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以時(shí)尚為話題的作文3篇(流行時(shí)尚的作文議論文)

時(shí)間:2022-07-06 10:54:00 綜合范文

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以時(shí)尚為話題的作文3篇(流行時(shí)尚的作文議論文)

以時(shí)尚為話題的作文1

  牛仔褲在幾經(jīng)磨難后成為時(shí)尚的標(biāo)志。當(dāng)你套上牛仔褲,穿上T恤,配上耐克鞋,準(zhǔn)備瀟灑走一回時(shí),你會猛然發(fā)現(xiàn)“靛藍(lán)+白”的組合已充斥整個(gè)城市。不分男女老幼,高矮胖瘦!

  你當(dāng)然不甘心“同流合污”,于是開始捕捉新的時(shí)尚。你又發(fā)現(xiàn),城市的亮點(diǎn)已被幾個(gè)衣冠整整的男女所壟斷,男士是一身皮爾卡丹西服或鱷魚T恤,女士周身“夏奈爾5號”的香水和和滿眼進(jìn)奧的杰作,令人咋舌的價(jià)格,無疑使這一群人成為時(shí)尚的先鋒。你的羨慕是不言而喻的,當(dāng)然你的決心也是驚人的。

  一年之后,當(dāng)你拿出省吃儉用攢下的所有積蓄換回一身名牌時(shí),虛榮心得到了最大的滿足。

  可是好景不長,風(fēng)行一時(shí)的雅皮風(fēng)已被強(qiáng)勁的休閑風(fēng)所替代了。天哪,滿街的休閑!你覺得無所適從了,更不知什么才是真正的休閑。

  一位朋友指點(diǎn)道,休閑就是“麻質(zhì)+木扣+米色+寬松”。

  正當(dāng)你躊躇滿志、躍躍欲試之時(shí),時(shí)尚又變了。從巴黎、米蘭到東京,設(shè)計(jì)大師們不約而同地把眼光投向了六七十年代,破爛的喇叭褲、厚底鞋、縮水T恤又成了新時(shí)尚。朋克與搖滾與非主流,卷起一股所謂世紀(jì)末的情懷的潮流。身著迷你短裙、染著五彩頭發(fā)的女孩一下子成為街頭的時(shí)髦的點(diǎn)綴。

  最讓你驚訝的是摩登女郎們黑色的嘴唇和指甲,仿佛從中世紀(jì)城堡中走出的女巫,朋友卻告訴你,這叫“Cool!”你又怎甘落伍,立刻從頭到腳如法炮制一番,卻突然發(fā)現(xiàn)已認(rèn)不出鏡中人是誰了。你摸摸臉上涌出的細(xì)小皺紋,驚訝地發(fā)現(xiàn):在馬不停蹄、毫不松懈地追求時(shí)尚的過程中,你失去了最美麗的東西——青春。

  時(shí)尚,就是永遠(yuǎn)在時(shí)間之上——你有這本事嗎?否則,你永遠(yuǎn)別想抓住它。

以時(shí)尚為話題的作文2

  時(shí)尚是社會這條大河上刮起的一陣風(fēng),它總能在這條奔騰的浚河上掀起一個(gè)又一個(gè)的浪頭。20--要問哪浪最高,告訴你,那就是魔術(shù)。

  春節(jié)聯(lián)歡晚會上,臺灣魔術(shù)師劉謙用那兩根橡皮筋征服了億萬觀眾,一剎那,這個(gè)令人驚嘆的表演走進(jìn)千家萬戶,魔術(shù)師如雨后春筍一個(gè)個(gè)都涌現(xiàn)出來。中央電視臺、湖南電視臺、安徽電視臺、爭先恐后組織魔術(shù)表演,大變活人,瞬間移動(dòng),斗轉(zhuǎn)星移。讀心術(shù)—一個(gè)個(gè)令人詫異的表演把觀眾帶進(jìn)了魔術(shù)的城堡。

  魔術(shù)它到頭來只是一種技術(shù),而不是魔法。只是魔術(shù)師用他們嫻熟的技術(shù),飛快的身子,巧妙的科學(xué)原理騙過了觀眾的眼睛,給人魔幻的感覺。其實(shí)它并不是一項(xiàng)新興的節(jié)目,早在幾千年前它就誕生了。

  魔術(shù)最早起源于古埃及,古印度,中國隨著歷史的進(jìn)步和各項(xiàng)科學(xué)理論研究,以及各民族不同

  的文化風(fēng)格魔術(shù)越來越精妙,越來越具有可觀性,終于20--它引發(fā)了中國魔術(shù)熱

  說到印度,很多人會想到瑜伽。作為印度傳統(tǒng)的健身法,瑜伽的很多動(dòng)作令人菲疑所思。瑜伽高手可以將自已身體縮小為球的大小,或是用雙腿夾住頭部,其動(dòng)作優(yōu)美,運(yùn)動(dòng)幅度夸張。說到這很多朋友應(yīng)該想到了“大變活人”不錯(cuò),“大變活人”中很多項(xiàng)目就是從中演變而來的。要問古代文明中,誰的數(shù)學(xué)研究深入,那非埃及莫屬,瞧、那一座座金字塔正是最好的證明,如此復(fù)雜的問題都可解決,試問52張小小撲克對他們有何難度呢!

  中國文化講究技巧,古裝片中最常見的就是:“噴火”“耍雜”這些雜技經(jīng)過時(shí)間的冼禮,如今搖身一變,赫然就是舞臺上的“斗轉(zhuǎn)星移”嗎!

  由此說來,那些令人費(fèi)解的魔術(shù)竟是從古典文化走來的。其實(shí),當(dāng)今社會每一陣潮流之鳳,它都出自于古典文化的天端。當(dāng)你瘋狂的熱衷于這一件時(shí)裝,那一種表演時(shí),你是否想過,它背后蘊(yùn)藏著什么?其實(shí)當(dāng)你發(fā)掘時(shí)尚背后的古典,你會得到更多的樂趣。

以時(shí)尚為話題的作文3

  梵高作畫,用的是一副普通的調(diào)色板;托爾斯泰寫作,手中握的也絕不會是一支高價(jià)鋼筆。似乎對于這些歷史名人來說,時(shí)尚與他們的人生軌跡沒有太多的交集。那么,對于我們這些普通人來說,是不是也應(yīng)該拒絕過度的時(shí)尚呢?

  誠然,適度的時(shí)尚的確也能給人帶來愉悅的心情,展現(xiàn)不同的氣度和神韻。一如旗袍,不僅滿足了當(dāng)時(shí)女子對于美的向往,更體現(xiàn)了東方女子的典雅含蓄。但過度的時(shí)尚卻往往貽禍無窮。

  過度的時(shí)尚似乎離不開被金錢役使。當(dāng)時(shí)尚在一個(gè)人的內(nèi)心占據(jù)了太多的空間,便不是我們在支配時(shí)尚了。路易十六的王后瑪麗?安托瓦內(nèi)特便是一個(gè)很好的例子。當(dāng)巴黎熏著香風(fēng)的空氣引導(dǎo)著一次又一次的時(shí)尚風(fēng)潮,這一切誘使著這位王后一步步走上因過度追求時(shí)尚而窮奢極欲,招致亡國的道路。不曾眼見她走上斷頭臺的那一刻,但常常揣測她可曾后悔當(dāng)初種.種抉擇?如果因?yàn)闀r(shí)尚而變得本末倒置,淪為“物”的奴隸而迷失自我,后果可見一斑。

  當(dāng)代著名作家鄭淵潔曾經(jīng)也陷入過過度時(shí)尚的“怪圈”。不談他那一雙價(jià)格昂貴而作用不佳的“銀襪子”,就是風(fēng)行至現(xiàn)在的“手筆感應(yīng)”,也曾讓他“心血來潮”。但是,清醒過后,才發(fā)現(xiàn)真正好用的莫過于一紙一筆這一對奇妙的組合。試想,假若鄭淵潔繼續(xù)沉迷于這些不實(shí)用的流行風(fēng)尚之中,他是否還能給我們帶來那些清澈純凈的文字,是否能帶給我們無限的歡樂、開懷的思考呢?當(dāng)作者的心靈被過度時(shí)尚害得千瘡百孔,他又憑什么來感動(dòng)我們讀者呢?愛因斯坦曾說過,簡單的生活給他帶來創(chuàng)作的不竭動(dòng)力;古人也說過:“暖飽生淫逸?!碑?dāng)一個(gè)人的基本的物質(zhì)被滿足之后,唯有避免時(shí)尚的過度干擾、侵?jǐn)_、騷擾……才能保持一顆相對純凈的心靈,才能騰出空間為創(chuàng)作、思考留出一片后花園。

“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”,蘇軾所追求的“游于物外”的生活,《瓦爾登湖》中描寫的除卻物質(zhì)紛擾的生活,也許我們學(xué)不會;但是拒絕過度的時(shí)尚,的確可以做到,也必須做到。只有這樣,才能永葆心靈的純凈。

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