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關(guān)于古代書法家的名言共6篇 形容古代書法家的名言

時(shí)間:2022-10-11 07:53:00 綜合范文

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關(guān)于古代書法家的名言共6篇 形容古代書法家的名言

關(guān)于古代書法家的名言共1

  1) 知克己之私,加日新之學(xué),勉之不已,漸入于安。萬(wàn)川會(huì)海,成功則一。明.項(xiàng)穆《書法雅言》

  2) 臨池日久,腕力生風(fēng),自能神韻入妙?!懂媽W(xué)心法問(wèn)答》

  3) 作書能養(yǎng)氣,亦能助氣。靜坐作楷法數(shù)十字或數(shù)百字,便覺(jué)矜燥俱平。若行草,任意揮灑,至痛快淋漓之候,又覺(jué)靈心煥發(fā)。下筆作詩(shī),作文,自有頭頭是道,汨汨其來(lái)之勢(shì),故知書道,亦足以恢?jǐn)U才情,醞釀學(xué)問(wèn)也。清.周星蓮《臨池管見》

  4) 謂學(xué)書有三要:天分第一,多見次之,多寫又次之。清.楊守敬《學(xué)書邇言》

  5) 欲其博也先生,與其肆也寧謹(jǐn),由謹(jǐn)而專,自專而博,規(guī)矩通審,志氣和平,寢食不安,心手無(wú)厭,雖未必妙入正宗,端越乎名家之列矣。明.項(xiàng)穆《書法雅言》

  6) 書必先生而后熟,亦必先熟而后生。始之生者,學(xué)歷未到,心手相違也;熟而生者,不露蹊徑,不隨世俗,新意時(shí)出,筆底具化工也。清.馮武《書法正傳》

  7) 學(xué)書忌浮論而無(wú)實(shí)功?!皭鄱粚W(xué)知不真,學(xué)而不篤得不深?!鼻?梁獻(xiàn)《學(xué)書論》

  8) 差之一毫,失之千里。茍知其術(shù),適可兼通,心不厭精,手不忘熟。唐.孫過(guò)庭《書譜》

  9) 惟書法無(wú)古無(wú)今,不名一格,而能卓然成家,蓋天資高妙,直在古人上也。作書作畫,老而不衰,自成大家也。清.錢泳《書學(xué)》

  10) 是知書之欲變化也,至誠(chéng)其志,不息其功,將形著明,動(dòng)一以貫萬(wàn),變而化焉,圣且神矣。明.項(xiàng)穆《書法雅言》

  11) 自古賢哲,勤乎學(xué)而立其名,不學(xué)即沒(méi)代而無(wú)聞矣。唐.虞世南《筆髓論》

  12) 熟則骨力強(qiáng),步伐齊,心膽大,性靈出。清.梁同書《頻羅庵論書》

  13) 大要筆圓字方,傍密間豁,血濃骨老,筋藏內(nèi)潔,筆筆造古意,字字有來(lái)歷,日臨名書,無(wú)吝紙筆,工夫精熟,久自得之。元.陳繹曾《翰林要訣》

  14) 資分高下,學(xué)別淺深。資學(xué)兼長(zhǎng),神融筆暢。資過(guò)乎學(xué),每失顛狂;學(xué)過(guò)乎資,猶存規(guī)矩。資不可少,學(xué)乃居先。明.項(xiàng)穆《書法雅言》

  15) 古之人不虛老其心力,故其學(xué)精而無(wú)不至。北宋.歐陽(yáng)修《試筆》

  16) 但能精求,自可意得;思之不已,神將告之;理與道通,必然靈應(yīng);有志小學(xué),可不勉歟!古之名手,但能其事,不能言其意。唐.張懷灌《書議》

  17) 學(xué)不可不熟,熟不可不化,化而后有自家之面目。清.方薰《山靜居論畫》

  18) 運(yùn)筆柔則無(wú)芒角,執(zhí)手寬則多緩弱,點(diǎn)掣短則法臃腫,點(diǎn)掣長(zhǎng)則法離澌,畫促則字勢(shì)橫,畫疏則字行慢,拘則乏勢(shì),放或少則,純骨無(wú)媚,純?nèi)鉄o(wú)力,少墨浮澀,多墨笨飩,書病如此其眾,惟積學(xué)漸成者,當(dāng)求擺脫入究竟三味,此宜有墨池筆冢,終身于是。然書法須得天然,至功力亦不可棄。宋.董炯《廣川書跋》

  19) 弘農(nóng)張伯英者因而轉(zhuǎn)精其巧,凡家之衣帛,必先書而后練之。臨池學(xué)書,池水盡墨,下筆必為楷則,常曰:“匆匆不暇草書”。寸紙不見遺,至今世尤寶其書,韋仲將謂之“草圣”。西晉.衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》

  20) 學(xué)書貴真有得,非徒宗派之高,遂足抹蔑一切也。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書論》

關(guān)于古代書法家的名言共2

  1) 一點(diǎn)成一字之規(guī),一字乃終篇之準(zhǔn)?!獙O過(guò)庭

  2) 夫人靈于萬(wàn)物,心主于百骸。故心之所發(fā),蘊(yùn)之為道德,顯之為經(jīng)綸,樹之為勛猷,立之為節(jié)操,宣之為文章,運(yùn)之為字跡?!?xiàng)穆《書法雅言》

  3) 點(diǎn)畫皆有筋骨,字體自然雄媚?!拼鷷翌佌媲洹妒鰪堥L(zhǎng)史筆法十二意》

  4) 龍威虎振,劍拔弩張?!铣ち簳嫾以骸豆沤駮u(píng)》

  5) 怒蹄蹴踏蒼山頹,岧嶤臃腫難為狀。——清代文人嚴(yán)允肇《洗象行》

  6) 言,心聲也;書,心畫也。聲畫形,君子小人見矣。聲畫者,君子小人之所以動(dòng)情乎?!獡P(yáng)雄《法言》

  7) 書法不過(guò)一技耳,然立品是第一關(guān)頭。品高者,一點(diǎn)一畫,自有清剛雅正之氣;品下者,雖激昂頓挫,儼然可觀,而縱橫剛暴,未免流露楮外?!旌透杜R池心解》

  8) 正書法,所以正人心也,所以閑圣道也?!?xiàng)穆《書法雅言》

  9) 若平直相似,狀如算子,上下方整,前后平齊,便不是書法,但得其點(diǎn)畫耳?!獤|晉書法家王羲之《題衛(wèi)夫人》

  10) 夫馬,筋多肉少為上,肉多筋少為下;書亦如之,皆欲骨內(nèi)相稱,神貌洽然?!拼鷷覐垜循彙读w書論》

  11) 人貌有好丑,而君子小人之態(tài),不可掩也,言有辯訥,而君子小人之氣,不可欺也。書有工拙,而君子小人之心,不可亂也。——蘇軾《書論》

  12) 凡善書畫者,未有不品學(xué)兼長(zhǎng),居官更講政績(jī)聲名,所以后世貴重?!赡辍额U園論畫》

  13) 古人論書云:一須人品高,二須師法古,是書之法,學(xué)者習(xí)之,故當(dāng)熟之于手,必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身,書之于手,如是而為書焉?!稌ㄈ丁?/p>

  14) 手與神運(yùn),藝從心得。其志一于書,軒冕不能移,貧賤不能屈,浩然自得,以終其身?!煳拈L(zhǎng)《續(xù)書斷》

  15) 拳要打,字要練。

  16) 云鶴游天,群鴻戲海。

  17) 古之善書者多壽,心定故也。人能定其心,何事不可為。

  18) 書法亦就佛法,始于戒律,精于定慧,證于心源,妙于了悟,至于極也,亦非口手可傳焉。

  19) 內(nèi)典《金經(jīng)》云:“非法非非法?!睍椅虻么嗽E,何患食古不化。

  20) 清心寡欲,字生精神,是亦誠(chéng)中形外之一證。

關(guān)于古代書法家的名言共3

  1) 作法書多失體,布置勻直少勢(shì)。點(diǎn)不變謂之有棋,畫不變謂之布算,最是大忌。清.馮班《鈍書吟要》

  2) 體有疏密,意有倜儻,或有飛走流注之勢(shì),驚竦峭絕之氣,淘淘閑雅之容,卓犖調(diào)宕之志,百體千形,巧媚爭(zhēng)呈,豈可一概而論哉!南朝.蕭衍《草書狀》

  3) 一字之體,率多由于變.有起.有應(yīng)。如此起者,如此應(yīng),各有義理。姜夔《續(xù)書譜》

  4) 用筆均極隨意,絕無(wú)拘牽束縛之態(tài),惟稍有霸悍之氣,未能若煙客之沖和自在也,學(xué)者能得其意,一切塵俗蹊徑,自掃除凈盡矣。秦祖永《桐陰畫訣》

  5) 任意所之,自然之理也。南朝.蕭衍《答陶隱居論書》

  6) 用筆需要活潑潑地,隨形取象,在有意無(wú)意間,畫成自然,機(jī)趣天然。方是功夫到境。秦祖永《桐陰畫訣》

  7) 勿令有死點(diǎn)死畫,方盡書之道也。唐.李世民《筆意》

  8) 字猶用兵,同在制勝。兵無(wú)常陣,字無(wú)定形,臨陣決機(jī),將書審勢(shì),權(quán)謀妙算,務(wù)在萬(wàn)全。然陣勢(shì)雖變,行伍不可亂也;字形雖變,體格不可逾也。明.項(xiàng)穆《書法雅言》

  9) 變者,如高低,長(zhǎng)短,闊狹,其變無(wú)窮也。《書法三味》

  10) 書擎于自然,自然既立,陰陽(yáng)生焉,陰陽(yáng)既生,行氣立矣。蔡邕《石市神授筆勢(shì)》

  11) 用筆法,先急回,后疾下,鷹望鵬逝,信之自然,不得重改。如游魚得水。景山奧云:或卷或舒,乍輕扎重,善思之,此理可見。李斯《用筆法》

  12) 觀其體勢(shì),得之自然,意不在乎筆墨。唐.張懷灌《書斷》

  13) 魏伯子曰:古人作字,于楷細(xì)秀婉中,忽作一重大奇險(xiǎn)者,蓋其精神機(jī)勢(shì)所發(fā),無(wú)能自遏,不覺(jué)縱筆,覽者亦遂怵然改觀。后人見此,學(xué)為怪異,而所書不足動(dòng)人。本無(wú)情興,徒欲作怪故也。人有哈欠噴嚏,又舒肆震動(dòng)而泄之。茍無(wú)是而學(xué)為張口伸腰,豈得快哉。清.梁章鉅《學(xué)字》

  14) 每書欲十遲五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,方可謂書。晉.王羲之《書論》

  15) 風(fēng)行水石,自然成文;云出嚴(yán)間,無(wú)心有態(tài);趣以觸而生筆,筆以動(dòng)而含趣,相生相觸,輒合天妙。能含天妙,不必言條理脈絡(luò),而條理脈絡(luò)自無(wú)之而不在。清.沈宗謇《芥舟學(xué)畫編》

  16) 結(jié)字須令整齊中有參差,方免字如算子之病,逐字排比,千體一同,便不成書。

  17) 作字不須豫立間架,長(zhǎng)短大小,字各有體。因其體勢(shì)之自然與為消息,所以能盡百物之情狀,而與天地之比相肖。有意整齊與有意變化,皆是一方死法。清.王澍《論書勝語(yǔ)》

  18) 然欲自然,先須有意,始于方整,終于變化,積習(xí)久之,自有會(huì)通處。清.王澍《論書勝語(yǔ)》

  19) 何取于生且拙?生則無(wú)莽氣,故文人所謂“文人之筆”也;拙則無(wú)作氣,故雅人所謂“雅人深致”也。明.顧凝遠(yuǎn)

  20) 北魏字有定法,而出之自在,故多變態(tài),唐人書無(wú)定勢(shì),而出之矜持,故形板刻。清.包世臣《藝舟雙楫》

關(guān)于古代書法家的名言共4

  1) 讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路,胸中脫去塵濁,自然丘壑內(nèi)營(yíng)。明.董其昌

  2) 余又增以二要:一要品高,品高則下筆妍雅,不落塵俗:一學(xué)要富,胸羅萬(wàn)有,書卷之氣,自然溢于行間。清.楊守敬《學(xué)書邇言》

  3) 文章之為用,必假乎書,書之為征,期合乎道;故能發(fā)揮文者,莫近乎書。唐.張懷灌《書斷》

  4) 知有名跡,遍訪借觀,噓吸其神韻,長(zhǎng)我之識(shí)見。而游名山,更覺(jué)天然圖畫,足以開拓心胸,自丘壑內(nèi)融,眾美集腕,便成名筆矣。清.王翌《東莊論畫》

  5) 觀夏云隨風(fēng)變化,頓有所悟,遂至妙絕,如壯士拔劍,神彩動(dòng)人。宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書斷》

  6) 學(xué)書須要胸中有道義,又廣之以圣哲之學(xué),書乃可貴。宋.黃庭堅(jiān)《論書》

  7) 觀于物,見山水崖谷,鳥獸蟲魚,草木之花實(shí),日月列星,風(fēng)雨水火,雷霆霹靂,歌舞戰(zhàn)斗,天地事物之變,可喜可愕,一寓于書。唐.韓愈《送高閑士上人序》

  8) 君授法于陸柬之,嘗見公出,擔(dān)夫爭(zhēng)路,而入又聞鼓吹,而得筆法之意,后觀倡公孫舞西河劍器而得其神,由是筆跡大進(jìn)。宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書斷》

  9) 前人作字,謂之字畫。畫,分也,界也。字畫本自同工,字貴寫,畫亦貴寫。以書法透入于畫,而畫無(wú)不妙:以畫法參入于書,而書無(wú)不神。清.周星蓮《臨池管見》

  10) 筆墨間寧有犀氣,毋有滯氣;寧有霸氣,毋有市氣。滯則不生,市則多俗,俗尤不可漫染。去俗無(wú)他法,多讀書,則書卷之氣上升,市俗之氣下降矣。清.王慨

  11) 蓋積慮于中,觸物以感之,則通達(dá)無(wú)方矣,天下之事不心通而強(qiáng)以為之,未有能至焉者也。宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書斷》

  12) 筆墨之事,天資篤,學(xué)歷深,而胸襟尤要闊大。

  13) 故論書如論相,觀書如觀人,人品既殊,識(shí)見亦異。有耳鑒,有心鑒。若遇卷初展,邪正得失,何乎何帶,明如親睹,不俟終閱,此謂識(shí)書入神,心鑒也。明.項(xiàng)穆《書法雅言》

  14) 夫知人者智,自知者明。論人才能,先文而后墨。搪.張懷灌《書議》

  15) 十四.莫懈耕耘精益求精

  16) 學(xué)書者,不可視之為易,不可視之為難;易則忽而怠心生,難則畏而止心起矣。明.項(xiàng)穆《書法雅言》

  17) 凡諸藝業(yè),未有學(xué)而不得者也,病在心力懈怠,不能專精耳。唐。李世民《筆**》

  18) 故志學(xué)之士,必須到愁慘處,方能心悟腕成,言忘意得,功效兼優(yōu),性情歸一,而后成書。清.宋曹《書法約言》

  19) 士人于字法,若少加臨池之勤,則點(diǎn)畫便有位置,無(wú)面墻信手之愧。北宋.趙構(gòu)《翰墨志》

  20) 臨書安貼之方,至秒無(wú)窮?;蛴谢佧[返鵲之飾,變體則于行中;或有生成臨谷之戈,放龍箋于紙上,徹筆則峰煙云起,如萬(wàn)劍之相成;落紙則睥盾施張,蹙踏江波之錦,若不端嚴(yán)手指,無(wú)以表記心靈,吾務(wù)斯道,廢寢忘食,懸歷歲月,乃今稍稱矣。東晉.王羲之《筆書論十二章》

關(guān)于古代書法家的名言共5

  1) 書亦須用圓轉(zhuǎn),順其天理;若輒成棱角,是乃病也。唐.張懷灌《評(píng)書藥石論》

  2) 一畫之間,變欺起伏于峰杪;一點(diǎn)之內(nèi),殊衄挫于毫芒。況云積其點(diǎn)畫,乃成其字。唐.孫過(guò)庭《書譜》

  3) 山谷云:凡作書之害,姿媚是其小弊,輕佻是其大病。直須落筆,一一端正。至于放筆,自成行草,最忌用意裝綴,便不成書矣。清.梁章鉅《學(xué)字》

  4) 怪石以丑為美,丑到極處,便是美到極處。俗書非務(wù)為妍美,則故詫丑拙。美丑不同,其為為人之見一也。清.劉熙載《藝概》

  5) 甜熟不是自然,佻巧不是工致,鹵莽不是蒼老,拙惡不是高古,丑怪不是神奇。清.方薰《山靜居論畫》

  6) 規(guī)矩入巧,乃明神化,出沒(méi)不窮。本領(lǐng)精熟,則心意自能變化。清.馮班《鈍書吟要》

  7) 學(xué)書如窮徑,先宜博涉,而后反約。不博約于何反?清.梁獻(xiàn)《學(xué)書論》

  8) 真書以平正為善,此世俗之論,唐人之失也。古今真書之神妙,無(wú)出鐘元常,其次則王逸少。今觀二家之書,皆蕭灑縱橫,何拘平正?南宋.姜夔《續(xù)書譜》

  9) 其正書,纖濃得中,剛勁不撓,有正人執(zhí)法,面折廷諍之風(fēng);至其點(diǎn)畫工妙,意態(tài)精密,無(wú)以尚也。行書黝糾蟠屈,如龍蛇振動(dòng),弋戟森列,自成一家。宋.朱長(zhǎng)文《續(xù)書斷》

  10) 直如立,行如行,草如走;未有未能立而能行,未能行而能走者也。清.馮武《書法正傳》

  11) 蘇文忠公曰:書法備于正書,溢而為行草,未能正書,而事行草。猶未能莊語(yǔ),而輒放言,無(wú)是道也。清.梁章鉅《學(xué)字》

  12) 士于書法必先學(xué)正書者,以八法皆備,不相附麗。若楷法既到,則肆筆行草間,自然于二法臻極,煥手妙體,了無(wú)闕軼。反是則流于塵俗,不入識(shí)者指目矣。北宋.趙構(gòu)《翰墨志》

  13) 楷法與作行草,用筆一理。作楷不以行草之筆出之,則全無(wú)血脈;行草不以作揩之筆出之,則全無(wú)起訖??毴谇ⅲ胁蓓毞置?。清.朱和羹《臨池心解》

  14) 行書之體,略同于真?!坝谓z斷而能續(xù),皆契以天真......”。虞世南《筆髓論》

  15) 凡世之所貴,必貴其難。真書難于飄揚(yáng),草書難于嚴(yán)重,大字難于結(jié)密無(wú)間,小字難于寬綽而有馀。北宋.蘇軾《論書》

  16) 大字雖大而小,小字雖小而大,正書須有草意,草書須有正筆。郝經(jīng)《原古錄》

  17) 蓋行草之筆多環(huán)轉(zhuǎn),若信筆為之,則轉(zhuǎn)御皆成扁鋒,故須暗中取勢(shì)換轉(zhuǎn)筆心也。清.包世臣《藝舟雙楫》

  18) 以楷法作行則太拘,以草法作行則太縱。

  19) 不徐不疾,官止神行,胸有成書,筆無(wú)滯體,行書之妙盡矣。清.王澍《論書勝語(yǔ)》

  20) 方圓者,真草之體用,真貴方,草貴圓,方者參之以圓,圓者參之以方,斯為妙矣。然而方圓曲直,不可顯顯,真須涵泳,一出于自然。宋姜夔《續(xù)書譜》

關(guān)于古代書法家的名言共6

  1) 章草源本隸分,而下開楷法,用筆使轉(zhuǎn)流速,較隸分省便,為漢代戕啟章奏一種簡(jiǎn)易通行之字體也。清.范公勉《書法述要》

  2) 小楷難,小草猶難??苑▌伲菀陨駝?。法可勉強(qiáng)合,神非絕跡無(wú)行地,不能超脫八法之外,游行九宮之中。清.朱和羹《臨池心解》

  3) 真書以平和為上,而駿宕次之;草書以簡(jiǎn)凈為上,而雄肆次之。清.包世臣《藝舟雙楫》

  4) 書之求能,且攻真草。唐.顏真卿《述張長(zhǎng)史筆法十二意》

  5) 草即縱心奔放,覆腕轉(zhuǎn)蹙,懸管聚鋒,柔毫外拓,左為外,右為內(nèi),起伏連卷,收攬吐納,內(nèi)轉(zhuǎn)藏鋒也。虞世南《筆髓論》

  6) 草書之體,如人坐臥行立,揖遜忿爭(zhēng),乘舟躍馬,歌舞蹕蛹,一切變態(tài),非茍然者。南宋.姜夔《續(xù)書譜》

  7) 草本易而速,今反難而遲,失指多矣。東漢.趙一《非草書》

  8) 自唐以前多是獨(dú)草,不過(guò)兩字屬連。累數(shù)十字而不斷,號(hào)曰連綿,游絲,此雖出于古人,不足為奇,更成大病。古人作草,如今人作真,何嘗茍且。其相連處,特別引帶。嘗考其字,是點(diǎn)畫處皆重,非點(diǎn)畫處偶相引帶,其筆皆輕,雖復(fù)變化多端,而未嘗亂其法度。南宋.姜夔《續(xù)書譜》

  9) 每落筆為飛草書,但覺(jué)煙云龍蛇,隨手運(yùn)轉(zhuǎn),奔騰上下,殊可駭也,靜而觀之,神情歡欣可喜耳。宋.蔡襄《宋端明殿學(xué)士蔡忠惠公文集》

  10) 古人草書,空白少而神遠(yuǎn),空白多而神密,俗書反是。清.劉熙載《藝概》

  11) 草書結(jié)體貴偏而得中。偏如上有偏高偏低,下有偏長(zhǎng)偏短,兩旁有偏爭(zhēng)偏讓皆是。清.劉熙載《藝概》

  12) 子敬之法,非草非行,流便于草,開張于形,草又外其中間。無(wú)籍因循,寧拘制則;挺然秀出,務(wù)于簡(jiǎn)易;情馳神縱,超逸優(yōu)游;臨事制宜,從意識(shí)便。有若風(fēng)行雨散,潤(rùn)色開花,筆法體勢(shì)之中,最為風(fēng)流者也。唐.張懷灌《書議》

  13) 學(xué)篆博覽古器真款識(shí)中古字,神氣散樸,可以助人,亦知象形,指事,會(huì)意等未變之妙也。清.范公勉《書法述要》

  14) 圓勁古澹,則出于蟲篆;點(diǎn)畫波發(fā),則出于八分;轉(zhuǎn)換向背,則出于飛白;簡(jiǎn)便痛快,則出于章草。南宋.姜夔《續(xù)書譜》

  15) 篆尚婉而通,隸欲精而密,草貴流暢,章務(wù)撿而便。唐.孫過(guò)庭《書譜》

  16) 芾于真,楷,篆,隸不甚工,惟于行草誠(chéng)入能品。以芾收六朝翰墨,副在筆端,故沉著痛快,如乘駿馬,進(jìn)退裕如,不煩鞭勒,無(wú)不當(dāng)人意。北宋.趙構(gòu)《翰墨志》

  17) 隸書運(yùn)筆有致,章法嚴(yán)明,學(xué)者應(yīng)平心靜氣,痛下功夫,一筆不可偷苛。肉浮血露,方能勢(shì)偉氣壯。清.范公勉《書法述要》

  18) 吾士行曰:“隸書人謂宜扁”,殊不知妙在不扁。挑撥平硬,如折刀頭,方為漢隸。所謂方勁古拙,斬釘截鐵備矣。清.梁章鉅《學(xué)字》

  19) 八分為富于波磔之字體,漢人八分書,筆鋒中出。清.范公勉《書法述要》

  20) 蟲篆既繁,草藁近偽,適之中庸,莫尚于隸。規(guī)矩有則,用之簡(jiǎn)易。隨便適宜,亦有施張,操筆假墨,抵押毫芒。彪煥縲硌,形體抑揚(yáng),芬葩連屬,分間羅行。爛若天文之布曜,蔚若錦繡之有章。西晉.成公綏《隸書體》

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