下面是范文網(wǎng)小編分享的寺廟新聞稿范文10篇(關(guān)于寺廟的新聞稿)，供大家品鑒。

寺廟新聞稿范文1

　　寺廟經(jīng)典對(duì)聯(lián)大全

　　上聯(lián)：此處既非靈山，畢竟什么世界；

　　下聯(lián)：其中如無活佛，何用這樣莊嚴(yán)。

　　上聯(lián)：大慈大悲，到處尋聲救苦。

　　下聯(lián)：若隱若顯，隨時(shí)念彼消愆。

　　上聯(lián)：大肚包容，了卻人間多少事；

　　下聯(lián)：滿腔歡喜，笑開天下古今愁。

　　上聯(lián)：大肚能容天下難容之事；

　　下聯(lián)：開顏便笑世間可笑之人。

　　上聯(lián)：大仟世界，彌勒笑來閑放眼；

　　下聯(lián)：不二法門，濟(jì)顛醉去猛回頭。

　　上聯(lián)：多聞?wù)?，以廣目光；

　　下聯(lián)：增長善根，而持國土。

　　上聯(lián)：峰巒或再有飛來，坐山門老等；

　　下聯(lián)：泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。

　　上聯(lián)：凈土蓮花，一花一佛一世界；

　　下聯(lián)：牟尼珠獻(xiàn)，三摩三藐三菩提。

　　上聯(lián)：莫怪和尚們這般大樣；

　　下聯(lián)：請(qǐng)看護(hù)法者豈是小人。

　　上聯(lián)：男女平權(quán)，公說公有理，婆說婆有理；

　　下聯(lián)：陰陽合歷，你過你的年，我過我的年。

　　上聯(lián)：人世大難開口笑；

　　下聯(lián)：肚皮終不合時(shí)宜。

　　上聯(lián)：問觀音為何倒坐？

　　下聯(lián)：恨眾生不肯回頭。

　　上聯(lián)：笑到幾時(shí)方合口；

　　下聯(lián)：坐來無日不開懷。

　　上聯(lián)：一覺睡西天，誰知夢(mèng)里乾坤大；

　　下聯(lián)：只身眠凈土，只道其中日月長。

　　上聯(lián)：一粒米中藏世界；

　　下聯(lián)：半邊鍋內(nèi)煮乾坤。

　　上聯(lián)：只有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好？

　　下聯(lián)：不做半點(diǎn)事，朝也拜，夕也拜，教我為難。

　　上聯(lián)：中國有圣人，是祖、是師，咄咄西來東土；

　　下聯(lián)：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北鎮(zhèn)南來。

　　上聯(lián)：終日解其頤，笑世事紛紜，曾無了局；

　　下聯(lián)：終年坦乃腹，看胸懷灑落，卻是上乘。

　　上聯(lián)：我有什么靈，連自己斷肢脫皮，都難治好；

　　下聯(lián)：汝又何必敬，請(qǐng)醫(yī)生開方用藥，倒是正經(jīng)。

　　上聯(lián)：座上菩薩，全是朽木污泥，有何靈驗(yàn)；

　　下聯(lián)：堂中信士，不必焚香化錢，空費(fèi)精神。

　　上聯(lián)：一屋一櫞，一粥一飯，檀樾膏脂，行人血汗。爾戒不持，爾事不辦，可懼可憂可嗟可嘆；

　　下聯(lián)：一時(shí)一日，一月一年，流光易渡，幻影非堅(jiān)。凡心未盡，圣虹未圓，可驚可怕可悲可憐。

寺廟新聞稿范文2

　　現(xiàn)在我們來到了位于西安城南約17.5公里的長安區(qū)郭杜鄉(xiāng)香積寺村的香積寺。香積寺建于公元7，是凈土宗二世祖善導(dǎo)法師的衣缽弟子懷惲為祭祀善導(dǎo)圓寂而修建的。

　　善導(dǎo)是我國佛教凈土宗的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。他生于公元6，俗姓朱，泗州(今安徽北部)人。幼年從密州(今山東境內(nèi))明勝出家。在公元641年去并州石壁山玄中寺(今山西交城縣境內(nèi))拜訪高僧道綽，歸為門下，深諳《觀經(jīng)》奧義。公元645年，道綽和尚圓寂，善導(dǎo)又到唐都城長安，開始時(shí)住終南山悟真寺，后經(jīng)常在長安城中的光明寺廣傳教義。他于公元681年病故，終年69歲。他的弟子懷惲等人遂將善導(dǎo)的遺骨安葬在長安終南山麓的神禾原上，并建立磚塔以示紀(jì)念。后來他的弟子在塔周圍建立了香積寺。寺建成后成為凈土宗的活動(dòng)中心，因此香積寺被視為凈土宗發(fā)源地。

　　凈土宗于東晉時(shí)期從印度傳入中國，興盛于北魏。凈土宗提倡專念“阿彌陀佛”的名號(hào)，就可以抵達(dá)“西方凈土”的極樂世界?！鞍浲臃稹笔氰笳Z，意為無量光明、無量壽命、無量智德智慧等。唐代凈土宗得到長足的發(fā)展，中唐以后，廣泛流行于社會(huì)各階層。

　　關(guān)于香積寺的由來據(jù)說來自一個(gè)傳說。傳說“天竺有眾香之國，佛名香積”，于是該寺取名香積寺，意思是把善導(dǎo)法師比作香積佛。香積寺位于氵矞(yu)、滈兩河交匯的神禾原西端。唐代詩人王維曾游此寺，留有《過香積寺》五言律詩：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”

　　該詩描繪了寺院環(huán)境的幽靜宜人。

　　寺內(nèi)現(xiàn)存的善導(dǎo)塔是公元680年修建的。塔由青磚砌成，平面正方形，為仿木結(jié)構(gòu)。塔原為13級(jí)，因年久殘毀，現(xiàn)存11級(jí)，高約33米。塔身周圍保存有鞍形的12尊半裸石佛像，雕刻精巧，實(shí)為珍品。塔基層四面有門，南門楣額上嵌有磚刻的“涅槃盛事”橫額，是1768年修補(bǔ)時(shí)所做。塔身四面有用楷書刻寫的《金剛經(jīng)》，字跡雅秀，筆力遒勁，十分引人注目。

　　香積寺在唐代曾盛極一時(shí)。懷惲召集四方僧眾多次在寺內(nèi)舉行隆重祭祖。唐高宗李治曾賜舍利千余粒，還有百寶幡花，令其供養(yǎng)。武則天和唐中宗母子多次親臨膜拜。寺院當(dāng)時(shí)規(guī)模宏大，除善導(dǎo)弟子敬業(yè)靈塔外，還有萬回、平等靈塔。

　　唐代的善導(dǎo)塔現(xiàn)已做了整修，塔內(nèi)有木梯直通塔頂。新修大殿內(nèi)安放著日本友人贈(zèng)送的善導(dǎo)大師像、供桌、銅磬、木魚等。殿前安置著他們贈(zèng)送的石燈。大雄寶殿前10棵蒼勁的柏樹，象征著中日兩國人民間的友誼像松柏一樣萬古長青。

寺廟新聞稿范文3

　　上聯(lián)：多聞?wù)?，以廣目光;

　　下聯(lián)：增長善根，而持國土。

　　上聯(lián)：峰巒或再有飛來，坐山門老等;

　　下聯(lián)：泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。

　　上聯(lián)：凈土蓮花，一花一佛一世界;

　　下聯(lián)：牟尼珠獻(xiàn)，三摩三藐三菩提。

　　上聯(lián)：莫怪和尚們這般大樣;

　　下聯(lián)：請(qǐng)看護(hù)法者豈是小人。

　　上聯(lián)：男女平權(quán)，公說公有理，婆說婆有理;

　　下聯(lián)：陰陽合歷，你過你的年，我過我的年。

　　上聯(lián)：人世大難開口笑;

　　下聯(lián)：肚皮終不合時(shí)宜。

　　上聯(lián)：問觀音為何倒坐?

　　下聯(lián)：恨眾生不肯回頭。

　　上聯(lián)：笑到幾時(shí)方合口;

　　下聯(lián)：坐來無日不開懷。

　　上聯(lián)：一覺睡西天，誰知夢(mèng)里乾坤大;

　　下聯(lián)：只身眠凈土，只道其中日月長。

　　上聯(lián)：一粒米中藏世界;

　　下聯(lián)：半邊鍋內(nèi)煮乾坤。

　　上聯(lián)：只有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好?

　　下聯(lián)：不做半點(diǎn)事，朝也拜，夕也拜，教我為難。

　　上聯(lián)：中國有圣人，是祖、是師，咄咄西來東土;

　　下聯(lián)：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北鎮(zhèn)南來。

　　上聯(lián)：終日解其頤，笑世事紛紜，曾無了局;

　　下聯(lián)：終年坦乃腹，看胸懷灑落，卻是上乘。

寺廟新聞稿范文4

　　上聯(lián)：人世大難開口笑;

　　下聯(lián)：紅塵苦海言語閑。

　　上聯(lián)：人世大難開口笑;

　　下聯(lián)：紅塵苦海起筆閑。

　　上聯(lián)：人世大難開口笑;

　　下聯(lián)：紅塵苦海落筆閑。

　　上聯(lián)：人世大難開口笑;

　　下聯(lián)：紅塵苦海出頭閑。

　　上聯(lián)：問觀音為何倒坐;

　　下聯(lián)：知明月是自可放。

　　上聯(lián)：問觀音為何倒坐;

　　下聯(lián)：知明月是幾回眠。

　　上聯(lián)：此處既非靈山，畢竟什么世界;

　　下聯(lián)：其中如無活佛，何用這樣莊嚴(yán)。

　　上聯(lián)：大慈大悲，到處尋聲救苦。

　　下聯(lián)：若隱若顯，隨時(shí)念彼消愆。

　　上聯(lián)：大肚包容，了卻人間多少事;

　　下聯(lián)：滿腔歡喜，笑開天下古今愁。

　　上聯(lián)：大肚能容天下難容之事;

　　下聯(lián)：開顏便笑世間可笑之人。

　　上聯(lián)：大千世界，彌勒笑來閑放眼;

　　下聯(lián)：不二法門，濟(jì)顛醉去猛回頭。

寺廟新聞稿范文5

　　寺廟對(duì)聯(lián)大全

　　杭州城隍廟：

　　上聯(lián)：夫婦是前緣，善緣惡緣，無緣不合。

　　下聯(lián)：兒女原宿債，討債還債，有債方來。

　　樂山凌云寺：

　　上聯(lián)：笑古笑今，笑東笑西笑南笑北，笑來笑去，笑自己原來無知無識(shí)。

　　下聯(lián)：觀事觀物，觀天觀地觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。

　　應(yīng)縣凈土寺：

　　上聯(lián)：念念不離心，要念而無念，無念而念，始算得打成一片。

　　下聯(lián)：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐斷十方。

　　棗莊龍泉寺：

　　上聯(lián)：大千世界，彌勒笑來閑放眼。

　　下聯(lián)：不二法門，濟(jì)顛醉去猛回頭。

　　張大千題紹興戒珠寺：

　　上聯(lián)：此處既非靈山，畢竟什么世界。

　　下聯(lián)：其中如無活佛，何用這樣莊嚴(yán)。

　　張掖大佛寺：

　　上聯(lián)：一覺睡西天，誰知夢(mèng)里乾坤大。

　　下聯(lián)：只身眠凈土，只道其中日月長。

　　濟(jì)南千佛寺：

　　上聯(lián)：笑到幾時(shí)方合口。

　　下聯(lián)：坐來無日不開懷。

　　杭州靈隱寺：

　　上聯(lián)：峰巒或再有飛來，坐山門老等。

　　下聯(lián)：泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。

　　大雄寶殿、臺(tái)灣臺(tái)中慈善寺：

　　上聯(lián)：凈土蓮花，一花一佛一世界。

　　下聯(lián)：牟尼珠獻(xiàn)，三摩三藐三菩提。

　　觀音閣：

　　上聯(lián)：問觀音為何倒坐?

　　下聯(lián)：恨眾生不肯回頭。

　　潮州開元寺觀音閣：

　　上聯(lián)：大慈大悲，到處尋聲救苦。

　　下聯(lián)：若隱若顯，隨時(shí)念彼消愆。

　　北京潭柘寺彌勒殿：

　　上聯(lián)：大肚能容天下難容之事。

　　下聯(lián)：開顏便笑世間可笑之人。

　　鳳陽龍興寺、臺(tái)中寶覺寺：

　　上聯(lián)：大肚包容，了卻人間多少事。

　　下聯(lián)：滿腔歡喜，笑開天下古今愁。

　　廣東南華寺：

　　上聯(lián)：日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸不知眾檀越，信心時(shí)將何物供奉。

　　下聯(lián)：年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地試問這頭陀，得意處有什么來由。

　　天王殿：

　　上聯(lián)：多聞?wù)?，以廣目光。

　　下聯(lián)：增長善根，而持國土。

　　城隍廟：

　　上聯(lián)：莫怪和尚們這般大樣。

　　下聯(lián)：請(qǐng)看護(hù)法者豈是小人。

　　貴陽城隍廟：

　　上聯(lián)：站著!你背地做些什么?好大膽還來瞞我!

　　下聯(lián)：想下!俺這里輕饒哪個(gè)?快回頭莫去害人!

　　土地廟：

　　上聯(lián)：男女平權(quán)，公說公有理，婆說婆有理。

　　下聯(lián)：陰陽合歷，你過你的.年，我過我的年。

　　神仙廟：

　　上聯(lián)：善報(bào)惡報(bào)循環(huán)果報(bào)，早報(bào)晚報(bào)如何不報(bào)。

　　下聯(lián)：名場(chǎng)利場(chǎng)無非戰(zhàn)場(chǎng)，上場(chǎng)下場(chǎng)都在當(dāng)場(chǎng)。

　　財(cái)神廟：

　　上聯(lián)：只有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好?

　　下聯(lián)：不做半點(diǎn)事，朝也拜，夕也拜，教我為難。

　　齋堂聯(lián)：

　　上聯(lián)：一粒米中藏世界。

　　下聯(lián)：半邊鍋內(nèi)煮乾坤。

　　河南少林寺面壁洞：

　　上聯(lián)：一葦渡江，達(dá)源溯六祖。

　　下聯(lián)：九年面壁，妙理悟三乘。

　　安徽九華山華嚴(yán)洞：

　　上聯(lián)：清華真佛地

　　下聯(lián)：莊嚴(yán)古洞天

　　福建安溪龍門鎮(zhèn)金沙巖：

　　金山掛月窺禪徑

　　沙鳥聽經(jīng)戀法門

　　臺(tái)灣彰化修水巖：

　　修德種因法身圓妙

　　水清月現(xiàn)玉蓋尊嚴(yán)

　　河北承德水月庵：

　　山靜塵清，水參如是觀。

　　天高云浮，月喻本來心。

　　臺(tái)灣臺(tái)中龍泉巖：

　　龍井茂青松，群沾法雨。

　　泉巖生翠竹，普蔭慈云。

　　臺(tái)灣臺(tái)中紫云巖：

　　紫氣東來，海上猶傳天樂近。

　　云霞西涌，人間長見法輪新。

　　臺(tái)灣云林湖山巖：

　　湖畔顯靈，大士婆心，濟(jì)拔三途苦。

　　山前圣景，蓮瓣九品，廣渡諸有情。

　　天王殿：

　　大大肚能容萬物

　　微微笑看破群生

　　甘肅天水羅漢堂：

　　處處無非菩提海

　　山山盡是普陀崖

　　湖北房縣鳳凰山觀音洞：

　　見見見，非見非見，見非見。

　　聞聞聞，不聞不聞，聞不聞。

　　福州西禪寺：

　　翠翠殷殷，處處花花果果。

　　風(fēng)風(fēng)雨雨，年年暮暮朝朝。

　　河南少林寺西坊：

　　雙雙玉井，碧澄冷浸千秋月。

　　六六玄峰，翠聳光連萬壑云。

寺廟新聞稿范文6

　　1、此處既非靈山，畢竟什么世界/其中如無活佛，何用這樣莊嚴(yán)。

　　2、大慈大悲，到處尋聲救苦。下聯(lián)：若隱若顯，隨時(shí)念彼消愆。

　　3、大肚包容，了卻人們間多少事/滿腔歡喜，笑開天下古今愁。

　　4、大肚能容天下難容之事/開顏便笑世間可笑之人們。

　　5、大千世界，彌勒笑來閑放眼/不二法門，濟(jì)顛醉去猛回頭。

　　6、多聞?wù)ǎ詮V目光/增長善根，而持國土。

　　7、峰巒或再有飛來，坐山門老等/泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。

　　8、凈土蓮花，一花一佛一世界/牟尼珠獻(xiàn)，三摩三藐三菩提。

　　9、莫怪和尚們這般大樣/請(qǐng)看護(hù)法者豈是小人們。

　　10、男女平權(quán)，公說公有理，婆說婆有理/陰陽合歷，您過您年，我過我年。

　　11、人們世大難開口笑/肚皮終不合時(shí)宜。

　　12、問觀音為何倒坐？下聯(lián)：恨眾生不肯回頭。

　　13、笑到幾時(shí)方合口/坐來無日不開懷。

　　14、一覺睡西天，誰知夢(mèng)里乾坤大/只身眠凈土，只道其中日月長。

　　15、一粒米中藏世界/半邊鍋內(nèi)煮乾坤。

　　16、只有幾文錢，您也求，他也求，給誰是好？下聯(lián)：不做半點(diǎn)事，朝也拜，夕也拜，教我為難。

　　17、中國有圣人們，是祖、是師，咄咄西來東土/名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北鎮(zhèn)南來。

　　18、終日解其頤，笑世事紛紜，曾無了局/終年坦乃腹，看胸懷灑落，卻是上乘。

　　19、我有什么靈，連自己斷肢脫皮，都難治好/汝又何必敬，請(qǐng)醫(yī)生開方用藥，倒是正經(jīng)。

　　20、座上菩薩，全是朽木污泥，有何靈驗(yàn)/堂中信士，不必焚香化錢，空費(fèi)精神。

　　21、一屋一櫞，一粥一飯，檀樾膏脂，行人們血汗。爾戒不持，爾事不辦，可懼可憂可嗟可嘆/一時(shí)一日，一月一年，流光易渡，幻影非堅(jiān)。凡心未盡，圣虹未圓，可驚可怕可悲可憐。

　　22、人們世大難開口笑/紅塵苦海言語愁。

　　23、人們世大難開口笑/生涯秋風(fēng)落筆香。

　　24、人們世大難開口笑/紅塵苦海出頭行。

　　25、人們世大難開口笑/紅塵苦海言語閑。

　　26、人們世大難開口笑/紅塵苦海起筆閑。

　　27、人們世大難開口笑/紅塵苦海落筆閑。

　　28、人們世大難開口笑/紅塵苦海出頭閑。

　　29、問觀音為何倒坐/知明月是自可放。

　　30、問觀音為何倒坐/知明月是幾回眠。

寺廟新聞稿范文7

　　柏林禪寺，中國著名佛教禪寺，北方佛教的一座重鎮(zhèn)，趙州祖庭所在地，內(nèi)設(shè)河北省佛學(xué)院、河北禪學(xué)研究所，現(xiàn)任方丈為明海禪師，常住僧眾有160 余人。坐落于河北省趙縣縣城(古稱趙州)東南角，與天下第一橋——趙州橋、華夏第一塔——陀羅尼經(jīng)幢和趙州小石橋(趙縣永通橋，都是國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位)同在趙縣縣城城南，寺內(nèi)的柏林禪寺舍利塔也是國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 它最早建于漢獻(xiàn)帝建安年間(196 -220 )，古稱觀音院，南宋為永安院，金代名柏林禪院，自元代起即稱柏林禪寺。

　　在漫長的歷史長河中，這座古剎雖幾經(jīng)興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據(jù)僧傳記載，著名的譯經(jīng)大師玄奘法師在西行印度取經(jīng)之前，曾來此從道深法師研習(xí)《成實(shí)論》。晚唐時(shí)，禪宗巨匠從諗禪師(趙州和尚)在此駐錫四十年，大行法化，形成影響深遠(yuǎn)的“趙州門風(fēng)”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。

　　金代，這里一度改為律宗道場(chǎng)，曾有五代律宗大德在此弘揚(yáng)戒律達(dá)五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟(jì)正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風(fēng)大振;元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區(qū)佛教事務(wù)的機(jī)構(gòu)——僧正司設(shè)在柏林禪寺。當(dāng)時(shí)柏林禪寺的住持往往同時(shí)兼任僧正司僧正。近百年來，柏林禪寺卻屢遭劫難，到1988年這里重新進(jìn)駐僧人時(shí)，殿堂、經(jīng)像已經(jīng)蕩然無存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，昭示世人這里曾是一處佛教古剎。

　　1988年，柏林禪寺開放為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，河北省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長凈慧大和尚親自主持柏林禪寺修復(fù)工作，在各界人士大力護(hù)持下：1992年，普光明殿落成;隨后，鐘鼓樓、觀音殿、藏經(jīng)樓、禪堂、懷云樓、開山樓、會(huì)賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關(guān)房、佛學(xué)院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬佛樓相繼建成;9月6日，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典，標(biāo)志著趙州祖庭的中興大業(yè)取得重大成果。一處占地90余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴(yán)整肅的千年古剎重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

　　柏林禪寺現(xiàn)任方丈為明海禪人，常住僧眾160余人，內(nèi)設(shè)河北省佛學(xué)院、河北禪學(xué)研究所。每年舉辦上元節(jié)吉祥法會(huì)、中元節(jié)報(bào)恩法會(huì)、清明節(jié)水陸法會(huì)、生活禪夏令營、念佛七、禪七等大型弘法活動(dòng)。僧眾堅(jiān)持每天早晚課誦、過堂、坐禪，每半月誦戒布薩，如法如律結(jié)夏安居。冬參夏講。趙州祖庭已經(jīng)成為北方佛教的一座重鎮(zhèn)。

寺廟新聞稿范文8

　　1、此處既非靈山，畢竟什么世界/其中如無活佛，何用這樣莊嚴(yán)。

　　2、大慈大悲，到處尋聲救苦。下聯(lián)：若隱若顯，隨時(shí)念彼消愆。

　　3、大肚包容，了卻人間多少事/滿腔歡喜，笑開天下古今愁。

　　4、大肚能容天下難容之事/開顏便笑世間可笑之人。

　　5、大千世界，彌勒笑來閑放眼/不二法門，濟(jì)顛醉去猛回頭。

　　6、多聞?wù)?，以廣目光/增長善根，而持國土。

　　7、峰巒或再有飛來，坐山門老等/泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。

　　8、凈土蓮花，一花一佛一世界/牟尼珠獻(xiàn)，三摩三藐三菩提。

　　9、莫怪和尚們這般大樣/請(qǐng)看護(hù)法者豈是小人。

　　10、男女平權(quán)，公說公有理，婆說婆有理/陰陽合歷，你過你的.年，我過我的年。

　　11、人世大難開口笑/肚皮終不合時(shí)宜。

　　12、問觀音為何倒坐？下聯(lián)：恨眾生不肯回頭。

　　13、笑到幾時(shí)方合口/坐來無日不開懷。

　　14、一覺睡西天，誰知夢(mèng)里乾坤大/只身眠凈土，只道其中日月長。

　　15、一粒米中藏世界/半邊鍋內(nèi)煮乾坤。

　　16、只有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好？下聯(lián)：不做半點(diǎn)事，朝也拜，夕也拜，教我為難。

　　17、中國有圣人，是祖、是師，咄咄西來東土/名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北鎮(zhèn)南來。

　　18、終日解其頤，笑世事紛紜，曾無了局/終年坦乃腹，看胸懷灑落，卻是上乘。

　　19、我有什么靈，連自己斷肢脫皮，都難治好/汝又何必敬，請(qǐng)醫(yī)生開方用藥，倒是正經(jīng)。

　　20、座上菩薩，全是朽木污泥，有何靈驗(yàn)/堂中信士，不必焚香化錢，空費(fèi)精神。

　　21、一屋一櫞，一粥一飯，檀樾膏脂，行人血汗。爾戒不持，爾事不辦，可懼可憂可嗟可嘆/一時(shí)一日，一月一年，流光易渡，幻影非堅(jiān)。凡心未盡，圣虹未圓，可驚可怕可悲可憐。

　　22、人世大難開口笑/紅塵苦海言語愁。

　　23、人世大難開口笑/生涯秋風(fēng)落筆香。

　　24、人世大難開口笑/紅塵苦海出頭行。

　　25、人世大難開口笑/紅塵苦海言語閑。

　　26、人世大難開口笑/紅塵苦海起筆閑。

　　27、人世大難開口笑/紅塵苦海落筆閑。

　　28、人世大難開口笑/紅塵苦海出頭閑。

　　29、問觀音為何倒坐/知明月是自可放。

　　30、問觀音為何倒坐/知明月是幾回眠。

寺廟新聞稿范文9

　　寺廟——我國的藝術(shù)瑰寶庫，它是我國悠久歷史文化的象征。從廣義上來說，寺廟不僅僅與佛教有關(guān)。

　　但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：如“寺”，最初并不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。

　　在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之后，“寺”便逐漸成為中國佛教建筑的專稱?！八隆笔欠鸾虃鞯街袊螅袊藶樽鹬胤鸾?，對(duì)佛教建筑的新稱呼。如白馬寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺廟。

　　還有石窟，那是開鑿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一種形式，印度早期佛寺多用這種形式。

　　印度佛教石窟的形式有兩種，一種為精舍式僧房，方形小洞，正面開門，三面開鑿小龕，供僧人在龕內(nèi)坐地修行;一種為支提窟，山洞面積較大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集會(huì)拜佛。在蒙古語中稱“寺”為“召”。如大召、五當(dāng)召等。另外，有稱之為布達(dá)拉宮、普陀宗乘之廟等。

　　在道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創(chuàng)立之初，其宗教組織和活動(dòng)場(chǎng)所皆以“治”稱之。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜寶。

　　在南北朝時(shí)，道教的活動(dòng)場(chǎng)所稱呼為仙館。北周武帝時(shí)，道教活動(dòng)場(chǎng)所的稱呼叫“觀”，取觀星望氣之意。

　　到了唐朝，因皇帝認(rèn)老子為祖宗，而皇帝的居所稱為“宮”，所以道教建筑也稱為“宮”了。其它還有叫“院”、“祠”的，如碧霞祠等。

　　儒家則稱之為“廟”、“宮”、“壇”，如孔廟、文廟、天壇等。

　　伊斯蘭教稱之為“寺”，如清真寺等。天主教稱之為“教堂”。

　　在原始或民間中，稱之為“廟”、“祠”，如舊時(shí)奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。叫太廟、中岳廟、西岳廟、南岳廟、北岳廟、岱廟等。如祖廟、祠堂(祭祀祖宗或先賢的廟堂)，有武侯祠、韓文公祠等。

　　寺廟文化它完整地保存了我國各個(gè)朝代的歷史文物，在國家公布的全國文物保護(hù)單位中，寺廟及相關(guān)設(shè)施約占一半，謂之“歷史文物的保險(xiǎn)庫”， 乃當(dāng)之不愧。

　　寺廟建筑與傳統(tǒng)宮殿建筑形式相結(jié)合，具有鮮明民族風(fēng)格和民俗特色。

　　同時(shí)，寺廟文化已滲透到我們生活的各個(gè)方面：如天文、地理、建筑、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、文物、廟會(huì)、民俗等等。各地一年一度的廟會(huì)如火如荼，不僅豐富了各地的文化氛圍，同時(shí)促進(jìn)了地方旅游業(yè)的發(fā)展。

　　在上古時(shí)代，幾乎每個(gè)城市都會(huì)有一座寺廟來供奉他們的守護(hù)神。而多數(shù)的城市都會(huì)有多座寺廟來供奉其他的神明。而到了現(xiàn)代，寺廟變成了一個(gè)禮拜的地方，像是禮拜堂以及教堂。

　　在上古時(shí)代的社會(huì)中，寺廟被認(rèn)為是神的居住地。信徒們會(huì)帶食物、香料、稀有物等貢品來到寺廟，當(dāng)做是對(duì)神明的敬意以及尊重。寺廟存在城中可以帶給人們平和的效果，通常有智慧的領(lǐng)導(dǎo)人都會(huì)在城市開始成長時(shí)盡快地設(shè)置寺廟。

寺廟新聞稿范文10

　　佛法來中國后才有寺院。因?yàn)榉鸱ㄊ欠奖愣嚅T、不拘形式，在印度佛陀在世時(shí)并沒有，只要有大的場(chǎng)所即可，能容納佛的經(jīng)常隨眾，經(jīng)上講1250人，實(shí)際上是1255人，連佛是1256人。佛法傳到中國就有了寺。

　　佛法是漢朝時(shí)傳到中國來的。當(dāng)時(shí)的“寺”是辦公機(jī)關(guān)，直屬于皇帝下面一級(jí)單位的辦事機(jī)構(gòu);屬于宰相下的一級(jí)單位稱為部，宰相下面有6部，部的長官、首長叫尚書，次長稱侍郎;屬于皇帝下面辦事機(jī)構(gòu)的首長叫卿。

　　皇帝下面辦事的一級(jí)單位有9個(gè)，共9個(gè)寺，長官稱為卿，所以“寺”不是廟，它是一個(gè)辦事機(jī)構(gòu)。佛教到中國是由皇帝來接待它，那時(shí)外交歸皇帝管，不在宰相底下，宰相管內(nèi)務(wù)。

　　專門辦外交的是一個(gè)寺，名叫鴻臚寺，專門招待國外貴賓的，就像如今的外交部，該寺的卿就是外交部的部長，就是首長。當(dāng)時(shí)鴻臚寺接待印度佛教的使者時(shí)，覺得佛法挺好，談得很投機(jī)，就想把使者留下，但又不能常住鴻臚寺，于是在9個(gè)寺之外增設(shè)一個(gè)寺，即佛寺。第一批出家人就長遠(yuǎn)留在中國，不讓他們回去，該寺即白馬寺。那時(shí)首都在洛陽，該寺管佛陀教育，他們的工作是翻譯經(jīng)典、講解佛經(jīng)、指導(dǎo)修行。

　　于是，中國的教育部就變成了兩個(gè)：一個(gè)是皇帝下面白馬寺辦的社會(huì)教育，上至帝王、下至庶民都修學(xué)的;一個(gè)是宰相底下的禮部辦的國家傳統(tǒng)教育。一個(gè)歸皇帝管，一個(gè)歸宰相管。寺的起源是這么來的，如今講“寺”后面來個(gè)“廟”字，就不成話了。

　　廟是供鬼神的，皇帝祭他的祖先叫太廟，普通老百姓的叫祠堂，供養(yǎng)鬼神的地方稱為廟。把寺與廟拿來相提并論，差得太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)，不像話。寺不是廟，寺是一個(gè)辦理佛陀教育的機(jī)構(gòu)，如今政治制度變了，但這個(gè)名稱一直沒有變，形式也沒有變。從前皇帝辦事的機(jī)構(gòu)是宮殿，那么佛寺也不例外，也是宮殿式的建筑。今天我們看看總統(tǒng)府、行政院、教育部，建筑都是宮殿式的。如今我們名稱還保留、守舊，建筑的形式也是守舊，還是用宮殿這種方式，里面的內(nèi)容變質(zhì)了，天天去念經(jīng)超度死人，跟鬼打交道，佛陀教育不教人、而去教鬼了，這個(gè)意義完全錯(cuò)誤。所以，如今稱佛教是宗教，也不是沒有道理，跟鬼神打交道，這不是宗教是什么，當(dāng)然是宗教。所以，佛陀教育由教育變成宗教，這是很不幸的事。[1]

　　中國早期佛寺建筑的布局，大致沿襲印度形式。爾后因融入固有的民族風(fēng)格，遂呈現(xiàn)新貌。其建材以木為主，多設(shè)于平地(如府城市街)或山中。故后世寺院除寺號(hào)、院號(hào)外，亦附加山號(hào)。

　　又有以年號(hào)名寺者，如北魏之景明寺、正始寺、唐之開元寺。

　　此外，寺院若依創(chuàng)設(shè)者而分，可分成官寺(由官府所建)、私寺(由私人營造)。

　　若依住寺者而分，乃有僧寺、尼寺之別。

　　若依宗派，則分為禪院(禪宗)、教院(天臺(tái)、華嚴(yán)諸宗)、律院(律宗)或禪寺(禪宗)、講寺(從事經(jīng)論研究之寺院)、教寺(從事世俗教化之寺院)等類。

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