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傳統(tǒng)與時(shí)尚高二作文3篇(經(jīng)典與時(shí)尚作文議論文)

時(shí)間:2022-06-20 14:31:00 綜合范文

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傳統(tǒng)與時(shí)尚高二作文3篇(經(jīng)典與時(shí)尚作文議論文)

傳統(tǒng)與時(shí)尚高二作文1

  歌德說過:“所謂時(shí)尚就是目前的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)都帶有某種必要性,使人們非向它看齊不可。”當(dāng)今社會(huì),追求時(shí)尚成為這個(gè)時(shí)代的主旋律,成為不可阻擋的歷史潮流。而蕭伯納說:“時(shí)髦僅僅會(huì)引起流行病?!笨梢?,并不是每個(gè)人在追求時(shí)尚時(shí)都完全憑借自己的主見,而是普通地隨波逐流,盲目從眾。

  每一個(gè)中國人都渴望擁有一口流利的英語。因?yàn)橹v英語是一種時(shí)尚。面對(duì)時(shí)代的壓迫,孩子們?cè)谘姥缹W(xué)語時(shí)便接受了雙語教育,當(dāng)我們的英語口語日益提高,我們的語文作業(yè)中的錯(cuò)別字也越來越多。人們似乎忘記了自己的本源,忘記了自己的母語,忘記了自己是中國人。中華兒女以上下五千年的中國傳統(tǒng)文化為榮,而面對(duì)外來文化的“侵略”,我們卻束手無策。

  清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)正逐漸淡出人們的視野,取而代之的是情人節(jié)、圣誕節(jié)……這些西方節(jié)日更加收到年輕人的推崇,因?yàn)檫@是一種時(shí)尚。

  梭羅說過:“每一個(gè)人都嘲笑陳舊的時(shí)尚,卻虔誠地追求新的時(shí)尚。”追求時(shí)尚并沒有錯(cuò),但不要忘了回歸本質(zhì),追尋傳統(tǒng)。時(shí)尚的事物是嶄新的、華麗的,但卻空洞而虛無縹緲。傳統(tǒng)的事物雖然老舊,但卻更具價(jià)值而富有內(nèi)涵。

  尋覓傳統(tǒng),可以給人更大的感染力。背景奧運(yùn)會(huì)的成功之處不在于高超的現(xiàn)代技術(shù)帶給人們的震撼,而在于中國漢字、中國古代四大發(fā)明、太極拳等中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化所帶來的感染力。傳統(tǒng)的事物可以給人更深的感觸,使人站在歷史長河上,領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景。

  尋覓傳統(tǒng),可以讓生活更加樸實(shí)而富有詩意。為何人們竭盡全力地保護(hù)世界文化遺產(chǎn)?為何高樓林立的北京城區(qū)仍有四合院的身影?因?yàn)樗鼈兪莻鹘y(tǒng)文化的瑰寶。歷史越久遠(yuǎn),它們就越具有存在的價(jià)值。時(shí)尚帶給人們的只是新鮮感,寫過不了多久優(yōu)惠被人們所拋棄。而傳統(tǒng)的事物經(jīng)久不衰,給人們一種平和的心境,一種淡泊的心態(tài)和一種質(zhì)樸的情懷去感受生活。

  但是,并不是所有的傳統(tǒng)都值得我們?nèi)鞒?。一些迂腐、落后的傳統(tǒng)思想就需要我們摒棄,所以,凡事都不能一概而論。我們不能一味地追尋過去,活在過去,也不能遺忘過去。所以,我們要做的是在時(shí)尚中尋覓傳統(tǒng),在思索過去中展望未來。

傳統(tǒng)與時(shí)尚高二作文2

  前些年我們跟著潮流奔跑,在時(shí)尚中玩轉(zhuǎn)非主流:前些年我們追逐所謂的娛樂,在嬉笑中尋求特別。我們作為四大文明古國之一國家的兒女,擁有著富裕的物質(zhì)生活,也在文化廢墟中行走。

  現(xiàn)在的電視劇不斷地翻拍各種古典作品,《紅樓夢(mèng)》就是遭劫之一大的文學(xué)。據(jù)調(diào)查,新版的《紅樓夢(mèng)》被百姓們?cè)u(píng)論為自娛自樂的惡搞,戲中的人物,情節(jié)堪稱不凡,因?yàn)槎际侵挠耙暶餍撬缪?。由于這樣的《紅樓夢(mèng)》與曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》相去甚遠(yuǎn),收視率只有倆三成!這是“折騰”名著還是羞辱傳統(tǒng)文化?雖然重新解讀名著是一種時(shí)尚,我們也不該不對(duì)歷史負(fù)責(zé),我們?cè)摱嘁环菸幕瘬?dān)當(dāng),做一個(gè)無愧于歷史,無愧于良知的中國人。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,推進(jìn)社會(huì)主義的發(fā)展與繁榮。

  惡搞杜甫也是一大熱點(diǎn)。書中悠然恬淡的詩人杜甫時(shí)而手持刀槍,時(shí)而揮刀切瓜,時(shí)而腳踏摩托車……這些形象稀奇百怪的惡搞圖片成為學(xué)生們的一大樂趣。在調(diào)查中,學(xué)生們聲稱當(dāng)今的語文課偏離其真正的價(jià)值軌道,僵化的與語文教育使他們頗為不滿,參與涂鴉只是一種宣泄方式,內(nèi)心并不排斥杜甫。杜甫并不只是整天愁苦坐吟的詩圣,他也有過追鷹追兔的豪邁生活。學(xué)生們的話并不是不無道理,但是我國的傳統(tǒng)文化到底該怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)?杜甫偉大精神。博大胸襟又有多少人真正理解?倘若真的愿意走進(jìn)杜甫,嘗試領(lǐng)略其文學(xué)境界,那才是美事。否則,惡搞許多圖片做為大眾娛樂,只能表明當(dāng)今社會(huì)的無聊輕薄,空虛而已。

  隨著科技飛速發(fā)展,我們進(jìn)入了數(shù)字化的世界。伴隨網(wǎng)絡(luò)打字帶給我們便捷的同時(shí),手寫之美漸漸淡出我們的生命。幾乎將近一半的中國人提筆忘字,所有人都認(rèn)為我們的書寫能力在普遍下降。鍵盤固然是時(shí)尚便捷,但我們也不該丟棄傳統(tǒng)的文字書寫。保留書法這門藝術(shù),是要將傳統(tǒng)的文字傳承融入到我們的靈魂、血液中去。

  不管是重新解讀傳統(tǒng)經(jīng)典,還是用潮流的形態(tài)往古代詩圣身上灌輸,又或者玩轉(zhuǎn)時(shí)尚用數(shù)字化生活代替?zhèn)鹘y(tǒng)的書法藝術(shù)。都是我們科技日新月異的表現(xiàn),我們不該丟掉最本質(zhì)的傳統(tǒng)文化。在時(shí)尚中立異的同時(shí),也要有著靈魂的修養(yǎng),散發(fā)著中華民族最美的文化,是我們現(xiàn)代人最需要的。

傳統(tǒng)與時(shí)尚高二作文3

  四年前的韓國端午祭申遺事件,引起了國人們對(duì)“文化掠奪”的廣泛關(guān)注。

  審視今日中國社會(huì),全球化的浪潮將各種全新的文化意識(shí)形態(tài)卷入神州大地。這些嶄新的事物被21世紀(jì)的人們競(jìng)相追逐,以成“潮流”“時(shí)尚”。而人們身后5000年積淀下來的傳統(tǒng)文化卻在時(shí)代的沖刷下悄然沉默,成了“刻板守舊”的代名詞,在時(shí)尚和傳統(tǒng)的較量中,傳統(tǒng)慘敗。于是,便有了這場(chǎng)“中韓文化之爭(zhēng)”。

  當(dāng)國人們?cè)缫褏捑肓斯艜系摹爸跽咭病睍r(shí),地球的另一邊,西方世界500強(qiáng)的CEO們卻在商場(chǎng)上將孫子兵法運(yùn)用自如。茶文化源于古代中國,而今日,卻被一海之隔的日本人精心保存并發(fā)揚(yáng)光大。值得深思,是傳統(tǒng)放棄了我們,還是我們忘記了傳統(tǒng)?

  然而,傳統(tǒng)卻又無時(shí)無刻不在左右著時(shí)尚的步伐。誠然,時(shí)尚脫離了傳統(tǒng)而發(fā)展,便也就失去了他原本的意義。當(dāng)季羨林、錢鐘書的時(shí)代與我們漸行漸遠(yuǎn),當(dāng)“打假”、“反腐”、“食品安全”填滿我們的生活,當(dāng)在校的90后們?cè)僖步胁怀鲑△腴w、趙登宇的名字……我們看到的是欲望、腐敗、墮落和倒退。深究其中,時(shí)尚與傳統(tǒng)本不應(yīng)對(duì)立矛盾,而應(yīng)相互依存。

  于是,中國的設(shè)計(jì)師們,毫不猶豫地將唐裝推上了T臺(tái),推向了世界。王力宏在《蓋世英雄》中大膽地就愛入了戲曲念白、京劇和昆曲唱腔。我們看到,時(shí)尚和傳統(tǒng)在相互融合中大放異彩!

  然而,這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。時(shí)尚之所以謂之于時(shí)尚,旨在基于傳統(tǒng),引領(lǐng)時(shí)代潮流。而我們的生活中,多的是盲目追趕潮流的年輕人。聽著周杰倫,看著日本動(dòng)漫,滿口火星文,卻讀不懂唐詩宋詞,讀不懂紅樓,讀不懂魯迅!

  時(shí)尚的'腳步若是如此被動(dòng),那么發(fā)展便也就無從談起。因此,時(shí)代需要的,既是時(shí)尚潮流的領(lǐng)導(dǎo)者,而絕非追隨者,是一代有思想、有主見的90后,如此,時(shí)尚與傳統(tǒng)才得以實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值!

  審視過去,我們堅(jiān)守并思考;面對(duì)未來,我們把握而前行。如此,弘揚(yáng)傳統(tǒng)便有希望,引領(lǐng)時(shí)尚便有希望,時(shí)代發(fā)展便有希望!

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