下面是范文網(wǎng)小編分享的4.2認(rèn)識運動把握規(guī)律范文模版3篇(認(rèn)識運動把握規(guī)律知識框架)，供大家參閱。
4.2認(rèn)識運動把握規(guī)律范文模版1
認(rèn)識運動把握規(guī)律
教學(xué)目標(biāo)
1、知識目標(biāo)
識記運動的定義，相對靜止以及規(guī)律的含義；理解物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系以及運動和靜止的辯證關(guān)系。結(jié)合相關(guān)原理，列舉事實，討論如果只承認(rèn)運動的絕對性，而否認(rèn)靜止的相對性會導(dǎo)致的后果，分析馬克思主義哲學(xué)為什么要堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。列舉事實，分析任何事物都有內(nèi)在的規(guī)律性，規(guī)律是客觀的不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，但是人在規(guī)律面前并不是無能為力的
2、能力目標(biāo)
鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，并且能夠正確按照客觀規(guī)律辦事的能力。
3、情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)
通過學(xué)習(xí)運動和相對靜止的辯證關(guān)系的原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)絕對運動的同時還承認(rèn)相對靜止的重要作用，從而承認(rèn)世界是可知的，在生活學(xué)習(xí)中增強認(rèn)識世界和改造世界的信心和勇氣，反對離開相對靜止談運動，避免形而上學(xué)的相對主義和詭辯論的錯誤。
重難點分析
1、教學(xué)重點
（1）物質(zhì)與運動的關(guān)系。（2）規(guī)律是客觀的
2、教學(xué)難點
（1）運動的絕對性和靜止的相對性（2）利用規(guī)律，造福人類
具體授課
導(dǎo)入
根據(jù)我們的生活經(jīng)驗，我們發(fā)現(xiàn)，四季在不斷更替，花草樹木有枯有榮，你們也不斷成長，給我們的感覺是我們每天都是生活在一個不斷運動變化的世界之中。古人有“日往則月來，月往則日來，日月相推則明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲月成焉”，說的是自然界在不斷變化。古人也有曾經(jīng)感慨：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰；兒童相見不相識，笑問客從何處來”，說的是歲月流逝，人生易老。中國近代思想家龔自珍也 從國家的法律、時代的趨勢、社會的風(fēng)氣等角度說明社會上的一切事物都是處在不斷變化之中，他說：“自古至今，法無不改，事無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易”。那么什么是運動呢？
一、運動是物質(zhì)的固有屬性
1、什么是運動？
所謂的運動，在哲學(xué)上是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化及其過程。在這個定義中，我們應(yīng)該注意一下幾點。
（1）運動是宇宙間一切事物都具有的特性，而僅僅是某一個事物所具有的，也不僅是某一些東西所具有的
（2）運動不僅包括變化，還包括一個過程。
（3）哲學(xué)上所講的運動不是指機械運動、物理運動、化學(xué)運動或者生命運動的某種具體的形式，而是對各種具體運動形式共性的抽象和概括，既可以是數(shù)量的變化，性質(zhì)或狀態(tài)的變化，也可以使事物變化的過程。水結(jié)成冰是事物狀態(tài)的變化；樹木在土中埋了若干萬年之后變成了煤，這是性質(zhì)的變化；封建制度從一個產(chǎn)生發(fā)展到繁榮再到滅亡，這是社會的變化：這些變化都是物質(zhì)的一種具體的運動形式。
我們在前面的知識里講到了世界是一個統(tǒng)一的物質(zhì)的世界，現(xiàn)在又講到了運動，那么物質(zhì)和運動是怎么樣的關(guān)系呢？
2、運動與物質(zhì)的關(guān)系
中國偉大的思想家老子在其《道德經(jīng)》中講到“流水不腐，戶樞不蠹”。物質(zhì)的存在在于運動，任何物質(zhì)的具體形態(tài)的存在都是只有在運動中才能夠保持自我的。所以（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。我們?nèi)绾卫斫膺@一句話呢？這句話強調(diào)的是物質(zhì)還是運動？當(dāng)然是運動了。這句話有兩層意思：
① 任何物質(zhì)都把運動作為其存在的前提和基礎(chǔ)，沒有物質(zhì)不運動就不存在，只要物質(zhì)是存在的，它就必定是運動的。我們根據(jù)自己所了解的，能不能找出一個絕對毫不運動的東西出來呢？這是絕對找不出來的。② 運動也是物質(zhì)其他屬性得以存在的前提和基礎(chǔ)。任何物質(zhì)只有在運動的過程中才能夠保持其屬性，其屬性才能夠存在。人如果所有的運動都停止了，那么人作為人的屬性是否還能夠保存下來呢？答案是否定的。舉個例子開看，地球如果不運動了，根據(jù)我們所學(xué)的知識，晝夜講不再出現(xiàn)交替，地球講受熱不均，某個地方永遠(yuǎn)是白天，某些地方永遠(yuǎn)是黑夜，生命將不復(fù)存在。③ 運動是絕對的無條件的永恒的。運動在任何時候都是存在的，不是由一個時間在它之先的某個事物作用的結(jié)果，二是它自身就是絕對的在先者。物質(zhì)是客觀實在的，它是永恒存在的，并非神的第一推動力所推動的，物質(zhì)的存在即是發(fā)生運動。
不運動的物質(zhì)是沒有的，如果脫離了運動談物質(zhì)，那么就會陷入形而上學(xué)的誤區(qū)。（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。這句話強調(diào)的是誰在動。答案是物質(zhì)。運動只能夠是物質(zhì)的運動，意識的變化也是由于環(huán)境、條件發(fā)生改變之后，我們的大腦對這些變化所作出的反映，是客觀世界在人腦中的反映，意識說到底是離不開物質(zhì)的。脫離物質(zhì)的運動是不存在的。如果脫離了物質(zhì)來談運動就會陷入唯心主義，正如德國著名哲學(xué)家黑格爾所認(rèn)為的“世界的發(fā)展是絕對精神的自我運動”。
3、靜止
世界上的一切物質(zhì)都是處在不斷運動變化之中的，沒有物質(zhì)不運動也沒有不運動的物質(zhì)。也許有人會說，重慶一中就在這個地方，我從來都沒有看見它動過，從來都沒有說重慶一中跑到南開中學(xué)去了，也沒有什么媒體報道重慶一中自己長了腳從重慶跑到廣東、福建或者更遠(yuǎn)的地方，你怎么說一切物質(zhì)到在運動之中呢？面對這個疑問，我們應(yīng)該怎么解答？
就物質(zhì)的具體存在方式來說，它又有靜止的一面。辯證唯物主義認(rèn)為，靜止是運動的一種特殊的狀態(tài)，是一種不顯著的運動。它有兩方面的含義：（1）事物在發(fā)展的某一個階段其根本性質(zhì)保持不變。例如昨天的你和今天的你，雖然在不同的一天中，但是其根本性質(zhì)還沒有變化，你還是你，而不是別人，別人也不是你。資本主義社會經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展，從最初的自由資本主義到后來的壟斷資本主義，但歸根到底，其性質(zhì)仍然是資本主義。（2）相對于某一個參照系來講，沒有發(fā)生某種運動或者在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某
種特殊的運動。這在物理中常常講到，當(dāng)兩個事物以同樣的速度朝著同一方向運動時，物體的相對位置是不變的。比如兩輛勻速直線行駛的車輛。比如說做在教室里的學(xué)生相對與地面。最著名的例子是在一次世界大戰(zhàn)時期，一位法國飛行員在高空飛行的時候突然發(fā)現(xiàn)有小東西在游動，他以為是一只小昆蟲，就順手抓過來，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是子彈，而自己卻毫發(fā)無傷。這是為什么呢？因為飛機飛行的速度和子彈的速度是一樣的，方向是一致的，相對于飛機這一參照系來說就是相對靜止的。所以飛行員才能夠抓住子彈并且自己毫發(fā)不傷。靜止是有條件的是相對的暫時的，它是相對于某一種具體的物質(zhì)形態(tài)而言的。
4、運動和靜止的關(guān)系
（1）任何運動中都包含了相對的靜止，任何相對靜止中都有絕對的運動，而這是不可分割的。
（2）絕對運動和相對靜止統(tǒng)一于物質(zhì)中，任何物質(zhì)都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一
二、運動是有規(guī)律的
同學(xué)們我們了一切事物都處在不斷運動之中，那么，我們的世界是不是處在雜亂無章的運動之中呢？事實上，物質(zhì)的運動是有規(guī)律可循的，是有著確定不移的基本的秩序的。什么是規(guī)律？
1、規(guī)律的定義
所謂規(guī)律，是指事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。對于規(guī)律的概念的理解，我們應(yīng)該把握以下幾點：（1）“固有的”是指規(guī)律是物質(zhì)運動過程中自身所具有的，不是神的意志所強加的，也不是人的主觀意愿所賦予的，它不是依靠外力獲得的。舉例而言，就如我們的雙腳，這是我們所固有的。但是某一天，如果某人因為某種原因而不得不截肢，截肢之后又安了一個假肢，那么這個假肢就不是這個人所固有的，而是強加上去的。（2）“本質(zhì)的”是指隱藏在表面現(xiàn)象的背后的穩(wěn)定的深刻的東西。例如蘋果落地這只是一種現(xiàn)象，它本身不是萬有引力規(guī)律，但是它是萬有引力規(guī)律的表現(xiàn)形式，只有透過這種表現(xiàn)形式才能夠揭示其隱藏在內(nèi)部的本質(zhì)的東西及萬有引力。（3）“必然的、穩(wěn)定的”指的是規(guī)律并不是一種偶然的現(xiàn)象。比如某個人某天喝酒之后去買彩票，結(jié)果中了大獎，于是他想每天都喝點酒然后去買彩票就一定能夠中獎。同學(xué)們想想看，如果這個人真的這么做的話，結(jié)果是怎樣的？他會真的中獎嗎？答案是否定的。他喝了酒去買彩票并且中獎了，這只是一種偶然的現(xiàn)象，不是喝了酒買彩票就一定能夠中獎的，他把偶然的事情當(dāng)成一種必然的結(jié)果，這是錯誤的。還有一個就是大家非常熟悉的成語叫做“守株待兔”，里面的主人公也是把偶然的當(dāng)成了一種必然的東西。
2、規(guī)律的特征
前面我們對規(guī)律的概念進行了詳細(xì)說明，那么規(guī)律具有怎樣的特征呢？（1）規(guī)律是客觀的，它不以人的一直為轉(zhuǎn)移，人不能夠創(chuàng)造規(guī)律也不能夠消滅規(guī)律。荀子說“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，說的是天地運行的規(guī)律不會因為一個人的品德的好壞而發(fā)生改變，不會因為一個人的主觀愿望而變化或者滅亡。比如說價值規(guī)律，人們不能夠憑借自己的想法去消滅價值規(guī)律，讓供不應(yīng)求的時候價格下跌，供過于求的時候價格上漲，或者干脆就讓各種東西的價格保持在一個固定的價格上，永遠(yuǎn)不變動。只要有商品交換，價值規(guī)律就會發(fā)生作用，人們不可能去消滅它。（2）規(guī)律是普遍的。“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，衰竭有法”，從自然界到人類社會，從天體的運行到人類的生活，乃至人類的思維，在其運動變化和發(fā)展之中都遵循這故有的規(guī)律，沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。每個人從出生的那一刻起就注定要一步步走向死亡，無論他是最高國家領(lǐng)導(dǎo)人還是普通的老百姓，無論他是富可敵國的商人還是身無分文的乞丐，都注定有去世的那一天，任何人都無法擺脫這樣的命運，因為這是規(guī)律，任何人都不能
夠?qū)⒅麥纭?/p>
3、規(guī)律發(fā)生作用是有條件的 規(guī)律發(fā)生作用是有條件的，通過這些條件規(guī)律的變現(xiàn)形式為各種具體的外在現(xiàn)象，條件變了，外在的表現(xiàn)形式也會隨之發(fā)生變化。例如萬有引力這樣一個規(guī)律的發(fā)生作用也是有條件的，地球上，只有當(dāng)一個物體的運動速度小于第一宇宙速度的時候，他才會往下掉，如果超過了這個速度，就會飛離地球飛向太空。
4、人和規(guī)律的關(guān)系
人們懂得規(guī)律的這些特征以及其發(fā)生作用是有條件的之后，應(yīng)該如何處理人與規(guī)律的關(guān)系呢？我們能夠無視規(guī)律的存在而隨心所欲嗎？還是我們應(yīng)該順應(yīng)規(guī)律無所作為呢？請看下面兩則材料： 材料一：都江堰水利工程是由秦國蜀郡太守李冰及其子率眾于前256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程，都江堰它充分利用當(dāng)?shù)匚鞅备摺|南低的地理條件，根據(jù)江河出山口處特殊的地形、水脈、水勢，乘勢利導(dǎo)，無壩引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共為體系，保證了防洪、灌溉、水運和社會用水綜合效益的充分發(fā)揮。它最偉大之處是建堰2250多年來經(jīng)久不衰，而且發(fā)揮著愈來愈大的效益。
材料二：發(fā)菜廣泛分布于北方各個省份，耐高溫、寒冷及干旱能力很強，生長于海拔1000到2800米的干旱貧瘠土地中。由于發(fā)菜產(chǎn)地通常相當(dāng)貧窮，有農(nóng)民以采挖發(fā)菜賣錢謀生。但由于多年來過量采挖發(fā)菜，其野生資源已被嚴(yán)重破壞，并導(dǎo)致大片草場退化和土地荒漠化。發(fā)菜的分布范圍也隨著土地的開發(fā)而大量減少。調(diào)查計算，產(chǎn)生兩發(fā)菜,需要摟10畝草場，兩發(fā)菜的收入為40-50元,即“40-50元的發(fā)菜收入，破壞了10畝草場，導(dǎo)致草場10年沒有效益”。加上人群涌入草原后，吃住燒占等造成的經(jīng)濟損失，國家每年因摟發(fā)菜造成的環(huán)境經(jīng)濟損失近百億元，而發(fā)菜收益僅幾千萬元。
看看兩則材料中，那個更好的處理了人和規(guī)律的關(guān)系。答案當(dāng)然是第一則材料。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們要遵循客觀規(guī)律，不能夠違背自然規(guī)律。一旦違背了自然規(guī)律，就會收到規(guī)律的懲罰，這也是規(guī)律不可抗拒性的集中體現(xiàn)。
但是在規(guī)律面前人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式去利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
小結(jié)
一、運動是物質(zhì)的固有屬性
1、運動的定義
宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化及其過程
2、運動和物質(zhì)的關(guān)系
（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者
3、靜止
（1）事物在發(fā)展的某一個階段其根本性質(zhì)保持不變。（2）相對于某一個參照系來講，沒有發(fā)生某種運動或者在一定條件和范圍內(nèi)沒有盡心某種特殊的運動
4、運動和靜止的關(guān)系
（1）任何運動中都包含了相對的靜止，任何相對靜止中都有絕對的運動，而這是不可分割的。
（2）絕對運動和相對靜止統(tǒng)一于物質(zhì)中，任何物質(zhì)都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一
二、運動是有規(guī)律的
1、規(guī)律的定義
物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系
2、規(guī)律的特征（1）客觀性（2）普遍性
3、規(guī)律發(fā)揮作用是有條件的
4、人和規(guī)律的關(guān)系
循客觀規(guī)律，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式去利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類
4.2認(rèn)識運動把握規(guī)律范文模版2
第四課 探索世界的本質(zhì) 第二框 認(rèn)識運動把握規(guī)律
一、重點內(nèi)容：三個概念（運動、靜止、規(guī)律）、兩對關(guān)系（運動和物質(zhì)的關(guān)系、運動和靜止的關(guān)系、）
二、知識梳理
（一）運動的含義：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
（二）運動與物質(zhì)的關(guān)系 區(qū)別：含義不同
聯(lián)系：①物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（物質(zhì)離不開運動）
②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者（運動離不開物質(zhì)）
（三）運動與靜止的關(guān)系
1、靜止的含義：
一是指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是指物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動。
2、運動與靜止的關(guān)系
區(qū)別：①含義不同 ②特點不同，運動是無條件的、永恒的、絕對的；靜止是有條件的、暫時的、相對的。
聯(lián)系①靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。②物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
（四）運動是有規(guī)律的
1、規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理
①規(guī)律是客觀的。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。
3、方法論要求：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律受到懲罰。
②人們發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和把握規(guī)律、利用規(guī)律。規(guī)律是客觀的，但不等于說人們在客觀規(guī)律面前是無能為力的，我們可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
三、課堂練習(xí)
（一）單選題
1、英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動?！蔽覈拼闹蜕谢勰芤灿邢嗤挠^點。《壇經(jīng)》記載：時風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧幡動，議論不一?；勰苓M日：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動!”，畢爾生和慧能的觀點屬于()A、離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點 B、離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點 C、把物質(zhì)和運動結(jié)合起來的觀點 D、神創(chuàng)論觀點
2、近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。”這說明
A．世界上存在無物質(zhì)的運動 B．運動是物質(zhì)的固有屬性 C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 D．物質(zhì)是運動的內(nèi)在動力
3、“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走”。這一觀點
A．否認(rèn)了運動的絕對性 B.否認(rèn)了靜止的相對性
C．認(rèn)為運動是絕對的，靜止是相對的 D.認(rèn)為運動是相對的，靜止是絕對的
4、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于 A.否定了事物的客觀性 B.夸大了人的主觀能動性 C.否認(rèn)了事物的相對靜止 D.割裂了物質(zhì)和運動的關(guān)系
5、為滿足北京奧運會期間各國運動員對蔬菜種類與營養(yǎng)的不同需求，中國農(nóng)藝師引進了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是
A.人的理性為自然界立法 B.人可以改變規(guī)律起作用的前提條件 C.人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況 D.客觀事物的規(guī)律是客現(xiàn)的，思維活動的規(guī)律是主觀的
6、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法。”這句話包含的哲學(xué)道理是 A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．只有自然界的運動是有規(guī)律的 C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識 D．一切事物的運動都是有規(guī)律的
7、“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了
A．運動是永恒的、絕對的和有條件的 B．運動是物質(zhì)的唯一特性 C．運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D．運動是靜止的特殊狀態(tài)
8、《孟子》云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這表明
A．自然界的變化是有規(guī)律的 B．客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的 C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D．改造世界必須遵循客觀規(guī)律
（二）簡答題
1、簡述你對馬克思主義物質(zhì)運動觀的理解。
2、夏季，北京等地為緩解當(dāng)?shù)睾登?，采用了許多人工增雨的措施，明顯增加了降水。試分析“人工增雨”體現(xiàn)的哲學(xué)道理。
〔答案」（1)事物運動是有客觀規(guī)律的；(2)人能夠發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福。
①運動是宇宙中一切事物的變化和過程。②物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。③運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體。
4.2認(rèn)識運動把握規(guī)律范文模版3
通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。那么，這個物質(zhì)的世界處在一種什么狀態(tài)呢?是運動變化的．還是靜止不動的？本節(jié)課我們就來一起探究這些問題。
二、認(rèn)識運動
把握規(guī)律
導(dǎo)讀提綱：
1物質(zhì)和運動是什么關(guān)系？
2有思維或精神的運動嗎?如何理解“運動是物質(zhì)的運動”？★◆
3世界上有沒有靜止的事物?有沒有絕對靜止的事物？
4什么是規(guī)律？如何理解規(guī)律的客觀性、普遍性?應(yīng)如何對待客觀規(guī)律？
(根據(jù)導(dǎo)讀提綱預(yù)習(xí)教材，找出自己有疑問的地方。)
◆世界上的事物都是運動還是靜止的？
◆不僅我們看到的、感覺到的東西在動，還有許多我們沒看到、感覺不到的東西，也在動。實際上，世界上的一切事物都在運動。
◆生活的經(jīng)驗和科學(xué)研究的成果告訴我們，世界上的萬事萬物，雖然它們的運動形式有所不同，但都處在運動變化之中。事物的運動有哪些基本形式呢？(據(jù)所學(xué)的知識回答)◆(歸納、總結(jié))世界上一切事物都處在運動和變化之中。事物運動的基本形式有五種：機械運動、物理運動、化學(xué)運動、生命運動和社會運動。
《易傳》是一部戰(zhàn)國時期解說和發(fā)揮《易經(jīng)》的論文集，其中說：
“日往則月來，月往則日來，日月相推則明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲月成焉?！边@說明了自然界的運動變化。
“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的詩句凝聚了對人生歲月變化的感慨。
我國近代思想家龔自珍說：“自古至今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。”就是說。從國家的法規(guī)、時代的趨勢到人倫事理、社會風(fēng)氣，社會上的一切事物都在不斷地變化。
哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
1運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
★什么叫根本屬性?如何理解運動是物質(zhì)的“存在方式”?
◆物質(zhì)的屬性很多，除了運動性，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性．在這些屬性中，運動屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)，沒有運動這個屬性，事物就不存在，其他屬性也就無從談起。因而．運動是物質(zhì)的根本屬性。
所謂“存在方式”是說，任何具體的物質(zhì)形態(tài)都離不開一定的運動，只有在運動中才能保持自己的存在。沒有運動就沒有事物，不做任何運動的事物是沒有的。比如，成語“流水不腐，戶樞不蠹”講的就是物質(zhì)必須在運動中存在。
進一步討論這些問題，就要正確理解哲學(xué)物質(zhì)和運動、運動和靜止的關(guān)系。
(1)物質(zhì)和運動的關(guān)系。
◆“刻舟求劍”的故事大家非常熟悉。故事中的那個楚人的做法實際上是沒有看到事物的運動，受到天下人的嘲笑。
道之大原出于天，天不變，道亦不變。
——西漢哲學(xué)家董仲舒
他認(rèn)為封建制度的一切原則都是由天產(chǎn)生的，是永恒不變的。這種觀點被實踐證明是十分荒唐的。這也充分說明：世界上不存在脫離運動的物質(zhì)，物質(zhì)是運動的物質(zhì)。
①物質(zhì)是運動的物質(zhì)，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。
◆請大家舉例說明任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在。
★宇宙中的各個星體都是在運動中產(chǎn)生的，也在運動中存在，離開運動，各個星體就不成其為星體。
★基本粒子也處于永不停息的運動中，沒有運動，基本粒子就喪失了存在的資格。
★任何一個有機體，都始終處于不問斷的變化之中。生物的新陳代謝一旦停止，生命也就終止了。
★人類社會是毒生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中存在和發(fā)展的。離開了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，人類社會就不可能存在和發(fā)展。
◆這些例子都充分說明了運動的絕對性。但是，僅僅承認(rèn)運動還是不夠的。還必須正確回答運動的主體是什么，即什么東西是運動的承擔(dān)者或者叫載體。
《壇經(jīng)》記載：時風(fēng)吹幡動，一僧日風(fēng)動，一僧日幡動，議論不一。慧能進曰：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動!”
英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動?！?黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動。
法國哲學(xué)家柏格森認(rèn)為，事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點。
◆這些觀點有什么共同之處?請大家討論。
★他們把事物的運動歸結(jié)為是人的“心”、概念或精神的運動，否認(rèn)了物質(zhì)是運動的主體。
★這些觀點，不承認(rèn)物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，這是唯心主義的運動觀?！翱茖W(xué)研究的事實證明，不同的運動形式，其主體雖各不相同，但都以物質(zhì)作為其載體．脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。
運動形式
運動主體
機械運動
宏觀物體
物理運動
電荷、光子
化學(xué)運動
原子、離子
生命運動
生物體
社會運動
物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式
認(rèn)識運動
人腦
②運動是物質(zhì)的運動，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。
．
◆總之，物質(zhì)和運動的關(guān)系，正如恩格斯所說：“沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想象的?！?/p>
◆宇宙中的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)。運動是絕對的、無條件的和永恒的。那么，我們還能夠認(rèn)識事物嗎?會不會出現(xiàn)同學(xué)們回家過了一夜，第二天大家互相都不認(rèn)識了的情況呢？
詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還。朋友只好前去討債。沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我討吧!”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言：“打你的我是彼時的我，彼時的我非此時的我。你要告，就去告彼時的我吧!”
◆這個故事為什么非?？尚?
★歐布里德否認(rèn)靜止的存在，被朋友“以其人之道，還治其人之身”。故事告訴我們，在承認(rèn)運動的同時，還必須承認(rèn)靜止的存在。
◆既承認(rèn)運動，又承認(rèn)靜止，這不是很矛盾嗎?應(yīng)如何認(rèn)識運動和靜止的關(guān)系呢?請大家看書，看看什么是靜止?運動和靜止的關(guān)系是怎樣的?(2)運動和靜止的關(guān)系。
①靜止的兩方面含義。
★(概括、總結(jié))辯證唯物主義所講的靜止，主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動。
★靜止是相對的、有條件的、暫時的。靜止不是絕對不動，而是運動的一種特殊狀態(tài)。
(舉例說明)
在第一次世界大戰(zhàn)時，一位法國飛行員正在高空飛行，忽然發(fā)現(xiàn)臉旁有一個小東西在游動，他以為是只小昆蟲，就順手抓過來，誰知竟是一顆子彈。原來這顆子彈飛上高空以后，速度變慢，正好和飛機速度、方向一致。于是飛行員和子彈的運動均不能顯現(xiàn)出來，而處在相對靜止?fàn)顟B(tài)。
辯證唯物主義認(rèn)為，運動是物質(zhì)的存在方式，這是從總體上說的。就物質(zhì)的具體存在方式來說，它又有靜止的一面。相對靜止是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，否認(rèn)相對靜止的存在，我們就無法認(rèn)識事物，就會導(dǎo)致相對主義和詭辯。
克拉底魯說：“人一次也不能踏進同一條河流?！?/p>
惠施說：“日方中方睨，物方生方死?！?/p>
這些說法否認(rèn)了相對靜止的存在，是十分荒唐的。同時，靜止不是絕對的不動，而是一種不顯著的運動，是運動的一種特殊狀態(tài)。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動就會陷入形而上學(xué)的不變論。
(舉例說明)★古希臘哲學(xué)家芝諾，為了否定運動，把飛矢在某一點上的相對靜止絕對化，提出了“飛矢不動”說。
這是形而上學(xué)絕對靜止論的典型論斷。
★2005年5月，我國珠峰登頂測量行動取得成功。這次對珠峰高度的復(fù)測．意義重大。專家研究表明．喜馬拉雅地區(qū)的地殼運動一直比較活躍．盡管珠穆朗瑪蜂山體地質(zhì)結(jié)構(gòu)由于地殼運動不斷以微小的速度在增高．但全球氣候變暖．冰川密實化進程加快．導(dǎo)致珠峰整體高度在降低。從1966年到1999年．珠峰頂部從米降低到米．總降低值為米。
◆(總結(jié))以上事例充分說明，物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
②物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一
◆請大家總結(jié)運動和靜止的關(guān)系。區(qū)別：
1.含義不同：運動是指宇宙中一切事物的變化和過程。靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)
2.性質(zhì)不同： 運動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是相對的、有條件的、暫時的。
聯(lián)系：物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動。
◆我們已經(jīng)知道，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。世界上的一切事物都處于運動變化中。那么．這種運動變化是雜亂無章的，還是有規(guī)律可循的?什么是規(guī)律?我們應(yīng)如何對待規(guī)律呢?
2運動是有規(guī)律的。
19世紀(jì)上半葉，人們綜合運用化學(xué)分析法、電解法、光譜分析法等手段，發(fā)現(xiàn)了大量的化學(xué)元素。到19世紀(jì)60年代，元素數(shù)目已增加到60多種。1869年，化學(xué)家門捷列夫通過對當(dāng)時已知的63種化學(xué)元素的分析，機敏地發(fā)現(xiàn)了這些元素的性質(zhì)與原子量的關(guān)系。提出了化學(xué)周期律。他依據(jù)這個規(guī)律，大膽預(yù)言了十幾種未知元素的存在和它們的性質(zhì)，后來被一一證實。
◆元素周期律揭示了化學(xué)運動的規(guī)律，不僅化學(xué)運動有規(guī)律可循，一切物質(zhì)運動的形式，都有其內(nèi)在的規(guī)律。無論是自然界、人類社會還是人類思維，一切事物的運動變化都是有規(guī)律的。各類事物運動規(guī)律的具體內(nèi)容各不相同，但也有其共同的特性，哲學(xué)上所講的規(guī)律，就是對這些共性的概括和總結(jié)。
(1)什么是規(guī)律?
、所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
◆如何理解哲學(xué)上所講的“規(guī)律”，請大家討論。
★規(guī)律是一種聯(lián)系。
規(guī)律首先體現(xiàn)了事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。當(dāng)然．不是任何聯(lián)系都是規(guī)律。
★規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。
辯證唯物主義認(rèn)為規(guī)律是事物本身固有的，而唯心主義者把規(guī)律看成是外部力量強加給事物的東西。如古代帝王追求長生不老的秘方，在過去七百多年的時間里，一直有人幻想造出“永動機”等。
★規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系。
本質(zhì)聯(lián)系是相對于非本質(zhì)聯(lián)系面言的，它是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，是對事物的存在和發(fā)展作主要的。決定性作用的聯(lián)系。這種聯(lián)系體現(xiàn)了事物本身所固有的、內(nèi)在的根本性質(zhì)．具有相對的穩(wěn)定性．貫穿于事物整個發(fā)展過程，而區(qū)別于事物外部的、表面的、現(xiàn)象的、多變的聯(lián)系。
通常人們往往把事物的現(xiàn)象聯(lián)系當(dāng)作規(guī)律．如認(rèn)為“月亮繞地球運動”是規(guī)律，這其實是現(xiàn)象的聯(lián)系．在這種現(xiàn)象背后的是引力規(guī)律；又如認(rèn)為“種瓜得瓜，種豆得豆”是規(guī)律．這也是一種現(xiàn)象聯(lián)系．其背后的是生物遺傳規(guī)律?，F(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式．通過我們的感官可以感知；規(guī)律深藏在事物的內(nèi)部，人們只有認(rèn)識了現(xiàn)象之后，借助抽象思維才能揭示規(guī)律。
★規(guī)律不是偶然的聯(lián)系．而是必然的聯(lián)系。
所謂必然聯(lián)系是指確定不移、必定如此、不哥避免的關(guān)系。所謂偶然聯(lián)系是指可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的聯(lián)系?！笆刂甏谩惫适轮械摹八稳恕北蝗诉z笑千年．就是將偶然的聯(lián)系當(dāng)成了必然的聯(lián)系。
一切事物的運動都有其規(guī)律．一切事物運動的規(guī)律都體現(xiàn)了事物運動過程中的固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。因此我們說，規(guī)律具有客觀性、普遍性。
(2)規(guī)律的客觀性和普遍性。
◆什么規(guī)律的客觀性和普遍性? ★規(guī)律的客觀性，就是規(guī)律的存在和發(fā)揮作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造．也不能被消滅。
★規(guī)律的普遍性．是指無論是自然界、人類社會還是人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。
◆規(guī)律的客觀性和普遍性給人們提出了什么要求？(須尊重規(guī)律．按客觀規(guī)律辦事。)
規(guī)律是必然的聯(lián)系．說明它是鐵的法則，具有強制性。人們想問題、辦事情，不能同規(guī)律背道而馳。否則，就一定會受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的這種不可違抗性有力地證明了規(guī)律是客觀的。
當(dāng)然．面對客觀規(guī)律．人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，造福人類。
(3)按客觀規(guī)律辦事。
西氣東輸、西電東送、南水北調(diào)、三峽工程等事實充分說明．我們在想問題、辦事情時，只有以對規(guī)律的認(rèn)識為基礎(chǔ)，按照客觀規(guī)律辦事．才能達(dá)到預(yù)期的目的．取得成功。
(思考質(zhì)疑，深化拓展)
★物質(zhì)的根本屬性和物質(zhì)的客觀實在性有何區(qū)別？
◆運動是物質(zhì)的根本屬性．客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。所謂“唯一特性”是指物質(zhì)之所以是物質(zhì)并和意識現(xiàn)象相區(qū)別的唯一特征。運動是不是物質(zhì)的唯一特性?不是的，因為人的意識也是在不斷運動的。因此要注意區(qū)分物質(zhì)的唯一特性和根本屬性。
★唯物主義承認(rèn)不承認(rèn)有精神的運動或思維的運動？有沒有思維的運動?如何認(rèn)識人的思維的運動、觀念的變化?請大家討論。
◆(總結(jié))宇宙中的一切事物都離不開運動，人的認(rèn)識、觀念也是不斷運動、變化的。我們常說的“更新觀念”、“認(rèn)識發(fā)展”指的就是認(rèn)識或思維的運動。但是唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識的變化也離不開物質(zhì)，認(rèn)識運動的主體、載體或者說物質(zhì)承擔(dān)者是人腦這個高度完善的物質(zhì)器官。更不能將所有的運動都?xì)w結(jié)為精神或觀念的運動。★如何理解運動的絕對性和靜止的相對性? ◆馬克思主義哲學(xué)在肯定物質(zhì)永恒運動的前提下．并不否認(rèn)物質(zhì)世界存在著靜止?fàn)顟B(tài)。但認(rèn)為運動是絕對的，靜止是相對的。
①運動的絕對性，是指一切物質(zhì)都在運動，一切物質(zhì)都自始至終地貫穿著運動。運動是由物質(zhì)內(nèi)部的固有矛盾推動的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。簡單地說，運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的。②靜止的相對性．是指靜止是事物在一定條件下暫時處于一種不顯著的變動狀態(tài)．它是運動的一種特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時的，固而是相對的。靜止的相對性主要表現(xiàn)為以下兩種情況：第一．就特定的運動形式而言．某種事物在一定的空間之內(nèi)，不具有某一特定的運動形式便是靜止。例如．坐落在地面上的高樓，相對于地面而言沒有發(fā)生位置移動的機械運動。第二．就事物的性質(zhì)而言．事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，雖然處于量變階段．但其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。暫時具有質(zhì)的相對穩(wěn)定性．從而就顯示出靜止?fàn)顟B(tài)。
但是任何靜止?fàn)顟B(tài)都是暫時的、有條件的、相對的．絕對靜止不變的事物是根本不存在的。靜止中也包含著運動．它是運動的一種特殊狀態(tài)：第一．物質(zhì)運動形式是復(fù)雜多樣的，當(dāng)我們說某一物體是靜止的時候，指的是在一定條件下和范圍內(nèi)．它沒有進行這種或那種形式的運動，比如沒有進行機械運動．因而顯示出一定的靜止?fàn)顟B(tài)來。但是此時此地它還在進行著其他形式的運動，如物理運動、化學(xué)運動、生物運動等等。第二，任何事物保持自身的性質(zhì)，都只能是暫時的，物體在保持自身性質(zhì)不變的情況下．它還在進行量的變化，當(dāng)量變積累到一定程度時，某物就臺發(fā)生根本性質(zhì)的變化而轉(zhuǎn)化成它物。
★規(guī)律為什么是客觀的? ◆規(guī)律之所以具有客觀性．是因為規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實在性。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，物質(zhì)運動是有規(guī)律的。物質(zhì)的惟一特性是客觀實在性，而作為物質(zhì)運動的規(guī)律，也必然具有客觀性。物質(zhì)運動規(guī)律的客觀性．從根本上講就是因為構(gòu)成規(guī)律的各種因素是客觀的．規(guī)律發(fā)生作用的物質(zhì)條件是客觀的。所以說．肯定物質(zhì)運動規(guī)律的客觀性．與肯定世界的客觀實在性是完全一致的。
★規(guī)律具有客觀性．就是說規(guī)律是不變的、人在規(guī)律面前是無能為力的嗎? ◆規(guī)律的客觀性就是指它的存在與發(fā)生作用不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。它有兩層意思。一是指規(guī)律的存在不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。由予規(guī)律是事物運動過程中本身固有的內(nèi)在聯(lián)系，它不是人們從外部強加于事物的．不是人們的意識所賦予的。不管人們是否認(rèn)識它、喜歡它，它都客觀地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)生作用．也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時．規(guī)律就必然起作用。
規(guī)律客觀性的表現(xiàn)，是規(guī)律既不能被創(chuàng)造．也不能被消滅。規(guī)律是事物發(fā)展過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個客觀上不存在的規(guī)律．也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化．而不能由人們的主觀意志任意改變。
規(guī)律是客觀的．不等于說人們在客觀規(guī)律面前無能為力。人們能夠認(rèn)識規(guī)律并能利用規(guī)律。規(guī)律總要通過備種具體現(xiàn)象表現(xiàn)出來，人們能夠運用抽象思維能力，對大量的具體現(xiàn)象進行概括和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識其中的規(guī)律。人們能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識．預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實踐活動．改造客觀世界；也可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍．使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。
教學(xué)反饋與評價
一、單頂選擇題
1．古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說過：“人不能兩次踏進同一條河流”。他的學(xué)生克拉底魯則說“人甚至一次也不能踏進同一條河流”。上述觀點
A都是正確的。因為它們正確地說明了物質(zhì)和運動的關(guān)系
B都是錯誤的，因為它們都夸大事物的運動而否認(rèn)了相對靜止
C前者正確．它說明物質(zhì)都是運動的；后者錯誤，它否認(rèn)了事物的相對靜 止
D．前者錯誤，它夸大了物質(zhì)的運動；后者正確，它正確地說明了運動和靜止的關(guān)系
2“萬物都在運動．但只是在概念中運動?！边@種觀點屬于
A．唯物主義的運動觀
B形而上學(xué)的運動觀
C唯心主義的運動 觀
D唯物辯證法的運動觀
恩格斯說：“沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想象的?！被卮?和4題。
3哲學(xué)上講的運動是指
A．自然界的變化和發(fā)展
B人類社會的變化和發(fā)展
C客觀事物上升的、向前的、進步的變化趨向
D宇宙中一切事物的變化和 過程
4．恩格斯的上述論斷蘊含的哲學(xué)道理是
①運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性②運動是物質(zhì)的唯一特性③運動是物質(zhì)的派生物④任何運動都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者
A①②
B③④
C②③
D ① ④
戰(zhàn)國時期杰出的思想家荀子說：“天有常道矣，地有常數(shù)矣．君子有常體矣?！被卮?和6題。
5．從哲學(xué)上看．“天有常道”是指
A物質(zhì)是世界的本原
B物質(zhì)是運動的主體
C．一切事物的運動變化和發(fā)展都是有 規(guī)律的 D．運動是絕對的．靜止是相對的 6．荀子的上述觀點蘊涵的哲學(xué)原理是
A規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的 B規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為 轉(zhuǎn)移
C規(guī)律是永恒不變的D人們在客觀規(guī)律面前是無能為力的
二．不定項選擇題
7．下面屬于運動和靜止辯證關(guān)系原理的觀點有
A動中有靜．靜中有 動
B坐地日行八萬 里
C人不能兩次踏進同一條河 流
D靜就是動．動就是靜
8.動中有靜，靜中有動。其中的“靜”是指
A事物的相對靜止?fàn)?態(tài)
B．事物絕對不動，一點不變
C事物根率性質(zhì)的穩(wěn)定性和事物之間的空間位置保持不 變
D．事物運劫的特殊狀 態(tài)
9．下列屬于規(guī)律的是
A．蘋果落地，水往低處流
B生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀 況
C．價格圍繞價值上下波動
D元素序號越大．它的半衰期就越 短
10.俗話說：“有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭?！边@一說法的哲學(xué)寓意是
A人在客觀事物面前是無能為力的 B規(guī)律具有客觀 性
C按規(guī)律辦事，辦事情才能取得成 功
D．規(guī)律服從于人的意志
三、簡答題
1】王夫之：“靜者靜動，非不動也。靜即含動．動不舍靜?！?/p>
結(jié)合所學(xué)知識．談?wù)勀銓@句話的認(rèn)識。
四、辨析題
12規(guī)律是客觀的．因而是不變的。
『參考答案1
一、1 C 2C 3．D 4D 5 C 6 B
二、7ABC 8ACD 9BD 10．BC
三、11王夫之的這句話認(rèn)為靜止不是純粹不動，動中有靜．靜中有動．正確認(rèn)識了運動和靜止的關(guān)系。
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為運動是普遍的、永恒的、無條件的．因而是絕對的：靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時的，因而是相對的。動中有靜．靜中有動．物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
四、12規(guī)律的客觀性就是指它的存在與發(fā)生作用不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。題中說法認(rèn)識到了規(guī)律的客觀性．是正確的。
規(guī)律客觀性表現(xiàn)在規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個客觀上不存在的規(guī)律．也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化．而不能由人們的主觀意志任意改變?；\統(tǒng)地說規(guī)律是不變的是不科學(xué)的。
4.2認(rèn)識運動把握規(guī)律范文模版3篇(認(rèn)識運動把握規(guī)律知識框架)相關(guān)文章：