下面是范文網(wǎng)小編收集的融合的作文6篇(科技與文化融合作文)，供大家閱讀。
融合的作文1
記得曾經(jīng)玩過這樣一種游戲，里面有一張被稱之為“融合牌”的卡片，它的作用是將兩只不同的“怪獸”進(jìn)行融合，從而生成一只更優(yōu)越的“怪獸”，從中不難理解融合的定義——取多物之精華，形成全新一物！
如今風(fēng)靡世界的飲料之一—奶茶，不就是融合的一樣典范嗎？它并不只是牛奶與紅茶的一種簡單混合，而是取了兩者優(yōu)點(diǎn)：紅茶之濃郁與牛奶之醇厚，將其完美融合，形成的產(chǎn)物不僅兼具了濃郁醇厚的特點(diǎn)，而且還有了而這所不具備之優(yōu)點(diǎn)，有了一種奶茶獨(dú)有的香味，正因如此，這件融合的作品才會(huì)在世界上廣為流行，深受人么喜愛！
我想這便是融合之美吧，融原物之優(yōu)點(diǎn)于一體，合其精華成新味，既保有了原物之優(yōu)點(diǎn)，又增加了新鮮感，我想這也是如今混喝飲料，混合食物大行其道的原因吧！
融合，從某一層面而言，是事物的一種進(jìn)步與發(fā)展，然則所有的融合都是積極的嗎？我不敢茍同。
如今的電視劇為爭搶有限的市場(chǎng)資源，無所不用其極，一部電視劇可能融匯了現(xiàn)代，古裝，愛情，宮斗，穿越等等元素，宣傳初期可能是能制造不少賣點(diǎn)，看似是進(jìn)行了一次成功的融合，但如果看了這部電視劇，可能評(píng)價(jià)只會(huì)變成四個(gè)字——不知所云，過多元素?fù)诫s其中，實(shí)在讓人品不出味道來，看似五味俱全，入口卻淡若無味，何故？
融合貴精不貴多，取物之精華進(jìn)行融合方成大效，將各種食材扔進(jìn)鍋中不加選擇的亂燉，味道能好嗎？因?yàn)樗疃嘀荒鼙环Q為“混合”，而遠(yuǎn)非我們所言的“融合”，它做不到取精華形成新特點(diǎn)，一味堆砌，結(jié)果只能是一敗涂地，無法真正留住其特點(diǎn)。
如今的中國，面對(duì)每天大量涌入國內(nèi)的新鮮事物，眼花繚亂的同時(shí)，能否抓住其中部分，“取其精華，去其糟粕”與我們本國優(yōu)秀事物相融合，形成既能滿足國內(nèi)需要，又能打入國際市場(chǎng)的好東西，這一點(diǎn)上，我們還很不夠，因?yàn)閲H市場(chǎng)上很少有叫得響名號(hào)的中國產(chǎn)品。
中國風(fēng)與流行音樂的融合，戲曲與歌曲的融合，中式與西式的'融合，民族之間的融合······這些成功的融合背后，兩樣事物都具有可以互補(bǔ)的特點(diǎn)，而融合之后其本身的特點(diǎn)也不會(huì)消失，這是融合之最高境界！
當(dāng)然，大多數(shù)融合都不是一次就可以成功的，也要經(jīng)過長時(shí)間的探索和發(fā)現(xiàn)，期待我們趕上世界融合之大流，讓“融合”真正為我們服務(wù)！
融合的作文2
所謂“金無赤足，人無完人”正是因?yàn)椴煌昝赖目陀^性，才需要人與人之間的互相補(bǔ)足，也就體現(xiàn)了融合的重要性。
回顧歷史，且看項(xiàng)羽和劉邦二人。從他們個(gè)人出發(fā)，論修養(yǎng)，論才干，劉邦都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及項(xiàng)羽的。那為何劉邦能將項(xiàng)羽逼至四面楚歌的境地，最終不得不自刎于江畔？
答案是顯然的。劉邦自知能力不足，故而籠絡(luò)人才，有善于打仗沖鋒的韓信，又擅長處理軍力的蕭何。正是融合了這些人的才干，才是漢軍強(qiáng)大了起來。反觀我們的西楚霸王，剛愎自用，不僅錯(cuò)失了鴻門宴這一天賜良機(jī)，還將自己手下的謀士氣跑了?？v使項(xiàng)羽再怎么威武強(qiáng)大，以一人之力對(duì)眾人的智慧才干，項(xiàng)羽又如何能勝呢？
可見，真正的領(lǐng)導(dǎo)者，并非是自身有多么的優(yōu)秀，而是他能融合個(gè)人之所長，裝備自己，從而使自己更完美。
不僅人是如此，生活中許多事物亦然。
園林中有一技稱為“借景”，即將園外之景拉入園內(nèi)，用以增色。蘇州園林，圓明園等都使用了這一技法。而“借景”恰恰體現(xiàn)了園內(nèi)園外景物相融合的境界，從而使游者能在有限的范圍內(nèi)獲得無限的風(fēng)光。
其次，在文化上，中國的統(tǒng)治者也深諳融合的道理。儒家的仁，倡導(dǎo)以德治國，獲取民心，是統(tǒng)治的基礎(chǔ)。而面對(duì)訴訟案件和奸佞小人，則需要一系列的規(guī)章制度來約束。同時(shí)，陰陽家的`鬼神之說可以賜予統(tǒng)治者“天子”的身份，有利于地位的穩(wěn)固。因此，當(dāng)統(tǒng)治者提出“獨(dú)尊儒術(shù)”時(shí)，那儒術(shù)，已不是簡單的儒家，而是融合各家之長的新學(xué)術(shù)。
融合能使原本單一弱勢(shì)的人或事物，變得豐富強(qiáng)大起來。然而，我們也不得不提放同化的危害。
在西方文化肆虐的今天，吸納西方文化是跟隨時(shí)代進(jìn)步的必然趨勢(shì)，但也意味著文化“西化”的危機(jī)。這時(shí)，就需要我們深思而慎取了。選其精華而去其糟粕，不斷完善中華文明，只有這樣的融合才是百利而無一害的。
在21世紀(jì)的今天，我們面臨著許多新課題：環(huán)境與發(fā)展的融合，城市與鄉(xiāng)村的融合……這些，都需要我們不斷地去探索。
合理地運(yùn)用融合，將是我們更加出色；合理地運(yùn)用融合，將是我們的文化更加璀璨；合理地運(yùn)用融合，將使我們的世界更加五彩斑斕。
融合的作文3
融合，是一種美。千千萬萬的石子渾然天成地融合，就成了雄厚偉闊的山；千千萬萬的水滴無縫無隙地融合，就成了沉靜浩瀚的海；千千萬萬個(gè)你我彼此相親地融合，就成了一個(gè)怎樣的我們？融合之美，在于其不妒不斥。
你看這天地之間，自然未曾一朵花有著蔫萎的顏色就棄了它，也未曾因一只蝴蝶的美麗便讓它活得長久。不強(qiáng)求，不排外，所有好、壞，美、丑，生、死都融合在一起，不刻意安排，不妒忌好的而去強(qiáng)求，也不排擠不好的去傷害。所有相對(duì)的都本是天成。這樣才有了宇宙的大美。融合之美，在于其不驕不卑。你看歷史的長卷中，哪一個(gè)國泰民安的盛世不是又一個(gè)不驕的明主和一群不卑的賢臣共同創(chuàng)造的?！柏懹^之治”，“開元盛世”的繁榮足以向世人證明這一點(diǎn)。像朱元璋這樣成霸業(yè)后忘恩負(fù)義、將曾同甘共苦共進(jìn)退的有功之臣趕盡殺絕的人，其治理下的百姓遭受的戰(zhàn)亂和政局動(dòng)蕩不必說。秦王朝的覆滅，阿房宮的灰燼還歷歷在目，驕奢終將帶來滅亡。
不卑不亢之大道才能得民心，做大事。融合之美，在于其不濃不淡?！坝盐骱任髯?，淡妝濃抹總相宜”。你看那幅幅濃淡相襯，潑墨成景的中國水墨畫，深一點(diǎn)，淡一點(diǎn)，留白之美。這是一種獨(dú)特、別有韻味的'享受。這是古之君子的大智。若整幅全是一個(gè)色調(diào)，未免太過乏味枯燥。但這微妙的變化，卻美的讓人動(dòng)容。我曾見過四幅畫竹的，晴、雨、露、霧，就只寥寥數(shù)筆，不一樣的飽和度，竟栩栩如生。我一直以為西方的濃彩重墨寫實(shí)藝術(shù)之所以不如水墨，是少了這份睿智的心神。人呢，不也該融合嗎？學(xué)會(huì)不妒不斥，不驕不卑，不濃不淡。所謂的中庸之道，只是教我們?nèi)绾稳诤?，并不庸俗。大多?shù)人誤解了這個(gè)“庸”的內(nèi)涵。一個(gè)人若總想獨(dú)自享受，獨(dú)自承擔(dān)，他難道不孤獨(dú)不辛累嗎。像水一樣相親，心靈相交，會(huì)發(fā)現(xiàn)這種感覺溫暖而放松。國呢，不也該融合嗎？國家想強(qiáng)大，這個(gè)念頭很好。
但若通過侵略，殖民，吞并，強(qiáng)占，將帶來多大災(zāi)難。如果不是當(dāng)初資本主義列強(qiáng)的野心，想獨(dú)霸世界，哪會(huì)爆發(fā)一戰(zhàn)，各國傷痕累累，貪婪、復(fù)仇相交織，二戰(zhàn)又爆發(fā)。和平，多么珍貴的名詞。世界若能融合，白鴿就會(huì)飛翔，和平多美！融合并不是放棄自己的本質(zhì)而去隨波逐流，而是通過與環(huán)境的共鳴來選擇人生態(tài)度。與人為善，與自然和諧相處，與大道為伴，達(dá)到純凈自然、瀟灑自如的境界。平衡卻不斷變化，而本性未易。融合之美，無處不在。
融合的作文4
兩顆水珠，彼此靠近，一經(jīng)觸碰便成為了一體，再難以分離——融合最初的，也是最純粹的體現(xiàn)，就這么悄聲無息地存在于世間。在這樣平靜而又平常的表象之下，融合，作為一條自然規(guī)則，有著不為人知的力量。
或許是生于這樣的自然之中，人類，作為自然之子之一，有著使用并且向往融合的本能。從最初的人類將紛繁的金屬煉成瑰麗的青銅，到資本主義引導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化；從大航海時(shí)代之前各地區(qū)文明之交匯，到大航海時(shí)代之后全球貿(mào)易、信息的大爆發(fā)，一切都本能地一步步向融合邁去。
所有紛繁的物質(zhì)融合，構(gòu)成了這個(gè)世界；而一切無形之物的融合，則成就了人類的發(fā)展史。自從人類降生于這個(gè)世界，就被賦予了兩顆種子；而人類今后的.發(fā)展，則與它們的萌芽與融合密不可分。
第一顆種子，我們稱之為情感。人生來有情，而每個(gè)個(gè)體的情感又是如此不同——時(shí)而熱烈，時(shí)而冷漠；時(shí)而開放，時(shí)而閉塞……千變?nèi)f化，層出不窮。而正是這種各異的情感，將我們這個(gè)種群緊密聯(lián)結(jié)在一起，難以分離。
水滴的融合，需要觸碰；而感情的融合，我們稱它是——愛。
這種融合，可以跨越許多阻礙，不論是地域，甚至于種族。大愛，這種神奇的融合，將人與人連在一起，同悲同喜，患難與共；將人與動(dòng)物連在一起，生活在同一星球，相互保護(hù)；將人類與植物連在一起，它為我們提供生命的寶貴養(yǎng)料，我們?nèi)ピ耘鄲圩o(hù)它們。
另一顆種子，我們稱之為思想。思想的存在，讓我們走上了物種的頂峰；思想的融合，則讓我們發(fā)展。
其實(shí)，思想的融合并非易事，往往需要通過覺醒來完成。正如100年前的那次輝宏革命——那時(shí)閉塞的中國好比什么都吃不進(jìn)的硬石頭，但因有了那些志士的覺醒，使得各式偉大思想跨越了國界，跨越了迂腐與傳統(tǒng)，植入、融合，不可磨滅。而有時(shí)，思想則由共鳴而融合。書本中的文字若缺了那珍貴的共鳴，既可能永遠(yuǎn)也進(jìn)不了我們的思想中，那么前人的思想與我們間斷，我們的思想也自然無法傳遞下去——這樣的人類，應(yīng)是早該滅亡了——但由于思想的融合，我們存活了下來，并且活得光榮。
最終，這兩顆萌芽并且茂盛了的種子的枝葉交融在了一起，從現(xiàn)今望去，已然是青蔥一片而不分彼此了。而正是這樣的融合，本能而亙古不變的，成就了“相互矛盾卻又高度統(tǒng)一的，人類的容顏”，讓人類這個(gè)奇跡存在下去。
融合的作文5
人類的每一個(gè)領(lǐng)域中的每一項(xiàng)活動(dòng)，幾乎都包含著“融合”。當(dāng)一種化學(xué)藥劑與另一種化學(xué)藥劑相遇、相互反應(yīng)并生成另一種全新的物質(zhì)時(shí)，這就是物與物之間的融合；當(dāng)兩個(gè)互相深愛著的人步入婚姻殿堂，許下諾言，開始面對(duì)生活的各種挑戰(zhàn)。
這應(yīng)該是人與人，或者說是心與心之間的融合。當(dāng)“地球村”這個(gè)概念逐漸被人們接受并深入人心，那么我們就可以看到不同人種之間、不同國家之間，甚至是不同社會(huì)形態(tài)之間的融合了。人類活動(dòng)中有太多事例證明，創(chuàng)新、愛、和平這三大要素，無一不是通過各種各樣的融合后而得到的結(jié)果?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)告訴我們，兩種物質(zhì)從相遇到合二為一，不過就幾秒或幾分鐘的時(shí)間；然而，兩個(gè)人從陌生到相知并相愛直至死亡來說，至多也不過幾十年時(shí)間，而這短短的幾十年的融合與整個(gè)人類歷史相比較又是何等的短暫?。】v觀歷史，真可謂是“融合”無處不在、從不間斷。由五帝時(shí)期的無數(shù)個(gè)部落融合到周武王時(shí)期的“天子統(tǒng)天下”，再到晉魏時(shí)期的三國爭霸，直到經(jīng)過幾千年分分合合朝代更替而形成這樣一個(gè)民族大融合的新中國。
雖然世界上其他國家基本上都是經(jīng)歷了一個(gè)個(gè)分合融合的過程才建立起各自的國家，但諷刺的是，這種創(chuàng)造了“和平”的融合，絕大多數(shù)都是借用“戰(zhàn)爭”這一手段達(dá)成的?！昂暇帽胤?、分久必合”這話固然不能說完全正確，但人類現(xiàn)在還是無法完全避免戰(zhàn)爭的陰影。這就說明了一點(diǎn)：和平往往是戰(zhàn)爭的產(chǎn)物。人們通過戰(zhàn)爭爭取和平、爭取融合?？梢赃@么認(rèn)為，除了一些小規(guī)模戰(zhàn)爭之外，整個(gè)人類依賴于二戰(zhàn)后形成的和平環(huán)境延續(xù)至今，大多數(shù)國家和地區(qū)形成了一股前所未有的.融合態(tài)勢(shì)。比如德國，戰(zhàn)后反省了德意志民族并不是可以凌駕于一切其他民族之上的！還比如我們中國，也是通過長期的戰(zhàn)爭，包括抗戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)，找到了一個(gè)融合全國50多個(gè)民族大融合的方式，成立了中華人民共和國。世界上其他國家之間的交往與合作，也是通過國與國、民族與民族之間相互了解，互相包容，才能融合在一起，才能達(dá)成一些重要共識(shí)。如今，放眼世界，各個(gè)國家之間的相互包容及友誼融合也是大勢(shì)所趨、人心所向。只有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人才會(huì)深切感受武力融合的殘酷恐怖，只有生活在安全繁榮社會(huì)環(huán)境里的人才會(huì)感受到相互融合的溫馨美妙。
作為人類的一員，衷心地希望這個(gè)世界上有更多的包容，更多的愛，更多的融合。
融合的作文6
江河不辭小助，故能成其大，萬川歸之，其勢(shì)浩浩蕩蕩；當(dāng)今世界不辭融合的東風(fēng)，故能彰顯磅礴，眾心歸之，其勢(shì)蔚蔚不止。
在科技的大背景下，我們研究合金，其性能遠(yuǎn)比其中任一種金屬來得更好更具有價(jià)值。如是，當(dāng)人類的結(jié)晶與成就相碰撞出智慧的火花，那成就便更富內(nèi)涵。
融合之美應(yīng)運(yùn)而生。
融合若然為思想。那定是思想的開放，在不閉塞條件下的升華。昔時(shí)的閉關(guān)鎖國，持著夜郎自大之心，承著地大物博之意固守自己井中的一方天地，其結(jié)果是發(fā)展的單一與社會(huì)的落后。
西漢時(shí)漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)卻以法治國，且不論政治，這樣兩種思想讓國家強(qiáng)盛，儒家的魅力在于安民心，讓一個(gè)國家擁有精神的支柱與動(dòng)力。另一方面法于治國，有條與例的約束，國家的統(tǒng)治方有章可循。儒與法是剛與柔的彰顯，是治國智慧的彰顯。
新世紀(jì)里，中國不照搬現(xiàn)有的社會(huì)主義制度而是結(jié)合中國國情走一條中國特色的社會(huì)主義道路，融合不是盲目的張冠李戴，而是依自身特點(diǎn)集眾優(yōu)于一體，其最終的目的地必然是要優(yōu)化自身的發(fā)展。
融合若然為藝術(shù)，誠如那書法大家王羲之秀逸的筆風(fēng)書下風(fēng)韻卻留有剛硬的風(fēng)骨；誠如當(dāng)代的刺繡作品，在婉約的流轉(zhuǎn)中帶有新時(shí)代的清新；亦誠如前日看到的相聲小品，將傳統(tǒng)相聲與音樂融合，極富趣點(diǎn)。
藝術(shù)是美的象征，融合一下必生一種新奇而獨(dú)具匠心的新意，這樣的美前無古人后無來者，只屬于這個(gè)時(shí)代。傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)過歷史的車輪回轉(zhuǎn)不也更好前行嗎？
融合亦是為人的'。為人有高調(diào)與低調(diào)的統(tǒng)一，為人有剛與柔美的統(tǒng)一。誰說蘇軾之詞唯有關(guān)西大漢抱銅琵琶彈唱，亦可有小橋流水的風(fēng)韻，誰說柳永的詞定是風(fēng)花雪月的柔，亦可有男兒崢骨的硬朗。對(duì)于人，沒有一個(gè)恒定的標(biāo)準(zhǔn)，心靈有多面，其思想是融合的。其行為葉結(jié)合多方。
有人批判中國當(dāng)代文化過多地結(jié)合海外而喪失其傳統(tǒng)價(jià)值。其實(shí)不論是思想還是文化的傳承都是擁大同存小異的，融合不是照搬而摒棄自我，也不是固守自己不與外界交流，在這樣的大同與小異之下，融合才謂之為真正融合。才是一種良性循環(huán)的過程。
心有猛虎在細(xì)嗅薔薇，盡顯其融合之美。
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