下面是范文網(wǎng)小編分享的巴金《家》讀書筆記12篇，歡迎參閱。
巴金《家》讀書筆記1
“家”，它也許是個溫暖的港灣，在你背井離鄉(xiāng)，飽受飄零的苦難之后，給予你如春雨般滋潤；但也許它也是個華美的牢籠，在無形之中園囿了你的身體，禁錮了你的心靈。
巴金的《家》描寫的是一個典型的中國舊式大家庭：高家四世同堂的家庭結(jié)構(gòu)，家長專制的家庭制度以及一整套陳舊迂腐的道德規(guī)范。他以生活中的真實人物、場面為依據(jù)，寫出了他對封建禮教制度以及封建地主階級的腐朽反動本質(zhì)、沒落的崩潰的過程的極為真切深刻的了厭惡。書中重點塑造了高老太爺、覺新、覺民和覺慧這四個典型形象。
高老太爺：專制迂腐
小說第十三章所描寫的高老太爺，在一家團聚的熱鬧景象所露出欣慰笑容，似乎很難看出絲毫的殘忍本性。但當(dāng)他以舊道德來統(tǒng)治這個家庭的時候，封建制度和傳統(tǒng)道德的殘忍性就在他的人格中充分體現(xiàn)出來。高家主人們的嘴邊常掛著“這是老太爺?shù)囊馑肌钡目陬^禪，人們樂意利用這個專制的偶像來為腐朽與罪惡的封建制度做粉飾，似乎任何傷天害理的事情只要掛上高老太爺?shù)拿x，就可以變的名正言順。無論他是活著還是死了，人們都可以借助他的名義來進(jìn)行傳統(tǒng)制度的殘忍統(tǒng)治。小說中一樁樁血淚故事都直接或間接與高老太爺有所牽連。因為孔教會會長馮樂山要娶妾，高老太爺就在所有丫環(huán)里挑中了鳴鳳，導(dǎo)致了一個女奴生命的結(jié)束。也僅僅是因為他“希望有一個重孫”,覺新的父親就用拈鬮的辦法定了門親事，斷絕了覺新與梅的愛情之路。瑞玨的死，更是一種不公。她在這個大家庭中既是長房長孫媳，又是重孫的母親，人們寧愿保護死去的高老太爺，也不愿或不敢去保護活著的孫少奶奶??他活著，扮演的是專制者的角色，然而那種末世的失落感卻也始終沖擊著在他心靈，迫使他最終還是走向了死亡之路。
妥協(xié)屈從：覺新
覺新是封建庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型，是怯于抗?fàn)幍摹岸嘤嗟娜恕??！凹摇睂τX新來說，更多的是一種精神上的重負(fù)和一種難以割舍的血緣關(guān)系。他經(jīng)常陷于思想與行動矛盾的極度痛苦之中，清醒而又懦弱的他不斷地自我譴責(zé)。他理論上接受了一些新思潮，在感情上、行動上卻仍然留戀甚至依賴于舊家庭，妥協(xié)屈從于專制和壓迫。他受過“五四”新思潮的洗禮，能
意識到自己的悲劇命運，他也很深刻地明白，舊家庭和舊禮教躲去了他的青春和愛情，但他也只是個善良的弱者，每一次向惡勢力退讓都以犧牲別人為代價，甚至包括他所愛的人在內(nèi)。
民主勇敢：覺民
覺民是一個略具民主主義思想的知識青年，他不滿封建禮教的束縛，曾接受新思想，在“五四”新思潮的影響下，覺民意識到必須抗?fàn)幉拍塬@得幸福生活，于是他開創(chuàng)了違抗封建婚姻的先例。他為自己和琴兩個人的幸?！坝赂业囟窢帯薄?在覺慧的支持和幫助下，覺民的堅決抗婚和不妥協(xié)精神終于挫敗了高老太爺?shù)耐?，而取得了自由婚姻的勝利。然而他的叛逆行為僅僅停留在追求個人婚姻自主的水平上。他和表妹琴的戀愛，成為他在《家》里活動的基本內(nèi)容，而抗婚也最能體現(xiàn)覺民的性格和他的覺悟程度。
熱情叛逆：覺慧
在高家中，覺慧是最早覺醒過來的，他痛苦地感到家是一個“狹小的籠”，“是埋葬青年理想和幸福的墳?zāi)埂?。他要做“自己的主人，“自己把幸福拿過來”。他敢于對抗高老太爺?shù)闹家?，積極參加社會革命活動，撰寫討伐封建主義的檄文；他蔑視封建等級制度和舊禮教，支持和幫助覺民逃婚，大膽向婢女鳴鳳表示純潔的愛情；他不怕冒犯尊長，公然揭穿他們“捉鬼”行孝的丑??；最后又毅然地從這個罪惡的家庭出走。小說突出了覺慧熱情、叛逆和追求自由的精神。這正是五四時期受新思潮沖擊的.激進(jìn)青年的特征，也是覺慧這個形象給人巨大鼓舞的主要原因。然而，覺慧身上也具有“五四”青年難免的歷史局限與弱點。他從封建家庭中走出來，不可避免地帶有一些封建思想影響的痕跡，小說并沒有回避他的缺點，有的章節(jié)還很細(xì)致地刻畫他這種思想的復(fù)雜性。他反抗舊家庭，發(fā)展為最終出走，表現(xiàn)了“五四”新思潮的影響和新一代民主青年的成長。
《家》還刻畫了另外一些生動而特色鮮明的人物形象，純潔剛烈、敢于以死向封建專制抗議的丫頭鳴鳳，溫順馴良地吞咽著舊禮教惡果的小姐梅芬，善良忠厚的瑞玨，勇敢地爭取個性解放的琴，以及荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的土豪周博濤等。
巴金通過《家》的人物塑造以及生動的藝術(shù)畫面告示人們貌似莊嚴(yán)溫情的高公館其實是一個摧殘人的青春、意志和生命的黑暗王國。全書人物眾多，事件繁雜，但始終圍繞基本線索展開描寫，有條不紊，緊湊周密，波瀾起伏，跌宕有致。表達(dá)了作者對封建大家庭制度的憤恨，以及對新一代青年的呼吁。一《家》之人，濃縮社會淺影。正如巴金所說，當(dāng)一個家庭上演的是正在崩潰中的封建大家庭的悲歡離合，我們看到的便不是固有的溫馨。更多殘留在記憶中的，只是對封建大家庭的怨恨與蔑視。
巴金《家》讀書筆記2
《家》這部小說描寫了20世紀(jì)20年代初期四川成都一個封建大家庭的罪惡及腐朽，控訴了封建制度對生命的摧殘，歌頌青年一代的反封建斗爭以及民主主義的覺醒。
在這部小說里，在巴金先生的筆下，每一個人物都是鮮活的，他們都有各自的性格特點。覺新、覺民、覺慧有相同的出身，因為不同的選擇，所以他們的命運也截然不同。在作者的筆下，覺民和覺慧他們勇敢的追求自己所想要的生活，并且去反抗當(dāng)時的封建主義帶給他們的壓迫。
這部小說還寫了他們不同的遭遇；寫了學(xué)生請愿，覺慧被關(guān)禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走……
覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛，也是這本書中一條巨大的線，不同的選擇、不同的遭遇、不同的出身和不同的命運，連在一起就像一張大網(wǎng)，把當(dāng)時封建社會主義的全貌漸漸的展現(xiàn)在我們的面前。
這本書里給我留下印象最深的就是鳴鳳，她是高家的婢女，7年前被賣到高公館開始做苦事、吃打罵和流眼淚的生活，深愛三少爺覺慧，但高老太爺答應(yīng)把她送給六七十歲的馮樂山做小老婆，她在臨死前去找覺慧，可當(dāng)時的覺慧因為忙于寫文章，并未察覺，當(dāng)覺民把鳴鳳的事告訴他時，她已經(jīng)喊著覺慧的名字投湖自盡了。
她勇敢的反抗和對愛情的大膽追求，讓身為讀者的我記住了她的名字，而她的縱身一躍投入湖中，使她的名字深深地刻在了我的心里。我為她的經(jīng)歷而感到惋惜，我也為她們的經(jīng)歷而感到惋惜。梅的悒郁致死；瑞玨的慘痛命運；鳴鳳的投湖悲??；婉兒的`被逼出嫁……她們無一不在我心里留下了深深淺淺印記。
在那樣一個時代，有的人選擇了屈服，繼續(xù)當(dāng)著封建主義的傀儡；有的人選擇了反抗，但他們的反抗方式，也截然不同，鳴鳳選擇了用死亡去逃避現(xiàn)實，而覺民選擇正面對抗，用層出不窮的手段，來反抗這個世界。
我覺得覺民就想巴金老先生自己，覺新就是巴金先生的大哥，現(xiàn)實中的他們，也做了不同的選擇。巴金以筆為武器，做出了反抗，他控訴這個世界。他的大哥，卻只能用自殺來逃避這個世界對他的壓迫。
她們的命運如此悲慘，不全是她們的錯，而這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。
這本書讓我深思，她，她們，還是他，他們，到底做錯了什么，錯的是他們嗎？還是說錯的是那個世界，我無從知道，我知道的也只有不斷地努力罷了。而巴金寫這部小說，目的在于他要以筆為武器，對這個“垂死的制度”，喊出“我控訴”。
我不能改變這個世界，但我可以選擇不被這個世界改變，然后保持初心，不斷努力?！笥?/p>
巴金《家》讀書筆記3
小時候讀巴金先生的《家》，覺得這是個再枯燥不過的故事，復(fù)雜的人物關(guān)系，迥異的人物性格都讓人深感煩亂。而成熟后再看，卻仿佛讀懂了一個時代，一個社會，讀出了百般的滋味。
巴金先生用細(xì)膩的文筆刻畫出一個又一個個性鮮明、血肉飽滿的角色：高家三兄弟，梅芬，瑞玨，鳴鳳，高老太爺??正是在這些曾經(jīng)擾人的各色人物身上，我看見了一個處在十字路口的時代，復(fù)雜、糾結(jié)卻又足夠真實。我想不光是在小說中，在那樣的時代里，大抵所有角色都逃不出三類。
守封建，不妥協(xié)：高老太爺
高老太爺是典型的封建社會家族長，凡事我行我素。他專橫、冷酷，當(dāng)他統(tǒng)治著這個封建大家庭的時候，他不能不選擇封建社會最傳統(tǒng)和有效的方式：專制。在高家，他的話就是法律，誰也不能反對。正如他所說：“我說是對的，哪個敢說不對？我說要怎樣就要怎樣作?！睘榱司S護他眼中高家的興旺和安樂，他一手擋去了覺新明朗的前進(jìn)道路，為他早早安排了婚事，釀成了最后覺新、梅芬和瑞玨三人間的悲劇；他堅決反對覺慧參加有關(guān)新思潮的社會活動，又企圖強逼覺民走覺新的老路：娶妻生子打理家業(yè)，屈從封建；他還執(zhí)意將鳴鳳嫁與馮樂山，致使鳴鳳最后為了守住清白與尊嚴(yán)投河而死。這一切的一切無一不在訴說著他的專制。他活在舊世界里，習(xí)慣了軟弱與一成不變，所以他不愿停下看看年輕人的大志，更別提聽聽民主的聲音了。同時，他畢竟是從舊社會走過來的人，封建禮教是他眼中老祖宗一早埋下的
根，萬萬斷不得，他誓死也不向新的風(fēng)氣妥協(xié)，一心拉著子子孫孫同他一塊留在封建的時代，守著祖宗，守著規(guī)矩。不得不說，高老太爺是全書封建人物中的最為典型的代表。 而他的死，則代表著封建社會終將崩塌。
在那個紛亂的年代里，“高老太爺”并不只是這一個，萬千的家庭都有他的身影。準(zhǔn)確而言，這不單單只是一群人的存在，而是一股強大的封建力量在張耀舞爪，它阻礙著人們的思想，阻斷了社會的前進(jìn)步伐。中國原本就大，各類階級各種身份參差不一，而這又是時代更迭的年代，封建泥古必然是廣泛存在的。老一輩活在自己最后的信念里，走不出舊社會，還企圖拉上家里的年輕人一同維護封建禮教，導(dǎo)致中國難以在一時間脫胎換骨，徹底擺脫那個魯迅先生筆下“吃人的社會”。
可再回到高老太爺?shù)纳砩峡?，他也不過是個受封建影響過深的可憐老人。他一心要守住祖宗的規(guī)矩和思想，排斥新風(fēng)氣，逼得孫子覺民離家出走。奄奄一息之時，他愿意做出妥協(xié)，不再干涉覺民的婚事，只想讓覺民回家來，好見他一面?？梢娝⒎氰F石心腸，他也有自己的感情，也是個疼愛小輩的家長，只是封建在他心底已藏得太深。封建社會是可怕的，而維護封建社會的`群體則是可憐而可悲的。
寧麻木、受迫害：瑞玨、梅芬、覺新
覺新、瑞玨和梅芬三人在《家》中的輩分是相同的，但年輕的力量并沒有讓他們解脫，他們終究還是沒有逃過封建社會的迫害。
先說覺新和梅芬，他們相戀時，覺新還是一個意氣風(fēng)發(fā)、心懷大
志的少年，他不僅在中國學(xué)堂里表現(xiàn)優(yōu)異，更考慮過遠(yuǎn)赴德國留學(xué)，他曾經(jīng)可能是這個家庭里第一個擺脫封建的人。梅芬是她的表妹，知書達(dá)理，溫柔婉約，他們二人的相戀仿佛早在家人的意料中，最初的時候，大家都把希望和祝福送給了他們?？烧l能料到只因他們的母親在麻將桌上吵翻了臉，二人的愛情線就被“八字不合”四字硬生生掐斷。古言有云：父母之命，媒妁之言，我想八字不合只是個借口，他們最終沒有走到一起只是因為雙方的家長認(rèn)了死理，下了狠心。封建社會里，家長摧毀年輕一輩的幸福，包辦婚姻，難道還是鮮見之事么？一方面是家長的命令，一方面是自己的愛情，覺新這個差一點就要跨出封建大門的人，卻做出了令人失望的選擇。他放棄了初戀，屈從于家人的安排。他和梅芬愛情的結(jié)束，也是他被迫害，逐漸走向墮落的開始。因為封建制度、封建禮教，他失去了光明的前途，失去了自由的生活，失去了純真的愛情，失去了兄弟的信任，最后，甚至失去了自己的妻與子。
還有一個女子的命運與覺新的交織在了一起，她就是瑞玨。同覺新一樣，她的婚姻也是由不得自己做主的，更何況她還是個女孩子家，出身又好，受到的管束和牽制也就更多了。嫁進(jìn)了高家后，因為丈夫難忘初戀，她起初很難得到丈夫的愛與關(guān)心。隨著日子長了起來，丈夫終于對她敞開了心門，可這時候梅芬又因喪夫回到了他們的生活中。身是一個封建社會的弱女子，縱使心里百般不是滋味，她也不能表露出來，她大方忍受，依舊替丈夫操持著家里的大小事，還時常照顧梅芬的生活，沒人能懂她的委屈。后來高姥爺去世，瑞玨卻偏偏在
這時即將臨盆、陳姨太用迷信封建的說法說服了早已麻木的覺新，瑞玨不得不被移到城外生產(chǎn)，這也直接造成了她的難產(chǎn)以及離世。她是個徹頭徹尾的可憐人，覺新至少還曾接受過西方的教育，有過人生追求，然而她一生都在遭受著壓迫，從出生在封建社會，到死于封建迷信。
這三個人物代表著當(dāng)時社會年輕人中的一類，大好的年華，卻最終敵不過封建的強大勢力，最終無聲無息地消失在那個時代里。
反封建，求新知：覺民、覺慧、琴
覺慧是高家三兄弟中最小的一個，也是最清醒的一個?？傆腥苏f他是幼稚和沖動，可正是這幼稚和沖動讓他義無反顧地走在了社會的前端，擔(dān)起了反封建，宣傳新思想的重任。
他不像自己的大哥覺民那樣不知痛癢，他不愛整天面對著一張張受著封建毒害的臉孔，不喜歡時時受著封建禮教的束縛，不愿意生活在暗無天日的社會中，他勇于表達(dá)自己的憤慨和決心：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過來?！?。所以盡管階級差異就明擺在眼前，他還是對鳴鳳動了情，找到了一份真摯的感情；雖然不知未來將要如何，但他依然跟隨自己內(nèi)心所想，加入到熱情高漲的社會運動中去，宣傳新思想，抵制迫害了一代又一代中國人的封建思想；當(dāng)封建禮教帶走了他最愛的人，一步步摧毀了整個家庭，并逐漸逼近他，他只好選擇離鄉(xiāng)遠(yuǎn)去，以追求真正的解放和自由。對于全書而言，覺慧的存在就是一縷曙光，不管現(xiàn)實有多黑暗，總還是有人清醒著，有人在朝光明的新方向邁進(jìn)。
有萬千個覺新一般的軟弱者，也就有萬千個清醒著的“高覺慧”。新一代的知識分子組織社會活動，宣傳新思想，不做舊社會的擁護者。他們是一代不愿再忍受壓迫和毒害的人，盡管力量微小，風(fēng)險又大，但他們每個人都在盡自己最大的可能去為這個民族、這個國家做些改變，只為早日帶領(lǐng)國家走出黑暗。
巴金先生的《家》讓生活在和平年代里的人重又走進(jìn)那個忽明忽暗的時代，這個時代有死守封建，泥古不變者，有屈于禮教，麻木不仁者，有無所畏懼，宣傳新思想者。這三者彼此間都形成了對比，讓我們不禁思考，生活在那個年代，我們要做一個怎樣的人？而什么又是最為珍貴的？就我看來，最珍貴不過的是獨立的人格和一顆勇敢的心。對于殘酷的封建社會，我們不該維護，不該屈服，而應(yīng)選擇獨立于其外，清醒而有追求，用一顆勇敢的心去追隨自己所渴望的明天。
作為一個現(xiàn)代的青年人，書里所說的東西我們并非全不可用，獨立的人格，勇敢的心，也是當(dāng)今這個社會中難得的珍貴品質(zhì)。保持清醒，獨立于盲目的人群之外，方能推動國家和時代的不斷進(jìn)步。
巴金《家》讀書筆記4
《家》巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢力的沒落，是文學(xué)史上的里程碑。
《家》這部小說是巴金為他的哥哥寫的，并且以他哥哥及他的事為原形，巴金的哥哥就是覺新的原形，懦弱和無奈，但他哥哥三十幾歲就服毒死了。巴金的哥哥也曾愛過一個少女但父親用抓鬮的方法決定去和另一個女人結(jié)婚。他愛他的妻子，但終因別人的鬼話不得不把待產(chǎn)的孕婦送到城外荒涼的地方，忍受著這一切不義的行為。他知道他已走到深淵邊，但就是不愿意去走另一條新的路，只顧著向深淵走去，這和覺新是一模一樣的。而覺新是這部小說里塑造得最成功的一個人物。由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說一個 “不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，郁郁寡歡而死。
雖然他哥哥是這樣的不愿意死，因為他寫了三次遺書，又撕了三次，但終于寫了第四次，字里行間控訴著“我不想死”，但終究還是走進(jìn)了深淵。與覺新一樣，覺新對于這一切悲劇的發(fā)生無力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過著“舊式”的生活，最后在壓迫下痛苦的死去。
而小說中的另一個典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學(xué)生聯(lián)合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。
覺慧代表的一代覺醒了的青年，同這個罪惡家族進(jìn)行的斗爭。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的學(xué)生運動，一方面在家庭內(nèi)部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰(zhàn)斗，最后，真正敲響了這個封建大家庭的.喪鐘。
此外《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。
其實，巴金寫覺新、覺民、覺慧是想體現(xiàn)三種不同的性格，他寫梅琴、瑞玉、鳴風(fēng)，也是想體現(xiàn)那個年代，不同的女人、不同的思想，但都是同樣的約束和封建。鳴風(fēng)倒沒什么原形，只是靈感來自于巴金家后來一個叫翠環(huán)的丫頭，寄飯在他們家，當(dāng)有一個遠(yuǎn)房親戚要取她去做小老婆，被她嚴(yán)詞拒絕，后來她快樂的嫁給一個農(nóng)夫，雖然很貧窮，但只有無價的快樂和幸福。鳴風(fēng)是從這迸發(fā)出的靈感從而塑造了這人物，由于封建禮節(jié)約束，湖水成了她的最終歸宿，這是一個悲劇，也是美好的結(jié)局，沒有屈服，而是自已選擇歸宿這就是很勇敢的，在那個年代來說。而最后出嫁的婉兒，也是這場悲劇是一個替代品。
可以說這整本書說的都是一個家庭悲劇，一個被封建禮教約束的悲劇。
合上《家》的最后一頁，思忖良久，感慨頗多，最終寫下這篇文章，借以抒情。閉上眼睛，首先想到的是要為自己做主的覺慧，他蘇醒在五四思潮的沖擊下，成長在一個封建思想的家族中。他飽有自己的思想，不盲從，敢反抗。他明白，什么是對，什么是錯，什么是理想，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行為的支配人?！丢毩⑿浴分性@樣闡述，人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。而覺慧“自己把幸福拿過來”正是對自己權(quán)力的追求啊!
法律只有在不斷的修訂后才能得到完善，社會只有在不斷的改革之后才能得到發(fā)展。只有出現(xiàn)像覺慧這樣叛逆者的形象，對于社會的弊端加以發(fā)現(xiàn)而去反抗，社會才能得以進(jìn)步。不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而是自己去面對，去反抗，去吶喊的覺慧令我印象深刻。
其中，最令我感動的是他和鳴鳳的愛情。即使鳴鳳知道，婢女是不能和少爺相愛的，即使鳴鳳知道，他們的愛是沒有結(jié)果的，就算她知道，覺慧的愛搖擺不定，隨時可能離開的，但她依然深深的愛著覺慧。其實她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一輩子的命運也是掌握在主子手里的。(“雖然這其間流了不少的眼淚，吃了不少的打罵，但畢竟是很平常的”)下人的慣有思想操控著她，使她并不抱有反抗的念頭。不，也許是在她的潛意識里還沒有“反抗”這個定義，但當(dāng)她和覺慧相愛時，這種情緒就產(chǎn)生了。“我只求你不要送我出去。我愿意一輩子在公館里頭服侍你，做你的丫頭，時時刻刻在你的身邊”。鳴鳳對覺慧如此深不可測的愛，給了她難以估計的勇氣和力量。
于是就在那一天，鳴鳳帶著覺慧輕輕的一吻和“再過兩天”的承諾，在湖中尋找到了自己的歸宿。(看著在黑暗中發(fā)光的湖水，往事一幕幕在鳴鳳腦海中浮現(xiàn)……她揩了揩臉上的淚水，凄楚的叫了兩聲“三少爺!覺慧!”，便縱身往湖里一跳……不久，湖水又恢復(fù)平靜…… )這就是鳴鳳反抗的爆發(fā)——第一次，也是最后一次。她沒有屈服，卻把生命獻(xiàn)給了真摯的愛情。這條路的選擇，也許她永遠(yuǎn)也不明白究竟因為什么!但是，也許她明白，她是為了追求幸福，自由等不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利而死，她是為了反抗封建家長制而死!
再者帶給我深刻印象的恐怕就是覺新了，《家》的藝術(shù)成就，在很大程度上得益于高覺新形象的塑造，覺新是這部小說中最見藝術(shù)功力的人物形象。在他的身上，既存在著作者對他的批判，也充溢著作者對他的同情。他是處于時代轉(zhuǎn)折點的封建家庭和禮教的犧牲品，是一個沒有著“青春”的“青年”。一方面，他在理論上接受“五四”的新思潮，新觀念。另一方面，處在“長房長孫”的他深受就道德與倫理的毒害。他的內(nèi)心充滿著不安與矛盾，有著“哈姆雷特”式的矛盾。
巴金《家》讀書筆記5
最近正在重讀《家》這部經(jīng)典著作。初一的時候只讀過一半，這幾天正好借著電視劇《家》的熱播重讀經(jīng)典。
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是通過一個大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對封建勢力進(jìn)行揭露，歌頌了青年知識分子的覺醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂。《家》這部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用巴金老先生自己的話說:他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭暗斗，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過這些描寫，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。
覺新、覺民、覺慧兄弟三人的不同命運也是作品的一條主線，是始終貫串在《激流》三部曲里的人。
覺新，作者對他所花的筆墨最多，而且可以說是整個作品布局的主干。這是一個為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞玨的是“全個禮教，全個傳統(tǒng)，全個迷信”，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時又不自覺地扮演了一個維護者的角色。原著中作者對他是有一些批判的，大多是通過覺慧，批判他的怯弱、“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當(dāng)作一個犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點惋惜;這種情緒卻往往又為人物自己的行動所否定了。
覺民的性格是沉著的，也是比較定型的;作者給他安排了一個比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過了逃婚的斗爭。他也有改變和發(fā)展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運。
“五四”的浪潮掀起了青年一代的熱情和理想，也回深了他們對于舊的制度和生活的憎恨?！都摇分械闹匾宋镉X慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅決反對大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對周圍的一切還不能作出科學(xué)的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個復(fù)雜的結(jié)”，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。但因為“五四”時代對舊的.一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個家庭是“無可挽救的了”。他并不想對“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會問題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報社等等社會活動，“夸大地把改良社會、解放人群的責(zé)任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時期，他在外面也“確實忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺慧無所顧忌地離開家而遠(yuǎn)走了。作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長，也通過覺慧來對覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。
作品中四位女主人公不同的命運中又有著某種相同——
瑞玨，舊社會的一個女人，可以說死在封建的禮教下，也可以說是死在她對愛情的追求下。我寧愿認(rèn)為她是死在對愛情追求下，也不愿認(rèn)為她是死在封建的禮教下。因為最起碼他追求到了她的愛情，那是有價值的死;但在那個封建思想彌漫的社會下，如果說她死于封建禮教，那并不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多么?鳴鳳就是一個例子，所以說她死于封建禮教會讓我覺得她的沒有任何的價值。所以我更愿意說瑞玨是被愛情葬送……
巴金在回憶自己寫下這些文字時，說過這樣一段話:“我熟悉我所描寫的人物和生活，因為我在那樣的家庭里度過了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當(dāng)時朝夕相見的，也是我所愛過和我所恨過的。然而我并不是寫我自己家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進(jìn)了我的小說，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲:冤枉!我真不忍挖開我的回憶的墳?zāi)?，那里面不知道埋葬了多少令人傷心斷腸的痛史。”
是啊!“青春畢竟是美麗的東西，而且這一直是我的鼓舞的泉源”……
巴金《家》讀書筆記6
《家》是巴金的代表作，在我國現(xiàn)代文學(xué)史上，巴金是一位熱情的、有思想進(jìn)步的、有獨特藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)巨匠之一。
巴金的激流三部曲是《家》、《春》、《秋》，在大家看來這三部作品好像是不能分開來的，可是因為本人的懶惰，暫時只看完《家》這部作品。
本書以時代中最年輕的一代為主線，著意表現(xiàn)了其與靠著封建制度循規(guī)蹈矩而殘存的上一輩人之間的沖突與矛盾，然而令我贊嘆的是，作者恰恰是在這樣一個大的時代背景下，能夠最大限度的展示各個階層，不同人赤裸裸的心聲。關(guān)于情，關(guān)于理，關(guān)于一個壓抑時代下“奴隸”與自我的斗爭，還關(guān)于那些與時代中最容易為讀者和世人所忽略的小人物的內(nèi)心世界。巴金的妙筆毫無保留的描述了一個真實的時代和真實的人。
關(guān)于家，冠冕堂皇，氣勢宏偉，作者曲折的筆下從朱紅大門前座落的石獅，穿過疊嶂的園林，踏著木拱橋下潺潺的溪水，和著眼前豁然開然湖泊，似乎這所有的一切都讓你漫游了一次夢的'國度。她端莊，優(yōu)雅，瑰麗，浪漫，你似乎還可以想象這奢華的背后是怎樣的一戶雍容，高貴的人家。然而，就像看著落葉，看似飛翔卻在降落，讀完《家》的心情是沉重的，這種沉重在于那樣美麗而令人陶醉的家卻處處洋溢著窒息的浪漫。希望與絕望在兩代人之間化成模糊的界限，或者說是希望恰恰帶來了毀滅，它似乎理直氣壯的蒙蔽著有著封建權(quán)威的高老太爺?shù)碾p眼，卻麻木了克明克定的一代人，他們有著寶貴的經(jīng)驗，那就是理所當(dāng)然的遵守為他們設(shè)計的這一切，甚至于感恩所有即將沉沒的榮譽。
如果說覺新在封建制度下是無反抗主義者的話，那么不如說他是殘酷現(xiàn)實下承受了巨大痛苦的勇者。覺新生活的時代注定了他是十字路口上最艱難的徘徊者，時代的犧牲者，他上承高老太爺?shù)耐?yán)，下啟羨慕著覺民的勇敢與追求。即使文章中并不是正面的表達(dá)這一個犧牲者，但其細(xì)膩的心里刻畫讓人感受得到這是一個承受著非人痛苦的弱者。在隨遇而安的“懦弱”者身上，他無疑是把生活處理的最好的一個，他深愛著梅表妹，卻從不辜負(fù)瑞鈺的感情，面對兩個深愛的女人，任何一種選擇都是痛苦的，而這種痛苦卻深沉的藏在一顆受傷的心里，想著麻木，因為這不再是屬于自己的世界，可是他卻放不下身邊愛著他和他愛著的女人;而孤獨月夜，偶然的思念，卻化成深深的自責(zé)。在現(xiàn)實社會下，他可以放棄追求新潮的夢想，可是卻放不下兩個女人之間的愛。對于毀滅的夢想，他擁有著下一代人最后的底線，那就是沒有隨風(fēng)漂流，而是用詮釋愛的這種極端的苦痛變成了對封建社會提出挑戰(zhàn)的最后利刃，是悲壯的離去，無聲的戰(zhàn)斗。
關(guān)于鳴鳳，是感受最深刻的人物。作為高府任人使喚的丫鬟，并不是說她有著與其他丫鬟不同的的一面，恰恰是她的共同性，把整個社會帶入了人權(quán)的黑暗中?？坍孁Q鳳的深刻性，代表整個封建時代最底層人的生活和痛苦。作為高府中的小角色，抑或是歷史中的小角色，鳴鳳所代表的底層人的命運和思想很難為后人所察覺，而《家》卻很深刻的敘述了一類人的掙扎，然而，這種掙扎最悲劇性的表現(xiàn)在這是一場在現(xiàn)實中毫無意義的斗爭中鳴鳳久久等著希望的火光，她單純的以為和覺慧的愛情可以改變她的命運，盡管他們的愛情深沉而持久，但也沒有換來鳴鳳死后覺慧撕心裂肺的“殉情”之念，而是漸漸的淡忘，如同生命中一次心曠神怡的登高遠(yuǎn)望，成為了記憶，也淹沒在記憶之中。但是，鳴鳳又是熱烈的，她早就察覺現(xiàn)實殘酷的一面，夜深人靜，在燈光下的痛苦;苦苦等待和培養(yǎng)的愛情最終還是變成了欲罷不能處處躲著的奢侈品;婉兒的出嫁，更令她敏銳的感覺到死神來臨的恐怖。她一秒鐘一秒鐘的等待心愛人的到來，也一秒鐘一秒鐘的等待死亡。當(dāng)希望徹底的破滅后，她走向死亡，選擇抗?fàn)帲瑝阂值乃廊?，喚起一大批人的起伏心靈。
《家》的人物內(nèi)心或矛盾，或壓抑的袒露，是拋卻了時代溝壑的表達(dá)，是一道心靈的長廊，走著不同的人，卻有著相同的感受。
在我們看來，家就像是一團熊熊燃燒的火焰，在你寒冷的時候，它可以帶給你最溫暖的關(guān)懷;家就像是一潭清澈的池水，在你口渴的時候，它可以帶給你最清涼的感受;家就像是一雙溫柔體貼的大手，當(dāng)你感到沮喪之時，它可以讓你振作起來。家，給予我們莫大的鼓舞和支持，因為有了家，我們才有了賴以生存的空間，也是因為有了家，我們才體會到了世間真情所在。
然而秋風(fēng)瑟瑟，落葉飄盡，當(dāng)我們面對的是一個家族的沉落、衰敗，除了一種發(fā)自內(nèi)心的憂傷，我們并不能去做些什么，這就是無奈吧。
巴金《家》讀書筆記7
《家》是一部家庭的歷史，也是一個社會的縮影，它生動地展示了青年一代得覺醒和封建勢力的沒落，昭示著社會發(fā)展必然會將舊的腐朽的事物拋棄，而迎向新的進(jìn)步的事物。
故事的男主人公覺新是一個生性懦弱的人，所以他的人生就是在一家人的幫助和破壞下走向悲劇的。它的婚姻是不幸的，娶了自己不愛的女子作為一生的伴侶，與自己深愛的女子一生都在馬不停蹄的錯過?？伤彩切疫\的，她的妻子是那麼的愛他，為他毫無怨言的付出了自己的一生，乃至自己的生命。當(dāng)他終于覺悟的時候，一切都晚了，關(guān)住他的不是兩扇門，而是他自己。他在自己一手造成的悲劇中痛苦的活著。故事的最后他終于有勇氣去幫助三弟覺慧脫離那個毫無親情和溫暖的家，他在最后一刻終于向著遠(yuǎn)去的客船揮動了自己顫抖的手臂。他沒有勇氣去反抗那個時代的制度，只能成為制度下的犧牲品。
梅表姐也是懦弱的，她甚至沒有對自己的`婚姻說一個不，也許在那個年代女子只能那樣聽天由命，可是她的親生母親不應(yīng)該為了賭一口氣就賭上自己女兒一生的幸福。梅表姐又是可憐的，沒有一個人能夠了解她的痛楚，她每天只能在自己狹小世界里悄悄的哭泣。不過梅表姐又是勇敢的，在經(jīng)歷了婚姻家庭所有的變故之后還能堅強的面對生活，為一家人的生計操勞，最終她還是承受不了生命之重，只能滿懷遺憾的告別這個給她帶來一生波折和苦難的人世間。
瑞玨是一個善良的人，但卻沒有善終。她是那個大家族爭斗利益的犧牲品。她生前是那麼好的一個人，她去世后除了大太太和姑太太竟沒有一個長輩去墳前看過她一眼。她的一生就是為了她的丈夫，她的家庭，甚至還有對別人的憐憫和恩賜，可是善良的她最后卻什么也沒有得到。一間破屋，三尺黃土，葬了她所有關(guān)于未來的幸福夢想。事實就是這樣殘酷，在一瞬間破滅了一個人一生的夢想。至少，她也應(yīng)該是值得吧，覺新說過會一生不在娶妻，可是誰又能見證呢？在那樣的家庭環(huán)境下，他會不會又一次的妥協(xié)？即便覺新真的不在娶妻，可是瑞玨在地下也再也不可能得到溫暖和幸福了。這是瑞玨的悲哀還是覺新的過錯？不，這是那個年代那種封建制度荼毒的惡果！
覺慧是桀驁不馴的，在不懈的努力和抗?fàn)幭拢K于走出了那個家，那個讓他徹徹底底失望的家。他心愛的鳴鳳死了，他尊敬的大嫂死了，那個他既愛又恨的爺爺也死了，所以那個家里值得他留戀的東西太少了。他選擇了逃離，也是在那個時候最明智的選擇。走之前他去看了曾經(jīng)和鳴鳳在一起擁有美好記憶的水池，也是結(jié)束鳴鳳生命的地方；他去看了把自己養(yǎng)大的后母；他去和自己的哥哥告別，為他做最后的思想開導(dǎo)，勸他和自己離開?？墒怯X慧沒有能把覺新勸走，因為這時留給覺新的是全是責(zé)任，撫養(yǎng)兒子的責(zé)任，贍養(yǎng)母親的責(zé)任，供弟弟讀好書的責(zé)任，對整個家的責(zé)任，所有的責(zé)任在這時全壓在他一個人的肩上，所以他不得不留下，他不能離開！覺慧離開了，也許帶給他的會有光明和快樂！至少他勇敢的向前邁出了一大步，給家?guī)砹讼Ｍ?/p>
鳴鳳是勇敢的，她為了不屈服于命運的安排，不違背自己在心底對覺慧的承諾，勇敢的向死亡邁出了一步，在自己曾經(jīng)最快樂的地方結(jié)束了自己十七歲的年輕生命！在那個年代，能夠自己解脫自己是需要很大的勇氣的，像婉兒，與鳴鳳一樣的宿命卻選擇生不如死的屈辱的活著，她說已經(jīng)習(xí)慣了這樣的生活。習(xí)慣了的生活卻讓她對生命產(chǎn)生了恐懼卻沒有勇氣去選擇另一種宿命，不如說死亡。所以從另一種意義上說，鳴鳳的死是有價值的，她不僅僅保住了自己做人的尊嚴(yán)而且還更加堅定了覺慧離家去闖世界救亡中國的決心！
黃媽也是勇敢的，她在高家呆了五十年后終于決心說出了自己心底真正想說的話，她為瑞玨感到不公，她正真看到了高家衰敗的根源。她對覺慧三兄弟的愛不能不感動我們，是那樣的樸實無華，是那樣的默默無聞，在真正的親人之間都沒有了親情時，我們看到了愛的火光。只是這樣的火光是如此的微小，不能照亮整個家庭！
其實今天想說的還很多，心潮澎湃，有一種情愫在感染著我，有一種精神一直在鼓舞著我，我似乎從《家》里看到了些許希望的曙光。真的很佩服巴金老人，他能用文字和故事把封建制度真實的再現(xiàn)，給心靈帶來了巨大的震撼，也給我們留下無盡的啟迪~~~~~~~ 作為二十一世紀(jì)的青年一代，社會發(fā)展的重任已落在我們的肩上，我們只有不斷創(chuàng)新，不斷接納新事物，才能將時代的大船推動。朝陽散播著生命的氣息，舊事物已留于昨夜的黑暗當(dāng)中。讓我們張開雙臂，去擁抱新生吧！
巴金《家》讀書筆記8
《家》是時代的產(chǎn)物，它以高覺慧為主要視角，揭橥了中國傳統(tǒng)家庭的固有弊病，由此批判了舊日中國所謂詩禮之家的專制大家長和順從教育對青少年的摧殘。舊式家庭以禮教為綱，強調(diào)絕對服從，由此將長輩和晚輩的關(guān)系扭曲為主人和奴隸的關(guān)系，面對高一級的長輩，晚輩唯有順從，并在這種關(guān)系下，個人不能脫離大家庭，除非父母去世，才能分家另立門戶，從而限制了個人經(jīng)濟和人格的獨立。這就不難理解三十多歲的人在老太爺面前自打嘴巴的滑稽情況了。這種大家庭今天很少見了，但這樣的家庭觀念還根深蒂固，從現(xiàn)今強調(diào)小孩要“聽話”，到父母把持子女的婚姻最終決定權(quán)，我們都能看到傳統(tǒng)大家長的影子來。
令人諷刺的是，在當(dāng)時軍閥混戰(zhàn)的時代里，且不提新的思想影響下的新青年會起來反對大家庭的任何形式的禁錮，這種家庭本身也就處在末路上，是將散未散、一有動靜就各尋出路的。這不是圣人的道德說教、大家長的威嚴(yán)和某些人的讓步能夠取笑的。
《家》在中國文學(xué)史的地位很重，這里一半是因為《家》的社會功用而非藝術(shù)性，一半是它在小說這個文體的成長上起到的推動作用。我對這方面的內(nèi)容就不過多紹介了。
巴金提到，他的《家》很大一部分取材于他自己的生活，而書中的大哥高覺新更是以他很敬愛的親人為原型的，且這個角色的確很有可稱道、可深挖之處。我甚至也想來動一動筆了。覺新是新舊交接之際的犧牲品，不同于祖父的老式紳士，甚至克字輩的留洋叔叔，他是新舊思想交鋒的最前線，一方面，新的思想和新的愛情召喚他昂揚，另一方面，舊的'家庭和舊的生活卻狠狠地把他扯往深淵。而覺新只能擔(dān)荷生活的重?fù)?dān)，擔(dān)荷為人兄長、丈夫和父親的責(zé)任，于是他的新思想一天天黯淡下去，他的愛情也只好雪藏，他不敢去思考，也不敢去愛了。于是他只能拿出“無抵抗主義”和“作揖主義”來緩和大家庭的矛盾，可是這樣他就不知不覺陷入了大家庭的泥沼，漸漸成為大家庭的一部分。而所謂的緩和關(guān)系，也不過是自己做出讓步，奉命結(jié)婚，奉命分家罷了，但是新的青年們，真正所要擺脫的就是覺新不能擺脫的長輩的威權(quán)!于是他只能被他想要維護的弟弟斥為懦夫，甚至成了無法挽救的人了。
“從前做過傀儡的人，如今又來使別人做傀儡了。”覺新就這樣一點點的被大家庭吞噬，甚至在哀求弟弟聽話中，不自覺地淪為大家庭壓迫新一代的力量之一了。這樣，往日的新思想對他反而成了毒藥，
正如文中所說的，“這般人是沒有一點希望了，是無可挽救了。給他們帶來新的思想，使他們睜開眼睛看見這個世界的真面目，不過是增加他們的痛苦罷了，這正像使死尸站起來看見自己的腐爛一樣。”于是他只能健忘起來，為了負(fù)長兄之責(zé)，卻把自己抹殺了。而他的被抹殺，更是為一個家庭殺死的。死去的覺新反而給這個家奉獻(xiàn)養(yǎng)料，則這樣的家便不成其為家，而是牢籠了。直到最后，瑞鈺死了，覺新找到了他的底線，也才覺察他死去的魂，于是他才立志給孩子一個健康的靈魂，才保護著覺慧離開這個家。
覺新是犧牲了，這是介于梅表姐和曹七巧之間的犧牲，他雖然失去了靈魂，到底肉體活著，雖然被毀了生活，到底未去奪取別人的生活!
巴金《家》讀書筆記9
開始是抱著完成任務(wù)的心態(tài)去看巴金先生的《家》，但看完之后不由得佩服巴金先生在字里行間中體現(xiàn)出的強大的感染力，讀此書時，我仿佛回到了20世紀(jì)初期的中國，以一個旁觀者的身份，看盡了高墻門第里的悲歡離合。
二十世紀(jì)初期的中國，滿眼黑暗，社會中充斥著違心和奉承，家不再是每個異鄉(xiāng)子女心心念念的避風(fēng)港，相反的，家已經(jīng)成了一個空殼，一個虛有其表的外殼，填塞著封建制度的，還有那代人數(shù)不盡的悲哀。
高覺新是高家的長子，直到看了接近一半的文章，都始終覺得他是一個懦弱的，被封建禮教所摧殘的喪失了自己想法和主見的傀儡之人。他生來就是一個優(yōu)秀的少年，少時被私塾老師鎖看好，在家又被雙親所寵愛，父母都暗中慶幸有這樣一個“寧馨兒”，他的學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，對化學(xué)有著濃厚的興趣，曾經(jīng)的他，也有著自己的主見和想法，他想到上海北京去研究化學(xué)，甚至想去國外留學(xué)，如果沒有突如其來的婚姻決策和家庭變故，我可以想象出來他的人生大道將是多么平坦。
然而命運不可能從頭到尾只眷顧一個人，終于，在失掉母親的重壓之下，他獲得一場荒唐的婚姻——她的新娘竟是抓鬮抓出來的，沒有考量，沒有思慮，只有荒唐，不盡的荒唐。 但他也終于是接受了，大概他懦弱的性格便是從這個時候開始養(yǎng)成的吧。可能一直到了瑞鈺被命到城外生產(chǎn)的那一刻，他的心還是沒有產(chǎn)生絲毫的想反抗的精神。瑞鈺也終于和他天人永隔，在房門的另一邊，在妻子生命的最后，他和她，還是隔著一道門。
這是一個悲劇的角色，妻子的死給他些許的清醒，他幫助覺慧逃離高家，并給予他鼓勵，看到這時我很欣慰，他終于有了些許自己的想法。
而高家的另外兩兄弟，確是與覺新有著背道而馳的性格，覺慧聰明勇敢，飽受新文化運動的影響，他喜歡自己的丫鬟鳴鳳，也勇敢的去說，去做，但再勇敢的人，也難免被頑固的封建禮教侵蝕自己的人生，鳴鳳被嫁給一個在年齡上完全可以當(dāng)自己爹的“劊子手”馮樂山，僅僅只是為了讓兩家保持好的關(guān)系，鳴鳳作為一個名門望族之間所固有的社交工具，一個犧牲品，最終選擇以死來躲避這場災(zāi)難，鳴鳳是可憐的，也是可敬的，她寧死不屈服封建的長鞭，即使已經(jīng)遍體鱗傷。
覺慧在鳴鳳去世之后，只是難過一段時間之后就讓這件事藏在心里，他不能為了感情而放棄自己的理想，他們的`雜志，始終是他努力的目標(biāo)，他在充實的工作中逐漸找回了原來的自己。
覺民相對于覺慧，顯得更加執(zhí)著且沉著。當(dāng)他被要求娶別人家的小姐是，便跑到友人家去躲著 ，直到老太爺說不再談?wù)撚X民婚配的事之后才出來。他對琴的喜歡和對封建禮教的厭惡也充分從這件事體現(xiàn)出來。
覺民和覺慧一樣都是新文化運動的倡導(dǎo)者和傳播者，最終是他們以及他們這一代人，真正的敲響這戶家庭的喪鐘。
高家的其它成員，就如克定和克安還有那討人厭的陳姨太，他們整日裝神弄鬼，先是以為老太爺驅(qū)鬼為由活活嚇?biāo)懒烁呒依咸珷敚忠员苎鉃橛闪钊疴暤匠峭馍a(chǎn)，很大程度上導(dǎo)致了瑞鈺的死亡?？税碴庪U狡詐，克定窮奢極欲，不僅吃喝嫖賭樣樣行，甚至騙取妻子的首飾去買。他們伙同陳姨太，在高老太爺剛剛?cè)ナ谰汪[著分家，他們所代表的，是的封建禮教和黑暗的社會制度，即使即將走向毀滅卻仍然要給人最重的一擊。
整個高家看起來井然有序，家庭成員們彬彬有禮，家庭和睦，殊不知平靜背后暗暗涌動的狂潮隨時有可能沖垮這座虛有家的空殼的建筑。偌大的高家萬貫的家財，卻沒有人真正快樂過。
巴金所寫的家，不僅是小說里的高家，更是那一代人的家，處在封建禮教瀕臨湮滅的邊
緣的那一代年輕人，受著新文化運動影響的思想免不了與大家庭頑固的舊勢力碰撞出火花，此時，何談家的溫暖，那一代人的家，家已不是避風(fēng)港，而是每個人唯恐躲避不及的牢籠，高老太爺窮盡一生去維持著高家表面的繁華，到頭來卻都是表面的盛興。
但那一代人，他們沒有逆來順受，他們勇敢的反抗與斗爭，最終造就了一代中華民族的脊梁！
巴金《家》讀書筆記10
巴金在《家》的代序《文學(xué)生活五十年》中寫到：“《家》是我自己喜歡的作品。我自己就是在那樣的家庭里長大的，我如實地描寫了我的祖父和我的大哥——一個“我說了算”的專制家長和一個逆來順受的孝順子弟，還有一些鉤心斗角、互相傾軋、損人利己、口是心非的男男女女——我的長輩們，還有那些橫遭摧殘的年輕生命，還有受苦、受壓迫的“奴隸”們。我寫這小說，仿佛挖開了我們家的墳?zāi)埂！闭绨徒鹚f，《家》寫出了高府中一代年輕人的悲劇，一個時代的悲劇。同時，也寫出了在高府的底層，人們正在或先或后的覺醒。如果說大哥高覺新并未覺悟新生的話，那么二哥高覺民在抗婚上已有了由“民”自主的覺悟。三弟高覺慧更如一團火，為高府后院帶入了光明。覺慧是高府中最早的覺醒者。他對高家舊秩序已不存任何幻想。他敢于宣傳新思想，抨擊舊道學(xué)、舊秩序。
在我看來，《家》是一部現(xiàn)代版的《紅樓夢》。其思想內(nèi)容主要有三個方面：①通過梅、鳴鳳、瑞玨三個女子的悲劇，控訴封建制度、禮教對年輕生命的摧殘，揭露封建大家庭、封建制度的罪惡；②歌頌封建大家庭中青年一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭；③暴露了封建大家庭的腐朽及其沒落、崩潰。
《家》是巴金用來批判封建宗法專制制度的一件利器，于是他選取了作品中最富朝氣的覺慧作為執(zhí)行批判的代理人。在書中，覺慧是大膽而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主義覺悟的年輕一代代表，是“五四”進(jìn)步新青年。他的民主主義覺醒有一個發(fā)展過程。他的思想基礎(chǔ)是民主主義、個性主義、人道主義。全書用他的視角對書中的人物進(jìn)行描述和品評，借他的思想獨白來表達(dá)自己對社會人生的見解，因而，這個人物成為全書中著墨最多的人物，儼然是小說的中心。作者希望通過覺慧的思考給讀者指出一條新生活的道路?！都摇返牧硪粋€第三代代表覺新并不是作者要褒揚的人物，但他的命運悲劇卻是批判封建宗法專制的有力罪證，因此作者用在這個人物身上的筆墨僅次于覺慧。而從藝術(shù)角度來看，這個人物則堪稱是全書中最成功的人物——由于覺新是以巴金當(dāng)時剛剛辭世的大哥李堯枚為生活原型的一個人物，他的身上凝聚著作者對自己最親愛人的.深切痛惜，對他的刻劃涓滴無遺地流露出作者對這個人物的情感。最真實的往往也是最動人的——長房長孫的覺新雖然令人有“怒其不爭”的痛感，但卻受到絕大多數(shù)讀者及評論者的關(guān)注，成為這部作品中最重要的人物形象之一。至于《家》中第三個重要人物高老太爺，則是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，這一人物開篇便處于不容爭辯的被否定的地位。為此，在作品中作者極力將之塑造成一個可憎的、專制獨裁的家庭暴君，一個封建制度行將崩潰時期封建家長制的代表人物，整個封建階級的罪惡典型。為了突出這一形象的“惡”，達(dá)到批判封建宗法專制的目的，作者有意無意地回避對這一人物性格復(fù)雜性的揭示，使之成為一個近乎于“類”的存在。在作品中，高老太爺出場的次數(shù)并不多，而且大多是介紹他簡單的行動，或以覺慧的眼光去評判他，潦潦幾句的概括卻從細(xì)微處刻劃出高老太爺?shù)男蜗蟆Ｈ缒觋P(guān)敬神一節(jié)，幾次提到“老太爺”，但只是這樣一些句子：“老太爺一出現(xiàn)，全個堂屋立刻肅靜了?！?、“依舊是由老太爺開始向祖宗叩頭。老太爺叩了頭就進(jìn)房去了?！薄翱嗣饔诌M(jìn)去請了老太爺出來……他笑容滿面地受了禮，便走進(jìn)自己的屋里去了。”再如作品寫到老太爺為了覺民逃婚而大發(fā)雷霆時，有一段議論：“他只知道他的命令應(yīng)該遵守，他的面子應(yīng)該顧全。至于別人的幸福，他是不會顧到的。他只知道向覺新要人。他時常發(fā)脾氣，罵了覺新，罵了克明；連周氏也挨了他的罵”。這段評論顯然是把高老太爺作為一個批判的靶子在進(jìn)行抨擊了，在句子中我們可以看到覺慧式的憤慨，但更應(yīng)該把它當(dāng)作是作者對他所憎恨的封建制度的統(tǒng)治者的抨擊。于是在這樣的描寫中，“高老太爺”成為一個“類”的符號；并且，在小說的大部分時候，他是處在這樣的地位的。
《家》中的人物，在不同類型的社會中培育，不同色澤思想澆灌、照射下生長。他們不象現(xiàn)在的我們，有著一層溫室的護罩，他們直接面對著變幻莫測的風(fēng)雨。
今天的我，看到了他們彎延伸展的努力與永不妥協(xié)的精神。
巴金《家》讀書筆記11
最近，我閱讀了巴金的著名小說《家》，這本書講述了一個封建家庭里發(fā)生的腐朽與罪惡的故事，向我們揭露了封建思想對人的迫害，同時也讓我們看到了接受新思想的青年們對未來的期待和反抗，這種力量必將推翻舊制度，開啟新民主。這本書告訴我們，要與時俱進(jìn)，不斷的吸取新鮮血液，才不會落伍。
巴金的《家》讀書筆記摘抄好詞：
天真爛漫、無憂無慮、自由自在、幼稚可笑、挺胸碘肚、牙牙學(xué)語、嘻嘻哈哈、你追我趕、抱頭鼠竄、逃之夭夭、窮追猛打、亂作一團、雞飛狗跳、雞犬不寧、自以為是、屏聲息氣、尖聲尖氣、指手畫腳、油腔滑調(diào)、撒嬌賣乖、東跑西顛、愛不釋手、忍俊不禁、呆頭呆腦、愣頭愣腦、玩耍嬉戲、裝聾作啞、裝腔作勢、裝模裝樣、若無其事、調(diào)皮搗蛋、滿身泥漿、追來逐去、大發(fā)脾氣、吵鬧不休、舞刀弄棍、甕中捉鱉、胸有成竹、得心應(yīng)手、隨心所欲、左右逢源、歡呼雀躍
巴金的《家》讀書筆記摘抄好句及感悟賞析：
1、我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭過來。
賞析：這句話表達(dá)了新一代青年對新思想的熱衷，在那個時代，他們是清醒的人，不愿再被封建思想所毒害。
2、無論是在白天或黑夜，世界都有兩個不同的面目，為著兩種不同的人而存在。
賞析：白天代表了接受了新思想的青年，例如五四運動的倡導(dǎo)者和追隨者們，而黑夜則代表了腐朽的封建社會和舊思想，在巴金描寫的那個時代，這兩種思想進(jìn)行了激烈的碰撞，呈現(xiàn)了矛盾對立的局面。
3、雖然環(huán)境的關(guān)系很大，但環(huán)境也是人造的。我們又何嘗不可以改變環(huán)境？人無論如何應(yīng)該跟環(huán)境奮斗。能夠征服環(huán)境，就可以把幸福給自己爭回來。
賞析：在封建思想和資本主義的雙重壓迫下，社會底層的勞動者用辛苦的勞作也換不來溫飽，因此建立民主的制度和思想讓他們看到了希望，而爭取幸福就必須用新思想作為武器，推翻腐朽的舊社會。
4、擁抱著親人的時候，多希望時間就停止。
賞析：這句話表達(dá)了親情可可貴，家之所以讓人感到溫暖，就是因為親人的存在，才可以給家?guī)頊剀暗母杏X，讓我們的心感到踏實。
5、他們寧愿自己同時在臉上笑，在心里哭，卻不愿意在這時候看見所愛的人流一滴眼淚。
感悟：為了心愛之人，一個人可以做到獨自承擔(dān)所有的苦痛，卻仍然將笑容掛在臉上，只為了讓所愛之人快樂和開心的生活，這便是真愛。
6、人的身體可以被囚禁，人的心卻不可以。
感悟：在封建思想的禁錮中，覺慧被軟禁了起來，困在家中，但他的心卻是自由的，新思想的到來，給人帶來了精神上的力量，封建主義的沒落已經(jīng)不可避免。
7、做一個女子為什么就應(yīng)該是嫁到別人家去，拋棄了自己所愛的人去陪伴別人呢。
感悟：在封建社會里，女子必須是要嫁人的，她們也沒有選擇的'權(quán)利，父母之命、媒妁之言，毒害了一代又一代人，接受了民主思想的女青年則希望改變這一切，爭取自己的幸福。
8、青春是美麗的東西，那么就讓它作為我的鼓舞的泉源罷。
讀后感：要想實現(xiàn)自己的理想，必然需要時間和精神的力量，而青春就代表了時間，新思想代表著動力。
9、如果你戀愛，一心去戀愛。
讀后感：生活中，有很多人都是腳踏兩條船的浪蕩子，他們對待感情并不專一，巴金筆下的正面人物，也是對此鄙視了，告訴我們要做一個專一的人。
10、睜開眼睛看這個世界的真面目，不過是增加他們的痛苦罷了，這正像是使死尸站起來看見自己的腐爛一樣。
讀后感：這句話描寫了生活在社會底層的人們，生活的艱難，他們即便是看清了這個世界的真面目，也無法奮起反抗，因為反抗需要付出巨大的代價，而他們是生存下去都十分艱難的人，表達(dá)了舊社會的黑暗和殘酷。
巴金《家》讀書筆記12
最近正在看一篇長篇小說：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。雖然暫時只看完《家》這篇，發(fā)現(xiàn)巴金老爺爺對其中的人物刻畫可謂是活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖，讓我銘記于心，深刻的感受到巴金老爺爺不愧為偉大的作家。
現(xiàn)在正在讀第二本，當(dāng)我讀完第一本《家》后，給我的感覺真可謂身臨其境，巴金老爺爺透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進(jìn)行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被舍棄的有志青年，也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路，老大覺新的性格用現(xiàn)在的話來說就是懦弱到極點的'那種人，在以前就稱他為“無抵抗主義”，也就是因為他的這種性格導(dǎo)致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無比的痛苦，但這種痛苦卻并沒有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉(zhuǎn)變，但這種轉(zhuǎn)變并不足以讓他有所行動，他還保留著那分懦弱。而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他并不象覺慧那樣沖動，有著沉穩(wěn)的性格，在必要的時候也回積極主動的爭取幸福，從這點上來說我還是很欣賞他的，因此在整個大家庭中，只有覺民和覺慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會，舊體制的擁護者，可見覺民、覺慧和這個大家庭的隔閡有多么深，所以覺慧除了恨透了這個舊社會、舊體制外，也恨透了這個只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了！以此表明他抵抗這個舊社會的決心。
整本書就是圍繞著覺民、覺慧兩兄弟怎么和那個舊社會、舊制度作斗爭并最終獲得勝利的故事，整篇文章以“家”為主題貫穿始終，讓人看了愛不釋手、欲罷不能。
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