下面是范文網(wǎng)小編收集的也談因材施教3篇(因材施教因材施教)，供大家閱讀。

也談因材施教1

“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，由此之由乎?！薄秾W(xué)記》中的這段話從一個側(cè)面，客觀的分析了教學(xué)結(jié)果與教學(xué)目的相悖的主觀原因，精辟的論證了善教與樂學(xué)的辨證關(guān)系，其中所反映的“因材施教”的教學(xué)規(guī)律和藝術(shù)特性，至今還閃爍著不滅的光輝?？墒牵谖覀兊慕虒W(xué)實踐中，卻仍然存在著忽視學(xué)生原有素質(zhì)，在淡化學(xué)生的個人欲望、個人情感的前提下，主觀地“呻其占畢，多其訊言”，致使學(xué)生“隱其學(xué)”、“苦其難”，從而泯滅學(xué)習(xí)興趣，甚至“疾其師”而荒廢學(xué)業(yè)。這正像夸美紐斯批評有的教師不顧學(xué)生領(lǐng)會與否，只是盡其所愿教的錯誤做法時指出的，“這猶如向仄口瓶子猛灌多量的水一樣，結(jié)果大量的水都流到了外面，最后瓶子中所得之水比緩緩注入的還要少?！?/p>

　　我們也明白：教學(xué)本身就是“雙向”的“互動”的?！笆枪蕦W(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰，教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸畬W(xué)學(xué)半’，其此之謂乎！”（見《學(xué)記》）因此，我們完全有理由從這種“教中有學(xué)、學(xué)中有教、以教促學(xué)、以學(xué)促教”的普遍道理中，受到深刻的啟迪：作為一名教者，在教學(xué)中必須杜絕自以為是、固執(zhí)己見、凝固僵化。因為教學(xué)不同于物質(zhì)生產(chǎn)，教學(xué)對象（學(xué)生）是活生生的人，他們具有潛在能動性?！罢堄涀　疀]有也不可能有抽象的學(xué)生’”，“要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他們享受到腦力勞動中的成功和樂趣?！保ㄌK霍姆林斯基語）教育者就要認真分析學(xué)生的個體差異，“視其所以，觀其所由，察其所安”，（《論語·為政》）并以此為根據(jù)，選擇不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使他們各有所得，各有長進。譬如，我縣在“目標教學(xué)實驗”和“生態(tài)創(chuàng)生實驗”教學(xué)中，就把研究學(xué)生、自主學(xué)習(xí)作為教學(xué)方法探究目標之一，要求教師在整個教學(xué)過程中，必須熟悉每個學(xué)生，了解他們的愛好、志趣、個性特征，特別是他們的原有素質(zhì)和知識底蘊，并依次分層、劃段，設(shè)計訓(xùn)練作業(yè)。要求學(xué)生盡其所能，獨立思考，協(xié)作探究，拾級而上。從而自覺不自覺地樹起自己的尊嚴，在樂學(xué)中步入屬于個性的天地。孔子曾說：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。”（《論語·雍也》）墨子也反復(fù)強調(diào)：“必擇物而從事焉”，“夫知者必量其力所能至而從事焉?！保ā豆稀罚┎⒄f：“子深其深，淺其淺，益其益，撙其撙?！保ā洞笕　罚┕湃说倪@些言論無不反映了“因材施教”的基本內(nèi)涵，實踐也告訴我們：只有從學(xué)生的實際情況出發(fā)，我們的教學(xué)才能實現(xiàn)真正的歸宿。

　　誠然，“因材施教”要立足于研究學(xué)生，但更重要的是研究“教法”和“學(xué)法”。我國著名教育家葉圣陶先生曾說：“教是為了達到不需要教”，“努力去教，使你的學(xué)生逐漸不需要你的教育，也就是要他們漸漸地越來越多地得到一種能力，能使自己成為自己的教育者?！泵绹牟剪斈芬仓赋觯骸敖逃幕救蝿?wù)是找到這樣的策略：既考慮到個別差異，但又確實能促進個體的最充分的發(fā)展?！睘榱藢崿F(xiàn)不需要教的教，找到促進學(xué)生最充分發(fā)展的最佳途徑，就要研究“教法”和“學(xué)法”。我們知道教學(xué)過程是由教的過程和學(xué)的過程結(jié)合而成的。教涉及到的目標要求、內(nèi)容方法、程序步驟，以及學(xué)涉及到的知與不知、能與不能，大都是變量，并沒有固定的界限，且這諸多變量都是圍繞學(xué)生發(fā)展過程中的質(zhì)量互變規(guī)律而展開。因此，教師要把握教學(xué)過程中各種變量的控制或引導(dǎo)，在具體的教學(xué)情景里，及時而敏銳地洞察學(xué)生變化的趨向與程度，適時適度地設(shè)計或演繹出促進學(xué)生發(fā)展變化的教學(xué)方法及喚起學(xué)生自我運動的學(xué)習(xí)方法。所謂“教無定法”“學(xué)無定法”也正是這個道理。

　　毫不忌諱地說，教學(xué)改革，春風化雨，教法、學(xué)法，異彩紛呈。不論北京寧鴻斌的卡片啟迪教學(xué)法、上海錢夢龍的“三主四式”導(dǎo)讀法、遼寧魏書生的六步教學(xué)法，還是我縣在“分層異步達標”、“生態(tài)創(chuàng)生模式”實驗中提出并得到肯定的教學(xué)法……都無不是遵循“因材施教”的教學(xué)原則，著眼學(xué)生成長、發(fā)展的趨勢，注重教學(xué)的階段性、層次性，突出“教法”“學(xué)法”的研究。盡管他們教法各異、學(xué)法有別，但殊途同歸，曲徑通幽。如果深層次分析一下，種種教學(xué)模式乃至具體的教法、學(xué)法的產(chǎn)生、發(fā)展、定型，都是教育者的教育個性和教育風格的綜合反映，都是教育者在不同教學(xué)情境、學(xué)科內(nèi)容中發(fā)揮多維價值功能，探索開啟學(xué)生心扉的途徑和方法的必然產(chǎn)物。所以教法學(xué)法具有差異性、獨特性的特點，它不但因人而異，而且因事而異，因時而異。因此，“因材施教”就不能一味地追求某種先進的教學(xué)模式，或機械地模仿某種先進的教法學(xué)法。而應(yīng)該立足實際，探索創(chuàng)新。在“同中求異”中追求自己的教學(xué)個性和教學(xué)風格，在“異中求同”中促進自己的更高層次的發(fā)展。

　　當然，教育教學(xué)作為一項復(fù)雜的人的工程，“因材施教”除了強調(diào)教師研究學(xué)生、研究教法學(xué)法的主觀努力外，還要啟動學(xué)生的心志，誘發(fā)學(xué)生的興趣。因為“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！保ㄌK霍姆林斯基語）教師就必須順著學(xué)生生長、發(fā)展的趨勢，及時滿足學(xué)生不同的“需要”，使之在一次次的成功喜悅中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。從而避免“苦其難而不知其益”、“教之不刑”的結(jié)果，收到“師逸而功倍，又從而庸之”的效果。

　　總之，“因材施教”放之四海而皆準，其中所蘊涵的教育教學(xué)理念是開放的、發(fā)展的，它凝結(jié)著古今中外教育大家和廣大教師的智慧、機智和創(chuàng)造性，閃爍著唯物辨證法的思想光輝。請記住“教育應(yīng)該永遠追隨著生活的進步?！保ǖ谒苟嗷菡Z）愿我們每一位教育工作者不拘一格、博采眾長，“從有限中找到無限，從無限中找到永久，從而使永久得到確定?！保R克思語）在張揚個性中，遵循人的生長、發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生從“必然王國”走向“自由王國”。

也談因材施教2

　　因材施教談“忽略”

　　流傳了兩千余年的《論語》確有它的獨到的意義和價值。作為萬世師表的孔老夫人，用一句“因材施教”道出了教育的真諦和最高境界。

　　在一個班級中，有的孩子喜靜，有的孩子好動，有的孩子內(nèi)向，有的孩子奔放……面對迥然不同的孩子，教師需要用不同的鑰匙去轉(zhuǎn)動不同孩子的心鎖，有時“忽略”也是一種教育。

　　我們班有兩個特殊的孩子，一個腿腳不便，另一個語言障礙。平時我們教師很少和他們交談。為了減少他們與其他孩子之間的矛盾，甚至對班里其他孩子提出更多的要求。游戲是孩子最喜歡的一種活動，而這兩個孩子常常因為身體的缺陷不能和正常孩子一起活動，這時老師會把他們放在一旁不管。有一次，我偶爾發(fā)現(xiàn)腿腳不便的孩子，特別喜歡畫畫，語言障礙的孩子喜歡體育，尤其是摔交是他的強項。我暗自在想：在他們身上也有許多閃光點，也有許多正常孩子發(fā)揮不了的。這是，我對他們改變了態(tài)度。對于這兩個孩子出現(xiàn)的問題，“忽略教育”的用武之地。以后不管是課堂上，還是課外活動，我都會讓他們主動參加，對他們的成績給予表揚肯定。我們在班里還開了一個主題班會“關(guān)愛弱勢群體”，假如“×××小朋友不小心摔倒了，你會怎么做呢？”結(jié)果全班的小朋友都伸出小手搶著告訴老師：“我會……”這時×××小朋友臉上終于露出了燦爛的笑容。教育的形式有千萬種，愛的方法也不盡相同。期待這樣一種含蓄卻蘊涵著關(guān)愛的“忽略教育”能取得理想的結(jié)果。

　　宿城區(qū)梅園小學(xué) 胡妍

　　2008年12月15日

也談因材施教3

　　也談“因材施教”

“因材施教”這四個字，算是教育子女的老生常談了，可是，你明白這四個字的真正含義嗎？有的家長說，“因材施教”就是具體問題具體分析，具體情況具體解決，缺啥補啥，取長補短。聽起來是沒錯，可是，要怎樣避免只關(guān)注補短，卻無法發(fā)揮長處的窘境呢？可見光取長補短可能行不通！那“因材施教”的真正含義到底是什么呢？

　　先來看看孔子的因材施教觀點：

　　子路問孔子，有意義的事，明白以后應(yīng)該立刻行動么？ 孔子說，你的父親兄長都在，不能如此沖動。

　　冉有也來問，有意義的事，明白以后應(yīng)該立刻行動么？ 孔子說，那當然，不能猶豫。

　　公西華被孔子弄糊涂了，問，子路來問，先生說有父兄在，不能沖動；冉有來問，先生卻說不能猶豫。先生，您這是神馬意思？

　　孔子說，冉有懦弱小心，所以要激勵他的勇氣。子路勇猛冒進，所以我讓他謙退。

（原文：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問，聞斯行諸？子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之?！保?/p>

　　孔子的因材施教做法，正對很多家長的胃口：教育，就是塑造。

　　有毛病，改唄。缺啥，那就補啥唄。指出孩子的缺陷，說得他心悅誠服、努力彌補，作為教育者，很有為人師表的自豪感。做家長的，意識到孩子的劣勢，總?cè)滩蛔〕錆M熱情地努力幫他彌補。是啊，誰都不希望自己的孩子、自己的學(xué)生，有明顯的劣勢和缺點。

　　但是，這種補短式的因材施教，并不適合當下的時代。如今，社會分工越來越細，人生的成績和成就，只能靠優(yōu)勢取得，而非補起來的短板。

　　孔子的教育，以培育“中庸”型人才為目標。他的教育思路，是先定出一系列規(guī)范，再把教育對象裝進去，不吻合的，即是劣勢和缺陷，教育的目的，在于削平拉長。

　　這種教育的側(cè)重點，是“規(guī)范”，而不是“人”。

　　在多元競爭的時代，削平拉長的做法，無異于制造平庸。

　　按照這種思路，如果孔子遇到李白，他大概會說，“不學(xué)禮，無以立”。小李，你得改一改天馬行空的毛病。

　　如果孔子遇到愛因斯坦，他可能會說，這位先生，悶在書齋里是不可以的，你得走出去，多交些朋友啊。“三人行，必有我?guī)熝伞保坝信笞赃h方來，不亦樂乎”？

　　如果孔子遇到小學(xué)生姚明，他一定會說，“三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味”。只知道打球，成什么體統(tǒng)？“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”，“吾日三省吾身??”

　　小姚明如果臉皮薄一點，聽完這話，必定羞愧難當，哪好意思繼續(xù)打球，趕緊回到教室里，捧起書本，做思考狀??后來的NBA江湖，也就不會有姚明的傳說。

　　補短式的因材施教，專注于提醒孩子的缺點劣勢，讓他時時記得自己的不足。讓他每欲展露天性，就聽到一個批評指正的聲音。這聲音，讓他失去自信，不喜歡自己。

　　這個聲音，讓我們大多數(shù)人認定，只有補足劣勢、改掉毛病，才能更成功、才能內(nèi)心安寧。實際上，比我們成功的人，毛病缺點都比我們大。不敢展示劣勢，優(yōu)勢必然被掩蓋。真正的平和，源于認清自己之后的坦然接受。

　　無論怎樣強調(diào)細節(jié)規(guī)范，毛澤東也不可能像周恩來一樣嚴謹； 無論怎樣激發(fā)想象創(chuàng)造力，周恩來也表達不出毛澤東詩詞里的豪情；

　　牛頓再怎么努力，也不可能有戴安娜的感性及親和力；

　　戴安娜無論怎么學(xué)，也學(xué)不來牛頓的科學(xué)理性。

　　子路勇猛，不妨鼓勵他去做需要勇氣的事情，那是他的強項所在。壓制他的勇猛，他就失去了一塊人生優(yōu)勢。

　　冉有懦弱小心，一定是個謹慎認真的人。這樣的人，在注重細節(jié)的事情上，表現(xiàn)必然比別人好。激發(fā)他的優(yōu)勢，他能做得更好；生硬地為他補短，則削弱了他的優(yōu)勢。

　　孩子不是木桶，孩子是一棵樹，他所能到達的人生境界，取決于樹干上最長的那根樹枝，而不是木桶上最短的那截木板。

　　所以，因材施教真正的含義，不該是取長補短，而應(yīng)該是讓孩子自由地發(fā)揮所長。

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