下面是會員“l(fā)6”整理的《教養(yǎng)的迷思》讀書筆記，以供借鑒。
關(guān)于教養(yǎng)的問題，自然要追溯到人類的本質(zhì)。性本善與性本惡的論辯在中國已經(jīng)持續(xù)了兩千年，雖然“養(yǎng)不教父之過”并不是絕對的法則，但在國人心中，父母在教育中的作用大體上是被認(rèn)可的。
在西方，洛克的“白板論”曾經(jīng)風(fēng)靡一時，但這種白板的概念本身也是一種假設(shè)。人類出生時如同一塊白板，善惡完全依賴后天的環(huán)境，洛克是一位政治哲學(xué)家，這一假設(shè)為美國《獨(dú)立宣言》中所提到的“人人生而平等”奠定了基礎(chǔ)。然而，今天看來，這一政治正確的理論并不成立。生物學(xué)的種種證據(jù)顯示，人類并非出生時大腦一片空白，而是自帶某種“操作系統(tǒng)”，能夠在后天學(xué)習(xí)和適應(yīng)。從進(jìn)化論和進(jìn)化心理學(xué)的視角來看，剛出生的人類便具備了某些特定的能力，才能夠逐步習(xí)得新知識?？茖W(xué)常常挑戰(zhàn)過去數(shù)千年的經(jīng)驗(yàn)，而行為遺傳學(xué)的基本法則也否定了白板論。當(dāng)然，這并不意味著完全支持我國的“性本善”理論，畢竟也有天生惡童的例子。
美國的焦慮父母與我們并無二致。
美國過去的經(jīng)歷正在成為當(dāng)今中國的現(xiàn)實(shí)，而我們今天焦慮的父母，曾經(jīng)在美國也經(jīng)歷過這一階段。這種焦慮是社會發(fā)展到某一階段的產(chǎn)物。實(shí)際上，并不存在完美的父母，教科書上理想的父母形象幾乎是無法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，以此作為參照，父母的焦慮情緒自然是可以理解的。追求一個遙不可及的理想雖然有激勵作用，但若持續(xù)十幾年，焦慮就可能演變?yōu)橐环N病態(tài)，最終使父母成為孩子的負(fù)擔(dān)。
讀完這本書，是否能對養(yǎng)育孩子有所幫助，我并不確定。人生是一場冒險，為一個孩子承擔(dān)引導(dǎo)其人生的責(zé)任更是充滿風(fēng)險。所有的育兒理論，甚至是成年人生活的指導(dǎo)，其實(shí)都基于某種假設(shè)，無法作為絕對的遵循標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于運(yùn)用本書的理論，父母們最需要做的，或許是讓自己融入一個良好的社群，為孩子選擇一個適合的環(huán)境。
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