下面是范文網(wǎng)小編分享的紅樓夢的人物解讀3篇 紅樓夢解讀文章，供大家參考。

紅樓夢的人物解讀1

　　雖然巧姐《紅樓夢》里列入金陵十二釵，但在雪芹原著的前80回中，由于年紀細小，性格尚未形成，甚至連句話都沒有，所以在書中處于陪襯地位并沒有什么依據(jù)可以說明她的個性特征。但是巧姐并不是個讓人省心的孩子。書中提到巧姐嬌貴多病，在大部分出場時巧姐都是生病的狀態(tài)，不是出水痘就是感冒傷風，身體是嬌弱得很。所以鳳姐很為她擔心，畢竟骨肉情深況且這也是她唯一的孩子，要是再活不長，她可就真是一點指望也沒有了。她不但擔心女兒的身體，也擔心女兒的前途。巧姐出生的日期是陰歷七月初七。中國人認為“七”是個不大好的數(shù)字。陰歷七月初七是“乞巧節(jié)”，是牛郎織女相會的日子。民間認為這個日子陰氣很重，因為所有喜鵲都上天搭橋去了，所以人間無喜氣。這天出生的孩子多半長大后也是憂多喜少。所以鳳姐也為自己的女兒擔憂。

《紅樓夢》“金陵十二釵”之賈元春、薛寶釵

《紅樓夢》是一部不朽之作。流傳百世，里面的情節(jié)和形形色色的人物都給我們留下了深刻印象?，F(xiàn)在，我們就來談談寶釵和元春。

　　薛寶釵具有很會做人的特點，譬如對于封建家族太君的賈母，她懂得這個“老祖宗”唯一關心的事是如何更好地享福。如何在她有限的殘年中盡可能多地享盡那人間富貴榮華，所以哪怕是偽裝的歡樂或世俗的吉利也最能滿足這個貴族老太太的心理，而薛寶釵正是迎合了這一心理，在賈母面前表現(xiàn)了她的會做人，又深得賈母喜愛。

　　她還是一個封建主義的積極宣傳者，在賈府向眾位姑娘們宣傳封建理學知識她具有較強的封建觀念，忠誠地信奉封建禮教，曾多次規(guī)勸賈寶玉走“仕途經(jīng)濟”“力身揚名”之道。以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的都是些混帳話，她始終認為“女子無才便是德”薛寶釵是一個封建制度下的犧牲品，那個冷酷的時代，把他葬身于白茫茫的大雪之中。她也有虛偽和矯情的一面，她喜歡討人和奉承人，她性格復雜和豐富還表現(xiàn)在她處事周到，辦事公平，關心人，體貼人，幫助人?？傊?，。她在賈府與其他人都相處得很好。

　　元春名列“金陵十二釵”第三，可見她在《紅樓夢》中的地位也是非常重要的《紅樓夢》對元春的描寫雖筆墨不多，但成功地勾勒初期思想性格的橫斷面，所以這一形象也就躍然紙上，具有一定的代表性，給人深刻的印象。元春是一個才華平平的人?！都t樓夢》里的女子大多有才華，雖說賈元春才選鳳藻宮，但是論才，應該說平平。她曾被加封“賢德妃”稱號，她也是由于賢德才獲得皇上的恩寵。她留給我們的還有就是戒懼審慎，從他游大觀園的情景就可看出她非常戒懼審慎，但是 這又正好反映了她在宮中是如何地“朝乾夕惕，忠于劂職”，元春給我們留下的第三印象是平和老練。她在紅樓夢中的清潔里體現(xiàn)的是既不失貴妃身份，又體現(xiàn)出應盡的封建“孝道”，幾使親人們感到她平易可親。同時她又是一個心性凄寂的人，這也跟她所處的生活環(huán)境有關。到最后，卻忽得暴病而死。

　　因此，我覺得寶釵和元春是兩個具有很多共性的人物。

紅樓夢的人物解讀2

　　紅樓夢中人物的解讀

　　一、

　　寶玉是《紅樓夢》里的主人公，他真誠、善良待人親切。雖然在賈府中受賈母的溺愛，但他從來都與封建主流意識形態(tài)格格不入，甚至對那些“經(jīng)濟仕途”深惡痛絕，他單純、天真如孩童，這并不是說他真的是“天下無能第一，古今不肖無雙?！币驗榇笾侨粲?，他只不過對世態(tài)人情，科舉取士都看透了。這些表面上的事業(yè)，不過是一些唯利是圖、不擇手段向上爬的封建腐朽貴族為了掩飾其罪惡的本質(zhì)冠冕堂皇的借口罷了。

　　比如并沒有通過科舉作官的賈政，庸碌無能，對國家百姓沒有什么貢獻，最后在封建官僚的相互傾軋中成為斗爭的犧牲品，直接導致了賈府的衰敗。而靠科舉取士作官的賈雨村，為了攀附權貴，昧著良心徇私枉法，最后也和賈政一樣，避免不了革職罷官。而“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章”的寶玉，卻保持著一顆“童心”，在封建主流儒家思想變得日益腐朽、反動的時代，是具有不同尋常的進步意義的。這實質(zhì)上是在媚俗的境遇中，堅持自我天性中的純真善良，拒斥隨波逐流，不為虛榮和名利所動，保持良好的品行和本性。

　　寶玉“行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”，是他不媚俗的又一表現(xiàn)，媚俗就要追隨大眾，人人同一，不能有自己的性格，行為也不能有任何出格的地方。個體放棄他獨有的個性，完全承襲文化模式所給予他的那種人格，變得和所有其他人一樣，變得和他人期望的一樣，以虛假的需求代替了真實的需要，以“我們”掩蓋真實的“自我”。寶釵、襲人等就被當時的封建主流儒家思想規(guī)訓成了沒有自我，沒有獨特個性的人，他們由“我”而被異化成了“我們”，對她們來說沒有什么人和人之間本質(zhì)的區(qū)別，個性被共性所掩蓋，她們共同遵守著“集體自欺”的法則，彼此看起來很要好，其實相互利用，為了達到各自的目的而暫時站到同一陣營，也站到更大的陣營——媚俗的大軍之中。對這些人，寶玉只有鄙視而已，雖然她們和她表面上相處的很和諧，實質(zhì)上卻越來越疏遠。

　　二、

　　史湘云本來在媚俗與反媚俗之間徘徊，寶玉對她也曾另眼相看，但是她可能太單純了，不知不覺被寶釵和襲人等人所拉攏，也差點成為媚俗的鼓吹者，比如書中寫道她笑著說道：“還是這個性，改不了，如今大了，你就不愿意去考舉人進士的，也該常會會這些為官作官的，談請談請那些仕途經(jīng)濟，也好將來應酬事務，日后也有個正經(jīng)朋友，讓你成年家只在我們隊里，攪出些什么味?！彼拘源緲?、善良，天真，也許根本不知道自己說的這些話是在鼓吹媚俗，也可能是因為寶釵、襲人等人的影響，讓她不自覺的和他們說一樣的話，她的本性可以說是天真無邪。正是正因為如此，她才會被寶釵和襲人所蒙蔽。

　　在表面看來“至賢至善”的兩個人，她怎么能想到他們虛偽、狡猾的本質(zhì)呢，所以她雖然這么說，并非是她的心里話，只不過是她心直口快，真心關心寶玉的表現(xiàn)，所以她和寶釵、襲人這些媚俗的真正鼓吹者還是有區(qū)別的，但即使如此，也讓寶玉大覺逆耳，對他來說任何的媚俗言語和行為都是可憎的，所以他道：“姑娘請到別的屋里做罷，我這里仔細腌了你這樣知經(jīng)濟的人！”明確的表現(xiàn)了拒絕媚俗的態(tài)度。

　　在反對媚俗的問題上，他和黛玉是最堅決的，最徹底的，所以在大觀園里，只有他們才是真正的知己，正是黛玉從不媚俗，所以在大觀園里人緣不好，因為她表現(xiàn)的是真實的自我，絲毫沒有虛偽和做作，從不為了討好別人而曲意奉承，對媚俗加以嘲笑和諷刺，正如寶玉所說：“林姑娘從未說過這些混帳話不曾？若他說過這些混帳話，我早和他生分了?！?/p>

　　在寶玉的心中，黛玉的地位之所以與寶釵、襲人等不同，除了在他們初次相見之時，都有似曾相識的感覺。如黛玉見到寶玉：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！”寶玉也說道：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可?！?/p>

　　這段描寫，既肯定了他們的“心有靈犀”，也照應了“木石前盟”。但是他們這時對對方的印象只是處于一種依賴先天的直覺的直觀的感覺。而真正讓他們相互理解，還是在以后的日子里。書中寫道：“黛玉聽了這話，不覺又驚又喜，又悲又嘆，所喜者，果然自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知己?！闭莾蓚€人在思想上都是站在拒絕媚俗的一邊，所以即使也有一些猜忌和不合，也都不是根本上的分歧與對立。

　　而寶釵、襲人則不同，他們從根本上是站在兩個陣營中的，他們以主流自居，對寶玉時時進行意識上的灌輸，總是想把他從反抗媚俗的邊緣立場拉入主流大眾之中，湘云由于單純和輕信，也附和著他們對寶玉灌輸經(jīng)濟仕途的言論，完全是無心的，其實她雖然沒有明確的主流與邊緣，媚俗與反媚俗的觀念和意識，但是她往往從真誠出發(fā)，所以行動和語言自然的有表現(xiàn)出抗拒媚俗的傾向，如書中寫道寶玉和湘云一起吃烤鹿肉，詩社里的人來找他們，“那邊寶釵黛玉看慣平素卡年慣了不以為異，寶琴等及李嬸深為罕事?！?/p>

　　在湘云的鼓動下，除了黛玉也都一起吃了起來。她說道：“你知道什么！‘真名士風流’，你們都是假清高，最可厭的。我們這會子腥膻大吃大嚼，回來卻是錦心繡口?！边@句話是對著黛玉，“罷了，罷了，今日蘆雪庵遭劫，生生被云丫頭作踐了，我為蘆雪庵一大哭?！钡沁@也不能說黛玉假清高，而是間接諷刺了那些附庸風雅的人為了清高而故意表現(xiàn)出的與眾不同，其實這也是一種媚俗，當附庸風雅的人為了表現(xiàn)自己的不俗而欣賞和品評高雅的藝術時，那么本來高雅的藝術就漸漸的被變?yōu)椤皶r尚”或“流行”的東西，原來的邊緣成了主流。所以，有時媚俗也以一種“與眾不同”的姿態(tài)出現(xiàn)，但是這些故意標新立異的人，和真正的反媚俗的人是有區(qū)別的，前者的`媚俗特征并未消失，那就是“虛假”和“做作”。

　　三、

　　在大觀園里，有一個妙玉，可以視為這種媚俗的典型，妙玉的詩與黛玉和湘云不相上下，似乎更帶一種超凡的意境，在聽黛玉撫琴時，能從琴音中聽出喜怒哀樂，而且對茶道也頗有見地。但是既然是清高，為什么要刻意表現(xiàn)呢，似乎她做的每一件事，說的每一句話，都在顯示，“我超凡脫俗”，我比別人清高。就連一向說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的餓骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁氣逼人”的寶玉，也認為妙玉“他為人孤僻，不合時宜，萬人不入他的目?！?/p>

　　雖然寶玉認為那些整日講“經(jīng)濟仕途”，“隨時從分的人很庸俗但是對妙玉，他也感到了“不合時宜”，如果說寶釵、襲人表現(xiàn)出沒有任何的個性，與“眾”同一，完全站在主流的陣營之中，那么妙玉就太個性明顯了，因為覺得她“孤僻”的不是一般媚俗的大眾，而是“行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”的寶玉，可見妙玉的這種清高，是刻意表現(xiàn)出來的，她給寶玉拜貼上寫著“檻外人”，寶玉看完，直跳了起來，因為他不知道檻外人是什么意思，因此不知道回帖怎么寫。我們可以看出妙玉故弄玄虛和矯揉造作。這不是故意表現(xiàn)與眾不同，讓別人感到高深莫測么，后來要不是遇見與妙玉做過十年鄰居的邢岫煙，給他揭開謎團，還不知道怎么回貼呢。

　　劉姥姥到妙玉的攏翠庵吃茶，妙玉為了表現(xiàn)自己“清高”，讓把劉姥姥吃過茶的茶杯擱在外頭，寶玉一眼就看穿了她的想法，但是他以為別人著想的角度出發(fā)，讓妙玉把茶杯送給劉姥姥，因為他雖然長在貴族官宦家庭里，也知道普通百姓的貧困。由此，可以看出兩人的不同，媚俗的人總是把自己的利益放在首位，而反抗媚俗的人卻都有一種對話和理解的人本精神。妙玉答應把杯子給劉姥姥，還是因為“這也罷了，幸而那杯子我沒吃過的，若是我吃過的，我就砸碎了，也不能給他?！笨傊且砸环N與眾不同，不食人間煙火的清高自居。

　　寶玉說叫幾個小幺兒來給她洗地，她竟然高興起來，而且沒忘囑咐“只擱在山門外頭墻根下，別進來?！彼孕信e止總是透露出一種自我陶醉的樣子，好像世界上的人都很俗，就她一個高標傲世，見識非凡，但無論怎么說她這話總自我表現(xiàn)，既刻意又做作，所以她與反媚俗的寶玉、黛玉晴雯等都是格格不入的。

　　她的過分自我陶醉，為了清高而處處刻意的表現(xiàn)，其實也是一種媚俗，我們也可以說是“媚雅”。因為她的出發(fā)點無非是為了讓別人都知道她的“清高”，而失去了她的本來的自然的個性，個性的一種極端發(fā)展，導致了個性的另一種“異化”，因為她的根本目的也是讓大眾認同。

紅樓夢的人物解讀3

　　林黛玉——坦率純真、才華橫溢、自尊自重、尖酸小性、多愁善感、姿容絕世、冰雪聰明、孤傲清高、敏感多疑。

　　賈寶玉——聰明靈秀、溫柔多情、乖張頑劣、文思敏捷、重情重義。

　　薛寶釵——溫柔敦厚、博學多識、豁達大度、世故圓滑、陰險奸詐、品格端方。

　　王熙鳳——聰明機變、精明能干、兩面三刀、八面玲瓏、心狠手辣、臉酸心硬。

　　史湘云——豁達開朗、熱情豪爽、心直口快、單純樂觀、文才不俗、善良細心。

　　賈探春——敢做敢為、辦事練達、決斷果敢、剛強聰慧、心思縝密。

　　晴雯——聰慧美麗、風流靈巧、叛逆勇敢、爽直莽撞、機敏尖刻、嫉惡如仇。

　　襲人——溫柔和順、處事穩(wěn)妥、機心深重。

　　平兒——聰明清俊、心地善良、機智能干、公正平和。

　　紫鵑——赤誠忠心、聰慧機敏、溫柔嫻靜良、心地高潔、不卑不亢、坦誠純真。

　　一、賈寶玉

　　要評說《紅樓夢》中的人物，首要的當數(shù)男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄托也最深，他其成為中國小說史上塑造得最為成功的藝術典型之一，甚至人人還說這一形象所影射的就是曹雪芹本人。但據(jù)我看來，這一典型形象絕非作者的實靈自作，而是作者根據(jù)現(xiàn)實生活中同類型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，經(jīng)過藝術加工而創(chuàng)造出來的完美藝術形象。在第三回《賈雨村夤緣復舊職林黛玉拋父進京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的：無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。

　　可憐辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀！有些讀者在讀了這兩首《西江月》后，就此認定了寶玉是一個不求上進，只愛脂粉的孽根禍胎。但其實不然，這兩首《西江月》是從封建統(tǒng)治者的思想出發(fā)，所反映的是封建大家長對寶玉盼著他中舉，揚名以繼承地主階級事業(yè)的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點———叛逆性格。詞中說他：“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”其實就是說他不肯“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟之道”，不愿走封建家長為他規(guī)定的讀書應舉，結交官場，遵從禮法，經(jīng)幫濟世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經(jīng)濟”的學問。他甚至認為那些和朱理學之類的儒家著述，“都是前人無故生事”是“杜撰”出來的。至于八股時文更是：“后人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。他把封建統(tǒng)治者奉若神明的儒家道學批評的一文不值。

　　基于此種想法，他“雜學帝搜”，寧肯去讀《西廂記》《杜丹亭》這類被封建衛(wèi)道者視為邪書的，也不去讀《四書》、講八股、聽“仕途經(jīng)濟”的“混帳話”。他對讀書上進、為官做宦的世俗男子，有著強烈的憎惡和輕蔑。不僅如此，在紅樓夢第三十二回中，史湘云勸他：“也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經(jīng)濟的學問，也好將來應酬世務”。寶玉聽了十分逆耳，忙說：“姑娘請別的妹妹屋里坐坐，我這里仔細污了你知經(jīng)濟學問的?！辟Z玉玉的叛逆精神不僅表現(xiàn)在他堅決不肯走封建主義人生道路，還表現(xiàn)在他對“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念大膽地提出了挑戰(zhàn)。當然，在他的性格當中，給人印象最深的也就是對于世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對于女孩子的特殊親愛和尊重。

　　在第二回中，他發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨到見解：“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已?！薄芭畠菏撬龅墓侨猓腥耸悄嘧鰹楣侨?。我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人?！焙髞黼S著寶玉逐漸長大，他的思想也日趨成熟，他又發(fā)現(xiàn)“女兒”也是不斷變化的，所以又有女兒由出嫁前的“無價寶珠”到出嫁以后變成“死珠”再最后竟變成“魚眼睛”的看法。這表明，他在成和或逐漸認識到在封建社會中受壓迫最深的就是女孩。因此，他在行動上才表現(xiàn)出了對女兒不同一般的溫柔體貼。

　　再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。賈環(huán)既是他弟弟，又是庶出，“他家規(guī)矩，凡做兄弟的都怕哥哥”，“須要為子弟之表率”，但寶玉卻是“不要人怕我”，所以賈環(huán)他們并不甚怕他，甚至得寸進尺還想割害死他和鳳姐。即使被賈環(huán)有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環(huán)打掩護。他還對仆人沒有主奴界限，直接破壞封建秩序。對茗煙“沒有沒下，大家亂玩一陣，”“撕扇子千金一笑”使晴雯轉(zhuǎn)惱為笑；金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。還有，就連寶玉追求的愛情婚姻也是建立在這種反叛思想的基礎上的。他早已將追求婚姻自主和個性解放的思想昭然明世，他在夢中叫罵“和尚道士的話如何信得？什么‘金玉良緣’？我偏說‘木石姻緣’”。甚至拉著襲人的手把對黛玉的滿腔情都傾訴了出來。因此，也有人說賈寶玉這個形象所體現(xiàn)的是初步民主平等思想。但畢竟，他的思想還是有一點狹礙的。例如，他不敢與封建制度徹底的決裂；他從來不敢和封建家長正面發(fā)生沖突，對抗比較消極；還有當他苦于找不到思想出路時，就產(chǎn)生了想死，想“化煙化灰”的虛無空幻的思想。

　　二、林黛玉

　　林黛玉這個人物在讀者心中的影響與賈寶玉幾乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建貴族階級的叛逆者，每次讀完《紅樓夢》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統(tǒng)治階級的壓迫。但同時在她身上又存在不少弱點。因為林黛玉的家世、出身，她在最根本點上所表現(xiàn)的是一個貴族階級的小組。在探春理家之后，黛玉評論說：“要這樣才好。咱們家里也太花費了。我雖不管事，心里每常閑了替算著，出的多，進的少，如今若不省儉，必致后手不接?！笨梢娝龑τ谧约菏菍儆谫F族階級，對于與自己休戚相關的賈家貴族的命運也是異常關心的。當湘云等人說一個扮小旦的伶人模樣很象林黛玉時，她是很氣惱的?！镑煊窭湫Φ溃何以墙o你們?nèi)⌒旱模弥冶葢蜃?，給眾人取笑！”這里不僅是由于她使“小性兒”，而更重要的是在于：她在自己和社會地位低賤的人們，例如伶人，之間劃下了一道深深的鴻溝。從而認為把自己與這類人相比，是對自己的一種侮辱。

　　這里，她的階級優(yōu)越感表現(xiàn)的很突出。另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也并不是說她就一味地與封建階級抗爭。在寶玉的叛逆思想與封建傳統(tǒng)觀念沖突，矛盾最激化的時候——寶玉挨打時，黛玉卻在寶玉被打后勸她：“你從此可都改了罷！”在這里，黛玉勸寶玉時所憑借的是怎樣的一種想法呢？還有，她偶而說了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，寶釵就對她作了長篇封建論教的說教。黛玉對此不但沒有反感，而且“心下暗服”從此變得眼寶釵非常親密。那么這里黛玉又是憑借怎樣的一種思想來對等待寶釵的勸告呢？顯然，在黛玉性格中，封建傳統(tǒng)觀念是與叛逆因素并存的。林黛玉的性格與她所生長的環(huán)境有著很密切的關系。由于她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛，因此養(yǎng)成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于生活在思想最先到達的，思想環(huán)境比較開放的南方，加之父母鐘愛，把她當作男孩來培養(yǎng)教育，使得她的思想比較開放，才華橫溢。后由父母早喪，她寄居到每日每時都發(fā)生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的“本也難站”的賈府內(nèi)?！耙荒耆倭?，風刀霜劍嚴相逼”，“一家子親骨肉，一個個象烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險惡的'環(huán)境下，黛玉得不到一點歡樂幸福。但同時，險惡的環(huán)境也培育了她的叛逆性格。她永遠也學不會薛寶釵的處事圓滑，也學不會討好封建統(tǒng)治大家長。她眼里揉不得沙子，心里裝不下尖埃。無視“溫柔郭厚”的封建規(guī)范的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語對貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其實我們應該看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。

　　除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵曾經(jīng)一本正經(jīng)地向她宣揚：“女子無才便是德”的封建信條，她絲毫沒有放在心上，她才華橫溢，寫詩做賦不讓須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛好，最愛看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書”。她的這種蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用“仕途經(jīng)濟”一類的“混帳話”去勸說寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。他們的這種共通點也成了他們愛情的共同基礎。但可悲的是寶黛玉之間的愛情注定是一場悲劇。頑固的封建禮教是不充許他們之間的愛情存在的。于是嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次地向她們的愛情發(fā)出警告。從“金玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到“晴雯之死?！弊罱K在“抄檢大觀園”時達到了愛情的毀滅階段。在這場災難中，司棋、芳官、四兒等先后做了犧牲品。就連“眉眼兒象林妹妹”的晴雯也在重病時被強趕出了大觀園，最后含屈而死。這里封建勢力徹底拋棄黛玉的訊號。從此黛玉的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問津。美好的理想最終是毀滅了，黛玉贏得了愛情卻無法得到美滿的婚姻。林黛玉的藝術形象深入人心，打動了讀者，令人同情。但這個形象同時又是鮮活的。她那紛繁復雜的性格，明顯的弱點，和敢于反抗、追求愛情的鮮明個性組成了一個活生生的個體。使我們感到，她就我們所熟識的人，是為我們深深喜愛的人。

　　三、薛寶釵

　　說完了寶黛，那自然要說說寶釵了。對寶釵的評價，長期以來褒貶不一。對于這個人物，我們不能全盤否定，也不能全盤肯定，雖然她是一個封建禮教的守護者，是封建勢力的幫兇，但同時，她也是受封建勢力壓迫，毒害的千萬個人物的其中一個。因此，作者在描繪這個人物時，是同情與批判兼而有之。作者同情她，她也是“薄命司”里“有命無運的人?！弊髡咭操澝浪?，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博學多才，琴棋書畫，詩詞歌賦無一不曉，各地風土，處世之萬般皆通。就連醫(yī)藥之理。寶釵也略知一二。因此寶玉常常為之贊嘆。

　　她的藝術造詣很深，大觀園里是有口皆碑的。詩才敏捷，常常獨占鰲頭，足可與黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一種嫵媚風流”的容貌神韻也常令寶玉羨慕得發(fā)呆。的確，薛寶釵是一個才貌雙全的少女。但是作者越是渲染和贊美她的才貌，就越能讓人更好地批判她封建品德。但同時，作者并不是把她寫成一個小丑，而是通過對寶釵的批判來達到謫指封建制度的目的，貶中有褒，褒中含貶，但基本持否定態(tài)度，我想，這就是作者對薛寶釵的態(tài)度。在《紅樓夢》中，寶釵很少直接宣揚和維護封建禮教，而是通過她日常生活中的一言一行為反映她的真實個性。在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她表面上“隨分從時”“裝愚守拙”“罕言寡語”，一舉一動顯得“端莊賢淑”完全符合封建“淑女”風范。但實際上她期望著“好風憑借力，送我上青云”溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。她熟諳世故，誠府極深?！皝砹速Z府這幾年”雖然表面不言不語，安分守已，實則“留心觀察”因此即使是在榮國府這個人事復雜，矛盾交錯的環(huán)境里，也生活得左右逢源，如魚得水。

　　甚至就連那個幾乏忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會做人”?！皶鋈恕钡拇_是薛寶釵的性格特點，這與她“溫柔敦厚”的外露特征相融合，使得她為人人所夸贊。寶釵“會做人”，“不關已事不開口，一問搖頭三不知”的為人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語指出，而是充聞耳不聞，裝作看不見，只為心里明白也就罷了。這就使得那些平日里做著些見不得人的丑事的封建主子們便贊她“會做人”。寶釵“會做人”不僅體現(xiàn)在對封建階級最高統(tǒng)治者不露聲色的籠絡，還表現(xiàn)在對處于封建階級下層的被壓迫者的收賣上。賈母給她做生日，要她點戲，她就依著賈母素日的喜好說了一遍。又將賈母喜吃的甜爛之食當做自己喜吃之物說了出來，結果“賈母更加喜歡了”。王夫人逼死金釧兒后，她和襲人扣聽到消息，就連一向奴性很強的襲人也不覺流下淚來，而剝削階級冷酷無情的本質(zhì)使得她只感到“奇”便急忙撇下襲人，跑來王夫人處來安慰她。把全部罪過都歸之于金釧兒的“糊涂”。

　　她還說：“不過多賞她幾兩銀子發(fā)送她，也就盡主仆之情了?！睘榱嘶\絡王夫人———她未來的婆婆，寶釵表現(xiàn)得非常大方，表示了她并不忌諱把自己的衣服賞與死去的奴才穿，當即回家拿了幾身衣服來。至于受壓迫的封建階級下層統(tǒng)治者，寶釵為刑岫煙掩蓋當衣度日的事實，來維護封建統(tǒng)治階級的地位。她還設法拉攏黛玉，為病中的黛玉送去燕窩、糖片。甚至就連趙姨娘這個眾人嫌棄的女人有時也能得到一份寶釵送來的禮物，令她受寵若驚。遇到她在寶玉面前談論仕途經(jīng)濟，惱了的寶玉當面給她下逐客令，寶釵為求“會做人”的命號，自然不能發(fā)火，只能把努力埋在心底，一笑了之，讓襲人對她“會做人”的名聲又多了一份贊嘆。寶釵不僅會做人，而且常常借“做人”的機會來表現(xiàn)自己的才能。史湘云要起詩社，但沒有錢，這時寶釵便趁機要替她設東。寶釵告訴湘云要從自家?guī)|西來請大家，但出門叫一個婆子來卻說：“明日飯后請老太太姨娘賞桂花?！薄皶鋈恕钡膶氣O表面上是幫了貧弱孤女的大忙，但實際上卻是給另一段“金玉良緣”一次打擊。她借口請大家，實則是為討好封建統(tǒng)治的大家長。她處處小心，處處為了討好賈母而布置。

　　如此可見“會做人”的寶釵是怎樣“會做人”的了。寶釵另一個主要性格特點就是虛偽，她雖然說過，對和尚道士所說的“金玉良緣”認為是胡說，又說金鎖沉甸甸的戴著無趣，但實際上并非如此。寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿著他的玉“重新翻過來細看”又“念了兩遍”，再嗔怪丫環(huán)鶯兒為何不去倒茶，引出鶯兒笑說“和姑娘項圈上的兩句話是一對兒”，這正好達到此此起寶玉注意的目的。然后再將本來戴著無趣的金鎖從里面的大紅襖上掏將出來。薛寶釵籠著紅麝串招搖過市也是同樣道理。本來她不愛花粉，衣著樸素，最不喜打扮，但金鎖專等玉來配，而紅麝串是元春獨賜予她和寶玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能來證明只有她才是得天運命的人堪配寶玉。虛偽而“會做人”的寶釵就是這樣，以“敦厚溫柔”的“淑女”身分為掩蓋，用她深隱的心機暗示和討好賈府的家長們。不過就其社會會地位和得到在人們心中的好評來說，寶釵“做人”是成功的。就從這點我們或許可以得到一點啟示。在當今紛繁變化的社會中，要想得心應手地周旋其中，恐怕這就要向?qū)氣O學幾手了。不過有得必有失，或許我們會推動我們的真本性。但我想，只要我們?nèi)テ湓闫?，取其精華，只學習好的一面，或許對我們也是很有幫助的。

　　四、王熙鳳

　　在《紅樓夢》中，作者為大家塑造了一個成功的反面形象，那就是鳳姐。在她的身上，集中地體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級的貪婪、兇婪、兇殘、狠毒、陰險狡詐的階級本質(zhì)?？梢哉f通過作者成功的描寫，使讀者在看到王熙鳳的同時也就看到了統(tǒng)治階級本身。王熙鳳是一個描寫的非常生動的人物，她出現(xiàn)在哪兒，哪兒至少就會有熱鬧。年僅二十歲的她就主持榮國府的家政。在卷首，我們通過冷子興之口對她的介紹：“模樣又極標致，言談又爽利，心機又極細，竟是個男人不及萬一的”“年紀雖小，行事卻比世人都大。如今出挑的美人一樣的模樣兒。少說些有一萬個心眼子。再要賭口齒，十個會說話的男子也說她不過?！边@樣對她已有了一點印象，但這些印象畢竟比較淡漠。但她第一次出了場，馬上就被活生生地呈現(xiàn)在讀者面前，教人再也不會忘卻。那是黛玉初次與她的外祖母相見，老祖宗把她的外孫女心肝肉兒地摟著哭叫的時候，就連王夫人、李紈和眾小姐都“個個皆斂聲屏氣，嚴肅恭整”的時候，卻有一個人從后院笑聲說：“我來遲些，不曾迎接遠客?！眱H僅一句話卻給人特別鮮明的印象，這句話只是“這一個”鳳姐才說的出的?？赡苜Z府眾人的感覺都已遲鈍了，可我們卻和黛玉一樣，感覺格外鮮明：“來者是誰？這樣放誕無禮？”原來這就是賈母寵愛的鳳姐。

　　接著短短的一段描寫，我們看到了一個大忙人，大紅人。因為忙，她遲到了。在短短的聚會中還同王夫人談了另外兩件事。同黛玉講話也顯得很忙：笑著講兩句，馬上拿手帕拭淚，又忙轉(zhuǎn)悲為喜，趕忙詢問有關情況和布置待客之道。因為紅所以才敢這親放誕無禮，賈母才特別給她加上“潑辣貨”這一似貶實褒的稱號。這同鳳姐喜歡表現(xiàn)自己，事事爭風頭的性格特點盯適應，作者的濃筆艷抹，把鳳姐的露面寫得極其鮮明。在接下來，曹雪芹繼續(xù)在各場合描寫鳳姐，并一步步地揭示出其性格的其它側面，如才能、淫威、貪婪、偽善等，通過這樣的描寫，寫出了一個完整活生的鳳姐。作者不僅從正面描寫了鳳姐，而且最常用的還是通過別人的觀察和描述來表現(xiàn)觀鳳姐的形象。

　　賈府的窮親戚劉姥姥初見鳳姐時的描寫，就很好地表現(xiàn)出她的“威”。劉姥姥好不容易才進了榮國府，經(jīng)過了一番周折后才等到“鳳姐”“下來”時，卻只聽人聲未見人影，又經(jīng)過擺飲，“半日鴉雀不聞”，最后才得到接見。而見到的鳳姐卻是“粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內(nèi)拿著小銅火箸兒撥手爐內(nèi)的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個填漆茶盤，盤內(nèi)一個小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰。慢慢的問著：‘怎么還不請進來？’待抬頭看見劉姥姥已在地下站著，”這才忙欲起身，但“猶未起身時，滿面春風地問好?！边@一段描寫的特別精彩，寥寥幾筆，足以傳神。尤其是她“撥手爐里的灰”的細節(jié)寫來“追魂攝魄?！边@種細節(jié)描寫雖簡潔，但已寫足了一個貴族大家庭的管事奶奶對一個窮親戚的威風。另外，其仆人興兒對其評論：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”，也極其準確地反應了鳳姐的性格特征。從第十二回起，作者陸續(xù)通過大段情節(jié)的描寫來表現(xiàn)了鳳姐性格的真實面。

“毒設相思局”寫她狠毒，“協(xié)理寧國府”寫她的才干，“弄權鐵檻寺”寫她的貪婪舞弊。這些描寫使得讀者越讀下去，就越能發(fā)現(xiàn)其性格的險暗面?！芭獧噼F檻寺”，水日庵的老尼姑求鳳姐拆散張金哥的婚事，結果鳳姐得了三千兩銀子逼死了一對示婚夫妻。然而就在其利用賈王兩府關系使得陰謀得逞后，“鳳姐膽識愈壯，以后有了這樣的事，便恣意作為起來”，作者的譴責之意非常明顯。鳳姐不象賈政、王夫人流戴著“寬厚”、“仁慈”的假面具，她做壞事自覺不而大膽，她曾經(jīng)宣稱“我從來不信什么陰司地獄報應的，憑什么事，我說行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做壞事的力量挑戰(zhàn)。從這個意義上說，鳳姐的人生哲學大概同曹操相同：“寧教我負天下人，不教天下人負我”。但人們又絕不會把她同曹操混淆開來。同時貪婪狠毒的天性，鳳姐卻以女性的美貌和聰明，善于逢迎辭令，把自己隱蔽的更巧妙，更具復雜性。在對金錢的貪婪追求上，她真可謂愛財如命。她瞞著賈璉放高利貸，甚至把丫環(huán)仆人們的月錢都挪去放債。后來賈府坐吃山空，錢的確不夠使了，機璉便讓她去求鴛鴦，她張口就要一二百兩銀子做報酬。連夫妻之間也這樣勾心斗角，可見其的確是賈府崩潰前的蛀蟲。在“五熙鳳大鬧寧國府”這一典型情節(jié)中，作者用了近二回的篇幅全面生動地展現(xiàn)了鳳姐性格。她發(fā)現(xiàn)賈璉偷娶尤二姐事兒以后，鳳姐從興兒嘴里聽到全部情況，針對不同人采取不同對策，對尤二姐先是虛心假意地籠絡，騙其入住大觀園后，又借刀殺人。

　　而為其“顯威”而狀告賈璉的張華最后只落得被害死，被滅口的待遇，她的所做所為的確是興兒一席話最好的驗證。鳳姐性格的充分描寫，有力地暴露了封建統(tǒng)治階級的丑惡和封建社會的黑暗，作者給王熙鳳的“判詞”是“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心：好一似蕩悠悠三更替。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定?！睆倪@可以看出，作者對其還是很婉惜的。鳳姐越是能干，就越加速了賈家這座破敗大廈的崩塌，而她自己也同歸于盡?？傊?，這一形象具有豐富的藝術魅力又有深刻的社會意義。

　　五、史湘云

　　史湘云是曹雪芹在《紅樓夢》里所著力刻劃的人物形象之一。她在“金陵十二釵”中名列前茅，在《紅樓夢》復雜的形象體系中居于相當重要的地位。她的形象，對于深刻地揭露社會矛盾，廣泛地表現(xiàn)作品都起了重要作用。在對湘云的判詞寫著：“富貴又何為，襁褓之間父母違。轉(zhuǎn)眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛?！迸性~概括了湘云生于富貴，長于憂患，自幼失去父母，且又遭逢未楊，只能在貧困潦倒中度過苦痛一生的悲慘遭遇。由于她的一生極富變化，因此她的性格也隨生活境遇的轉(zhuǎn)變而有所變化。由于她自幼生活在封建統(tǒng)治的高墻深院內(nèi)，被禁錮在侯們似海的封建記邸中，長期標準的封建教養(yǎng)，使史湘云接受了一整套陳腐傳統(tǒng)的思想觀念。在第三十一回寫的史湘云與丫環(huán)翠縷談陰陽的一段話中：史湘云認為“天地間都賦陰陽二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變?nèi)f化，都是陰陽順逆，多少一生出來，人罕見的就奇，究竟理還是一樣。”當翠縷提出：“從古至今，開天辟地，都是陰陽了”時，史湘云就說她“糊涂”，罵她“放屁”，接著又把自己的觀點作了進上步說明：“什么都是些陰陽，難道還有個陰陽不成！陰陽兩個字還只是一字，陽盡了就成陰，陰盡了就成陽；不是陰盡了又有個陽生出來，陽盡了又有個陰生出來?！笔废嬖频倪@一篇宏論，突出地表現(xiàn)了她受封建的唯心主義的荼毒之深。

　　暴露出了其封建階級的本質(zhì)。在這一湘云與寶釵是同一思想體系的。在她第一次正面出場賈府時，還是與林黛玉同榻而眠，而到了三十七回應邀入詩社時，就被薛寶釵拉去蘅蕪苑同住了。在第二十一回，她見到賈寶玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂打落，同時罵他“這不長進的毛病兒，多早才改過?！睆倪@就開始展露出這個貴族少女身上的封建道學氣。接著她又操著薛寶釵的腔調(diào)，來勸賈寶玉去結交賈雨村之流，走仕途經(jīng)濟的道路。這一番薛寶釵式的言論，惹得寶玉大為光火，立即象過去對薛寶釵一樣，斥之為“混帳話”，給她難堪，趕她到別屋去坐。由此可見，在史湘云骨子里的，還是根深蒂固的封建思想。但隨著她寄食依人的不幸遭遇和四大家族的衰落破敗以及大觀園的動蕩不安，在最后一次詩會上的《柳絮詞》明顯地表現(xiàn)了她不愿封建階級的“春光別去”及對將徹底失去天堂的無限依戀和哀悼。

　　不過湘云性格的最大轉(zhuǎn)換是在七十六回，那年仲秋節(jié)的日明之夜，賈母帶領全家在大觀園里開宴賞月。他們雖強打精神，尋歡作樂，又是擊鼓偉花，又是飲酒賦詩，又是說笑話，但一派肅殺破敗的氣氛卻緊緊圍繞著他們。再加上一陣陣傳來的嗚咽凄清的笛聲，敏感多愁的黛玉自然對寫感懷，俯欄垂淚。當更定夜闌，席散人歸時，只剩下同病相憐的史湘云來寬慰林黛玉。說著說著，她也不禁對寶釵有所鬼抱怨“可恨寶姐姐，天天說親道地熱，早已說今年仲秋，要大家一處賞月，必要起社，大家聯(lián)句，到今日便棄了咱們，自己賞月去了”。親歷賈府重大變故，受到寶釵冷落，體會到世態(tài)炎涼的湘云終于對封建勢力有所隔絕了。她與黛玉共同唱出了“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”的貴族階級覆滅前頹喪絕望的哀歌。另外在史湘云身上，我們同時也可以看到“英豪闊大”“需月風光”的品格和橫放杰出的才華等一系列的下面形象。史湘云作為一個成功的藝術典型，她辯證的人物思想性格對揭示作品本身所表現(xiàn)的社會矛盾起了非常重要的作用。

　　六、其他

　　在《紅樓夢》中，除了以上幾位主要人物外，作者還塑造了眾多的人物形象，他們各自具有自己獨特而又鮮明的個笥性。溫順世故的襲人，出世孤高的妙玉，怯懦的迎春，忍辱吞聲的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，以及潑辣能干的探春等無一不是有血有肉，個性鮮明的人物。就連書中一些著墨不多的焦大、傻大妞、小紅等也給人留下鮮明深刻的印象。因此，我們可以說，《紅樓夢》這部書在人物形象的塑造上達到中國古代小說的頂峰。

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