下面是范文網(wǎng)小編整理的思想政治教育3篇 抓好政治思想教育，以供借鑒。
思想政治教育1
簡答題
1、簡述中國古代政治思想教育的特點。
中國古代道德思想政治教育的特點是：政治道德化、道德政治化，以道德作為治國的基本原則和根本原則。這種“道德中心論”自孔子以后經(jīng)歷代大儒因襲、發(fā)揚(yáng)和自漢代以后經(jīng)歷朝統(tǒng)治階級采納、運用。中國古代的主流思想——儒家思想中，道德和政治的關(guān)系體現(xiàn)為前者占主導(dǎo)地位，尤其是君主的命運與國家息息相關(guān)，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)受道德教育，注重道德修養(yǎng)，端正個人的道德品行，實行“德治”和“仁政”。統(tǒng)治者在其階級統(tǒng)治過程中以道德教化作為治國從政的基本原則，把道德貫穿于政治生活和統(tǒng)治方式中。
（1）強(qiáng)調(diào)道德教育及其方法的運用，是中國古代思想政治教育思想的重要內(nèi)容之一；（2）強(qiáng)調(diào)把樹立遠(yuǎn)大理想和崇高目標(biāo)放在思想政治教育的首位；（3）強(qiáng)調(diào)對人仁愛，對父母孝道；（4）突出了愛國主義教育；（5）強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人們良好道德品質(zhì)的基本要求是知行結(jié)合。
2、美國當(dāng)代思想政治教育特點。
（1）歷代總統(tǒng)提出的一些口號如林肯提出“民治、民享、民有”，威爾遜提出“新自由”口號等等，作為思想政治教育的主要內(nèi)容，對思想政治教育起著鼓舞人心和振奮精神的作用。
（2）美國經(jīng)常開展好公民教育活動，對公民特別是青少年的政治品格和道德品格提出了相當(dāng)高的要求。強(qiáng)調(diào)重“行”輕“知”。
（3）美國還有政治自我的教育
3、簡述武士道精神在日本思想政治教育的地位和作用 武士道是日本民族特有的道德體系，自11世紀(jì)產(chǎn)生始，成為日本封建社會居于主導(dǎo)地位的道德規(guī)范，統(tǒng)領(lǐng)著日本的民族精神。明治維新之后，武士道被日本軍國主義惡用，成為日本發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭的精神支柱。
日本的思想政治教育除了宮廷教育外，最主要的就是武士教育了。武家特別重視武藝與弓馬之外，另一主要內(nèi)容就是灌輸武士道精神，這便是武士的思想政治教育。要求每一個武士或想當(dāng)武士的首先要信佛、尊主、崇尚武勇、忠于主君、重恩義輕生死。武士道精神歷來就有，是支撐日本敗了又起，敗了又起起著不可替代的作用，起著精神支撐的作用。培養(yǎng)武士對上能忠于幕府和大名，對下有統(tǒng)治平民的自覺性和知識。維護(hù)了封建國家的鞏固與發(fā)展；培養(yǎng)了日本國民以“忠誠”為核心的國家民族精神。
4、簡述新加坡思想政治教育對中國的啟示。
新加坡思想政治教育主要內(nèi)容：弘揚(yáng)國家利益第一，強(qiáng)化國家意識；倡導(dǎo)儒家思想，堅持東方價值觀；重視學(xué)校思想政治教育，明晰教育層次；講求教育方法，注重教育實踐；注重法紀(jì)教育，堅持德法兼施。啟示：（1）加強(qiáng)愛國主義教育，堅持集體主義原則；（2）弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，豐富教育內(nèi)容；（3）完善學(xué)校思想政治教育，遵循教育規(guī)律；（4）重視教育對象在思想政治教育中的主觀能動性，積極開展社會實踐活動；（5）在思想政治教育中培養(yǎng)法制觀念。
論述題
1、論述戰(zhàn)后西歐各國思想政治教育概況
(一)英國公民教育——培養(yǎng)合格的為教會、為國家服務(wù)的人。包括宗教教育、德育教育、政治教育。（1）宗教教育：①教派多，灌輸各派都承認(rèn)的教義，小學(xué)的宗教課時增加，增加到比算術(shù)、自然課都多。②每天上課前15分鐘，要進(jìn)行宗教儀式的鍛煉，集體做禮拜、唱贊歌、校長訓(xùn)話、學(xué)生發(fā)言。（2）德育教育：通過道德教育解決道德問題，在大學(xué)里都設(shè)有道德教育研究機(jī)構(gòu)，研究有關(guān)道德和道德教育的重大理論問題。在道德教育過程中主要以“中立”的方式呈現(xiàn)教材，指導(dǎo)學(xué)生自我反省，鼓勵學(xué)生進(jìn)行探索。（3）政治教育：大學(xué)、中學(xué)里都有政治協(xié)會，成立“學(xué)校議會”，實際上是推進(jìn)校政民主化，使學(xué)生通過實踐學(xué)習(xí)民主選舉，民主處事作風(fēng)和技巧。
（二）法國：主要稱之為公民的道德教育，作為學(xué)校一項很重要的任務(wù)。（1）首先對公民進(jìn)行人權(quán)教育，教育小學(xué)生在兒童時期如何做一個新的公民，首先要尊重人生安全，還要尊重人類莊嚴(yán)、自由表達(dá)的權(quán)利。同時，還承認(rèn)人與人之間存在著差別。（2）進(jìn)行民主生活教育，先讓中學(xué)生體驗良好的民主氛圍，進(jìn)而養(yǎng)成民主作風(fēng)。為此，法國學(xué)校強(qiáng)調(diào)發(fā)展“合作班級”，學(xué)生和教師一起制定工作計劃、活動方案，一起決定學(xué)校生活規(guī)章，并且一起執(zhí)行。（3）國家的政體教育。公民道德教育在學(xué)生中系統(tǒng)地傳授國家政體的合理性。這方面的教育從小學(xué)8—7年級（法國中小學(xué)的“年級”是逆數(shù)的，法國的11年級相當(dāng)于1年級,1年級相當(dāng)于高中2年級）正式開始，并一直延續(xù)到大學(xué)階段。（4）愛國主義教育。法國學(xué)校對各年級進(jìn)行愛國主義教育。通過對祖國的了解，對國旗、馬賽進(jìn)行曲的了解接受愛國主義教育。（5）倫理道德教育。以崇高的道德品質(zhì)去激勵學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生愛、勇敢、榮譽(yù)、正直、正義、寬容、仁慈、善良以至文靜的動機(jī)和理性。
（三）德國：民主主義教育。（1）政治文化改造：戰(zhàn)前法西斯主義根深蒂固，戰(zhàn)后要對政治文化重新改造，教育人民，成功創(chuàng)造力一種民主政治文化。在人民對民主缺乏信心的情況下，政府推行了一個規(guī)模巨大的重新教育德國人民的計劃，學(xué)校、大眾傳播媒介、政治組織都被動員起來貢獻(xiàn)力量，由此德國政治文化得到了改造。（2）政治養(yǎng)成教育：政治養(yǎng)成教育工作受到了德國社會的大力支持，聯(lián)邦政府和各州政府均設(shè)有政治養(yǎng)成教育中心機(jī)構(gòu)。此外，還有大量從事政治養(yǎng)成教育工作的社會團(tuán)體和公共機(jī)構(gòu)。政治養(yǎng)成教育主要講國家和社會的意義，以及國內(nèi)外的政治形勢和大事件。（3）宗教教育：主要是學(xué)校分類教育。一類是共同教育。根據(jù)基督教的文化價值對具有不同教派信仰和世界觀的學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一教育，上課時，按不同教派分班。二類是教派學(xué)校分天主教和信教，按各自不同教義進(jìn)行教育。三類是世界觀學(xué)校，不進(jìn)行特定教派的宗教教育。
2、試述中美思想政治教育在目標(biāo)、內(nèi)容、實施方法的異同。有何可取這處，如何吸取經(jīng)驗。
（1）目標(biāo)：社會主義中國思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)是要提高全民族的科學(xué)文化相思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義“四人”新人。美國：培養(yǎng)道德上成熟的公民和具有民主理念和民主行為的公民。相同點：培養(yǎng)的都是有道德的人。不同點：美國還注重培養(yǎng)公民的民主理念和民主行為。中國則是有文化、有紀(jì)律、有理想。
（2）主要內(nèi)容：中國：①馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系教育；②思想道德教育，主要包括世界觀、人生觀、道德觀和價值觀教育，愛國主義、集體主義、社會主義教育是世界觀、人生觀、價值觀教育在政治觀上的具體體現(xiàn)；③黨的基本路線方針政策教育：一個中心，兩個基本點：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生、艱苦奮斗，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家；④民主、法制和紀(jì)律教育。美國：①政治教育，包括以美國個人利益為核心的自由主義以及對美國政治制度優(yōu)越性的教育；反共教育和對抗性政體的研究與介紹。②公民宗教教育：一是民族精神教育。公民宗教體現(xiàn)著美國人的民族捎神—— “美國精神”，即愛國的民族精神；樂觀進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的民族精神；祟尚個人奮斗的民族精神。二類是社會信仰教育，如《圣經(jīng)》教育。三類是社會規(guī)范教育。首先是權(quán)力義務(wù)教育：投票、納稅和守法是“好公民”的基本義務(wù)；爭取和維護(hù)個人的獨立、平等和民主是基本權(quán)利。其次是品德教育。最后是法制紀(jì)律教育。相同點：①社會制度與政治制度教育；②民主與法制教育；③現(xiàn)行路線、方針、政策教育；④道德觀教育。不同點：在愛國主義方面，中國能比較客觀的認(rèn)識自己，既不妄自夸亦不妄自菲薄。而美國人具有天然的優(yōu)越感。在集體主義方面，中國強(qiáng)調(diào)個人利益服從集體利益，而美國則是強(qiáng)調(diào)個人利益至上，崇尚個人自由。
（3）實施方法：中國古代思想政治教育原則：①言行結(jié)合；②改過遷善；③重視社會教育；④重視兒童教育和家庭教育；⑤重視身教，以身作則。教育方法：①因材施教；②啟發(fā)思維；③循循善誘；④長善救失；⑤防微杜漸；⑥鍛煉意志。
按照思想政治教育的主要職能來劃分，有理論教育法，實踐教育法，批評與自我批評教育法。按照思想政治教育的方式來劃分，有疏導(dǎo)教育法，對比教育法，典型教育法，個別教育法。按照受教育者自身進(jìn)行教育的方式來劃分，有自我修養(yǎng)法，自我管理法。
美國其一主張傳授和灌輸，即認(rèn)為思想、道德以及政治等價值觀的形成，需要靠外部力量的作用。其二，鼓勵人們學(xué)習(xí)和了解價值觀念，即注重啟發(fā)式，強(qiáng)調(diào)激發(fā)內(nèi)在的主動性。注重價值性與學(xué)科化的統(tǒng)一；公開化與滲透性的統(tǒng)一；一元性與多元化的統(tǒng)一。美國教育滲透，把政治、道德內(nèi)容深入文學(xué)、歷史、地理、社會等課程中，滲入課外、校外活動、教師職責(zé)、校政組織等工作中。
相同點：都注重灌輸教育。不同點：中國強(qiáng)調(diào)正面的教育，美國主要強(qiáng)調(diào)潛在的教育。
學(xué)習(xí)借鑒的地方: 思想政治教育不僅僅要強(qiáng)調(diào)灌輸，還要重視教育的滲透性。重視學(xué)科性的結(jié)合，注重理論與實踐的統(tǒng)一。實施思想政治教育不僅僅要通過學(xué)校，還要借助社會、政府、家庭共同。
思想政治教育2
淺議工會參政議政的主觀條件和途徑
工會參政議政，職工民主管理，這不僅是由工會組織的性質(zhì)所決定的，而且也是建立有中國特色的、充滿生機(jī)和活力的社會主義經(jīng)濟(jì)體制的重要內(nèi)容，在當(dāng)前企業(yè)改革逐步深化的市場經(jīng)濟(jì)形勢下，怎樣通過各種途徑，充分發(fā)揮工會組織參政議政的主觀能動性，為增強(qiáng)企業(yè)活力，提高經(jīng)濟(jì)效益做出努力？本文試就工會參政議政的主觀條件和途徑作一探討。
一、提高思想認(rèn)識，是參政議政的基礎(chǔ)。
中國工會是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的職工自愿結(jié)合的工人階級群眾組織，它的地位應(yīng)當(dāng)和它代表的工人階級的地位相適應(yīng)。實行廠長負(fù)責(zé)制，是社會化大生產(chǎn)的需要，而工會參政議政也是社會化大生產(chǎn)的迫切要求，更是由于社會主義企業(yè)的性質(zhì)和工會組織本身的性質(zhì)所決定的。我們從思想上必須明確：工會參政議政同企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)營管理企業(yè)的目的都是一致的，它不是對廠長負(fù)責(zé)制的一種制約，而是在共同管理企業(yè)中必要的結(jié)合與合作。把廠長負(fù)責(zé)制同工會參政議政有機(jī)的結(jié)合起來，才能體現(xiàn)現(xiàn)代化大生產(chǎn)的要求與社會主義性質(zhì)的統(tǒng)一，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威與勞動者主人翁地位的統(tǒng)一，高度集中與高度民主的統(tǒng)一，這是辦好企業(yè)、振興企業(yè)的必由之路，只有從思想上認(rèn)識透徹了，有了堅實的思想基礎(chǔ)，工會參政議政才能有主動性。
二、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，是參政議政的關(guān)健。
市場經(jīng)濟(jì)形勢下工會工作的領(lǐng)域更為廣闊，內(nèi)容更為豐富，任務(wù)也更加繁重。它的工作幾乎涉及到現(xiàn)代化建設(shè)的各個領(lǐng)域，企業(yè)管理的各個方面，所以說工會參政議政的任務(wù)是十分繁重的，要適應(yīng)這種新的形勢，各級工會工作者就必須努力學(xué)習(xí)，不斷更新觀念，充實知識，只有這樣，才能擔(dān)負(fù)起參政議政的重任。
加強(qiáng)自身修養(yǎng)，首先要努力學(xué)習(xí)黨和國家的路線、方針、政策、法規(guī)法令，只有了解了黨和國家的大政方針，掌握了思想理論武器，理性認(rèn)識才能飛躍，思想認(rèn)識才能達(dá)到一定的高度，只有這樣，才能以改革的精神、積極的態(tài)度、科學(xué)的方法，帶領(lǐng)廣大職工參政議政，也只有如此，參政才有主心骨，議政才有發(fā)言權(quán)。
其次，要加強(qiáng)現(xiàn)代化管理知識的學(xué)習(xí)。工會參政議政，不是簡單的參和議，而是要代表廣大職工去參企業(yè)發(fā)展之大政，議企業(yè)經(jīng)營之大計，為此，就要結(jié)合本職，學(xué)習(xí)一些經(jīng)營決策、生產(chǎn)管理、企業(yè)文化等一系列現(xiàn)代化管理知識，不斷提高工會工作者的思想水平和業(yè)務(wù)能力，拓寬工會工作的新領(lǐng)域，做到真正議大事、懂本行、管全局，否則一竅不通，甘當(dāng)外行，是無法行使審議權(quán)的，也免不了走過場，同時，也損害了民主管理的形象。
那么，工會參政議政的途徑有哪些呢？
對于企業(yè)來講，建立健全職工代表大會制和完善各項民主管理制度，是工會參政議政的主要途徑。
職工代表大會制度是企業(yè)實行民主管理的基本形式，是職工行
使民主管理權(quán)力的機(jī)構(gòu)。健全職工代表大會制度，關(guān)健是進(jìn)一步落實職代會職權(quán)，提高職代會質(zhì)量，把重點放在推動企業(yè)改革，審議企業(yè)的重要決策上來，充分發(fā)揮自己的作用。職代會要按照《全民所有制工業(yè)企業(yè)職工代表大會條例》的規(guī)定行使自己的職權(quán)，討論企業(yè)重大的改革方案和措施，審議企業(yè)的經(jīng)營方針和決策，討論通過重要的規(guī)章制度，決定職工的集體福利事項，代表職工與企業(yè)簽訂集體合同，督促企業(yè)行政并動員全體職工為之實現(xiàn)而努力，廣大職工只有親自參加這些實踐，才看得出本身的力量和作用，才體會得到主人翁的地位，工會組織只有參與了上述活動，參政議政才落在了實處，抓在了點子上。
要充分發(fā)揮職代會各工作小組和基層工會組織的作用，深入基層，調(diào)查研究，反饋信息，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供依據(jù)，這也是參政議政的一個側(cè)面。工會的各級組織，都是由職工群眾推選出來的，他們長期生活在群眾中間，與群眾有著直接和密切的聯(lián)系，比較了解群眾情緒、意見和愿望，這些特點，決定了他們在黨和群眾之間具有橋梁和紐帶的重要作用，黨通過工會組織和千千萬萬的積極分子，可以及時聽到來自工人群眾的聲音，掌握工人群眾的脈搏，從而在制定和實施方針政策時，能夠正確地反映工人群眾的意見和要求，同時黨的方針政策也可以通過工會組織迅速貫徹到工人群眾中去，把它轉(zhuǎn)化為職工群眾的自覺行動。工會組織要利用這些自身優(yōu)勢，積極發(fā)揮橋梁和紐帶作用，在貫徹落實企業(yè)各項規(guī)章制度時，廣泛收集群眾意見，及時反饋到?jīng)Q策層，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供準(zhǔn)確、可靠、全面的信息，決策者只有集中了群眾的智慧和創(chuàng)造力，制定出的大政方針才盡可能合理，比較切合實際，才能得到群眾擁護(hù)和支持，也才能取得較好的效果。
要圍繞生產(chǎn)中心開展勞動競賽和班組達(dá)標(biāo)升級賽。班組是企業(yè)的細(xì)胞，是企業(yè)管理的基礎(chǔ)和企業(yè)活力的源頭，企業(yè)的方針政策要靠班組去貫徹落實，企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)也要靠班組去完成和實現(xiàn)。所以說班組的質(zhì)量如何，直接反映企業(yè)的管理水平和整體素質(zhì)。要通過大力開展班組達(dá)標(biāo)升級賽，激發(fā)職工的生產(chǎn)熱情，調(diào)動班組長的管理積極性，變領(lǐng)導(dǎo)督促檢查為職工自主管理，增強(qiáng)職工的主人翁意識和集體榮譽(yù)感，提高班組的戰(zhàn)斗力和企業(yè)的整體素質(zhì)。參政議政就是議大事，企業(yè)的大事就是生產(chǎn)。組織職工參加勞動競賽是工會促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)的重要方法，要遵循生產(chǎn)上的關(guān)健就是競賽的重點這一原則，開展競賽活動。當(dāng)生產(chǎn)出現(xiàn)質(zhì)量低、消耗高的時候，就開展提質(zhì)降耗競賽；當(dāng)職工紀(jì)律松弛，文明生產(chǎn)差的時候，要開展?fàn)幃?dāng)文明機(jī)臺、文明職工競賽；當(dāng)生產(chǎn)處于淡季時，就開展崗位練兵、技術(shù)比武競賽。只有這樣，才能提高職工的技術(shù)素質(zhì)和競爭意識，才能提高產(chǎn)品質(zhì)量和管理水平，也只有這樣，才能和決策者的決策目標(biāo)不謀而合，參政議政的鼓槌，才敲到了點子上。
要積極開展民主管理、技術(shù)革新、合理化建議活動。民主管理是增強(qiáng)管理透明度，讓職工群眾知政的好形式，而技術(shù)革新、合理化建議活動又是在知政的前提下進(jìn)行的，二者有著緊密的聯(lián)系。在開展這項工作的時候，要著重抓好每半年一次的職代會，會上決策
者要敢于亮家底，把企業(yè)存在的薄弱環(huán)節(jié)公諸于眾，“尋醫(yī)問藥”，職工代表要以當(dāng)家人的態(tài)度去參政議政，針對薄弱環(huán)節(jié)“對癥下藥”，決策者只有在聽取群眾意見之后，集中了群眾的智慧才能“藥到病除”。職工群眾只有通過親自參加這些實踐，才能對參政議政、民主管理有個客觀的評價。
當(dāng)然，工會參政議政的主觀條件和途徑不止這些，以上只是一個方面，但是，只要能將此付諸實施并具體落實，那么，職工群眾的主人翁精神就會得到充分發(fā)揮，企業(yè)面貌就會日新月異，經(jīng)濟(jì)效益就會與日俱增，工會參政議政和民主管理就會以嶄新的面目出現(xiàn)在社會變革的大舞臺上，為建設(shè)有中國特色的、高度民主、高度文明的社會主義國家而努力。這也正是本文探討的希望所在。
作者單位：許昌卷煙廠（網(wǎng)名錢江潮）
思想政治教育3
大學(xué)生思想現(xiàn)狀及制約的內(nèi)外因素
現(xiàn)在的大學(xué)生能對當(dāng)前的社會狀況有自己獨到的見解，能客觀、全面、正確地評價社會基本問題大部分學(xué)生也能充分認(rèn)識到社會與個人、自然與個人、個人與個人之間存在著復(fù)雜的規(guī)律和矛盾。但部分學(xué)生容易受外界因素的干擾，導(dǎo)致立場不堅定；大學(xué)生思想活躍，對新思想、新觀念、新事物、新科技的學(xué)習(xí)和接受快，但部分同學(xué)對社會的認(rèn)識還停留在感性的、片面的、甚至是錯誤的層面上，對現(xiàn)實社會政治生活中存在的一些問題感到不能理解。大學(xué)生在政治取向上具有明顯實用、功利的特點，對政治淡漠，缺乏對社會、集體和他人的責(zé)任感，缺乏吃苦耐勞和獻(xiàn)身精神和團(tuán)隊合作精神，只注重個人價值的實現(xiàn)。從價值觀說，大學(xué)生的自我意識增強(qiáng)，注重自我價值的優(yōu)先實現(xiàn)，主要表現(xiàn)在對自我價值、自身利益的追求，熱衷于自我設(shè)計、自我實現(xiàn)；大學(xué)生追求更客觀，自我意識和成才意識日益強(qiáng)烈，但身心發(fā)展不平衡，存在許多矛盾和困惑，且理想現(xiàn)實化、功利化，偏重個人發(fā)展。大學(xué)生把理想追求和現(xiàn)實功利結(jié)合起來，從奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實用和物質(zhì)享受的現(xiàn)實生活，從注重知識的價值，到注重金錢的價值、感官上的享受，認(rèn)為獲取知識只是為自己能夠有更好的物質(zhì)享受做鋪墊。合理的利己主義，逐漸成為大學(xué)生中比較普遍的價值取向。
道德品質(zhì)缺失，守法護(hù)法意識淡薄。大學(xué)生社會公德水準(zhǔn)普遍不高，有的缺乏最基本的公德修養(yǎng)。一些學(xué)生不肯吃苦，勞動意識淡漠，不以克己、勤儉、吃苦、謙虛等為美德。缺乏自覺主動的勞動意識；畢業(yè)擇業(yè)時眼高手低，沒有好待遇的工作不愿意去選擇；不想付出得回報。是非觀念差、對法律理解膚淺，缺少自我控制。
制約大學(xué)生思想變化的基本因素
內(nèi)在因素即大學(xué)生自身因素。在大學(xué)階段，每個大學(xué)生隨著知識的不斷增長已經(jīng)基本形成了自己的人生觀、價值觀，這種觀
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