下面是范文網(wǎng)小編收集的紅色旅游貴州行3篇 貴州紅色旅游經(jīng)典路線介紹，以供借鑒。

紅色旅游貴州行1

　　關(guān)于發(fā)展貴州紅色旅游的思考

　　發(fā)布時間：2011-8-

　　3信息來源：《貴州社會科學(xué)》2006年第五期

　　作者:熊宗仁

　　在全黨廣泛開展保持共產(chǎn)黨員先進性教育的特定背景下，在(2004——2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要)的指導(dǎo)和推動下，一項由政府主導(dǎo)的中國紅色旅游正方興未艾，持續(xù)升溫。因其帶有鮮明的政治色彩，故而各地黨委和政府格外關(guān)注和鼎力支持，無論是規(guī)劃、投入、宣傳都超出了對一般旅游種類的重視。但對這種紅色旅游熱進行冷靜的理性思考，使其符合旅游業(yè)自身發(fā)展的普遍規(guī)律，是發(fā)展貴州紅色旅游乃至使全國的紅色旅游能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)快速健康發(fā)展的需要，也是落實中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳<2004——2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要)所必需。因此，本文以一孔之見，從理論層面和實踐層面對貴州發(fā)展紅色旅游建一家之言。

　　一、貴州發(fā)展紅色旅游的戰(zhàn)略選擇

　　紅色旅游是多年來已經(jīng)形成并隨著現(xiàn)實需求和政府倡導(dǎo)、組織而日益突出的歷史文化旅游中的一個獨特主題活動。它主要是指以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭時期建樹豐功偉績所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題旅游活動。紅色旅游的核心是革命歷史的再現(xiàn)，革命精神的體驗，革命史事的揭秘與現(xiàn)代詮釋。它雖然有鮮明的政治色彩、馬克思主義的意識形態(tài)宣傳，但如果將其等同于革命理論宣傳、革命傳統(tǒng)教育、革命歷史教學(xué)、政治活動甚至變相的政治運動，有悖于旅游業(yè)的一般規(guī)律，對游客也缺乏普遍而持久的吸引力，甚或由于操作失當(dāng)可能使游客產(chǎn)生逆反心理，最終不能達成發(fā)展紅色旅游的目的。

　　貴州的紅色旅游可以說起步早，也有一定的知名度。如遵義會議會址、息烽集中營舊址等，已經(jīng)初步具備紅色旅游經(jīng)典產(chǎn)品的屬性。但是，如果要使它們的價值不會因當(dāng)前政治活動的時效或政治氛圍的冷暖而波動，而是隨著國內(nèi)國際旅游業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，隨著國內(nèi)外游客不斷增長的歷史文化品位而提升，還有許多資源需要我們?nèi)グl(fā)掘，還有許多工作需要我們?nèi)プ觥?/p>

　　以“遵義會議”會址而言，它實際上是包括遵義會議會址、紅軍總政治部舊址和毛澤東、張聞天、王稼祥等同志住處以及紅軍山革命紀(jì)念地在內(nèi)的大型革命紀(jì)念物、標(biāo)志物的集群式的旅游產(chǎn)品。它以造成中國革命歷史的偉大轉(zhuǎn)折而彪炳史冊，從而為世人所矚目，也為旅游者所向往。即便是這樣一個在國內(nèi)處于龍頭位置的紅色旅游產(chǎn)國際與中央之間以及中共內(nèi)部各種矛盾斗爭更真實、更詳細地加以反映呢?為什么不能把息烽集中營是國民黨“軍統(tǒng)”的大學(xué)，而重慶的白公館、渣滓洞只是中學(xué)和小學(xué)的原因加以更深層次的揭示?為什么不能把息烽集中營與20世紀(jì)法西斯在世界各地的集中營加以比較研究，并聯(lián)系21世紀(jì)以美國為代表的霸權(quán)主義所設(shè)立的俘虜營、美英聯(lián)軍在伊拉克的虐俘事件等聯(lián)系起來，使息烽集中營能進人國際法西斯集中營研究的視野，并與世界接軌呢?凡此種種，均值得我們在選擇發(fā)展紅色旅游戰(zhàn)略時認(rèn)真思考。

　　創(chuàng)新戰(zhàn)略的形成，必須以旅游是一個全球化的產(chǎn)業(yè)作為出發(fā)點。紅色旅游是歷史文化旅游中的一個主題性旅游，它不可能孤立地存在與發(fā)展。紅色文化資源必須與其他相關(guān)的歷史文化資源整合，才能打造國家紅色旅游規(guī)劃所要求的復(fù)合型的紅色旅游產(chǎn)品。紅色旅游必須首先依靠政府主導(dǎo)，依靠政治啟動，實行社會效益優(yōu)先原則，但最終必須以市場為主導(dǎo)，進行資本化營運而非政治化運作，才能形成一個特殊的旅游產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。如果把紅色旅游當(dāng)作紅色活動來思考和操作，絕不可能產(chǎn)生創(chuàng)新戰(zhàn)略并付諸實施。

　　二、發(fā)展紅色旅游的要素

　　談到旅游業(yè)，通常都認(rèn)為它是由“行、游、住、食、娛、購”六要素構(gòu)成的。其實，這六要素主要是針對旅游產(chǎn)品而言，并不是構(gòu)成旅游業(yè)的全部要素。紅色旅游既然是以紅色的載體、紅色的內(nèi)涵去實現(xiàn)紅色的目的的主題性旅游，其個性在于它的旅游鏈中突出的“紅色”，而其共性卻是在一切旅游中都會起主導(dǎo)作用的普遍規(guī)律。因此，研究紅色旅游的要素，就是在分析認(rèn)識一般旅游要素時突出其“紅色”的特點。

　　當(dāng)今的旅游業(yè)是由三個基本要素所組成，依其重要性和內(nèi)在的邏輯關(guān)系排列如下：一是旅游的客源市場；二是旅游資源和產(chǎn)品；三是旅游媒體。

　　旅游客源市場的大小和需求，是決定旅游資源開發(fā)多少、開發(fā)程度和旅游產(chǎn)品設(shè)計打造規(guī)模、品位、價值的依據(jù)，是旅游規(guī)劃及其實施的基礎(chǔ)。不顧市場需求，必然導(dǎo)致盲目開發(fā)，造成資源、產(chǎn)品的閑置、賤買甚至浪費。沒有客源的旅游業(yè)是沒有生命力的。紅色旅游的客源市場主要是進行革命傳統(tǒng)教育的政治活動參加者、追尋歷史足跡的懷舊者、年輕的歷史體驗者，國內(nèi)外想解讀中國革命歷史之秘的旅游者。其政治思想性勝于觀賞愉悅性。它的團隊旅游多于散客旅游，而且客源隨革命節(jié)慶活動和政治思想教育活動的來去落差較大。其旅游客源有特殊的群體性，這與一般山水觀光、休閑渡假旅游的客源是不一致的。

　　旅游資源和產(chǎn)品是旅游業(yè)提供給旅游者消費和享受的精神的或物質(zhì)的東西，以及與之相配套的行、游、住、食、娛、購的設(shè)施，是旅游業(yè)實現(xiàn)其價值目標(biāo)的載體。旅游資源不等于旅游產(chǎn)品，豐富而組合良好的旅游資源只是提供了旅游業(yè)發(fā)展的物質(zhì)或非物質(zhì)基礎(chǔ)，并不標(biāo)志旅游業(yè)發(fā)展的水平。優(yōu)良的旅游產(chǎn)品是開發(fā)利用旅游資源的結(jié)果，只有它被旅游客源市場廣泛認(rèn)可，并被旅游者競相購買和消費時，才能促成旅游業(yè)的發(fā)展。貴州有豐富而得天獨厚的旅游資源，也不乏如黃果樹大瀑布這樣的國際知名的旅游產(chǎn)品，但貴州的旅游業(yè)發(fā)展水平及其產(chǎn)值，與其擁有的豐厚資源是極不相稱的，我們的資源優(yōu)勢長期不能轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢和經(jīng)濟優(yōu)勢，值得我們認(rèn)真地全面進行反思。在發(fā)展紅色旅游時，我們不能沉溺于擁有的紅色旅游資源的優(yōu)勢之中，要進行深入的市場分析與客源調(diào)研，不能像完成政治任務(wù)似地去進行紅色旅游規(guī)劃和資源羅列及產(chǎn)品開發(fā)。制約貴州旅游業(yè)發(fā)展的觀念、機制和體制等因素，同樣會在發(fā)展紅色旅游時產(chǎn)生制約作用。如果再加上決策者、組織實施者非合理的政治追求以及非正確的政績觀，制約和影n向貴州旅游業(yè)發(fā)展的不利因素在紅色旅游中會更加突出。

　　旅游媒體是連接旅游客源市場和旅游資源、產(chǎn)品的橋梁、紐帶，是旅游產(chǎn)品生產(chǎn)者和消費者之間的中介。通常是指旅游宣傳推介、導(dǎo)游講解等。它在旅游業(yè)三大基本要素中雖然處于服務(wù)和從屬的地位，但它又是能動的，是旅游業(yè)中不可或缺的，有時甚至是十分重要的。信息時代，媒體的作用越來越重要?！熬坪貌慌孪镒由睢钡臅r代已經(jīng)過去。一個地區(qū)擁有良性循環(huán)、發(fā)展充分和具有超前性的旅游業(yè)必然有一個強大的、覆蓋面廣的、高水平的不斷創(chuàng)新的旅游媒體作支撐。多年來，貴州在旅游媒體上投入的資金逐年增加，效果也明顯增強。但如果我們不是把自己縱向發(fā)展的軌跡當(dāng)作參照系，而是把周邊的云南、廣西、四川、湖南當(dāng)作參照系，就不難發(fā)現(xiàn)我們旅游媒體的力度、頻度、形式大不如人。特別是我們旅游宣傳的形象定位一直游移不定，從產(chǎn)品到媒體都缺乏厚重的文化含量和科技含量。撒胡椒面似的旅游投入與景區(qū)宣傳推介，使黃果樹瀑布這樣的經(jīng)典龍頭產(chǎn)品也難以留住大量游客吃住消費，門票收人成了它的主要創(chuàng)收渠道。舉辦各種大型旅游節(jié)會，就旅游業(yè)自身來說，是賠錢還是賺錢，誰也難說清楚。

　　紅色旅游有它的特殊性，必須認(rèn)真探索其規(guī)律，不能全盤照搬其他類型旅游的模式。全省遍地開花式地打造紅色旅游產(chǎn)品和進行紅色旅游宜傳，在目前階段未必就是上策，集中包裝打造已有基礎(chǔ)、可進入度好、能與別的旅游項目和產(chǎn)品整合匹配，并且能突出“歷史轉(zhuǎn)折，出奇制勝”這一主題形象，是目前應(yīng)著力打造和宣傳的重點。在發(fā)展貴州紅色旅游時，無論規(guī)劃、方案的制定，都應(yīng)以定性定量的深入調(diào)研為基礎(chǔ)，特別是對客源市場的定性定量分析。

　　三、打造綜合型、復(fù)合性旅游產(chǎn)品——發(fā)展貴州紅色旅游的必然選擇

“整合相關(guān)旅游資源，把發(fā)展紅色旅游與發(fā)展生態(tài)旅游、民族文化旅游、工農(nóng)業(yè)旅游等密切結(jié)合，形成綜合型、復(fù)合性的旅游產(chǎn)品，增強紅色旅游的吸引力和感染力”，這是《2004——2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》中所強調(diào)的，也是紅色旅游實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。因為一切可供紅色旅游的有形與無形的東西都不可能孤立地存在，任何旅游者都會希望一次出游就能獲得多方位的文化體驗與多層次的旅游收獲。

　　貴州不能老踩著別人的腳印走路，而應(yīng)根據(jù)自己的實際情況去想問題、辦事情。中央和國家的政策，大抵是以全國大多數(shù)省份的一般情況而制定，對于貴州這樣處于發(fā)展梯次靠后的省份，貫徹落實中央文件精神更應(yīng)該因地制宜，才會有更多的創(chuàng)新空間。就紅色旅游而言，我們受著貴州旅游大環(huán)境的限制，雖有以遵義會議為經(jīng)典、以長征文化為背景的紅色旅游資源，但較之別的許多省份，總體上仍處于弱勢。在紅色旅游中，不應(yīng)單純以資源為導(dǎo)向，而應(yīng)以市場需求為導(dǎo)向。不僅僅是為了應(yīng)對中宣部和國家旅游局下達的政治任務(wù)，而是要把紅色旅游當(dāng)作培育貴州旅游支柱產(chǎn)業(yè)的一項工作，當(dāng)作實現(xiàn)貴州經(jīng)濟社會發(fā)展歷史性跨越系統(tǒng)工程的一個小系統(tǒng)來做。

“紅花要有綠葉配”、“萬綠叢中一點紅”，這是自然界也是現(xiàn)實生活中充滿哲理的事物間優(yōu)勢互補的辯證關(guān)系。我們在發(fā)展紅色旅游時應(yīng)善加運用。一切以時間、條件、地點為轉(zhuǎn)移；一切事物都處于對立統(tǒng)一的矛盾運動之中。這是歷史唯物主義和辯證唯物主義的兩條基本原則。在發(fā)展紅色旅游時也必須遵循。紅色是與其他色彩相比而存在的，而它又必然會同其他色彩相映襯、相融合，無論自然界還是社會歷史概莫能外。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民的革命和戰(zhàn)爭中的對立面，是國民黨反動派和日本侵略者。不認(rèn)真研究國民黨和日本帝國主義，不可能研究好中國共產(chǎn)黨；不突出敵人的狡詐、阻險、兇殘，也不能如實反映共產(chǎn)黨的英明偉大。過去，我們習(xí)慣將敵人表現(xiàn)得愚蠢軟弱來映襯革命者的聰明強大，或者只宣傳自己，而不把自己與對立方當(dāng)作一個矛盾的共同體來反映，產(chǎn)生了許多片面性。如何在紅色旅游中走近歷史的真實，立體地研究和包裝打造，是值得認(rèn)真研究的。那些中小學(xué)教科書上都耳熟能詳?shù)募t色故事、紅色精神，再簡單地復(fù)制到紅色旅游產(chǎn)品中去，能讓旅游者感興趣嗎?那些空泛、抽象的政治思想教育內(nèi)容，再說教式地向旅游者灌輸，他們能聽得進去嗎?紅色旅游的受眾或消費者感興趣的是那些鮮為人知的紅色事件廣闊的背景、紅色故事背后或故事中的故事、產(chǎn)生紅色結(jié)果的經(jīng)過與構(gòu)成過程的細節(jié)、與紅色相對立或相交織的黑色、產(chǎn)品提供了啟示。遺憾的是我們的紅色旅游規(guī)劃以及《〈紅色貴州游〉宣傳方案》，固然是一片紅色耀眼，卻缺乏歷史眼光與世界眼光，缺乏深廣復(fù)雜的歷史文化背景。這種單色調(diào)而非復(fù)合色中的紅色未必能吸引旅游者的眼球。按照此種片面的政治模式所制造的紅色旅游產(chǎn)品不可能充滿歷史感和時代特色，因而也不能讓旅游者身心投入地去體驗、去受到潛移默化。歷史的震憾力源于它的真實性；紅色旅游的感染力也源于它的真實性。紅色旅游切不可成為新一輪的造神運動和對歷史的片面肢解。它應(yīng)該由政治層面向文化層面延伸，才可能打造綜合型、復(fù)合性的旅游產(chǎn)品。

　　例如，貴州最具特色的紅色旅游是以長征文化為背景。長征在中國革命史和中共黨史上的作用，可能中學(xué)歷史教科書都已經(jīng)作了準(zhǔn)確的概括，許多旅游者都能背誦。在紅色旅游中，如果不將紅軍的對立面作充分展示，不能以具體演繹抽象，以藝術(shù)詮釋學(xué)術(shù)，以現(xiàn)實展示歷史，以歷史告訴未來，以文化拉動經(jīng)濟，那紅色旅游豈不成了革命歷史教學(xué)或革命傳統(tǒng)教育活動，不可能充分實現(xiàn)兩個效益。而且，對于海外游客來說，不僅應(yīng)讓他們知道，長征不僅是中國革命歷史的轉(zhuǎn)折與勝利，更是挑戰(zhàn)人類生存極限的亙古未有的壯舉。只有這樣，紅色旅游才能走出國門，超越意識形態(tài)，吸引世界旅游者。

　　再如，可以擴充貴州紅色旅游內(nèi)涵和歷史文 化深度的資源很多，只需我們尊重歷史，善加利用，都能為打造綜合型、復(fù)合性的紅色旅游產(chǎn)品服務(wù)。如民族英雄張學(xué)良從抗日戰(zhàn)爭至解放戰(zhàn)爭前被蔣介石囚禁在貴州長達8年之久，在貴陽、息烽、開陽、桐梓留下許多史跡，而我們對他在黔的具體活動知之甚少，因而在黔靈山麒麟洞所展出的東西，與國內(nèi)許多地方的大同小異，何以能吸引人呢?其實，在《張學(xué)良年譜》、《張學(xué)良文集》以及張學(xué)良口述歷史《張學(xué)良世紀(jì)傳奇》中都有記載，我們應(yīng)對此加以利用。

　　如果把紅色旅游置于歷史長河的視野中來考察，那它能整合的資源和吸納的內(nèi)容就十分豐富。譬如遵義的紅色旅游，是貴州紅色旅游中最大的亮點。但如果把海龍屯堡址和平播之役整合起來，把國民黨中央系與西南地方實力派又聯(lián)合又斗爭的史實結(jié)合起來，把抗日將領(lǐng)柏輝章和國民革命軍一O二師的抗戰(zhàn)業(yè)績吸納進來，在紅色旅游之外，形成特色軍事旅游系列產(chǎn)品，就可以使紅色旅游的內(nèi)涵得以延伸，對國內(nèi)外的旅游者都會更有吸引力。把紅色旅游與發(fā)展地方特色旅游結(jié)合，不僅不會削弱紅色旅游的主題，反而會使之更具有持久性。

　　抗日戰(zhàn)爭是中華民族近代以來反抗外國侵略第一次取得完全勝利的戰(zhàn)爭。而貴州作為抗戰(zhàn)大后方的貢獻、貴州籍將士抗戰(zhàn)的業(yè)績都未很好宣傳。曾經(jīng)作為黔籍將士浴血抗戰(zhàn)事跡載體的“國民革命軍一O二師抗日陣亡將士紀(jì)念塔”，雖在1952年拓寬道路時被拆毀，但“紀(jì)念塔”作為地名仍沿用至今。從抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，至1943年，該師為國捐軀者達2萬多人。如能恢復(fù)紀(jì)念塔，僅這2萬多人的英名，便足以震撼人心，更何況塔上的銘文也堪作愛國主義傳統(tǒng)教育的教材。遺憾的是，我們《〈紅色貴州游〉宣傳方案》中，把中央所界定的“紅色旅游”這一概念“主要是指以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭時期??”中的“主要”二字理解為“純粹”或“完全”了，故而對非“主要”的都未納入視野，這是一種政治上的短視或者說是思想觀念不解放的反映。如何拓展貴州紅色旅游的視野，直接關(guān)系到能否打造綜合型、復(fù)合性的旅游產(chǎn)品，能否實現(xiàn)紅色旅游可持續(xù)發(fā)展這一長遠目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)引起決策者的注意。

　　紅色旅游是一項政治工程，也是一項文化工程，更應(yīng)該是一項經(jīng)濟工程。三者的關(guān)系是有機聯(lián)系的整體。對于貴州而言，以政治工程來啟動，以文化工程作延伸，以經(jīng)濟工程為落腳點，最終實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，才是現(xiàn)實與明智的選擇。

紅色旅游貴州行2

　　貴州紅色旅游線路四日游

　　總路線：重慶—遵義—仁懷—貴陽—重慶

　　行程天數(shù)：4天

　　出 發(fā) 地 ：重慶

　　目 的 地：貴州

　　總 人 數(shù)：25人

　　交通工具：空調(diào)旅游車

　　費用：1200元

　　具體線路如下：

　　第一天：重慶—遵義—仁懷含中餐宿仁懷

　　上午從重慶出發(fā)，經(jīng)渝黔高速路到遵義，重慶到遵義大約有240公里，車程2小時左右，中午抵達。中餐后游遵義會議會址、觀博古舊居、紅軍總政治部舊址、紅軍街（游覽時間在兩小時左右）。游覽結(jié)束后乘汽車至仁懷，車程在一個小時左右。游覽國酒文化城，晚上可欣賞國酒門，鹽津河夜景，晚餐可自費品嘗仁懷燒烤----烤魚，入住仁懷國酒賓館。

　　主要景點介紹：遵義會議是中國共產(chǎn)黨在紅軍長征途中于1935年1月在貴州遵義召開的中央政治局?jǐn)U大會議。它糾正了黨內(nèi)以陳獨秀、前蘇聯(lián)軍事顧問為中心的右侵的錯誤；確立了以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的新一代黨中央；確立了毛澤東同志的思想為領(lǐng)導(dǎo)，確立了以毛澤東的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移的軍事思想為中心的軍事方針，推翻了原有的錯誤武裝斗爭思想和戰(zhàn)略；可以說從遵義會議以后，我黨真正在大的走向方針政策走向勝利和成熟，也為黨選中了正確的領(lǐng)導(dǎo)者，選擇正確的領(lǐng)導(dǎo)路線，建立了穩(wěn)定成熟的黨領(lǐng)導(dǎo)。

　　第二天：仁懷—赤水—桐梓—貴陽含中晚餐 住貴陽

　　早上從仁懷出發(fā)到赤水，游覽四渡赤水紀(jì)念碑，沿途觀賞美酒河。經(jīng)崇遵高速抵達桐梓。游覽婁山關(guān)，再乘車到息烽，游息烽集中營，沿途欣賞烏江風(fēng)光，到貴陽，住貴陽神州大酒店。

　　主要景點介紹：四渡赤水是1935年初中央紅軍長征中，在貴州、四川、云南3省交界的赤水河流域同國民黨軍進行的運動戰(zhàn)戰(zhàn)役。其中，一渡元厚、土城，二渡太平渡、二郎灘，三渡茅臺及其附近地區(qū)，最后強渡烏江，跳出敵人包圍，是紅軍長征歷史上非常重要的一個階段。

　　第三天：貴陽—黃果樹—安順含中餐住安順

　　早餐后，乘車到達黃果樹風(fēng)景區(qū)（貴陽到黃果樹約有150公里，車程在2小時左右）。游覽天星橋景區(qū)，犀牛潭景區(qū)等。在抵達安順，中餐后，到王若飛故居，瞻仰革命烈士。下午游覽天龍屯堡，欣賞石頭建筑，夜晚觀看有中國戲劇活化石之稱的——儺戲。晚上可自費品嘗安順美味小吃。住安順民族飯店。主要景點介紹： 王若飛故居紀(jì)念館是紀(jì)念和展示王若飛同志光輝事跡的專題性紀(jì)念館。以若飛精神“一切要為人民打算”作為布展主線，從多角度、多側(cè)面展現(xiàn)了王若飛同志在各個不同時期的經(jīng)歷和參與的重大歷史事件，突出了王若飛同志的歷史地位和作用。

　　第四天：安順—貴陽—重慶含中餐

　　早上從安順出發(fā)，回貴陽，游覽黔靈湖公園，景點有弘福寺，黔靈湖，麒麟洞以及有上百只獼猴的九曲徑。下午乘車返回重慶，（貴陽到重慶大約有410公里，五小時左右到達），結(jié)束了貴州紅色之旅。

　　主要景點介紹：黔靈公園是一座綜合性的游覽公園，位于貴陽市西北角，因素有“黔南第一山”之稱的黔靈山而得名。公園幽靜的山谷里建有動物園，清泉怪石，隨處可見，有成群的靈猴和鳥類在此棲息，山上還保存有第四紀(jì)冰川期遺跡。黔靈公園不僅是國內(nèi)著名風(fēng)景區(qū)，而且地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，植物種類繁多，是教學(xué)實習(xí)的良好基地。

　　設(shè)計線路的目的：

　　中國工農(nóng)紅軍在長征途中留下了許多足跡，貴州的紅色旅游資源豐富多樣，本條線路的設(shè)計，以紅色旅游為主線，結(jié)合其他人文和自然景觀，能給游客展現(xiàn)出貴州的多樣化和紅色旅游的體驗性，增強對革命先輩的敬仰。

　　首先游客的第一站是具有“轉(zhuǎn)折之城、會議之都”的遵義，遵義會議會址的召開，是黨生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點，是革命成功的必要之路。然后到仁懷將感受國酒文化的熏陶，是必不可少的一戰(zhàn)。四渡赤水是毛澤東在軍事指揮上最得意之作，毛澤東運用高度靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)指揮中央紅軍在四渡赤水作戰(zhàn)中機智地擺脫了國民黨百萬大軍的圍追堵截，跳出了包圍圈，使中央紅軍徹底擺脫了全軍覆滅的危局，改變了紅軍的命運，也改變了中國革命的命運，緊接著到婁山關(guān)，讓游客們感受到毛澤東那“雄關(guān)漫道錚如鐵，而今邁步從頭越”的雄渾氣魄。息烽集中營，是國民黨統(tǒng)治時期關(guān)押大批共產(chǎn)黨員的地方，是貴州紅色旅游的顯著代表。

　　然后，在安順，先參觀我國最大的瀑布，也是世界著名大瀑布之一的黃果樹瀑布，王若飛故居紀(jì)念館是紀(jì)念和展示王若飛同志光輝事跡的專題性紀(jì)念館。陳列的照片、資料、實物，雖遠不能完整地表現(xiàn)王若飛平凡而偉大的一生，但是可以引領(lǐng)我們走近王若飛，了解王若飛，從而激發(fā)我們熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛社會主義祖國，熱愛人民，熱愛家鄉(xiāng)的壯志豪情。

　　最后一戰(zhàn)，黔靈公園，它是一個綜合性的游覽公園，園內(nèi)古樹參天，泉清石奇，集高原靈氣于一身，登上山頂“瞰筑亭”可眺望貴陽全景。以明山、秀水、幽林、古寺、圣泉、靈猴而聞名遐邇。黔靈公園集山、林、泉、湖、洞、寺、動物于一體，清絕于世，有“貴在城中，美在自然”之稱。有“解放貴州革命烈士紀(jì)念碑”，寄托了人民對浴血奮戰(zhàn)而犧牲的先烈們的衷思，及對中國共產(chǎn)黨的敬仰。

　　此線路，能將貴州的紅色旅游充分展現(xiàn)出來，并與自然資源融合，使游客在體驗紅色文化的同時能欣賞美麗的自然風(fēng)光，不至于讓行程枯燥，并能通過游客的游覽，能拓寬貴州的旅游潛在客源市場，增加對紅色旅游的了解，擴大知名度。

紅色旅游貴州行3

　　多彩貴州行，幾許同窗情 “兵哥哥從深圳飛回來了！”是我們這幫死黨在81前幾天就眾所周知的事，但知道要相約前往貴州確實是有點意外，讓我把督促晴兒吃藥這么重要的事都忘卻了，在電話里頭毫不猶豫就夸下海口：“走！走！我們總要來一次說走就走的旅行！” 于是8月1日，我們從都安出發(fā)，下午四點多鐘來到小七孔，由于下午不售票了，我們直接返回小七孔的小鎮(zhèn)上。在那里，我們的男人們把小七孔這小鎮(zhèn)當(dāng)成了自己的家，什么都安暗語，什么光著膀子露著肚子的種種陋習(xí)都毫無保留地顯擺出來。我想他們是不是把這里當(dāng)成了自己的家了？應(yīng)該是哪里有我們哪里就是家，哪里就有隨和，哪里就有笑聲，哪里都洋溢著幸福。第二天一早，我們迫不及待地驅(qū)車前往小七孔目睹其風(fēng)采了。一到門口，滿眼的翠綠撲進眼里撲進心里。你看那緩緩的細流，有的越過石頭，有的穿過橋底，有的插過樹林，就是為了奔向前方，有如我們從遠方奔來。我們的家鄉(xiāng)也有山有水，我們來貴州游山玩水屬于一奇，但貴州小七孔的山水與我們家鄉(xiāng)的山水大有區(qū)別。小七孔的水綠得欲滴，綠得清澈，綠得透亮，綠得愜意，綠得有生命，綠得讓人沖動，綠得讓人如癡如醉。你可以穿過林中，累了把腳泡在水里洗一洗，驅(qū)除疲勞；你可以走到水里掬起一把綠水，洗掉臉上的愁容，你更可以與愛人并肩坐在路邊，把腳輕松垂到水面，一起欣賞水中的倒影，把自己的幸?？丛谧约旱难劾铩Ｎ覀兙褪沁@樣有說有笑地走過了小七孔古橋、看過了拉雅瀑布、穿過了水上森林、游過了鴛鴦湖……如果說山水草木都有生命，那么我們每一個人一定是那山澗的某一股細流，不顧粉身碎骨，不顧千山萬水，不顧溝壑萬千，不顧一切與你相遇，匯成一條瀑布，一條河流。一步三回頭地離開了小七孔，我們前往西江千戶苗寨，西江千戶苗寨是貴州之行中我最向往的地方。當(dāng)我們到達那里時已是八月二日的傍晚時分，我們直接入住預(yù)訂好的苗寨人家酒店，站在木制吊腳樓的樓頂望去，一幢幢的吊腳樓被一盞盞橙黃色的燈勾勒了出來，成了一片星光璀璨的星空。這些只能看見輪廓的房頂，遠遠近近，連成一片，像一條條龍舟在夜幕下一比高低；又好似一顆顆星星被天上的仙女們?yōu)⒙淙碎g。深夜的西江千戶苗寨像古樸典雅的母親，她靜靜躺臥在時光的邊緣，一任歲月打磨。這一刻，你感覺不到西江千戶苗寨哪一點最美，卻驚艷絕倫！上千年積淀的文化藝術(shù)與現(xiàn)代霓虹燈光交相輝映，讓人感受到她既古樸典雅而又不乏華彩風(fēng)姿。卓卓風(fēng)姿隨著一聲聲牛角號和苗家樂曲像一幅畫卷一樣鋪展。我們在畫里，在苗家姑娘的歌聲里，端起酒杯，邊跟著苗家小妹邊舞邊唱“苗家的美酒喲，你喝也要喝不喝也要喝……”，在“班花”幾個的帶動下，從來沒喝過酒的姐妹也開懷暢飲起來了，那一夜我們怎么喝都不醉，那一晚，我們已經(jīng)陶醉。心底卻似乎清晰地聽見了這聲聲牛角述說著一個什么樣的苗族故事。第二天一早醒來，恨不得立刻前往苗族歌舞館一睹風(fēng)采。推開窗，點點雨霧飄灑在臉上。煙雨中的西江千戶苗寨別是一番風(fēng)味。薄霧繚繞，苗寨時隱時現(xiàn)，層層疊疊，穿寨而過的西江，洗刷著苗家座座吊腳樓，洗刷著岸邊的垂柳，洗刷出苗家姑娘俊秀的臉龐。我們冒雨行走在苗寨彎彎曲曲的鵝卵石小路上，這些鵝卵石鋪成了非常規(guī)則的行狀，像花，像圓圓的銅鼓，像苗族的文字。我們就一步一個腳印的踩著這些文化的足跡，在寨子中上上下下，穿梭尋覓。聽見心在吊腳樓的雨絲中呢喃；聽見心在黑亮的小青瓦上沉思；聽見心在苗家的木屋中尋夢；聽見心在寨子小路間滑滑的鵝卵石上躍動；聽見心在銅鼓場靜默的蘆笙中飄飛，聽見心在苗家阿妹婀娜多姿的舞蹈把阿哥思念......如此詩意的苗寨，再來一次偶遇，真是妙不可言。我們也因此打亂了我們的行程計劃，在苗寨多住了一晚，可惜，雨絲綿綿，多出來的時間我都來不及穿著苗家姑娘特制的服飾來一個苗家舞蹈的動作拍了一個鏡頭?？傆忻篮茫矃㈦s一絲遺憾。我想那西江千戶苗寨的千字一定只是一個概數(shù)，這千字里有千戶苗寨，千種風(fēng)韻，千種風(fēng)情，千絲情緒…… 第四天一大早離開千戶苗寨時，還是雨絲不斷，在雨里說再見就更加增添了不舍。冒雨在高速公路上行駛了差不多四個小時，才來到黃果樹瀑布。我們不遠萬里地來了，再大的雨也阻擋不了那份渴望。沒想到，這里也是人山人海，摩肩接踵，說明這大瀑布還是值得一看的，沒有人因為雨而打消一睹芳容的念頭。我們冒著雨，踩著石階，穿過叢林，看見了大瀑布。果然名不虛傳，如此壯觀！如此瑰麗！它不同于德天瀑布，德天瀑布傾斜直下，而它是沖擊石階，一級一級，散開緩沖下來，顯得更高，水花更大。我們一步一景一鏡頭，攝下美景，描述激情，雕刻記憶。再見了，多彩的貴州。多謝了，親愛的兄弟姐妹。一路上，我們相親相愛，相扶相持，小七孔留下我們的歡聲笑語，苗寨阿妹見證我們的浪漫溫馨，黃果樹記憶了的我們的青春年華快樂之旅。

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