下面是范文網(wǎng)小編整理的體育與茶文化探討論文9篇 關(guān)于茶藝文化的論文,歡迎參閱。
體育與茶文化探討論文1
1.1擁有龐大數(shù)量的參與者
傳統(tǒng)的茶文化具有著獨(dú)特的魅力,深深吸引著一大批愛(ài)好者,人們?cè)诤炔杵凡璧耐瑫r(shí)還會(huì)進(jìn)行討論和交流。在現(xiàn)代生活中,體育文化也具有非常深厚扎實(shí)的群眾基礎(chǔ),熱愛(ài)體育、參與體育是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。茶文化與體育文化的有機(jī)融合能夠?yàn)閰⑴c愛(ài)好者提供更加新鮮的文化體驗(yàn)。
1.2體育文化與茶文化都存在著跨文化的屬性
茶文化不僅僅是品味和篩選茶的等級(jí)和口感,還具有非常明顯藝術(shù)色彩,在我國(guó)茶文化的歷史發(fā)展過(guò)程中,茶文化與很多其他種類的文化都有過(guò)融合。在歷史上,有很多的詩(shī)人、詞人以茶為題寫出千古流傳的作品,還有一些畫家會(huì)通過(guò)以茶為主題的作品來(lái)體現(xiàn)精神,可以說(shuō)茶文化涉及到很多類型的藝術(shù)和文化,具有顯著的跨文化屬性。在中國(guó)的文化發(fā)展史上,也不乏對(duì)于體育文化進(jìn)行描述的作品,王維的《寒食城東即事》中就有過(guò)一句“蹴鞠屢過(guò)飛鳥上”,其中“蹴鞠”就是我國(guó)古代的一種體育運(yùn)動(dòng)。站在現(xiàn)代文化的角度看,茶文化與體育教學(xué)有一定程度的文化聯(lián)系,二者都具有明顯跨文化屬性,可結(jié)合性非常強(qiáng)。
1.3茶文化與體育教學(xué)都密切關(guān)注“禮和藝”
在古代茶文化中,“禮和藝”是人們非常崇尚的理念,在愛(ài)好者和參與者的心中具有非常崇高的地位。“禮”作為六藝之首,在體育道德中也具有很高的地位,就像茶文化中正溫雅的道德思想一樣,規(guī)范和約束著體育教育?!岸Y和藝”是體育文化與茶文化聯(lián)系的關(guān)鍵連接點(diǎn),二者在這方面具有很高的相似度。
1.4二者具有相似的思想基礎(chǔ)
體育鍛煉和教學(xué)根據(jù)所在地的環(huán)境和氣候適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行,恪守當(dāng)?shù)氐奈幕铜h(huán)境,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。這也正是茶文化一直提倡的規(guī)則和體現(xiàn)的內(nèi)涵,茶文化體現(xiàn)了人與自然的和諧相處,體現(xiàn)了品茶者參悟文化內(nèi)涵和道德標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程。在茶文化中把握體育精神,關(guān)注參與者對(duì)于思想和身體的控制與修養(yǎng),在茶文化中悟道,在體育文化中重視身心的調(diào)控。可以說(shuō),二者具有非常相似的思想基礎(chǔ)。
2當(dāng)前體育教學(xué)狀況分析
在現(xiàn)代高校的體育教學(xué)中,體育教學(xué)的方式都比較單一,很多高校的體育教學(xué)都是采用傳統(tǒng)機(jī)械式的教育方式,即在老師的帶領(lǐng)下進(jìn)行體能鍛煉,從而達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生體能的目的。隨著多元化時(shí)代的發(fā)展,這種教育方式逐漸顯現(xiàn)出缺點(diǎn),體育項(xiàng)目越來(lái)越多、規(guī)則也越來(lái)越規(guī)范,學(xué)生們想從體育鍛煉中尋找到快樂(lè),就必須要有更加多元的教學(xué)方式。目前,在很多高校的教學(xué)課程當(dāng)中,體育課程的教學(xué)被視作是“副科”,在這樣的大環(huán)境下,老師和學(xué)生都會(huì)逐漸忽略掉這樣一門課程,很多學(xué)生甚至是把體育當(dāng)作一門考試,能夠及格就行,這嚴(yán)重違背了體育精神。還有一些學(xué)生雖然非常喜愛(ài)體育運(yùn)動(dòng),但是在進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中沒(méi)有規(guī)范化的活動(dòng),缺乏對(duì)于體育規(guī)范的熱情。沒(méi)有規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn),就沒(méi)辦法從成績(jī)分?jǐn)?shù)中看出學(xué)生們對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的喜愛(ài)程度和了解程度。作為教育責(zé)任的承擔(dān)者,學(xué)校應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起責(zé)任。當(dāng)前國(guó)內(nèi)的體育教學(xué)中缺乏科學(xué)地評(píng)價(jià)學(xué)生成績(jī)的管理系統(tǒng),在最終的成績(jī)中只能看到體育教學(xué)的內(nèi)容,而無(wú)法了解學(xué)生對(duì)于體能的把握程度。只關(guān)注成績(jī)而不重視實(shí)際效果的`體育教育環(huán)境非常不利于培養(yǎng)學(xué)生們的積極主動(dòng)性,這種低落的教育環(huán)境與單一、灌輸式的體育教育方式有著非常大的關(guān)系。在很多高校的體育教學(xué)過(guò)程中,老師只是解釋和示范了一些簡(jiǎn)單的體育動(dòng)作,就讓學(xué)生們?nèi)ツ7潞陀?xùn)練,學(xué)生在沒(méi)有理解這些運(yùn)動(dòng)基本內(nèi)涵和意義的前提下去進(jìn)行單純的模仿,就很容易造成學(xué)生們的誤會(huì),沒(méi)有很好地達(dá)到鍛煉的效果。體育學(xué)習(xí)在學(xué)生們的眼中就成了一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù),很難提起學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性。
體育與茶文化探討論文2
摘要:在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,茶文化是不可缺少的重要組成部分,包含了豐富的人生哲理與價(jià)值觀念。在民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展中,結(jié)合茶文化一同宣傳、倡導(dǎo),能夠更好的激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)體育文化的熱愛(ài),還能夠幫助人們更好的理解茶文化,傳承茶文化??傊诋?dāng)代社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中,茶文化對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的倡導(dǎo)與發(fā)展作用十分巨大的,充分利用茶文化的群眾基礎(chǔ),傳承民族傳統(tǒng)體育文化,構(gòu)建茶文化與民族體育文化和諧發(fā)展的新模式,推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展,是當(dāng)代每一位中國(guó)人共同的承擔(dān)責(zé)任,也是當(dāng)代文化建設(shè)者們共同承擔(dān)的使命。
關(guān)鍵詞:茶文化;民族傳統(tǒng)體育文化;發(fā)展;傳承
民族傳統(tǒng)體育文化,就是包含民族特色,以及傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的文化形式,對(duì)人類自身的發(fā)展與社會(huì)功能的發(fā)揮,有著不可忽視的作用。民族傳統(tǒng)體育文化,是民族傳統(tǒng)文化的一部分,彰顯著民族文化的偉大,是文化與文化的交融。民族傳統(tǒng)體育并不是一種文化,而是多種文化的綜合體,在長(zhǎng)期的發(fā)展中,受到周圍的環(huán)境與文化影響,而形成的文化系統(tǒng)。在傳承民族體育文化的過(guò)程中,與茶文化相結(jié)合,不僅能夠豐富體育文化的內(nèi)涵,還能夠進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承,兩者同屬于中國(guó)文化的一部分,相互聯(lián)系、相互作用,研究茶文化對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的倡導(dǎo)與發(fā)展模式,對(duì)于當(dāng)代文化建設(shè)來(lái)說(shuō),有著非常巨大的推動(dòng)作用。
1民族傳統(tǒng)體育文化與茶文化特征分析
茶文化具有原生態(tài)性,而在茶文化發(fā)展的過(guò)程中,與民族傳統(tǒng)體育文化相互作用,兩者具有一定的問(wèn)題共生特征,因在當(dāng)代傳承民族傳統(tǒng)文化的過(guò)程中,建立其與茶文化協(xié)同發(fā)展的模式,十分必要的,也是極具可行性的,下面對(duì)此進(jìn)行幾點(diǎn)分析:
1.1原生態(tài)特征
具有原生態(tài)特征的茶文化,有許多民族傳統(tǒng)體育文化可以借鑒與繼承的寶貴知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。而最具原生態(tài)特征的少數(shù)民族,當(dāng)屬土家族和苗族。因?yàn)樯畹牡貐^(qū)比較偏遠(yuǎn),且無(wú)法依靠現(xiàn)代化工具進(jìn)行生活,因此,在這里生活的少數(shù)民族,多數(shù)都是自給自足進(jìn)行生活。經(jīng)過(guò)與大自然長(zhǎng)時(shí)間的磨合,他們學(xué)習(xí)了利用各種原始的方法進(jìn)行食物種植和收集,同時(shí)學(xué)會(huì)了各種在自然條件下生存的技能,這也在某種程度上鍛煉了他們的體制,從而形成了一種具有地方特色的體育文化。種茶、采茶也是他們主要的生活內(nèi)容之一,由于身處自然環(huán)境當(dāng)中,沒(méi)有工業(yè)的干擾與污染,所以,在這里生活的人們形成了獨(dú)有的地方茶文化,而這里的茶葉更具有獨(dú)特的韻味。隨著科技的發(fā)展與進(jìn)步,這里的茶文化被現(xiàn)代人們所發(fā)現(xiàn),這種與自然高度協(xié)調(diào)、完美融合的茶文化被人們所驚訝,渾然天成且意義久遠(yuǎn)的原生態(tài)茶文化成了人們爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的典范,更值得傳統(tǒng)體育文化模仿與學(xué)習(xí)。
1.2文體共生特征
茶文化與民族體育文化一直保持著互利共生的關(guān)系。自古就有“文體不分家”的道理。文,是指對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承,以及對(duì)不同民俗的發(fā)揚(yáng)過(guò)程。體,是將文化良好進(jìn)行展示的一種表現(xiàn)形式。每個(gè)民族在關(guān)注茶文化的同時(shí),更要重視體育文化的發(fā)展。中國(guó)是由眾多少數(shù)民族組合而成,因此在不同的民族就有不同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化追求。體育活動(dòng)的出現(xiàn),增強(qiáng)了各種文化節(jié)日的氣氛,還讓熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)的人們懂得用身體去展示文化的美。體育運(yùn)動(dòng)也在一定程度上滿足了茶文化節(jié)日的需要,強(qiáng)身健體的同時(shí)更具有觀賞性。
1.3群體特征
隨著人們對(duì)中國(guó)茶文化的繼承和發(fā)揚(yáng),越來(lái)越多的少數(shù)民族以及偏遠(yuǎn)地區(qū)的茶文化被人們所發(fā)現(xiàn)。隨著科技水平與技術(shù)的不斷發(fā)展,在蠻荒之地所形成的璀璨茶文化逐步走進(jìn)了人們的生活。傳統(tǒng)的娛樂(lè)方式容易被人們所膜拜和效仿,例如:采茶時(shí)用唱歌來(lái)緩解工作時(shí)的疲勞,高興或者遇到佳節(jié)時(shí),會(huì)舉辦采茶舞或采茶表演,以供娛樂(lè)消遣。而采茶舞也在某種程度上展現(xiàn)了體育鍛煉精神,具有群體性的活動(dòng)和娛樂(lè)形式,繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化的同時(shí),也是發(fā)揚(yáng)民間傳統(tǒng)體育文化的最好途徑。
1.4地域特征
茶文化的發(fā)展具有濃郁的地域色彩,同樣,民族體育文化的發(fā)展也離不開多樣的地域特點(diǎn)。因所處地理位置與海拔高度的不同,許多地區(qū)都有其獨(dú)有的交通運(yùn)輸方式,這在一定程度上為當(dāng)?shù)厝说纳钐峁┝吮憷N覈?guó)的高山峻嶺比較多,很多山區(qū)生活的人們,無(wú)法及時(shí)與外界進(jìn)行信息溝通,因此,文化傳播的速度也就相對(duì)較慢。但是,也正是這種原因,讓他們可以更好的與大自然接觸,進(jìn)而更具有創(chuàng)造力和想象力。為了豐富業(yè)余生活,偏遠(yuǎn)地區(qū)的人們開始自行組織民間鍛煉健身活動(dòng),只有保證擁有良好的體魄,才能更好的生活。例如:土家族通過(guò)摔跤進(jìn)行身體韌性與柔性的練習(xí),通過(guò)蕩秋千、踢毽子來(lái)增進(jìn)彼此的的友誼;苗族人更是將舞獅子作為健身娛樂(lè)活動(dòng),二人同步協(xié)調(diào)表演,既展現(xiàn)了高超的表演技藝,又在一定程度對(duì)二人的配合能力進(jìn)行考驗(yàn)。還有賽龍舟比賽,不同龍舟隊(duì)員統(tǒng)一配合來(lái)完成比賽。這里的生活更具有色彩與活力,同時(shí),身體也進(jìn)行了良好的鍛煉。由此可見(jiàn),鍛煉不一定需要固定的器械和設(shè)備,只要具有最原始的鍛煉欲望和鍛煉精神,就能夠完成對(duì)身體的鍛煉活動(dòng),從而形成一種獨(dú)有的民間體育鍛煉文化。
2民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的茶文化生態(tài)發(fā)展策略
茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分,是中華民族文化中不可缺少的禮儀規(guī)范,茶文化將中國(guó)傳統(tǒng)的精髓集中體現(xiàn)了出來(lái),在當(dāng)代各個(gè)領(lǐng)域,茶文化都發(fā)揮著不可取代的作用。在民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中,融入茶文化觀念,可以豐富人們對(duì)傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知,能夠提升人們對(duì)傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識(shí),并豐富傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容與形式,使其更好的在當(dāng)代發(fā)展并傳承下去:
2.1構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育和茶文化的生態(tài)圈
中國(guó)的許多少數(shù)民族,分布地域廣泛,因此形成了具有地方特色的人文文化。因?yàn)樯畹男枰?,?dāng)?shù)厝诵枰M(jìn)行一定的體育鍛煉,這也在一定程度上促使了當(dāng)?shù)匦纬删哂械胤教攸c(diǎn)的體育文化。而少數(shù)民族在進(jìn)行種茶采茶等活動(dòng)時(shí),也形成了具有地方特色的茶文化。茶文化與體育文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的碰撞、交融,進(jìn)而促進(jìn)了兩種文化的發(fā)展與進(jìn)步。環(huán)境的局限性并不能束縛文化的形成和發(fā)展,因?yàn)槿藗兩畋貙a(chǎn)生一種符合人們需求的文化,而茶文化與民族體育文化有著高度的統(tǒng)一性和一致性,因此為了促進(jìn)我國(guó)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)茶文化,并保證其在民間體育文化中具有一定的促進(jìn)作用,就需要我國(guó)對(duì)民間體育和茶文化充分的認(rèn)識(shí)和了解,從而將眾多茶文化形成統(tǒng)一整體,進(jìn)而與體育文化融合,形成一個(gè)可以促進(jìn)時(shí)代發(fā)展保證構(gòu)建和諧民族的文化交融的生態(tài)圈。
2.2民族傳統(tǒng)體育和茶文化的品位
隨著人們生活水平的不斷提高,以及工業(yè)化的迅猛發(fā)展,人們對(duì)于茶文化與民族體育文化的品位也逐步提升。隨著時(shí)代的進(jìn)步,人們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)茶文化的同時(shí),也需要不斷的進(jìn)行“加工、打磨”,從而形成獨(dú)具特色具有民間創(chuàng)意的民族傳統(tǒng)茶文化。將優(yōu)秀的茶文化用于商業(yè),勢(shì)必會(huì)對(duì)其造成一定的影響,同時(shí),要對(duì)茶文化有充分的了解和認(rèn)識(shí),不應(yīng)該過(guò)度改變,使其失去原有的教育價(jià)值和指導(dǎo)意義。生活水平的提高注定人們會(huì)追求更高品質(zhì)的茶文化與民族體育文化,保持二者良好融合的同時(shí)還要在一定程度上維持生態(tài)系統(tǒng)平衡。民族茶文化的發(fā)展,要堅(jiān)持可持續(xù)性發(fā)展目標(biāo),在保證遵從悠久的茶文化發(fā)展歷史的同時(shí),讓茶文化擺脫商業(yè)化模式的束縛,也就是適度開發(fā)。對(duì)于盛產(chǎn)茶葉的地區(qū),需要政府加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)夭璁a(chǎn)業(yè)的發(fā)展和管理工作。例如:在一次舉辦茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇會(huì)上,眾多地區(qū)的政府部門聯(lián)合發(fā)動(dòng)了促茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略聯(lián)盟,保證向全世界推廣名茶的同時(shí),繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀茶文化。同時(shí)幫助當(dāng)?shù)厝私⑿⌒筒鑿S,進(jìn)而讓更多的好茶為世界人們所用。
2.3實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育和茶文化跨越式發(fā)展
如何將民族傳統(tǒng)體育文化與茶文化良好融合,是讓二者有跨越式發(fā)展前亟待解決的問(wèn)題。由于不同地區(qū)繼承和發(fā)揚(yáng)的茶文化歷史不同,因此,少數(shù)民族按照實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)積累而形成的優(yōu)秀茶文化是與地域有直接關(guān)聯(lián)的。為了保證中國(guó)茶文化能夠長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展,并促進(jìn)民族體育文化共同進(jìn)步,此時(shí)需要不同省份、地區(qū)的政府聯(lián)合起來(lái),以發(fā)展和繼承優(yōu)秀茶文化和民族傳統(tǒng)體育文化為根本,從而建立一個(gè)茶文明與民間體育健康可以共同生存的環(huán)境。利用跨越式發(fā)展模式,讓茶文化帶動(dòng)部分企業(yè)快速發(fā)展,從而促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)迅猛增長(zhǎng),在一定程度上維持當(dāng)?shù)匕l(fā)展需要的同時(shí),保證讓一部分人短時(shí)間變得富有。為了更好的應(yīng)對(duì)以后的機(jī)遇與挑戰(zhàn),需要茶文化與民族體育文化良好融合,共同解決在未來(lái)即將遇到的問(wèn)題。茶文化具有一定的歷史價(jià)值的民族價(jià)值,因此,利用體育運(yùn)動(dòng)精神,在一定程度上積極促進(jìn)茶文化的發(fā)展和宣傳工作,這是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀歷史的一種尊重,更是具有跨時(shí)代意義的重大一項(xiàng)偉大嘗試。
結(jié)束語(yǔ)
本文首先對(duì)民族傳統(tǒng)體育與茶文化特征進(jìn)行了分析,通過(guò)兩者特征的分析,我們很容易發(fā)現(xiàn),在中國(guó)傳統(tǒng)民族體育中,包括民族文化、體育與娛樂(lè)等很多內(nèi)容,它是一種綜合性的存在,其實(shí)質(zhì)意義是對(duì)民族進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展繁榮的見(jiàn)證。而與此同時(shí),在我國(guó)很多少數(shù)民族地區(qū),茶文化亦是影響其文化走向的關(guān)鍵,并且這些地區(qū)多以茶葉貿(mào)易為主要的經(jīng)濟(jì)形式,那么這時(shí)傳統(tǒng)民族體育文化與當(dāng)?shù)夭栉幕g必然存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,同時(shí)茶文化與體育文化本身同屬于民族文化體系之中,在當(dāng)代,建立兩者協(xié)同發(fā)展的模式,借助當(dāng)代茶文化的群眾基礎(chǔ),以及茶文化復(fù)興的浪潮,倡導(dǎo)我國(guó)傳統(tǒng)民族體育文化的發(fā)展與傳承,是一個(gè)非常有效的手段。本文對(duì)此進(jìn)行了分析,希望能夠?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)民族文化的創(chuàng)新發(fā)展有所助力。
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體育與茶文化探討論文3
摘要:茶文化在中國(guó)具有4700多年的歷史,是中國(guó)儒釋道三家文化思想的精髓,在中國(guó)各個(gè)文化領(lǐng)域影響深遠(yuǎn),具有不可撼動(dòng)的地位,不僅如此,茶文化在其他領(lǐng)域也發(fā)揮著巨大作用,尤其是教育領(lǐng)域,茶文化與教育教學(xué)的整合,能夠有效提升學(xué)生的文化內(nèi)涵與人文修養(yǎng),同時(shí)還能夠促進(jìn)我國(guó)茶文化的交流與傳承,因此,在當(dāng)代教育創(chuàng)新改革過(guò)程中,茶文化的融入非常必要。本文以課余體育訓(xùn)練為內(nèi)容,對(duì)茶文化在課余體育訓(xùn)練中應(yīng)用的現(xiàn)狀進(jìn)行具體分析研究。
關(guān)鍵詞:茶文化;課余體育訓(xùn)練;現(xiàn)狀
課余體育訓(xùn)練,是體育教育教學(xué)的一部分,在未來(lái)的體育教學(xué)過(guò)程中,相關(guān)教育工作者應(yīng)該充分利用茶文化,發(fā)揮茶文化的作用,拓展體育訓(xùn)練方位,提升訓(xùn)練力度,以此推動(dòng)我國(guó)體育教育的可持續(xù)發(fā)展,提升學(xué)生體育綜合素養(yǎng)。
1課余體育教學(xué)引入茶文化的文化基礎(chǔ)
作為我國(guó)具有悠久歷史的茶文化,將其應(yīng)用到體育教學(xué)當(dāng)中,既達(dá)到了跨文化教學(xué)的目的,又保證了體育教學(xué)內(nèi)容的完整性,并可以讓每一位運(yùn)動(dòng)者都能夠感受到中國(guó)博大精深茶文化知識(shí)的魅力。在不同體育課程與項(xiàng)目的設(shè)置當(dāng)中,適當(dāng)?shù)娜谌氩栉幕R(shí),將其中所蘊(yùn)含的與繪畫、文學(xué)、詩(shī)歌等藝術(shù)形式有關(guān)的知識(shí)進(jìn)行傳授,能夠確保中華民族的特殊文化形式得以保留和繼承。體育文化與茶文化之間有許多共同的特點(diǎn),因此在文化教學(xué)方面可以產(chǎn)生共鳴。我國(guó)的茶文化與體育文化具有十分相似的知識(shí)結(jié)構(gòu),所以在開展課余體育教學(xué)課程的過(guò)程中,需要確保教師充分了解中國(guó)的茶文化知識(shí),才能讓體育教學(xué)課程更加完整與具體。我國(guó)的茶文化涵蓋了多家文化的思想,比如:儒家的仁愛(ài)思想、道家與佛家中所描述的“道法自然,天人合一”的思想。這些思想的形成和建立,都促使著人們對(duì)世界形成一種全新的理解和認(rèn)識(shí),保證人們能夠和諧地與自然相處,并遵循自然規(guī)律和生存法則。體育文化間接地反映著仁愛(ài)的思想,因此與茶文化的內(nèi)容十分相似。在進(jìn)行課余體育教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中,需要制定一個(gè)規(guī)范的道德標(biāo)準(zhǔn),約束學(xué)生的言行,確保每一位學(xué)生能夠有效地提高個(gè)人素質(zhì),并有更多的耐心和興趣學(xué)習(xí)中國(guó)的茶文化知識(shí)。茶文化主要追求雅、靜、養(yǎng)、道等精神境界,而在進(jìn)行體育課程教學(xué)時(shí),也需要學(xué)生具有保持靜、養(yǎng)、悟、道的能力,二者主要突出人對(duì)自身思想和身體的控制,因此關(guān)聯(lián)十分緊密。與茶文化主要思想更為相似的是,茶文化所遵循的“藝和禮”也在某種程度上展現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)的精神。人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)的過(guò)程中遵循“友誼第一,比賽第二”的原則,這些有風(fēng)度的訓(xùn)練和比賽規(guī)則,恰恰與中國(guó)的茶文化息息相關(guān)。無(wú)論是現(xiàn)代體育教學(xué)風(fēng)尚,還是人們尊崇的多樣化體育教學(xué)模式,其主旨思想都是告誡參與者需要了解不同文化之間的差異,并有足夠的能力將其融合,確保每一種文化形式都能夠體現(xiàn)真正的價(jià)值,讓課余體育內(nèi)容日益完善。
2茶文化融入課余體育訓(xùn)練的切入點(diǎn)
基于以上分析,茶文化與課余體育訓(xùn)練之間具有一定的基礎(chǔ),找到恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn),才能夠更好的實(shí)現(xiàn)兩者融合與共同發(fā)展,下面進(jìn)行具體分析:
2.1修身養(yǎng)性:體育訓(xùn)練的功利向度人們?cè)跒榧w付出和努力的過(guò)程中,希望個(gè)人價(jià)值得到肯定和認(rèn)可,所以茶文化中所具有的精神導(dǎo)向可以有效地滿足人們對(duì)個(gè)人需求的理解和認(rèn)知。茶水具有一定的養(yǎng)生功效,有清熱解毒,提神醒腦的效果,人們?cè)陲嫴璧倪^(guò)程中渴望在一個(gè)“靜”的環(huán)境中,以便可以安靜地進(jìn)行思考。體育運(yùn)動(dòng)可以有效地釋放個(gè)人壓力,鍛煉身體的過(guò)程中確保每一次目標(biāo)的完成,都能滿足個(gè)人對(duì)功利主義價(jià)值的需求,因此二者的融合都在一定程度上符合人們對(duì)功利的向往和追求。
2.2人際關(guān)系的協(xié)調(diào):體育訓(xùn)練的一般價(jià)值向度中國(guó)是禮儀大國(guó),內(nèi)容豐富的茶文化知識(shí)在歷朝歷代都展現(xiàn)了其獨(dú)有的魅力和特點(diǎn),有效地協(xié)調(diào)了人際關(guān)系,緩和人們之間矛盾,確保人與人之間能夠和諧友愛(ài)地相處。茶文化是多種文化相融合而形成的一種特殊文化體系,在不斷完善的過(guò)程中與體育訓(xùn)練所追求的運(yùn)動(dòng)精神有相同的特點(diǎn)。體育運(yùn)動(dòng)可以讓學(xué)生建立團(tuán)隊(duì)合作意識(shí),確保對(duì)自身生命尊重的同時(shí),有效的管理個(gè)人的生活,提高心理素質(zhì),并以積極的心態(tài)和正確的態(tài)度處理人際關(guān)系。
2.3團(tuán)隊(duì)精神:體育訓(xùn)練的群體向度中國(guó)的茶文化不斷的發(fā)展和完善,形成了一種全新的茶道思想,這是人們的物質(zhì)財(cái)富,因此茶文化可以快速地得到社會(huì)群體的認(rèn)可。人與人在進(jìn)行交往的過(guò)程中更渴望追尋一種“君子之交淡如水”的感受,這與茶文化中所提倡的“和諧”交往理念殊途同歸。正是這種精神上的一致,才能保證我國(guó)的茶文化精神能夠快速地被弘揚(yáng)、宣傳和繼承。人們?cè)诰裆汐@得滿足的同時(shí),也渴望在身體上得到運(yùn)動(dòng),因此,健身運(yùn)動(dòng)成為了現(xiàn)代人向往并追求的一種生活方式。將茶文化的精神理念融入到課余體育的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中,能夠有效地確保不同的團(tuán)隊(duì)建立完整的團(tuán)隊(duì)意識(shí)與合作意識(shí),有效的應(yīng)對(duì)挫折,共同面對(duì)困難。
3高校體育訓(xùn)練與傳統(tǒng)茶文化有機(jī)結(jié)合的基本途徑
隨著信息化時(shí)代的到來(lái),人們更渴望有一種全新的教學(xué)方式,讓學(xué)生能夠更好地了解教學(xué)課程。“體驗(yàn)式教學(xué)”符合了人們對(duì)不同場(chǎng)景和活動(dòng)地點(diǎn)的需求,學(xué)生在完成不同挑戰(zhàn)項(xiàng)目的過(guò)程中,了解和學(xué)習(xí)了茶文化的知識(shí),懂得種茶、制茶、飲茶以及茶藝表演等環(huán)節(jié)知識(shí),促進(jìn)學(xué)生在體育訓(xùn)練過(guò)程中,尊重茶文化價(jià)值,知曉茶文化在體育課程訓(xùn)練過(guò)程中的重要性。
3.1物質(zhì)層面的接觸:將茶水推廣到體育訓(xùn)練中去現(xiàn)在大學(xué)生在進(jìn)行不同科目訓(xùn)練的過(guò)程中,最常飲用的飲品是礦泉水和碳酸飲料。從自身生理健康以及科學(xué)角度分析,這些飲品都不能夠滿足運(yùn)動(dòng)員對(duì)身體流失物質(zhì)元素的需求。茶水當(dāng)中含有人體所需的多種微量元素,適當(dāng)?shù)娘嬘貌杷?,可以在短時(shí)間內(nèi)為運(yùn)動(dòng)員補(bǔ)充電解質(zhì),這種不含任何添加劑的天然飲品,有效地確保運(yùn)動(dòng)員在短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)體力。同時(shí),長(zhǎng)期飲茶可以達(dá)到輕身減肥,降脂明目等功效,茶多酚可以有效的緩解疲勞,同時(shí)茶水中所含有的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)也能夠保證運(yùn)動(dòng)員有效地預(yù)防癌癥。由此可見(jiàn),大學(xué)生了解茶文化以后也更容易接受茶水這種飲品。
3.2行為層面的接觸:將茶文化禮儀與體育訓(xùn)練融合起來(lái)中國(guó)由于具有優(yōu)秀的茶文化歷史,因此在禮儀方面十分講究。不同的家庭在招待親朋好友的過(guò)程當(dāng)中,都會(huì)適當(dāng)?shù)靥峁┎煌N類的茶水供客人飲用,這種與生俱來(lái)的“茶禮”已經(jīng)成為了一種生活習(xí)慣。在進(jìn)行體育訓(xùn)練時(shí),將這種禮儀用到不同比賽或訓(xùn)練過(guò)程當(dāng)中,讓每一位運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練之前或者訓(xùn)練過(guò)程中能夠更尊重對(duì)手或者隊(duì)友,做好熱身運(yùn)動(dòng)并在不同的運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)顧及他人的感受,注重團(tuán)隊(duì)合作和成員之間的信息交流,增進(jìn)團(tuán)隊(duì)之間友誼和信任度,讓團(tuán)隊(duì)更具凝聚力,才能保證自身能力得到快速提升。
4結(jié)束語(yǔ)
本文從四個(gè)方面對(duì)茶文化在課余體育訓(xùn)練現(xiàn)狀,以及相關(guān)落實(shí)對(duì)策進(jìn)行了研究,由此我們能夠發(fā)現(xiàn),茶文化對(duì)當(dāng)代教育的作用非常巨大,并且茶文化與體育教學(xué)之間的融合具有一定基礎(chǔ)和可行性,合理的運(yùn)用茶文化,發(fā)揮茶文化的作用,必然能夠提升課余體育訓(xùn)練的效果,同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化的傳承發(fā)展。希望本文的研究能夠?yàn)楫?dāng)代教育工作者提供一些建議和參考。
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體育與茶文化探討論文4
摘要:本文主要介紹了茶文化與體育教學(xué)融合的可行性和優(yōu)勢(shì),并分析了當(dāng)前體育教學(xué)的現(xiàn)狀,并提出了一些融合的思路,希望能夠起到參考作用。
關(guān)鍵詞:茶文化;體育教學(xué);融合思路;分析
茶文化是我國(guó)特有的文化,其歷史淵源非常之久遠(yuǎn),在我國(guó)古代就已經(jīng)有非常豐富的茶文化。隨著時(shí)代的發(fā)展,茶文化歷久彌新,既包含著深厚的文化思想,比如“天人合一”、“中庸”等,還體現(xiàn)出了人與自然和諧相處的思想,這也是現(xiàn)代人們關(guān)注的熱點(diǎn)。體育教學(xué)作為提高學(xué)生體能和體質(zhì)的重要課程,需要人們積極地參與到鍛煉活動(dòng)中來(lái),“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”,我國(guó)在積極推動(dòng)科技發(fā)展、利用先進(jìn)科技造福老百姓的同時(shí)還要重視國(guó)人的身體健康,于是,體育教學(xué)就成了重要的工作。茶文化與體育教學(xué)看上去“一靜一動(dòng)”,沒(méi)有很大的聯(lián)系,但是,隨著社會(huì)的發(fā)展和專業(yè)學(xué)者的深入研究,二者的互通性逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。在新的時(shí)代,我國(guó)的體育教學(xué)和體育風(fēng)尚需要適應(yīng)我國(guó)所提倡的社會(huì)精神,不僅要滿足基本的體育教學(xué)內(nèi)容,還要融入更多的思想內(nèi)涵,形成具有中國(guó)特色的體育教學(xué)風(fēng)格和思想。茶文化作為傳統(tǒng)文化,包含了很多思想內(nèi)涵:對(duì)于動(dòng)和靜的思考、對(duì)藝禮和養(yǎng)生之道的思考以及人與生態(tài)和諧相處的思考。如果能夠?qū)⒉栉幕腕w育教學(xué)有機(jī)地融合在一起,不僅能夠延續(xù)茶文化的傳承、拓寬茶文化的內(nèi)涵,更能有效地改進(jìn)現(xiàn)代體育教學(xué)的方式,促進(jìn)體育教學(xué)的發(fā)展。
體育與茶文化探討論文5
摘要:眾所周知,我國(guó)是茶的故鄉(xiāng),茶文化更是博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。當(dāng)然這種文化不僅僅只限于物質(zhì)方面的文化,還包含了深沉的精神文化層次,并且涉及到各個(gè)領(lǐng)域,比如詩(shī)詞、繪畫、書法、乃至如今蓬勃發(fā)展的體育運(yùn)動(dòng)。本文將從茶文化與體育運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,茶對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的作用等方面來(lái)分析茶文化與北京奧運(yùn)會(huì)中相結(jié)合的成功案例。
關(guān)鍵詞:茶文化;體育運(yùn)動(dòng);奧運(yùn)會(huì)
1茶文化與體育運(yùn)動(dòng)
體育產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分,在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)處于重要轉(zhuǎn)型時(shí)期,體育產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè),更是優(yōu)化和升級(jí)的重點(diǎn)。隨著改革開放以來(lái),我國(guó)的體育事業(yè)和從業(yè)人數(shù)也是不斷增加,體育事業(yè)呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的蓬勃之勢(shì)。茶文化,可以說(shuō)是一個(gè)具有悠久歷史的物質(zhì)和精神文化。近年來(lái),隨著大型體育賽事的開展,某種程度上這有利于我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的傳播,同時(shí)也有利于我國(guó)目前的社會(huì)主義精神文明建設(shè)。而茶水中富含的微量元素,也有利于運(yùn)動(dòng)員舒緩疲勞,保護(hù)骨骼肌,提高神經(jīng)系統(tǒng)的興奮度等。
1.1體育運(yùn)動(dòng)促進(jìn)茶文化的發(fā)展
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)信息大爆發(fā)和文化大融合的時(shí)代,信息技術(shù)的飛速發(fā)展讓全球經(jīng)濟(jì)也面臨著重新洗牌的局面。正是在這樣的大環(huán)境下,才使得大型的體育賽事實(shí)現(xiàn)更加全面多元化的開展,為文化的傳播搭建了良好的平臺(tái)。茶文化,作為中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之一,在時(shí)代的長(zhǎng)河中歷久彌新;茶水因其健康養(yǎng)生的形象,受到人們的認(rèn)可。而體育運(yùn)動(dòng)與強(qiáng)身健體相掛鉤,因此,大型的體育賽事也讓茶水成為體育賽事中的寵兒。大型的體育賽事,為茶文化的傳播提供契機(jī),而茶水自身的優(yōu)勢(shì)又使得茶文化在體育賽事中脫穎而出。大型體育賽事為不同國(guó)籍、不同膚色的人加強(qiáng)溝通與交流創(chuàng)造了可能,而且這種交流是一種鮮活且別具特色的交流。
1.2飲茶文化下的體育運(yùn)動(dòng)
“茶圣”陸羽,他的專著《茶經(jīng)》把茶從簡(jiǎn)單的飲用功能提升到養(yǎng)生治病的境界。飲茶能夠養(yǎng)生,這都是確切無(wú)疑的,能緩解慢性疾病,提高身體的免疫能力,延遲人的衰老等。自絲綢之路開辟之后,飲茶文化也得以流傳到他國(guó),成為具有各國(guó)地域風(fēng)情的一道風(fēng)景。在體育運(yùn)動(dòng)中,飲茶文化更是從古至今,相互促進(jìn),相得益彰。可以想象一下,人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)后烹一壺好茶,既可以消除身體的疲勞,又能夠感受生活的美好與愜意,因而飲茶文化也逐漸與體育賽事相結(jié)合。蹴鞠,現(xiàn)在人們習(xí)慣稱之為中國(guó)古代的足球。據(jù)記載,它出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó),興盛于宋朝,由于得到當(dāng)時(shí)皇帝的支持,使得這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在民間開始流行。宋朝,一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展的時(shí)代,茶文化在當(dāng)時(shí)也是發(fā)展到鼎盛,在城市中,茶坊遍地,普通的平民百姓也可以掏錢入內(nèi),客人們都可以一邊品著茶,一邊觀看蹴鞠比賽。而現(xiàn)代人飲茶,或許少了古人的一些雅興和詩(shī)意,更多的是茶里面的養(yǎng)生治病的作用。茶的品種也豐富了很多,從普通的毛尖到高貴的龍井,人們也更多的將其與體育運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái),比如說(shuō),在隨處可見(jiàn)的校園體育運(yùn)動(dòng)和大型的競(jìng)技賽事中,我們也隨處可見(jiàn)茶的身影。
2茶葉對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的作用
茶文化與體育存在相互作用的關(guān)系。需要指出的是,在高等院校的體育運(yùn)動(dòng)中,茶文化的滲透還是有些欠缺的。很多人運(yùn)動(dòng)后還是習(xí)慣于用礦泉水解渴,對(duì)茶水的用途和好處知之甚少。其實(shí),茶水中富含一些微量元素,如茶多糖和咖啡因等,茶具有抗疲勞和提高神經(jīng)興奮度等多重功效。
2.1抗疲勞功效
茶葉的抗疲勞作用,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),就是茶可以降低運(yùn)動(dòng)員對(duì)運(yùn)動(dòng)的疲勞感和疼痛感,保持運(yùn)動(dòng)員良好的清醒意識(shí)。當(dāng)遠(yuǎn)動(dòng)員在高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)后,往往會(huì)出現(xiàn)心跳加速和腿腳酸痛等情況。而茶中富含的糖和蛋白質(zhì)等成分,可以有效的為身體提供所需物質(zhì),促進(jìn)疲勞的消除,增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的耐力和持久力。
2.2保護(hù)心臟的作用
身體處于不斷運(yùn)動(dòng)時(shí),心臟跳動(dòng)明顯會(huì)出現(xiàn)加速的情況。劇烈的運(yùn)動(dòng),會(huì)對(duì)心肌造成損害,而茶葉含有茶多酚,它能增強(qiáng)心臟的內(nèi)壓速率,從而起到減少心臟運(yùn)動(dòng)損傷和緩解疲勞度的作用。
2.3提高神經(jīng)興奮度的作用
茶有提神醒腦的作用,這與茶葉里的咖啡因息息相關(guān)??Х纫?qū)\(yùn)動(dòng)員的神經(jīng)系統(tǒng)具有刺激和興奮的作用。人的一切活動(dòng)都受到神經(jīng)系統(tǒng)的支配,而在進(jìn)行大量運(yùn)動(dòng)后,神經(jīng)元的工作效率就會(huì)降低。對(duì)遠(yuǎn)動(dòng)員而言,就會(huì)出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)能力較低,運(yùn)動(dòng)速度變慢,注意力不集中等等不良表現(xiàn)。而咖啡因它所具備的刺激和興奮功能,就能增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)能力,保持良好的注意力,從而使運(yùn)動(dòng)員在比賽中能夠更好地表現(xiàn)出完美的動(dòng)作,熟練的運(yùn)用動(dòng)作技巧等。
3茶文化與體育運(yùn)動(dòng)的完美結(jié)合
體育運(yùn)動(dòng)會(huì)大量消耗身體的水分,茶水作為一種健康的飲品,不僅快捷地滿足了體育運(yùn)動(dòng)員的補(bǔ)水,而且有效地促進(jìn)了體育活動(dòng)的開展。反過(guò)來(lái),體育活動(dòng)作為大型的活動(dòng)賽事,也有效地促進(jìn)了茶文化的傳播。20北京奧運(yùn)會(huì),就是將茶這種傳統(tǒng)文化與體育運(yùn)動(dòng)完美結(jié)合起來(lái)了。北京奧運(yùn)會(huì)的三大理念是“綠色奧運(yùn),科技奧運(yùn),人文奧運(yùn)”,可以說(shuō)這種理念是與茶文化相契合的,符合茶文化在發(fā)展中綠色、科學(xué)和人文的價(jià)值觀。
3.1綠色奧運(yùn)與茶文化“環(huán)保綠色”思想相結(jié)合
“綠色奧運(yùn)”在北京奧運(yùn)會(huì)上最突出的表現(xiàn)應(yīng)該是在場(chǎng)館的座位上,座位采用的是可拆卸的形式,后續(xù)丟棄后還可以被土壤吸收,不會(huì)對(duì)空氣、土壤產(chǎn)生危害,相反還能起到滋養(yǎng)和改善土壤質(zhì)地的作用。另外奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)地和運(yùn)動(dòng)設(shè)施的建設(shè)和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的開發(fā)等,都盡可能地避免了對(duì)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不好的影響,從而有助于保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的平衡。當(dāng)然,茶葉的包裝遵循了綠色環(huán)保的理念。茶葉的包裝多種多樣,如木材、紙袋、棉麻等等,雖然形式多樣,但是都符合簡(jiǎn)單大方、綠色環(huán)保的價(jià)值觀。另外,古代的沖茶袋和竹筒,現(xiàn)在的真空包裝等也貫穿了綠色環(huán)保的理念。可見(jiàn),北京奧運(yùn)會(huì)中的綠色環(huán)保工作與我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的綠色環(huán)保理念在某種程度上是相契合的。
3.2“科技奧運(yùn)”與茶文化“科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)”精神相結(jié)合
一場(chǎng)成功的奧運(yùn)會(huì)的舉辦,可以說(shuō)離不開先進(jìn)科技的支撐。只有先進(jìn)的科技,我們才能提供最好的場(chǎng)館,保證最好的服務(wù),呈現(xiàn)最美的環(huán)境。北京奧運(yùn)會(huì)讓中國(guó)文化走向世界,讓更多的人了解并喜愛(ài)中國(guó)文化,同時(shí)也使得中國(guó)文化融入世界,可以說(shuō)這是中國(guó)科技的智慧結(jié)晶。而在茶文化中,自古就推崇科學(xué)的喝茶,科學(xué)的喝茶又包括一壺好茶,適宜的水溫,精美的茶具也是必不可少的,當(dāng)然有了這些客觀條件,我們還需要掌握好的泡茶技巧這一主觀要素。另外,如何正確的飲茶也很重要,針對(duì)不同的茶葉,我們選用的方法也是不同的,對(duì)于喝茶大多數(shù)很容易陷入兩個(gè)誤區(qū),一是覺(jué)得茶的價(jià)格決定其好壞,就普遍認(rèn)為貴的就是好的,其實(shí)茶的好壞與茶葉采摘的時(shí)間、產(chǎn)地,以及人們采摘的方式有著很大的關(guān)系。另外一點(diǎn)在于很多人習(xí)慣于只喝茶,不品茶。特別對(duì)于現(xiàn)在的年輕人而言,茶可以舒緩壓力。對(duì)于運(yùn)動(dòng)員而言,其作用更是不可言喻。這些可以說(shuō)都是中國(guó)茶文化科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹匾w現(xiàn)。而在奧運(yùn)會(huì)中,就是將這一精神文化貫穿始終,才舉辦了一場(chǎng)史無(wú)前例的科學(xué)的運(yùn)動(dòng)盛宴。
3.3“人文奧運(yùn)”與茶文化“人文精神”相結(jié)合
所謂人文精神,我將其理解為敬畏生命,尊重人的個(gè)性和價(jià)值,并對(duì)其個(gè)體差異性進(jìn)行肯定,另一方面,它還包含對(duì)自由、平等、正義的理解。中國(guó)是茶的發(fā)源地,茶文化的源頭當(dāng)然也是在中國(guó)。走進(jìn)浩浩蕩蕩、色彩斑斕的中國(guó)歷史,我們可以嗅到那濃濃四溢的茶香,下至到平民百姓,上至達(dá)官貴人,中國(guó)人對(duì)茶的喜愛(ài)可見(jiàn)一斑,它已經(jīng)深入到國(guó)人的骨髓,成為生活中不可或缺的一部分,而且形成了別具特色的中國(guó)茶文化。然而隨著茶文化的傳播,飲茶者遍及全球,又形成了各國(guó)具有地域特色的茶文化。例如,法國(guó)人將茶視為浪漫的飲品,日本人將茶當(dāng)作“萬(wàn)病之藥”,并且還將其發(fā)展成一種優(yōu)雅的技能———日本茶道。可見(jiàn)中國(guó)茶文化不但具有民族性,還有世界性。人文奧運(yùn)的核心是禮,即通過(guò)這場(chǎng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng),來(lái)傳遞中華幾千年的傳統(tǒng)文化,讓中華文化深入到世界各個(gè)角落。所以說(shuō)如果北京奧運(yùn)會(huì)讓我們懂得即使我們掙的錢再多,取得的榮譽(yù)再多,如果文化沒(méi)有得到弘揚(yáng),那么也只能將其定義為失敗。在北京奧運(yùn)會(huì)中,我們用茶接待四方來(lái)客,與外國(guó)友人品茶會(huì)友,雅俗共賞,可以說(shuō),濃濃的茶香也成為北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦的特別因素。北京奧運(yùn)會(huì)使得茶文化得到廣泛的傳播,體育運(yùn)動(dòng)也在濃濃的茶香中變得香氣四溢,不同民族、不同膚色、不同語(yǔ)言的世界各族人民在茶香中也建立了深厚的友誼,讓世界多一分和平與寧?kù)o,少一點(diǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)與威脅。我深信,這個(gè)有著幾千年文化底蘊(yùn)的茶香,必將愈加芳香,茶文化也必然更加蓬勃。茶文化在與奧運(yùn)會(huì)的結(jié)合中,也更加的豐富多彩。
4總結(jié)
雖然茶文化和體育運(yùn)動(dòng)分屬于不同的領(lǐng)域,但將二者進(jìn)行完美的結(jié)合時(shí),也能散發(fā)出迷人的芳香。雖然茶葉中含有很多有用的成分,但也要合理科學(xué)地飲茶,才能讓其在體育運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮更好的作用,創(chuàng)造出更大的社會(huì)價(jià)值。每個(gè)運(yùn)動(dòng)員也可以根據(jù)自己的喜好,烹出屬于自己的那杯香茗,接受競(jìng)技的挑戰(zhàn),享受茶香帶來(lái)的芳香。
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體育與茶文化探討論文6
摘要:本文基于傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合為基礎(chǔ),討論傳統(tǒng)茶文化教育發(fā)展的條件與目的,并總結(jié)出中國(guó)傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的教學(xué)目標(biāo),重點(diǎn)提出一系列有關(guān)提高高校體育的教學(xué)技巧的策略,僅供參考。
關(guān)鍵詞:高等院校;傳統(tǒng)茶文化;體育教學(xué);融合
從某種意義上看,中國(guó)傳統(tǒng)茶文化是中國(guó)人本質(zhì)的體現(xiàn),也是我們作為人類與動(dòng)物之間精神表達(dá)層面的本質(zhì)區(qū)別。茶文化和高校體育教學(xué)可有機(jī)融合,可從物質(zhì)表象可以深入的挖掘出其中所蘊(yùn)含的精神力量。新世紀(jì)以來(lái),隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入的快速增長(zhǎng),國(guó)民生活狀態(tài)發(fā)生了巨大地改變,主要表現(xiàn)在工作時(shí)間減少而導(dǎo)致空余時(shí)間的增多,生活水平的不斷提高而導(dǎo)致的“亞健康”,這兩個(gè)方面都是影響人類的身心健康的重要因素。下文以傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的角度出發(fā),提出與“茶”相關(guān)的高校體育教學(xué)模式。
1傳統(tǒng)茶文化教育發(fā)展的條件與目的
1.1發(fā)展條件
中國(guó)傳統(tǒng)茶文化是一種處于特定時(shí)代產(chǎn)出文化形式,極具東方中華民族色彩,且旨求和諧清雅,基儒道,倚佛緣,奉道法,同時(shí)也與現(xiàn)階段提出的健康教育理念密切相關(guān)。德育教育是高校教育的核心內(nèi)容,上世紀(jì)二十年代初期有關(guān)健康教育的概念初步形成,但至今仍未得到準(zhǔn)確的定位。上世紀(jì)二十年代初期健康教育的概念首次由美國(guó)的一所兒童健康機(jī)構(gòu)提出,當(dāng)時(shí)涉及高等教育的管理部門專門針對(duì)健康教育的概念進(jìn)行了界定:高等是一切影響到個(gè)人、群體和社會(huì)有關(guān)的健康知識(shí)、方式和態(tài)度的經(jīng)驗(yàn)整體。世界衛(wèi)生組織正式文件中每年都有記錄有關(guān)高等方面的理解:“健康教育與一般教育差不多,也是對(duì)人們知識(shí)、行為方式和態(tài)度的轉(zhuǎn)變有關(guān)。”具體來(lái)說(shuō),健康教育的主要目標(biāo)是引導(dǎo)人們養(yǎng)成有益于自身身心健康的良好生活習(xí)慣,使身心保持健康。我國(guó)眾多學(xué)者也對(duì)高等教育的概念給予一定界定。比如,賈慶山等人在《高校學(xué)生高等教材》中對(duì)高等教育定義為是通過(guò)有組織、有結(jié)構(gòu)、有系統(tǒng)的社會(huì)教育活動(dòng),讓人們?cè)谏钪凶杂X(jué)地養(yǎng)成維持健康的行為和習(xí)慣,減少不利于自身健康的危險(xiǎn)元素,防止疾病,增進(jìn)健康,提高生活質(zhì)量,并對(duì)高等教育產(chǎn)生的效果作了分析。高等教育的核心應(yīng)該是培養(yǎng)人們建立健康觀念、增進(jìn)人們改變不良的行為習(xí)慣,培養(yǎng)成健康的行為和生活方式,消除不利于自身健康的危險(xiǎn)因素。理由是人們對(duì)高等教育的理解與認(rèn)識(shí),讓他們能夠清楚的認(rèn)識(shí)到不良生活習(xí)慣對(duì)人身健康的影響,且引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為方式。
1.2發(fā)展目的
1.2.1使個(gè)人或群體維持身心健康;1.2.2促進(jìn)人際交往和增進(jìn)個(gè)人修養(yǎng),引導(dǎo)和鼓勵(lì)人們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,鼓勵(lì)文明、健康、科學(xué)的生活方式;
1.2.3深刻人的高等思路與理念,維持良好的身心素質(zhì)。筆者認(rèn)為,良好的高校教育應(yīng)該利用社會(huì)組織對(duì)人們?cè)谏钪兴媾R的問(wèn)題有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有針對(duì)性的社會(huì)教育活動(dòng),讓人們?cè)谏町?dāng)中有一個(gè)健康的心態(tài)和強(qiáng)壯的體魄,提高人們?cè)谏钪匈|(zhì)量。引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的健康行為方式,摒棄不良生活習(xí)慣。
2傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的研究
2.1教學(xué)目標(biāo)
高校體育教學(xué)融合中國(guó)傳統(tǒng)茶文化指定學(xué)年目標(biāo)應(yīng)該說(shuō)是整個(gè)教學(xué)管理體系中必不可缺的一部分內(nèi)容,既是教學(xué)的起點(diǎn),也是教學(xué)的歸宿。科學(xué)合理的學(xué)習(xí)規(guī)劃是完成學(xué)習(xí)任務(wù)的保證,是促使學(xué)生努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此,學(xué)生設(shè)置合適的體育學(xué)習(xí)目標(biāo),對(duì)體育學(xué)習(xí)效果會(huì)產(chǎn)生積極作用。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》內(nèi)容明確指出,轉(zhuǎn)變學(xué)生機(jī)械接受式的學(xué)習(xí)方式,倡導(dǎo)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)參與,樂(lè)于探究,富有個(gè)性地進(jìn)行學(xué)習(xí),獲取分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力”。如何讓學(xué)生形成的健康學(xué)習(xí)的意識(shí),以下是具體的實(shí)施措施。一般來(lái)說(shuō),能力較強(qiáng)的學(xué)生,老師可以引導(dǎo)該生制定設(shè)置具體的、高水平的、且具有挑戰(zhàn)性,但又可以完成的學(xué)習(xí)目標(biāo),能力較差的學(xué)生,老師可以幫助共同設(shè)置短期的、易完成的目標(biāo)。按照《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的要求和高校體育教材的特點(diǎn),一步一步地引導(dǎo)高校學(xué)生指定適合自身能力的學(xué)習(xí)目標(biāo),并參照如下三方面依次展開:
2.1.1高校學(xué)生選擇適合自身能力的學(xué)習(xí)目標(biāo)高校學(xué)生體育學(xué)習(xí)目標(biāo)的類型可多樣化,學(xué)生可以不斷地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)目標(biāo),在不同時(shí)間內(nèi),用不同的方法和速度完成。因?yàn)橹付ɑ蜻x擇在實(shí)現(xiàn)上會(huì)產(chǎn)生不同的影響。如“武術(shù)套路五步拳的學(xué)習(xí)”,總體目標(biāo)是教師提出的掌握五步拳的動(dòng)作要領(lǐng)。協(xié)調(diào)能力較差,對(duì)武術(shù)接觸較少的學(xué)生,制定的目標(biāo)就是基本步法和基本手型的掌握,能獨(dú)立的完成單獨(dú)的動(dòng)作,適當(dāng)降低要求;有些同學(xué)協(xié)調(diào)能力比較好,有一定的基礎(chǔ),以協(xié)調(diào)流暢性為學(xué)習(xí)目標(biāo),要求動(dòng)作到位、有力。
2.1.2由老師牽頭引導(dǎo)學(xué)生尋找相關(guān)學(xué)習(xí)資料由老師牽頭引導(dǎo)學(xué)生尋找相關(guān)學(xué)習(xí)資料,如場(chǎng)地器材、書本、體育比賽、網(wǎng)絡(luò)等。同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)能合理利用體育資源進(jìn),培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣,拓展視野,提高體育個(gè)性化學(xué)習(xí)的能力。此外,教師首先要從思想上肯定音樂(lè)個(gè)性化學(xué)習(xí)的特征,不能盲目地、一廂情愿地組織教學(xué),忽視學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的權(quán)利。
2.1.3設(shè)置具體的階段性的學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置具體的階段性的'學(xué)習(xí)目標(biāo),既可按照課時(shí)安排,又可按照學(xué)期安排,階段并無(wú)約束。學(xué)生可按照自己的學(xué)習(xí)程度、能力情況和適應(yīng)性,確定學(xué)習(xí)的重點(diǎn)與難點(diǎn),合理的安排時(shí)間,調(diào)整學(xué)習(xí)方法,選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容等等。教師也可以通過(guò)介紹教學(xué)計(jì)劃、場(chǎng)地的應(yīng)用與音樂(lè)器材等方面讓學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)具有初步的認(rèn)識(shí)與理解,由此在觀念方面有所改觀。
2.2教學(xué)策略
中國(guó)茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化最為精華的一部分,深層次的挖掘中國(guó)傳統(tǒng)茶文化,我們可以領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)茶文化蘊(yùn)含的精神。筆者認(rèn)為,傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的教學(xué)策略可歸納為如下六個(gè)方面:
2.2.1引發(fā)高校學(xué)生的飲茶動(dòng)機(jī)行為動(dòng)機(jī)是高校學(xué)生參與體育活動(dòng)、參與飲茶活動(dòng)的前提條件。在高校體育教學(xué)中應(yīng)針對(duì)高校學(xué)生身心特點(diǎn),提高高校學(xué)生在進(jìn)行飲茶質(zhì)量,適度改變飲茶價(jià)格,滿足高校學(xué)生求實(shí)求廉的動(dòng)機(jī);還有針對(duì)高校學(xué)生參與休閑體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī),可以通過(guò)社團(tuán)組織,激勵(lì)高校學(xué)生自主參加自己感興趣的體育項(xiàng)目;最后根據(jù)高校學(xué)生對(duì)新事物好奇好學(xué)的動(dòng)機(jī),學(xué)校可以適當(dāng)?shù)拈_發(fā)、引薦一些新興體育活動(dòng)形式,如越野田徑、攀巖爬山等。
2.2.2引導(dǎo)高校學(xué)生養(yǎng)成良好的休閑活動(dòng)習(xí)慣行為習(xí)慣的形成往往因長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)練習(xí)與鞏固自然而然固定下來(lái)的生活方式。良好的休閑活動(dòng)習(xí)慣則是特定情境刺激(如運(yùn)動(dòng)環(huán)境等)與個(gè)體之間經(jīng)長(zhǎng)期的練習(xí)和重復(fù)形成的。行為習(xí)慣一旦形成,若情境因素出現(xiàn)便可自動(dòng)表現(xiàn),即習(xí)慣成自然。引導(dǎo)高校學(xué)生養(yǎng)成參與休閑體育活動(dòng)的良好習(xí)慣,參與休閑體育活動(dòng)就會(huì)從有意識(shí)變成無(wú)意識(shí)的習(xí)慣方式。
2.2.3改觀高校學(xué)生的休閑飲茶態(tài)度改觀高校學(xué)生休閑飲茶態(tài)度積極的意義重點(diǎn)在于推動(dòng)高校學(xué)生積極參與休閑體育活動(dòng)和休閑飲茶,這一過(guò)程中必須保持良好的積極的飲茶態(tài)度。因此,在高校體育教學(xué)中融合中國(guó)傳統(tǒng)茶文化培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和行為方式,讓他們深刻認(rèn)識(shí)到人的健康不僅限于身體健康,心理健康同樣重要,而參與休閑體育活動(dòng)和休閑飲茶則是保持身心健康的重要方法。同時(shí),改觀高校學(xué)生的休閑飲茶態(tài)度也需高校學(xué)生對(duì)休閑飲茶的理解與認(rèn)識(shí),讓他們通過(guò)休閑飲茶活動(dòng)取得健康的生活方式。
2.2.4增進(jìn)高校學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)和休閑飲茶的興趣與愛(ài)好興趣是鼓動(dòng)高校學(xué)生積極參與體育學(xué)習(xí)的原始驅(qū)動(dòng)力。倘若學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)充滿了興趣和熱情,他們便會(huì)主動(dòng)地參與到各項(xiàng)體育活動(dòng)中,從參與過(guò)程中獲得自我滿足和積極情緒。體育興趣是高校學(xué)生參加休閑體育的基本之一,它影響著高校學(xué)生參與休閑體育活動(dòng)的激情和強(qiáng)度。許多高校學(xué)生剛開始進(jìn)行休閑體育活動(dòng)興趣很高,但缺乏休閑體育運(yùn)動(dòng)的知識(shí)和技能的了解往往是他們對(duì)休閑體育活動(dòng)失去信心的重要一點(diǎn)。因此,體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的掌握是影響高校學(xué)生養(yǎng)成良好的休閑體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的重要因素之一,這也說(shuō)明我們?cè)诟咝9搀w育課中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的傳授。當(dāng)然,也可以針對(duì)高校學(xué)生體育興趣的尋求而針對(duì)性的開展體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的傳授。如此一來(lái),便可以真正讓高校學(xué)生投入到體育學(xué)習(xí)中去。
2.2.5提高高校體育老師的基本要求高校體育老師作為“傳道授業(yè)”的引導(dǎo)者,他們是組織高校體育教學(xué)的至關(guān)因素。高校體育老師同樣也是高校學(xué)生與高校體育教學(xué)之間的紐帶。僅僅通過(guò)學(xué)生自主參與是不夠的,高校體育老師的自身知識(shí)水平、職業(yè)素養(yǎng)和品性將直接對(duì)高校學(xué)生學(xué)習(xí)體育的思路造成影響。筆者認(rèn)為,高校體育老師應(yīng)該不斷創(chuàng)新并自主完成如下幾點(diǎn)要求:(1)不斷擴(kuò)寬掌握理論知識(shí)的閾值,時(shí)刻注意德性、修養(yǎng)的培育,并深諳當(dāng)今社會(huì)主流體育項(xiàng)目和了解高校學(xué)生的興趣方向;(2)面向高校學(xué)生,加大體育教學(xué)的宣傳力度,引導(dǎo)高校學(xué)生樹立明確的體驗(yàn)觀念;(3)汲取課余時(shí)間充分組織各項(xiàng)體育活動(dòng),讓高校學(xué)生自主選擇參與進(jìn)來(lái);
3結(jié)束語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)茶文化是一種處于特定時(shí)代產(chǎn)出文化形式,極具東方中華民族色彩,與現(xiàn)階段高等教育理念可相互融合。高校的體育文化必然以校園為基礎(chǔ),以高校學(xué)生為主要對(duì)象,以不斷豐富各項(xiàng)體育文化活動(dòng)為主要內(nèi)容。而中國(guó)傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合則是將休閑體育內(nèi)容正式引入,目的在于讓他們通過(guò)參與體育活動(dòng)培養(yǎng)健康的行為方式和生活習(xí)慣,維持良好的身心健康。
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體育與茶文化探討論文7
摘要:中華民族的數(shù)千年發(fā)展形成了極具中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化,直至今日,這些文化仍然極具積極意義,體育文化就是其中的一個(gè)代表。長(zhǎng)期以來(lái),整個(gè)體系在對(duì)體育文化進(jìn)行推廣之時(shí)都過(guò)多關(guān)注內(nèi)容的推廣,對(duì)體育同其他文化的有效融合有所忽略。傳統(tǒng)茶文化同民族體育文化相同,都是我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的精髓與核心,極具研究?jī)r(jià)值與意義。文章以民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值為基礎(chǔ),分析傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化的共性,進(jìn)而探究將傳統(tǒng)茶文化融入民族體育文化的有效思路。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)茶文化;民族體育文化;文化融入
民族體育具有對(duì)人類自身以及社會(huì)進(jìn)行改造的功能,它是體育文化與民族文化的重要組成部分,對(duì)屬于民族文化的積淀過(guò)程予以彰顯,體現(xiàn)著文化與文化之間的交融。對(duì)于民族體育而言,其本就是一種文化的綜合體,發(fā)展過(guò)程同周圍環(huán)境及文化密切相關(guān),結(jié)合民族體育與傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行研究,屬于一種以文化視角為基礎(chǔ)的分析。我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化有著悠久的歷史與豐富的內(nèi)涵,其文化價(jià)值同民族體育的融合是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳承,能夠向民族體育注入不竭的生機(jī)。
1民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值
民族體育文化是一個(gè)民族社會(huì)中最為活躍、積極且影響最直接與廣泛的體育文化特質(zhì)和體育文化模式。我國(guó)民族體育項(xiàng)目種類繁多,其傳承與發(fā)展密切聯(lián)系于民族的生活習(xí)慣、宗教信仰、價(jià)值觀念以及思想意識(shí)。民族體育產(chǎn)生于民族,與民族共生存,即使在全球化與現(xiàn)代化發(fā)展日益突出的今天,民族體育文化也有其獨(dú)特意義與價(jià)值。
1.1優(yōu)化全民健身環(huán)境
民族體育以完整且獨(dú)立的民族文化形式存在,有著十分豐富的種類。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)程中,民族體育以一種積極與能動(dòng)而非消極依附的形式對(duì)社會(huì)進(jìn)程產(chǎn)生反作用,推動(dòng)社會(huì)的構(gòu)建。中華民族體育以人們的生存與生活需要為起源,在傳統(tǒng)思想文化的影響下繼承與沿襲。由于有著豐富的內(nèi)容以及較低的場(chǎng)地與器材要求,民族體育吸引著各個(gè)年齡階段人群的參與,對(duì)人們的休閑娛樂(lè)需求予以滿足,逐漸發(fā)展為各民族眾多群體節(jié)日活動(dòng)以及閑暇生活的重要組成內(nèi)容。社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展使得民族體育以一種文化載體的形式對(duì)民族意愿持以高度的重視,在此基礎(chǔ)上采用科學(xué)原理與方法吸收新的文化元素,實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的豐富,最終奠定其進(jìn)一步融入全民健身的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
1.2豐富休閑體育文化
以自然經(jīng)濟(jì)為誕生土壤的體育活動(dòng)對(duì)中華文明的生態(tài)保健觀念進(jìn)行了充分的體現(xiàn),具有東方文明觀念的民族體育也會(huì)在小康社會(huì)得到很大程度的發(fā)展。休閑時(shí)代的來(lái)臨使得民族體育可以依靠自身的智慧對(duì)多樣性的文化發(fā)展潮流予以遵循,利用休閑文化及民族體育自身的特點(diǎn)對(duì)民族體育項(xiàng)目進(jìn)行改造,開展民族體育休閑活動(dòng),為世界休閑文化的的豐富提供支持。目前,很多民族體育項(xiàng)目被邊緣化,對(duì)民族體育文化的多樣性發(fā)展產(chǎn)生了制約,造成民族休閑文化構(gòu)建過(guò)程中特色文化資源的流逝。在現(xiàn)代化進(jìn)程中,民族體育應(yīng)以“天然綠色”、原生態(tài)以及自然和諧為支撐在休閑時(shí)代重獲新生,對(duì)休閑空間予以拓展,豐富體育休閑文化的建設(shè)。
2傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化的共性
我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化對(duì)“內(nèi)自省”有高度的重視,它更多地對(duì)一種靜、雅、柔、和的文化形態(tài)予以體現(xiàn)。傳統(tǒng)茶文化是一種對(duì)儒家、道家與禪家思想進(jìn)行滲透與交織的文化體系,大約自魏晉時(shí)期始,便形成了一種重視精神內(nèi)涵的文化取向,自此,“儒家以茶養(yǎng)廉,道家以茶求靜,佛家以茶助禪”發(fā)展為一種審美價(jià)值。在這一審美實(shí)踐的不斷發(fā)展中,我國(guó)茶文化建立起“和諧”、“包容”、“修養(yǎng)”、“自省”、“養(yǎng)生”、“尊禮”、“怡情”等核心價(jià)值觀。將傳統(tǒng)茶文化觀念融入民族體育活動(dòng)中,能夠?yàn)槿藗兊牟粩噙M(jìn)步樹立良好的形象,為體育活動(dòng)的開展提供有益借鑒,并在幫助人們掌握優(yōu)異價(jià)值觀的同時(shí),對(duì)民族文化進(jìn)行傳承與發(fā)展。第一,兩者都有利于協(xié)作配合意識(shí)的提升。體育比賽與體育活動(dòng)離不開團(tuán)隊(duì)的配合,在傳統(tǒng)的茶文化中,相互配合與協(xié)作的意識(shí)最為重要,借助于傳統(tǒng)茶文化的優(yōu)異展現(xiàn),可以正確引導(dǎo)人們理解真正的民族體育精神,教育人們通過(guò)團(tuán)結(jié)與協(xié)作獲取勝利,以相互之間的配合為基礎(chǔ)對(duì)個(gè)人技能予以展現(xiàn)。第二,兩者都有利于健康道德觀念的形成。體育精神強(qiáng)調(diào)對(duì)對(duì)手與規(guī)則的尊重,體育活動(dòng)的開展以人們積極與全面發(fā)展意識(shí)的形成為目標(biāo),通過(guò)將傳統(tǒng)茶文化有效地融入體育活動(dòng)中,可以有效地幫助人們形成積極向上、健康樂(lè)觀的道德價(jià)值觀念。第三,兩者都有利于必要禮儀規(guī)范的養(yǎng)成。目前在民族體育活動(dòng)的開展過(guò)程中,很多人都欠缺對(duì)自身行為的規(guī)范與有效約束,難以用平和的心態(tài)去對(duì)待他人,這在本質(zhì)上體現(xiàn)為自身素養(yǎng)的缺失。傳統(tǒng)茶文化清楚地界定了規(guī)范、規(guī)矩與規(guī)則,可以在對(duì)茶文化的宣傳過(guò)程中助人認(rèn)識(shí)到尊重規(guī)則的重要性。很多民族體育活動(dòng)都制定了嚴(yán)格的規(guī)則,通過(guò)將傳統(tǒng)的禪文化融入民族體育活動(dòng)中,可以有效地幫助人們養(yǎng)成尊重規(guī)則的良好習(xí)慣與必要的禮儀規(guī)范,進(jìn)而對(duì)個(gè)人行為產(chǎn)生有效的約束作用。第四,兩者都有利于健康全面人格的塑造。民族體育運(yùn)動(dòng)并不以人們對(duì)體育知識(shí)與技能的掌握為其主要目的,它強(qiáng)調(diào)的是全面人格與精神的形成,傳統(tǒng)茶文化在民族體育活動(dòng)及其文化傳承中的融入是體育活動(dòng)開展的本質(zhì)目的。在開展民族體育運(yùn)動(dòng)時(shí),人文關(guān)懷精神的全面形成是人們對(duì)世界進(jìn)行感知、對(duì)生活加以感悟的重要前提。民族體育活動(dòng)的開展與人們的成長(zhǎng)與進(jìn)步有著極為密切的聯(lián)系,若可以將傳統(tǒng)茶文化融入其中,必將有利于人們?nèi)媲楦信c價(jià)值觀念的形成,最終助推其塑造起健康且全面的人格觀念。第五,傳統(tǒng)茶文化是對(duì)民族人文體育予以指導(dǎo)的基本思路。在體育活動(dòng)或體育比賽的開展過(guò)程中,傳統(tǒng)茶文化優(yōu)秀品質(zhì)的倡導(dǎo)可以讓人們直觀地感受到茶文化的深厚內(nèi)涵,并借助多種渠道的宣傳理解并認(rèn)知體育精神,通過(guò)兩者的深度結(jié)合,人們的體育修養(yǎng)必然會(huì)得到提升。此外,傳統(tǒng)茶文化的融入可以在民族體育活動(dòng)的開展中對(duì)體育修養(yǎng)內(nèi)涵進(jìn)行細(xì)化,引導(dǎo)人們以一種積極的心態(tài)參與到體育運(yùn)動(dòng)中。體育修養(yǎng)通常可進(jìn)行多角度的細(xì)化,傳統(tǒng)的茶文化中涉及個(gè)人精神與團(tuán)隊(duì)精神,可以此為切入劃分體育活動(dòng)類型。
3將傳統(tǒng)茶文化融入民族體育文化的有效思路
對(duì)兩種文化進(jìn)行充分的融合,既是對(duì)傳統(tǒng)文化予以繼承與發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ),又是在多元文化背景下對(duì)傳統(tǒng)文化加以保護(hù)的不二之選。傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化存在共性,若能夠有效且合理地將傳統(tǒng)茶文化融入民族體育文化之中,必然會(huì)推動(dòng)整個(gè)文化形式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。
3.1加強(qiáng)對(duì)兩種文化的研究
采用規(guī)范化、體系化與科學(xué)化形式對(duì)民族體育文化中的寶貴藝術(shù)形式進(jìn)行積極與充分的挖掘,提供前提與基礎(chǔ)于民族體育文化的繼承與新元素的融入。要想真正地實(shí)現(xiàn)這一目的,需要政府機(jī)構(gòu)嚴(yán)格肩負(fù)并履行自身的職責(zé),加大人力與財(cái)力的投入力度,推動(dòng)文化的深度繼承。此外,還要加強(qiáng)傳統(tǒng)茶文化的研究,對(duì)其中能夠被嫁接的元素,尤其是其突出優(yōu)勢(shì)進(jìn)行深入的分析與開發(fā),進(jìn)而完成傳統(tǒng)茶文化向民族體育文化的融入,打造精品項(xiàng)目,通過(guò)對(duì)精品項(xiàng)目所具有的示范與聚焦效應(yīng)進(jìn)行充分的發(fā)揮,真正實(shí)現(xiàn)對(duì)兩種文化的有效繼承與創(chuàng)新。
3.2合理地引入市場(chǎng)元素,對(duì)相關(guān)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行發(fā)展
利用市場(chǎng)元素對(duì)兩種文化的融合質(zhì)量予以提升,加大投入力度。對(duì)于很多文化與藝術(shù)形式而言,它們之所以會(huì)消失,重要原因在于規(guī)范化與市場(chǎng)化的缺失,若沒(méi)有進(jìn)入市場(chǎng),很多重要的元素都會(huì)面臨難以提升的難題。傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化的結(jié)合屬于傳統(tǒng)藝術(shù)中不可缺少的內(nèi)容,如果不能使其進(jìn)入市場(chǎng),便很難發(fā)現(xiàn)自身存在的不足,創(chuàng)新亦更難實(shí)現(xiàn)。更為重要的,兩種文化中具有相關(guān)情感與理念的共性,這對(duì)市場(chǎng)元素的榮辱提出更高的要求,通過(guò)合理的引入,兩者的融合勢(shì)必會(huì)有更強(qiáng)的外部促進(jìn)力。目前,人們對(duì)傳統(tǒng)、體育以及養(yǎng)生等文化的熱情與積極性越來(lái)越高,對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行分析可知,我國(guó)現(xiàn)階段針對(duì)此類文化所開發(fā)的精品項(xiàng)目有所欠缺,因此,應(yīng)理性地依靠市場(chǎng)手段,將市場(chǎng)資源最大效能地發(fā)揮出來(lái)。
3.3調(diào)動(dòng)社會(huì)力量,共同參與文化融入與結(jié)合
現(xiàn)階段,我國(guó)很多地區(qū)都有著豐富的民族體育文化資源,但優(yōu)勢(shì)還尚未形成,產(chǎn)業(yè)化程度亦有待提高。考慮到目前全民體育風(fēng)氣已經(jīng)成型的現(xiàn)狀,要想真正地實(shí)現(xiàn)對(duì)民族與傳統(tǒng)文化的發(fā)展與繼承,必須極盡所能地對(duì)參與力量進(jìn)行調(diào)度,通過(guò)構(gòu)建多層次開發(fā)機(jī)制,為民族體育文化的挖掘注入并團(tuán)結(jié)集消費(fèi)者、市場(chǎng)、社會(huì)、政府以及文化繼承者于一體的強(qiáng)大力量。例如,江西地區(qū)在校園內(nèi)舉辦茶藝表演的活動(dòng),進(jìn)行采茶舞的出色表演,這就是該發(fā)展模式正確性與成功性的證明。在今后的工作中,各方力量的充分調(diào)動(dòng)必然應(yīng)成為對(duì)傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化進(jìn)行有效繼承與創(chuàng)新的重要手段。
4結(jié)語(yǔ)
基于人們?cè)絹?lái)越重視體育與養(yǎng)生文化的背景,傳統(tǒng)茶文化向民族體育文化的融合已逐漸發(fā)展為人們追求的對(duì)象與內(nèi)容。時(shí)代的發(fā)展與自然因素的影響為我國(guó)積累了豐富的體育文化資源與茶文化資源。在當(dāng)今多元文化的時(shí)代背景下,我國(guó)要想對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的繼承,不斷推動(dòng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展,就必須提高對(duì)文化之間融合的重視?;诖耍瑢?duì)傳統(tǒng)茶文化向民族體育文化的融入進(jìn)行研究極具價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。
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體育與茶文化探討論文8
摘要:戶外拓展運(yùn)動(dòng)對(duì)于疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒,以及培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神確實(shí)發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動(dòng),公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。實(shí)踐表明,茶文化能與體育文化形成互補(bǔ)的共生態(tài)勢(shì)。二者的共性特征包括:國(guó)民心理特征、易參與性特征、個(gè)體拓展特征。最終的應(yīng)用途徑為:調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營(yíng)造、建立二元文化共生的機(jī)制。
關(guān)鍵詞:茶文化;體育文化;特征;應(yīng)用
當(dāng)前,在開展社會(huì)體育活動(dòng)時(shí)十分強(qiáng)調(diào)體育精神和體育文化元素,通過(guò)向公眾注入體育精神和文化,試圖提高他們的生活品質(zhì)和改善他們的心理素質(zhì)狀況。現(xiàn)階段的社會(huì)體育主要以戶外拓展活動(dòng)所構(gòu)成,而這種戶外拓展活動(dòng)也用于在對(duì)組織成員的身心素質(zhì)的塑造上。為了與當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型問(wèn)題相契合,這里就以針對(duì)公司員工的戶外拓展活動(dòng)作為研究對(duì)象。實(shí)踐表明,戶外拓展運(yùn)動(dòng)對(duì)于疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒,以及培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神確實(shí)發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動(dòng),公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)??梢?jiàn),在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物,來(lái)使之延伸作用于員工的身心則值得思考。根據(jù)筆者的反復(fù)比較認(rèn)為,需要充分挖掘茶文化與體育文化之間的共同特性。
1茶文化的優(yōu)勢(shì)分析
結(jié)合本文的主題,這里從以下三個(gè)方面來(lái)分析茶文化的優(yōu)勢(shì):
1.1茶文化的民族性
茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,本身就承載著中華民族的農(nóng)耕文化和生活文化,以及從中引申出的思想文化。另外,根據(jù)我國(guó)不同區(qū)域的人文特點(diǎn)和自然環(huán)境特征,又形成具有區(qū)域特色的茶文化,這就進(jìn)一步表明茶文化具有很強(qiáng)的區(qū)域植根性。茶文化正是具有這樣的民族性,才使得它符合國(guó)人的心理偏好,以及茶文化元素能夠與國(guó)人的心理因素形成融合。這里所能達(dá)到的效果便是,借助茶文化來(lái)培育國(guó)人良好的心理素質(zhì)。
1.2茶文化的大眾性
以顯性元素所呈現(xiàn)出的茶文化具有大眾性的特點(diǎn),如品茗。盡管品茗文化具有區(qū)域特性,但這種文化元素已經(jīng)深入到大眾的生活與工作之中。而且,隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái),茶文化的這種大眾性還具有同質(zhì)化的表現(xiàn)。正是因?yàn)椴栉幕哂写蟊娦缘膬?yōu)勢(shì),才使得茶文化的思想元素具有廣闊的群眾基礎(chǔ),并能在相互交流中得到深化。包括公司員工在內(nèi)的大眾,借助每天都需要接觸的茶文化來(lái)相互交流和分享,便能很好的改善他們的心智模式。
1.3茶文化的個(gè)體性
茶文化的個(gè)體性也構(gòu)成了茶文化的優(yōu)勢(shì)之一,它主要指向了個(gè)體可以在獨(dú)處的過(guò)程中體會(huì)和感悟茶文化。那么這里的優(yōu)勢(shì)對(duì)于公司員工有怎樣的幫助呢。不難理解,公司員工時(shí)刻面臨著工作和人際交往中的壓力,從而這就需要他們通過(guò)某種方式來(lái)疏導(dǎo)自己的負(fù)面情緒。借助茶文化的個(gè)體性,便能使他們?cè)谔囟ǖ沫h(huán)境下,通過(guò)反思和感悟來(lái)進(jìn)行自我情緒疏導(dǎo)。
2二者共性特征的提煉
通過(guò)對(duì)茶文化的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分析,可以從以下三個(gè)方面來(lái)提煉出二者的共性特征:
2.1國(guó)民心理特征
盡管現(xiàn)代體育發(fā)端于西方,但我國(guó)國(guó)民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中累積起了關(guān)于體育文化的文化基因,其中就含有“競(jìng)合”的文化理念。這一文化理念根源于我國(guó)儒家文化所倡導(dǎo)的“和諧共處”的價(jià)值觀念,也在體育運(yùn)動(dòng)中增添了運(yùn)動(dòng)本身的競(jìng)技要求。同樣,我國(guó)茶文化也也蘊(yùn)含著競(jìng)合的樸素唯物主義價(jià)值觀,以萬(wàn)物演變中的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系融合于萬(wàn)物歸宗的統(tǒng)一關(guān)系,這本身就體現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)與合作的辨證聯(lián)系??梢?jiàn),二者的這一共性特征是符合國(guó)民心理的。
2.2易參與性特征
本文聚焦于社會(huì)體育活動(dòng)的開展,并具體到戶外拓展運(yùn)動(dòng)。從實(shí)踐中可以得出,這種體育活動(dòng)的參與門檻是極低的,他主要?dú)w因于個(gè)體的參與意識(shí),而并不對(duì)體育資源做更多的考量。同樣,茶文化中的品茗文化也具有參與性門檻極低的特征,對(duì)于參與者而言關(guān)鍵不是茶葉的品質(zhì)問(wèn)題,而是他們是否擁有閑暇的時(shí)間和空間。這就如同體育活動(dòng)那樣,需要建立起適合的時(shí)空維度。易參與性便決定了,二者可以隨時(shí)隨地的完成對(duì)個(gè)體心理素質(zhì)的調(diào)適。
2.3個(gè)體拓展特征
戶外拓展活動(dòng)和茶文化應(yīng)用之間還存在著個(gè)體拓展上的共性,即個(gè)體可以根據(jù)自己的需要和想法,獨(dú)自參與到體育活動(dòng)和個(gè)體拓展中來(lái)。前面所提到的通過(guò)品茗來(lái)建立起個(gè)體的反思和感悟行為,這本身就是在思想領(lǐng)域獲得了拓展。另外,體育活動(dòng)盡管外在表現(xiàn)為一種體格的訓(xùn)練,但由外及內(nèi)的卻是個(gè)體對(duì)心性的修煉。因此,也可以看作為是對(duì)自身思想領(lǐng)域的拓展。
3二者共性特征的應(yīng)用價(jià)值
在現(xiàn)實(shí)中我們可以分別應(yīng)用二者的共性特征,來(lái)解決公司中的人力資源管理問(wèn)題。由此,這里的應(yīng)用價(jià)值可從以下三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí):
3.1調(diào)適員工的職業(yè)心理
在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下,減員增效成為了大勢(shì)所趨。這也意味著,在職員工的崗位壓力會(huì)逐漸增大,這不僅在于末位淘汰所造成的壓力,也在于不斷進(jìn)行業(yè)務(wù)所帶來(lái)的壓力。那么公司管理層就需要通過(guò)某種途徑來(lái)疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒,使他們從被動(dòng)適應(yīng)這種變革轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)去迎接這種變革,并在變革中獲得生機(jī)。毫無(wú)疑問(wèn),無(wú)論是體育活動(dòng)所構(gòu)筑起的集體文化和個(gè)體文化,還是茶文化本身蘊(yùn)含的要件,都能幫助員工調(diào)適自己的職業(yè)心理。
3.2優(yōu)化員工的人際交往
在公司相對(duì)封閉的人際環(huán)境中,不少員工也因在人際交往中所存在的困境而嚴(yán)重影響職業(yè)心理。而疏導(dǎo)他們的這種負(fù)面情緒和改善他們的這種人際交往環(huán)境,則需要從優(yōu)化員工的人際交往氛圍中來(lái)獲得。那么體育文化和茶文化所含有的“競(jìng)合”理念,以及社會(huì)體育活動(dòng)和品茗的易參與性,這些都為員工提供了相互交流和思想分享的平臺(tái)。只有在加強(qiáng)交流和提高信息交互頻率的基礎(chǔ)上,才能最終實(shí)現(xiàn)員工人際交往現(xiàn)狀的改進(jìn)目標(biāo)。
3.3形成員工的自我干預(yù)
在更多的時(shí)間里,需要員工獨(dú)自完成自我心理干預(yù)和思想境界提升的工作。為此,戶外拓展運(yùn)動(dòng)所賦予的個(gè)體挑戰(zhàn)文化,以及茶文化中所蘊(yùn)含的悟道文化,都可以作為員工進(jìn)行自我干預(yù)的方式和方法。其中,體育文化中也包含著“靜和思”的元素,如圍棋、象棋。可見(jiàn),二者的共性可作為形成員工自我干預(yù)的重要推手。
4實(shí)施途徑
根據(jù)以上所述,這里以茶企人力資源管理為例,從以下四個(gè)方面來(lái)構(gòu)建實(shí)施途徑:
4.1調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀
對(duì)茶文化和體育文化的應(yīng)用,需要建立在問(wèn)題意識(shí)之上。這就要求我們首先需要調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。茶企員工的行為現(xiàn)狀不僅歸因于個(gè)體的特質(zhì)使然,也根源于群體意識(shí)和行為導(dǎo)向的影響。在目前的茶企發(fā)展困境中,茶企員工普遍存在著焦慮的情緒,這種情緒在很大程度上影響到他們的崗位忠誠(chéng)度,以及人際交往質(zhì)量。因此,企業(yè)管理層就需要借助茶文化和體育文化來(lái)感染員工,使他們能夠建立起心理干預(yù)的能力來(lái)。
4.2理清二元文化的適用范圍
本文以茶文化與體育文化的共性特征作為考察對(duì)象,在合理應(yīng)用二者的文化元素時(shí)需要理清二者的作用邊界。通過(guò)已經(jīng)實(shí)施的效果來(lái)看,對(duì)體育文化的應(yīng)用可主要針對(duì)構(gòu)建起團(tuán)隊(duì)意識(shí)和改善人際交互模式之用。對(duì)于茶文化而言,則可以應(yīng)用于建立班組范圍內(nèi)的人際交往模式,以及構(gòu)建員工個(gè)體在非正式組織中的和諧共處生態(tài)環(huán)境。這樣一來(lái),我們?cè)趹?yīng)用二元文化時(shí)便可以根據(jù)時(shí)間和空間條件,合理的進(jìn)行選擇。但筆者建議,應(yīng)重視茶文化在其中的功能導(dǎo)向。
4.3增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營(yíng)造
增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營(yíng)造的目的在于,通過(guò)利用茶文化與國(guó)民心理特征的融合性優(yōu)勢(shì),來(lái)促進(jìn)企業(yè)范圍內(nèi)競(jìng)合生態(tài)關(guān)系的形成。由于茶文化在這里屬于企業(yè)文化中的構(gòu)成要件,所以其仍然需要遵循從上到下的文化元素傳播邏輯。這里只是站在管理層的視角來(lái)提煉茶文化中的核心理念,即在目前的供給側(cè)改革趨勢(shì)下,應(yīng)在增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部生態(tài)穩(wěn)定的同時(shí),賦予員工以危機(jī)感,并在危機(jī)感的促進(jìn)下來(lái)增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、提升職業(yè)理念的能力。
4.4建立二元文化共生的機(jī)制
這里就需要發(fā)揮茶企工會(huì)部門的職能優(yōu)勢(shì)了,即工會(huì)部門應(yīng)定期組織員工開展戶外拓展運(yùn)動(dòng),并將這種運(yùn)動(dòng)納入到人力資源管理范疇。但貫穿于人力資源管理始終的,仍是對(duì)茶文化的應(yīng)用與營(yíng)造。
5展望
以下再?gòu)娜齻€(gè)方面進(jìn)行展望:(1)對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀的分析。眾所周知,提升企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益屬于系統(tǒng)工程,因此需要在復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境下找到人力資源管理的優(yōu)化起點(diǎn)。這就要求,需要對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀展開分析。分析的邏輯路徑可沿著“企業(yè)市場(chǎng)環(huán)境特征———企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理目標(biāo)———人力資源管理在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中的職能定位”。(2)問(wèn)題導(dǎo)向下的管理模式。問(wèn)題導(dǎo)向下的管理模式在于,對(duì)于企業(yè)常規(guī)人力資源管理可以按照既定的方案來(lái)執(zhí)行,而對(duì)于那些具有時(shí)效性的優(yōu)化措施則需要在問(wèn)題導(dǎo)向下來(lái)展開。(3)全過(guò)程的管理質(zhì)量控制。人力資源管理在助力企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益提升上需要時(shí)間的累積,只有在反復(fù)磨合、日積月累后才能真正將這種助力功能充分發(fā)揮出來(lái)。因此,為了使人力資源管理在長(zhǎng)期的工作中不會(huì)出現(xiàn)太大偏差,則需要建立全過(guò)程的管理質(zhì)量控制。有條件的企業(yè)可以聘請(qǐng)第三方的專家來(lái)協(xié)助完成這項(xiàng)任務(wù)。
6小結(jié)
本文認(rèn)為,在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物,來(lái)使之延伸作用于員工的身心則值得思考。茶文化能與體育文化形成互補(bǔ)的共生態(tài)勢(shì)。二者的共性特征包括:國(guó)民心理特征、易參與性特征、個(gè)體拓展特征。最終的應(yīng)用途徑為:調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營(yíng)造、建立二元文化共生的機(jī)制。
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體育與茶文化探討論文9
體育教學(xué)與茶文化研究論文
我國(guó)是世界上最大的茶葉產(chǎn)地之一,神農(nóng)氏嘗百草,茶葉作為解毒藥材被人們了解,隨著歷史發(fā)展,茶葉逐漸由草藥轉(zhuǎn)變?yōu)橐话闳粘o嬈贰?/p>
第1:體育課程教育中的茶文化品性
摘要:茶文化品行在體育課程教育中的體現(xiàn),有助于學(xué)校實(shí)現(xiàn)學(xué)生們?nèi)姘l(fā)展的目標(biāo),因?yàn)椴栉幕芯哂泻芏鄬W(xué)生們應(yīng)該知道并且掌握的知識(shí),
這些知識(shí)對(duì)于學(xué)生們的德智體美勞的發(fā)展具有很重要的意義,將這種文化與體育相結(jié)合,使得學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的不足,從而在自身找問(wèn)題,建立一個(gè)正確的人生觀以及價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)學(xué)校的教育目標(biāo),茶文化的這種與體育教學(xué)的融合能夠規(guī)范學(xué)生們的一些行為規(guī)范,幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。
本文首先對(duì)體育課程教育中文化品行的缺失進(jìn)行了研究,繼而對(duì)茶文化品性在體育課程教育中的體現(xiàn)和融合對(duì)策進(jìn)行了研究。
關(guān)鍵詞:體育;課程;茶文化品性
茶文化品性在體育課程的融入,讓學(xué)生們對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化能夠有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)和了解,這對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展有一個(gè)很好的推動(dòng)作用,學(xué)生在學(xué)習(xí)茶文化的同時(shí)會(huì)對(duì)我國(guó)的文化形成一個(gè)體系,這樣能夠幫助學(xué)生形成一個(gè)很高的文化素養(yǎng),彌補(bǔ)了在傳統(tǒng)的教學(xué)中對(duì)于文化的忽略,這樣不僅讓學(xué)生對(duì)于體育能夠有所重視還能夠?qū)ξ覈?guó)的文化有所重視。
而在眾多的傳統(tǒng)文化中,茶文化是與體育活動(dòng)能夠最好的融合在一起的一項(xiàng)傳統(tǒng)文化,因?yàn)椴栉幕芯哂械脑S多精神與體育中的一些精神是不謀而合的,這樣既可以豐富整個(gè)體育教學(xué)的內(nèi)容還可以讓學(xué)生們對(duì)茶文化有所了解,讓學(xué)生們重新對(duì)體育教學(xué)感興趣,進(jìn)而使得學(xué)生們能夠積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)體育,改善體育教學(xué)效果。
1傳統(tǒng)體育課程文化品性的缺失
體育課程的文化品性,不是以傳統(tǒng)的歸納方法和邏輯推理作為依據(jù),也不是以價(jià)值觀為基礎(chǔ),以文化干涉為導(dǎo)向內(nèi)容,而是將其實(shí)際價(jià)值意義和文化活動(dòng)作為目的的體育項(xiàng)目。
在對(duì)體育文化品性進(jìn)行研究和工作的過(guò)程中,相關(guān)工作者和研究者需要具有一定的文化基礎(chǔ)和體育運(yùn)動(dòng)精神。
體育課程內(nèi)容的制定與人類文明要相關(guān)聯(lián),建立以體育運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn),以邏輯范疇為體系的體育文化品性。
當(dāng)然自從體育被人們發(fā)現(xiàn)以及應(yīng)用到生活至今,不同體育項(xiàng)目的設(shè)立就頗有爭(zhēng)議。
因?qū)ζ渖眢w可能造成傷害,所以體育課程的文化品性連帶而產(chǎn)生的問(wèn)題也逐漸暴露,這對(duì)體育學(xué)科的發(fā)展極其不利。
1.1歷史的原因
自古至今,體育被人們發(fā)現(xiàn)以來(lái),就以理性的觀念和科學(xué)的手法進(jìn)行傳承,體育課程教育為人們的生活提供了哪些幫助,值得人們思考。
體育作為一種活動(dòng)項(xiàng)目,具有其本身的運(yùn)動(dòng)價(jià)值和運(yùn)動(dòng)精神,相關(guān)課程的建立和完善,保證了以體育為核心的教育課程,更符合人們的運(yùn)動(dòng)需求。
我國(guó)具有悠久的茶文化歷史,對(duì)不同行業(yè)都可以起到指導(dǎo)和教育的作用,將茶文化中所具有的先進(jìn)指導(dǎo)思想和完善的管理政策應(yīng)用到體育教學(xué)當(dāng)中,可以不斷完善體育課程教育的相關(guān)訓(xùn)練方法,讓體育教育被人們所認(rèn)可。
體育經(jīng)過(guò)歷代的傳承,受不同思想流派的影響,體育課程的宣傳和繼承受到了阻礙,但也在一定程度上讓人們認(rèn)識(shí)到體育運(yùn)動(dòng)對(duì)身體健康的重要性。
例如:我國(guó)多所院校的體育課程受全國(guó)民主思想影響比較嚴(yán)重,人們以強(qiáng)身健體為目的,建立高尚的情操和堅(jiān)韌的品格。
中國(guó)還可以學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的'教育模式,在保證以科學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)理念的同時(shí),加強(qiáng)對(duì)體育和政治的建設(shè)工作,讓體育運(yùn)動(dòng)可以更好地保證每一位學(xué)生的身體健康。
體育課程的嚴(yán)格讓學(xué)生建立了完整的時(shí)間觀念和價(jià)值觀念,針對(duì)不同的計(jì)劃和目標(biāo)有執(zhí)著的追求力和忍耐力。
為了培養(yǎng)更多社會(huì)主義實(shí)用人才,也為了讓中國(guó)的體育運(yùn)動(dòng)者有完善的思想認(rèn)識(shí)和道德情操,需要加強(qiáng)以茶文化為基礎(chǔ)的體育課程教育工作,將茶文化應(yīng)用于學(xué)生的智力補(bǔ)充,保證學(xué)生可以在運(yùn)動(dòng)的同時(shí)接受同等的知識(shí)教育,讓身體更加健康,讓知識(shí)更加充實(shí)。
以茶文化作為體育教育的基礎(chǔ)指導(dǎo)辦法,可以讓學(xué)生更好地對(duì)實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行分析和研究,通過(guò)自身掌握的經(jīng)驗(yàn),合理地處理相關(guān)問(wèn)題和事物。
1.2現(xiàn)實(shí)的原因
由于外界對(duì)體育課程的不認(rèn)同,以及體育工作者自身能力不足,對(duì)體育課程文化品性造成了一定的影響。
傳統(tǒng)的教學(xué)觀念將語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)作為主要學(xué)科,并且將傳授學(xué)生相關(guān)知識(shí)和文化課程作為重點(diǎn)內(nèi)容,而將體育、音樂(lè)和美術(shù)作為副科,這也就讓人們對(duì)體育文化知識(shí)產(chǎn)生一定的誤解。
小學(xué)生沒(méi)有接受到完整的體育技術(shù)指導(dǎo)和文化課程培訓(xùn),因此無(wú)法建立完整的體育認(rèn)知觀念,造成了其對(duì)體育學(xué)科有所偏見(jiàn),對(duì)體育文化知識(shí)認(rèn)識(shí)不足。
另外,受傳統(tǒng)觀念的影響,針對(duì)教學(xué)理念和教學(xué)指導(dǎo)方案,教師將主要注意力集中于傳統(tǒng)的文化課程教學(xué),而針對(duì)于學(xué)生的運(yùn)動(dòng)課程沒(méi)有設(shè)定完善的教學(xué)理念和教學(xué)方法。
教師認(rèn)為學(xué)生簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)和奔跑就完成了體育課程的教授活動(dòng),而在技術(shù)和技能方面,并沒(méi)有進(jìn)行專業(yè)的訓(xùn)練,這也讓體育課程文化品性無(wú)法被正確理解和認(rèn)識(shí)。
2通過(guò)茶文化品性完善體育課程的對(duì)策
以茶文化為基礎(chǔ),向?qū)W生展示體育課程的文化品性,將體育課程與體育文化相聯(lián)系,以認(rèn)知和管理的態(tài)度,來(lái)建立完善的體育文化課程,保證學(xué)生和家長(zhǎng)都可以學(xué)習(xí)到專業(yè)的體育文化知識(shí)。
首先,學(xué)校應(yīng)建立完善的體育運(yùn)動(dòng)設(shè)施,保證學(xué)生可以有專業(yè)的指導(dǎo)和詳細(xì)的教學(xué)內(nèi)容,讓學(xué)生學(xué)習(xí)到具有專業(yè)技能的體育課程。
結(jié)合中國(guó)茶文化的指導(dǎo)教育思想,將體育文化作為基本的表現(xiàn)形式,讓學(xué)生更好地繼承和發(fā)揚(yáng)體育文化的運(yùn)動(dòng)精神。
其次,體育課程需要以一定的體育文化為基礎(chǔ),在展現(xiàn)體育文化豐富性和多樣性的同時(shí),讓學(xué)生可以按照需求和自身體能特點(diǎn)來(lái)選擇課程,完成對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練和文化的學(xué)習(xí)任務(wù)。
2.1組織茶文化活動(dòng),讓學(xué)生們懂得尊重他人
學(xué)??梢越M織各種以茶文化為主題的活動(dòng),在加強(qiáng)學(xué)生茶文化意識(shí)的同時(shí),將茶品、茶性進(jìn)行宣傳,讓學(xué)生懂得尊重他人、理解他人,對(duì)他人的行為和想法表示認(rèn)可,從而樹立禮讓他人的良好品格。
教師要懂得因材施教,將不同能力的學(xué)生分配到不同體育專業(yè)的課程中,結(jié)合游戲和運(yùn)動(dòng)的教學(xué)手法,讓學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)更感興趣。
以游戲的方式開展體育教學(xué),可以讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,學(xué)生有愛(ài)玩、愛(ài)動(dòng)的習(xí)性,因此在開展體育教學(xué)時(shí)可嘗試運(yùn)用游戲教學(xué)方法。
比如:以模仿人物為題,讓學(xué)生模仿周總理,故事內(nèi)容為“周總理在一次訪問(wèn)中,走到一個(gè)尋常百姓家,當(dāng)時(shí)農(nóng)村生活十分貧困,農(nóng)民伯伯看到周總來(lái)了,激動(dòng)不已,沏上一杯熱茶,讓周總理在冬天里暖暖身子,但是由于老伯視力不好,在沏茶時(shí)摻雜了一些玉米碎渣,周總理看了,二話沒(méi)說(shuō),一飲而盡。
”由此可見(jiàn)周總理的平易近人,通過(guò)模仿,學(xué)生們也學(xué)到了尊敬他人的高尚品格。
2.2生活中學(xué)習(xí),讓學(xué)生們懂得友愛(ài)美德
在體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中時(shí)間較為寬松,因此學(xué)生需要有一定的學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)方針,按照教師給出的教學(xué)計(jì)劃完成活動(dòng)或游戲任務(wù)。
教師可以以茶品、茶性為基礎(chǔ)開展教學(xué)工作,讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品格,對(duì)學(xué)習(xí)高技能、高水平的體育項(xiàng)目產(chǎn)生興趣。
學(xué)生通過(guò)將茶文化應(yīng)用于生活當(dāng)中,可以更好地建立合作伙伴關(guān)系,由于所選擇的體育項(xiàng)目有所不同,學(xué)生在訓(xùn)練的過(guò)程中也會(huì)有不同程度的提高。
為了更好的對(duì)所選擇的項(xiàng)目進(jìn)行訓(xùn)練,學(xué)生可以適當(dāng)進(jìn)行組隊(duì)練習(xí),通過(guò)相互配合,協(xié)調(diào)發(fā)展,使得其對(duì)所選擇的項(xiàng)目更加熟練。
體育教師需要及時(shí)給出正確的指導(dǎo)方案和訓(xùn)練技巧,保證學(xué)生不會(huì)因過(guò)度訓(xùn)練而對(duì)身體造成傷害。
學(xué)生之間進(jìn)行配合的同時(shí)也是建立友好關(guān)系的過(guò)程,只有保證相互之間以團(tuán)隊(duì)合作為基礎(chǔ),才能更加順利地完成體育項(xiàng)目的訓(xùn)練任務(wù)。
結(jié)合先進(jìn)的教學(xué)器材和教學(xué)理念,讓學(xué)生在茶文化的熏陶下,豐富文化知識(shí),提升自身品格,養(yǎng)成吃苦耐牢、勤學(xué)愛(ài)思考的優(yōu)良品質(zhì)。
比如:教師可以向?qū)W生傳授“茶墨俱香”、“以茶會(huì)友”的經(jīng)典故事,學(xué)生在理解的同時(shí)進(jìn)行角色扮演。
教師組織學(xué)生開展以建立友誼、學(xué)習(xí)茶文化為基礎(chǔ)的體育課程,學(xué)生在為人沏茶、請(qǐng)人品茶、共同喝茶的過(guò)程中學(xué)習(xí)交友的方法,體會(huì)交友的樂(lè)趣。
利用活動(dòng)來(lái)傳授茶文化知識(shí),講述茶文化中所蘊(yùn)含的道理,比現(xiàn)身說(shuō)法,以傳統(tǒng)的口述方式進(jìn)行茶文化宣傳更有實(shí)質(zhì)意義,也可以收獲更好的教學(xué)效果。
2.3探究中學(xué)習(xí),讓學(xué)生們懂得分享
學(xué)生通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)以茶文化為主題的體育課程,懂得了分享是一種美德,養(yǎng)成了禮讓他人、尊重他人的高尚品格。
茶文化具有多方面的指導(dǎo)思想和教育意義,因此將茶文化的經(jīng)典故事與體育教育相結(jié)合,可以讓學(xué)生更好地理解我國(guó)傳統(tǒng)的敬茶之禮。
體育課程教育在一定程度上可以展現(xiàn)茶文化的品性,也可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和運(yùn)動(dòng)的斗志。
學(xué)生在體育競(jìng)技活動(dòng)中了解了通過(guò)自身努力可以獲取成績(jī)的道理。
學(xué)生通過(guò)對(duì)自身的嚴(yán)格要求和刻苦訓(xùn)練,不斷完善自身的體育技能和運(yùn)動(dòng)技巧,讓自身所喜愛(ài)的體育項(xiàng)目更加專業(yè),也讓教師可以更好地傳授體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)。
學(xué)生因?qū)W習(xí)了茶文化,因此對(duì)體育課程具有更加執(zhí)著認(rèn)真的品格,也具有良好學(xué)習(xí)的態(tài)度,這充分展現(xiàn)了茶文化具有指導(dǎo)人們學(xué)習(xí)不同領(lǐng)域文化的能力,讓人們對(duì)茶文化更加佩服,也讓學(xué)生對(duì)茶文化有了更深層次的理解和認(rèn)識(shí)。
學(xué)生之間通過(guò)分享所學(xué)到的茶文化知識(shí),不斷提升自身的學(xué)習(xí)興趣,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法,爭(zhēng)做社會(huì)有用人才。
比如:藏族的酥油茶、云南大理的三道茶都具有濃厚的民族特色和地方特點(diǎn)。
學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)茶文化茶藝表演課程的同時(shí),對(duì)茶文化有了更深層次的理解,也加深了對(duì)體育課程教育的學(xué)習(xí)興趣。
體育教師要懂得與學(xué)生進(jìn)行分享和探究學(xué)習(xí),組織學(xué)習(xí)活動(dòng)或?qū)W習(xí)節(jié)目,讓學(xué)生積極參與到體育運(yùn)動(dòng)中,以達(dá)到強(qiáng)身健體、學(xué)習(xí)知識(shí)的目的。
結(jié)束語(yǔ)學(xué)校中的體育教學(xué)都是通過(guò)具體的體育活動(dòng)來(lái)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的,這就對(duì)具體的體育活動(dòng)有了一個(gè)整體的要求和規(guī)范,也對(duì)學(xué)校中的體育教學(xué)有了一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。
目前,社會(huì)中都在提倡學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)德智體美勞的多方面多層次上的發(fā)展,所以,學(xué)校面臨著這樣的要求應(yīng)該對(duì)自身的教學(xué)進(jìn)行怎樣的改善和發(fā)展,學(xué)校應(yīng)該認(rèn)識(shí)到體育對(duì)學(xué)生的發(fā)展也是至關(guān)重要的,因此,
必須要關(guān)注體育課程中文化品性的體現(xiàn),充分利用茶文化這個(gè)媒介,能夠有效促進(jìn)體育教學(xué)中文化品性的發(fā)展與體現(xiàn),最終全面推動(dòng)學(xué)生的健康發(fā)展。
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第二篇:傳統(tǒng)茶文化融入體育教學(xué)的新思路分析
摘要:隨著我國(guó)高校課程改革工作的不斷深入,教學(xué)方式的變革與教學(xué)思路的創(chuàng)新日益受到關(guān)注,體育課程作為貫徹基礎(chǔ)教育到高等教育始終的基礎(chǔ)學(xué)科,其教學(xué)活動(dòng)開展關(guān)乎到國(guó)民身體素質(zhì)提高及終身體育思想確立,是現(xiàn)代高校教育研究的重點(diǎn)。
我國(guó)傳統(tǒng)茶文化興起于民間飲茶習(xí)俗,融合了多元文化精神,茶文化既是傳統(tǒng)民族文化的重要組成,也是教學(xué)過(guò)程開展過(guò)程中的重要素材,但現(xiàn)階段,對(duì)茶文化元素與體育教學(xué)的相關(guān)研究較少。
鑒于此,本文首先梳理了傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵與當(dāng)前體育教學(xué)現(xiàn)狀;其次分析傳統(tǒng)茶文化與體育教學(xué)融合以及融合后的教學(xué)新思路,探索傳統(tǒng)茶文化對(duì)現(xiàn)代教學(xué)的積極作用,以期為我國(guó)高校體育課程改革提供必要的借鑒和參考。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)茶文化;體育教學(xué);教學(xué)新思路
長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)高校課程改革工作都很注重對(duì)傳統(tǒng)人文精神元素的融入,傳統(tǒng)茶文化作為中華民族特有人文藝術(shù)表達(dá),其豐富的精神內(nèi)涵和多樣的表現(xiàn)形式是當(dāng)前高校教育的重要資源。
體育教學(xué)活動(dòng)是有目的地提高學(xué)生身體素質(zhì)、培養(yǎng)全民健身意識(shí)的教學(xué)活動(dòng),課堂教學(xué)主要圍繞實(shí)踐展開,課程和考核通常在戶外進(jìn)行,與一般文化課學(xué)習(xí)有著很大不同,因此,傳統(tǒng)體育教學(xué)往往是由教師組織的體育活動(dòng),忽視了教學(xué)中的人文性元素。
當(dāng)前高校教育提倡以素質(zhì)教育為核心,體育教學(xué)展開需要兼顧當(dāng)代青少年綜合素質(zhì)培養(yǎng),所以,在教學(xué)中引入傳統(tǒng)茶文化元素,有助于提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)茶文化的認(rèn)知程度,在增強(qiáng)身體素質(zhì)的同時(shí)促進(jìn)精神發(fā)展。
通過(guò)實(shí)現(xiàn)高校體育教育的人文性,發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)茶文化知識(shí),利用民族文化內(nèi)涵重塑當(dāng)代大學(xué)生文化修養(yǎng),樹立科學(xué)的體育教學(xué)理論并參考理論進(jìn)行實(shí)踐,確定融入傳統(tǒng)茶文化體育教學(xué)思路的施展空間和具體可行性,為高校教育改革,尤其是體育教學(xué)開展提供新的途徑。
1傳統(tǒng)文化與體育教學(xué)分析
1.1傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵
我國(guó)是世界上最大的茶葉產(chǎn)地之一,神農(nóng)氏嘗百草,茶葉作為解毒藥材被人們了解,隨著歷史發(fā)展,茶葉逐漸由草藥轉(zhuǎn)變?yōu)橐话闳粘o嬈贰?/p>
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