生命意義的奇書。
同時(shí)，這三者密不可分。不讀有字之書，則不知禮儀，不識(shí)知論，不曉技術(shù)，是無異于市井之屠夫，山野之草民；不讀無字之書，則會(huì)清高自傲，不可一世，譬如東漢禰衡，北美羅德曼之流，頭腦發(fā)熱，不能善終；不讀心靈之書，則流于世俗，渾噩不知，吾們當(dāng)中多數(shù)沉溺虛擬世間者當(dāng)為共鑒。
由是觀之，讀此三部實(shí)為大義。而社會(huì)上出了問題，也可以判斷是哪一部出了問題。前日曼徹斯特的一聲爆炸，我們不能不懷疑是其人性淪喪，未識(shí)心靈之書之緣故；未來我輩踏上社會(huì)，則不免多方掣肘，難言是已閱無字之書。書與書之間的衡量、比較、共進(jìn)，不乏從現(xiàn)實(shí)利益出發(fā)，然而此中精義仍是要吾儕以人為本，以人類共同之精神為參照，同時(shí)以史為鑒，察人可以知己，觀宇宙可知人心。
該作者之三書理論實(shí)為精妙，頗具博采眾長之特性。然吾人知之而不取之，則獨(dú)有精妙，無得裨益。因之天下之大，以三部書為始。“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)均是夢(mèng)”，便是此理。
浙江高考滿分作文 篇8
后人批評(píng)宋詩宋詞常“掉書袋”，逢詩詞必有典故，常直接移用化用唐人佳句，錢鐘書先生說“有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了這個(gè)好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會(huì)在技巧和語言方面精益求精；同時(shí)，有了這個(gè)好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了模仿和依賴的惰性……”《紅樓夢(mèng)》中“翼然”“瀉玉”直接“移化”歐陽公原句亦是如此，唯有如寶玉獨(dú)創(chuàng)“沁芳”，才不是一味依賴前文和模仿前人，我輩也需懂得“移”“化”落俗套，“獨(dú)創(chuàng)”方新雅之理。
獨(dú)創(chuàng)如圍棋妙手，絕非一蹴而就，必經(jīng)“移化”“本手”，方能規(guī)避“凡手”，達(dá)“獨(dú)創(chuàng)”妙手！
藝術(shù)境界也好，科技領(lǐng)域也罷，也許都要經(jīng)歷“移化”模仿的最初階段，方能達(dá)到“獨(dú)創(chuàng)”新雅，中國現(xiàn)代白話小說起源于魯迅先生，魯迅先生除對(duì)中國古典小說寫法深研，還熟讀外國經(jīng)典小說百篇，在“移化”后立足國民劣根，深窺社會(huì)現(xiàn)狀，以筆為刀，魑魅魍魎均無遁形，嬉笑怒罵皆成文章，如今誰不知先生以“獨(dú)創(chuàng)”刺破現(xiàn)代小說文學(xué)長夜，《吶喊》《彷徨》就是最好的證明！中國現(xiàn)代小說在魯迅先生手里開始，又在先生手里成熟，是先生妙手，是躍遷后的“獨(dú)創(chuàng)”！
網(wǎng)絡(luò)“棋盤”信息“縱橫”時(shí)代，“直接移用”“借鑒化用”，只能是“凡手”頻出，何時(shí)方成“獨(dú)創(chuàng)”妙手？
網(wǎng)絡(luò)似乎讓直接移用、借鑒化用變得更為容易，前不久某著名品牌汽車小滿創(chuàng)意廣告完全“移用”網(wǎng)紅“北大滿哥”一年前視頻原稿，文案相似程度令人咋舌，此次“凡手”“營銷”可謂灰頭土臉，但著實(shí)讓我輩深感“移用”成風(fēng)，“獨(dú)創(chuàng)”得不到尊重的悲涼與無奈，反觀中國高鐵，雖借鑒國外技術(shù)在先，卻深研獨(dú)創(chuàng)在后，多項(xiàng)技術(shù)領(lǐng)先全球，截至目前，中國高鐵“海外版圖”已擴(kuò)展至亞、歐、非、美等五大洲數(shù)十個(gè)國家，這才是獨(dú)創(chuàng)在新時(shí)代的應(yīng)有之義！
固守“移用”“化用”，一味求穩(wěn)，求不出錯(cuò)，求“本手”，怎能走出“迷局”，迎來“獨(dú)創(chuàng)”“妙手”？
曾幾何時(shí)，不求有功，但求無過，明哲保身的“高情商”大行其道，正如材料中那群圍在賈政身邊的幕僚，口吐“翼然”“瀉玉”之語真可謂點(diǎn)到為止，雖落俗套卻也顯得盡力為之，直到寶玉“沁芳”一出，才顯其新雅妥帖。這與當(dāng)今一些人推崇的“高情商處事”可見一斑，一味求穩(wěn)，不敢出招，長此以往必然被迷局所困，本手變俗手，獨(dú)創(chuàng)變失望！
“移”“化”落俗套，“獨(dú)創(chuàng)”方新雅。與文藝，與科技，與個(gè)人，與家國，皆需不止于“移”“化”，援梯而上，求新雅“獨(dú)創(chuàng)”，以“獨(dú)創(chuàng)”開先河，以“移”“化”促“獨(dú)創(chuàng)”方可寫就屬于我輩青年的字字新詩！
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