下面是范文網(wǎng)小編分享的紅樓夢(mèng)的人物解讀3篇 紅樓夢(mèng)解讀文章，供大家參考。

紅樓夢(mèng)的人物解讀1

　　雖然巧姐《紅樓夢(mèng)》里列入金陵十二釵，但在雪芹原著的前80回中，由于年紀(jì)細(xì)小，性格尚未形成，甚至連句話都沒(méi)有，所以在書(shū)中處于陪襯地位并沒(méi)有什么依據(jù)可以說(shuō)明她的個(gè)性特征。但是巧姐并不是個(gè)讓人省心的孩子。書(shū)中提到巧姐嬌貴多病，在大部分出場(chǎng)時(shí)巧姐都是生病的狀態(tài)，不是出水痘就是感冒傷風(fēng)，身體是嬌弱得很。所以鳳姐很為她擔(dān)心，畢竟骨肉情深況且這也是她唯一的孩子，要是再活不長(zhǎng)，她可就真是一點(diǎn)指望也沒(méi)有了。她不但擔(dān)心女兒的身體，也擔(dān)心女兒的前途。巧姐出生的日期是陰歷七月初七。中國(guó)人認(rèn)為“七”是個(gè)不大好的數(shù)字。陰歷七月初七是“乞巧節(jié)”，是牛郎織女相會(huì)的日子。民間認(rèn)為這個(gè)日子陰氣很重，因?yàn)樗邢铲o都上天搭橋去了，所以人間無(wú)喜氣。這天出生的孩子多半長(zhǎng)大后也是憂多喜少。所以鳳姐也為自己的女兒擔(dān)憂。

《紅樓夢(mèng)》“金陵十二釵”之賈元春、薛寶釵

《紅樓夢(mèng)》是一部不朽之作。流傳百世，里面的情節(jié)和形形色色的人物都給我們留下了深刻印象?，F(xiàn)在，我們就來(lái)談?wù)剬氣O和元春。

　　薛寶釵具有很會(huì)做人的特點(diǎn)，譬如對(duì)于封建家族太君的賈母，她懂得這個(gè)“老祖宗”唯一關(guān)心的事是如何更好地享福。如何在她有限的殘年中盡可能多地享盡那人間富貴榮華，所以哪怕是偽裝的歡樂(lè)或世俗的吉利也最能滿足這個(gè)貴族老太太的心理，而薛寶釵正是迎合了這一心理，在賈母面前表現(xiàn)了她的會(huì)做人，又深得賈母喜愛(ài)。

　　她還是一個(gè)封建主義的積極宣傳者，在賈府向眾位姑娘們宣傳封建理學(xué)知識(shí)她具有較強(qiáng)的封建觀念，忠誠(chéng)地信奉封建禮教，曾多次規(guī)勸賈寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”“力身?yè)P(yáng)名”之道。以至引起賈寶玉的極大反感，說(shuō)她說(shuō)的都是些混帳話，她始終認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”薛寶釵是一個(gè)封建制度下的犧牲品，那個(gè)冷酷的時(shí)代，把他葬身于白茫茫的大雪之中。她也有虛偽和矯情的一面，她喜歡討人和奉承人，她性格復(fù)雜和豐富還表現(xiàn)在她處事周到，辦事公平，關(guān)心人，體貼人，幫助人?？傊?。她在賈府與其他人都相處得很好。

　　元春名列“金陵十二釵”第三，可見(jiàn)她在《紅樓夢(mèng)》中的地位也是非常重要的《紅樓夢(mèng)》對(duì)元春的描寫(xiě)雖筆墨不多，但成功地勾勒初期思想性格的橫斷面，所以這一形象也就躍然紙上，具有一定的代表性，給人深刻的印象。元春是一個(gè)才華平平的人。《紅樓夢(mèng)》里的女子大多有才華，雖說(shuō)賈元春才選鳳藻宮，但是論才，應(yīng)該說(shuō)平平。她曾被加封“賢德妃”稱號(hào)，她也是由于賢德才獲得皇上的恩寵。她留給我們的還有就是戒懼審慎，從他游大觀園的情景就可看出她非常戒懼審慎，但是 這又正好反映了她在宮中是如何地“朝乾夕惕，忠于劂職”，元春給我們留下的第三印象是平和老練。她在紅樓夢(mèng)中的清潔里體現(xiàn)的是既不失貴妃身份，又體現(xiàn)出應(yīng)盡的封建“孝道”，幾使親人們感到她平易可親。同時(shí)她又是一個(gè)心性凄寂的人，這也跟她所處的生活環(huán)境有關(guān)。到最后，卻忽得暴病而死。

　　因此，我覺(jué)得寶釵和元春是兩個(gè)具有很多共性的人物。

紅樓夢(mèng)的人物解讀2

　　紅樓夢(mèng)中人物的解讀

　　一、

　　寶玉是《紅樓夢(mèng)》里的主人公，他真誠(chéng)、善良待人親切。雖然在賈府中受賈母的溺愛(ài)，但他從來(lái)都與封建主流意識(shí)形態(tài)格格不入，甚至對(duì)那些“經(jīng)濟(jì)仕途”深惡痛絕，他單純、天真如孩童，這并不是說(shuō)他真的是“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙?！币?yàn)榇笾侨粲?，他只不過(guò)對(duì)世態(tài)人情，科舉取士都看透了。這些表面上的事業(yè)，不過(guò)是一些唯利是圖、不擇手段向上爬的封建腐朽貴族為了掩飾其罪惡的本質(zhì)冠冕堂皇的借口罷了。

　　比如并沒(méi)有通過(guò)科舉作官的賈政，庸碌無(wú)能，對(duì)國(guó)家百姓沒(méi)有什么貢獻(xiàn)，最后在封建官僚的相互傾軋中成為斗爭(zhēng)的犧牲品，直接導(dǎo)致了賈府的衰敗。而靠科舉取士作官的賈雨村，為了攀附權(quán)貴，昧著良心徇私枉法，最后也和賈政一樣，避免不了革職罷官。而“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”的寶玉，卻保持著一顆“童心”，在封建主流儒家思想變得日益腐朽、反動(dòng)的時(shí)代，是具有不同尋常的進(jìn)步意義的。這實(shí)質(zhì)上是在媚俗的境遇中，堅(jiān)持自我天性中的純真善良，拒斥隨波逐流，不為虛榮和名利所動(dòng)，保持良好的品行和本性。

　　寶玉“行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”，是他不媚俗的又一表現(xiàn)，媚俗就要追隨大眾，人人同一，不能有自己的性格，行為也不能有任何出格的地方。個(gè)體放棄他獨(dú)有的個(gè)性，完全承襲文化模式所給予他的那種人格，變得和所有其他人一樣，變得和他人期望的一樣，以虛假的需求代替了真實(shí)的需要，以“我們”掩蓋真實(shí)的“自我”。寶釵、襲人等就被當(dāng)時(shí)的封建主流儒家思想規(guī)訓(xùn)成了沒(méi)有自我，沒(méi)有獨(dú)特個(gè)性的人，他們由“我”而被異化成了“我們”，對(duì)她們來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么人和人之間本質(zhì)的區(qū)別，個(gè)性被共性所掩蓋，她們共同遵守著“集體自欺”的法則，彼此看起來(lái)很要好，其實(shí)相互利用，為了達(dá)到各自的目的而暫時(shí)站到同一陣營(yíng)，也站到更大的陣營(yíng)——媚俗的大軍之中。對(duì)這些人，寶玉只有鄙視而已，雖然她們和她表面上相處的很和諧，實(shí)質(zhì)上卻越來(lái)越疏遠(yuǎn)。

　　二、

　　史湘云本來(lái)在媚俗與反媚俗之間徘徊，寶玉對(duì)她也曾另眼相看，但是她可能太單純了，不知不覺(jué)被寶釵和襲人等人所拉攏，也差點(diǎn)成為媚俗的鼓吹者，比如書(shū)中寫(xiě)道她笑著說(shuō)道：“還是這個(gè)性，改不了，如今大了，你就不愿意去考舉人進(jìn)士的，也該常會(huì)會(huì)這些為官作官的，談?wù)堈務(wù)埬切┦送窘?jīng)濟(jì)，也好將來(lái)應(yīng)酬事務(wù)，日后也有個(gè)正經(jīng)朋友，讓你成年家只在我們隊(duì)里，攪出些什么味?！彼拘源緲恪⑸屏?，天真，也許根本不知道自己說(shuō)的這些話是在鼓吹媚俗，也可能是因?yàn)閷氣O、襲人等人的影響，讓她不自覺(jué)的和他們說(shuō)一樣的話，她的本性可以說(shuō)是天真無(wú)邪。正是正因?yàn)槿绱?，她才?huì)被寶釵和襲人所蒙蔽。

　　在表面看來(lái)“至賢至善”的兩個(gè)人，她怎么能想到他們虛偽、狡猾的本質(zhì)呢，所以她雖然這么說(shuō)，并非是她的心里話，只不過(guò)是她心直口快，真心關(guān)心寶玉的表現(xiàn)，所以她和寶釵、襲人這些媚俗的真正鼓吹者還是有區(qū)別的，但即使如此，也讓寶玉大覺(jué)逆耳，對(duì)他來(lái)說(shuō)任何的媚俗言語(yǔ)和行為都是可憎的，所以他道：“姑娘請(qǐng)到別的屋里做罷，我這里仔細(xì)腌了你這樣知經(jīng)濟(jì)的人！”明確的表現(xiàn)了拒絕媚俗的態(tài)度。

　　在反對(duì)媚俗的問(wèn)題上，他和黛玉是最堅(jiān)決的，最徹底的，所以在大觀園里，只有他們才是真正的知己，正是黛玉從不媚俗，所以在大觀園里人緣不好，因?yàn)樗憩F(xiàn)的是真實(shí)的自我，絲毫沒(méi)有虛偽和做作，從不為了討好別人而曲意奉承，對(duì)媚俗加以嘲笑和諷刺，正如寶玉所說(shuō)：“林姑娘從未說(shuō)過(guò)這些混帳話不曾？若他說(shuō)過(guò)這些混帳話，我早和他生分了?！?/p>

　　在寶玉的心中，黛玉的地位之所以與寶釵、襲人等不同，除了在他們初次相見(jiàn)之時(shí)，都有似曾相識(shí)的感覺(jué)。如黛玉見(jiàn)到寶玉：“好生奇怪，倒像在那里見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此！”寶玉也說(shuō)道：“雖然未曾見(jiàn)過(guò)他，然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可?！?/p>

　　這段描寫(xiě)，既肯定了他們的“心有靈犀”，也照應(yīng)了“木石前盟”。但是他們這時(shí)對(duì)對(duì)方的印象只是處于一種依賴先天的直覺(jué)的直觀的感覺(jué)。而真正讓他們相互理解，還是在以后的日子里。書(shū)中寫(xiě)道：“黛玉聽(tīng)了這話，不覺(jué)又驚又喜，又悲又嘆，所喜者，果然自己眼力不錯(cuò)，素日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己?！闭莾蓚€(gè)人在思想上都是站在拒絕媚俗的一邊，所以即使也有一些猜忌和不合，也都不是根本上的分歧與對(duì)立。

　　而寶釵、襲人則不同，他們從根本上是站在兩個(gè)陣營(yíng)中的，他們以主流自居，對(duì)寶玉時(shí)時(shí)進(jìn)行意識(shí)上的灌輸，總是想把他從反抗媚俗的邊緣立場(chǎng)拉入主流大眾之中，湘云由于單純和輕信，也附和著他們對(duì)寶玉灌輸經(jīng)濟(jì)仕途的言論，完全是無(wú)心的，其實(shí)她雖然沒(méi)有明確的主流與邊緣，媚俗與反媚俗的觀念和意識(shí)，但是她往往從真誠(chéng)出發(fā)，所以行動(dòng)和語(yǔ)言自然的有表現(xiàn)出抗拒媚俗的傾向，如書(shū)中寫(xiě)道寶玉和湘云一起吃烤鹿肉，詩(shī)社里的人來(lái)找他們，“那邊寶釵黛玉看慣平素卡年慣了不以為異，寶琴等及李嬸深為罕事?！?/p>

　　在湘云的鼓動(dòng)下，除了黛玉也都一起吃了起來(lái)。她說(shuō)道：“你知道什么！‘真名士風(fēng)流’，你們都是假清高，最可厭的。我們這會(huì)子腥膻大吃大嚼，回來(lái)卻是錦心繡口?！边@句話是對(duì)著黛玉，“罷了，罷了，今日蘆雪庵遭劫，生生被云丫頭作踐了，我為蘆雪庵一大哭?！钡沁@也不能說(shuō)黛玉假清高，而是間接諷刺了那些附庸風(fēng)雅的人為了清高而故意表現(xiàn)出的與眾不同，其實(shí)這也是一種媚俗，當(dāng)附庸風(fēng)雅的人為了表現(xiàn)自己的不俗而欣賞和品評(píng)高雅的藝術(shù)時(shí)，那么本來(lái)高雅的藝術(shù)就漸漸的被變?yōu)椤皶r(shí)尚”或“流行”的東西，原來(lái)的邊緣成了主流。所以，有時(shí)媚俗也以一種“與眾不同”的姿態(tài)出現(xiàn)，但是這些故意標(biāo)新立異的人，和真正的反媚俗的人是有區(qū)別的，前者的`媚俗特征并未消失，那就是“虛假”和“做作”。

　　三、

　　在大觀園里，有一個(gè)妙玉，可以視為這種媚俗的典型，妙玉的詩(shī)與黛玉和湘云不相上下，似乎更帶一種超凡的意境，在聽(tīng)黛玉撫琴時(shí)，能從琴音中聽(tīng)出喜怒哀樂(lè)，而且對(duì)茶道也頗有見(jiàn)地。但是既然是清高，為什么要刻意表現(xiàn)呢，似乎她做的每一件事，說(shuō)的每一句話，都在顯示，“我超凡脫俗”，我比別人清高。就連一向說(shuō)：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的餓骨肉，我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁氣逼人”的寶玉，也認(rèn)為妙玉“他為人孤僻，不合時(shí)宜，萬(wàn)人不入他的目。”

　　雖然寶玉認(rèn)為那些整日講“經(jīng)濟(jì)仕途”，“隨時(shí)從分的人很庸俗但是對(duì)妙玉，他也感到了“不合時(shí)宜”，如果說(shuō)寶釵、襲人表現(xiàn)出沒(méi)有任何的個(gè)性，與“眾”同一，完全站在主流的陣營(yíng)之中，那么妙玉就太個(gè)性明顯了，因?yàn)橛X(jué)得她“孤僻”的不是一般媚俗的大眾，而是“行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”的寶玉，可見(jiàn)妙玉的這種清高，是刻意表現(xiàn)出來(lái)的，她給寶玉拜貼上寫(xiě)著“檻外人”，寶玉看完，直跳了起來(lái)，因?yàn)樗恢罊懲馊耸鞘裁匆馑?，因此不知道回帖怎么?xiě)。我們可以看出妙玉故弄玄虛和矯揉造作。這不是故意表現(xiàn)與眾不同，讓別人感到高深莫測(cè)么，后來(lái)要不是遇見(jiàn)與妙玉做過(guò)十年鄰居的邢岫煙，給他揭開(kāi)謎團(tuán)，還不知道怎么回貼呢。

　　劉姥姥到妙玉的攏翠庵吃茶，妙玉為了表現(xiàn)自己“清高”，讓把劉姥姥吃過(guò)茶的茶杯擱在外頭，寶玉一眼就看穿了她的想法，但是他以為別人著想的角度出發(fā)，讓妙玉把茶杯送給劉姥姥，因?yàn)樗m然長(zhǎng)在貴族官宦家庭里，也知道普通百姓的貧困。由此，可以看出兩人的不同，媚俗的人總是把自己的利益放在首位，而反抗媚俗的人卻都有一種對(duì)話和理解的人本精神。妙玉答應(yīng)把杯子給劉姥姥，還是因?yàn)椤斑@也罷了，幸而那杯子我沒(méi)吃過(guò)的，若是我吃過(guò)的，我就砸碎了，也不能給他?！笨傊且砸环N與眾不同，不食人間煙火的清高自居。

　　寶玉說(shuō)叫幾個(gè)小幺兒來(lái)給她洗地，她竟然高興起來(lái)，而且沒(méi)忘囑咐“只擱在山門(mén)外頭墻根下，別進(jìn)來(lái)?！彼孕信e止總是透露出一種自我陶醉的樣子，好像世界上的人都很俗，就她一個(gè)高標(biāo)傲世，見(jiàn)識(shí)非凡，但無(wú)論怎么說(shuō)她這話總自我表現(xiàn)，既刻意又做作，所以她與反媚俗的寶玉、黛玉晴雯等都是格格不入的。

　　她的過(guò)分自我陶醉，為了清高而處處刻意的表現(xiàn)，其實(shí)也是一種媚俗，我們也可以說(shuō)是“媚雅”。因?yàn)樗某霭l(fā)點(diǎn)無(wú)非是為了讓別人都知道她的“清高”，而失去了她的本來(lái)的自然的個(gè)性，個(gè)性的一種極端發(fā)展，導(dǎo)致了個(gè)性的另一種“異化”，因?yàn)樗母灸康囊彩亲尨蟊娬J(rèn)同。

紅樓夢(mèng)的人物解讀3

　　林黛玉——坦率純真、才華橫溢、自尊自重、尖酸小性、多愁善感、姿容絕世、冰雪聰明、孤傲清高、敏感多疑。

　　賈寶玉——聰明靈秀、溫柔多情、乖張頑劣、文思敏捷、重情重義。

　　薛寶釵——溫柔敦厚、博學(xué)多識(shí)、豁達(dá)大度、世故圓滑、陰險(xiǎn)奸詐、品格端方。

　　王熙鳳——聰明機(jī)變、精明能干、兩面三刀、八面玲瓏、心狠手辣、臉?biāo)嵝挠病?/p>

　　史湘云——豁達(dá)開(kāi)朗、熱情豪爽、心直口快、單純樂(lè)觀、文才不俗、善良細(xì)心。

　　賈探春——敢做敢為、辦事練達(dá)、決斷果敢、剛強(qiáng)聰慧、心思縝密。

　　晴雯——聰慧美麗、風(fēng)流靈巧、叛逆勇敢、爽直莽撞、機(jī)敏尖刻、嫉惡如仇。

　　襲人——溫柔和順、處事穩(wěn)妥、機(jī)心深重。

　　平兒——聰明清俊、心地善良、機(jī)智能干、公正平和。

　　紫鵑——赤誠(chéng)忠心、聰慧機(jī)敏、溫柔嫻靜良、心地高潔、不卑不亢、坦誠(chéng)純真。

　　一、賈寶玉

　　要評(píng)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的人物，首要的當(dāng)數(shù)男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書(shū)始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄托也最深，他其成為中國(guó)小說(shuō)史上塑造得最為成功的藝術(shù)典型之一，甚至人人還說(shuō)這一形象所影射的就是曹雪芹本人。但據(jù)我看來(lái)，這一典型形象絕非作者的實(shí)靈自作，而是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中同類型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工而創(chuàng)造出來(lái)的完美藝術(shù)形象。在第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進(jìn)京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫(xiě)寶玉的：無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼。

　　可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀！有些讀者在讀了這兩首《西江月》后，就此認(rèn)定了寶玉是一個(gè)不求上進(jìn)，只愛(ài)脂粉的孽根禍胎。但其實(shí)不然，這兩首《西江月》是從封建統(tǒng)治者的思想出發(fā)，所反映的是封建大家長(zhǎng)對(duì)寶玉盼著他中舉，揚(yáng)名以繼承地主階級(jí)事業(yè)的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點(diǎn)———叛逆性格。詞中說(shuō)他：“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”其實(shí)就是說(shuō)他不肯“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，不愿走封建家長(zhǎng)為他規(guī)定的讀書(shū)應(yīng)舉，結(jié)交官場(chǎng)，遵從禮法，經(jīng)幫濟(jì)世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經(jīng)濟(jì)”的學(xué)問(wèn)。他甚至認(rèn)為那些和朱理學(xué)之類的儒家著述，“都是前人無(wú)故生事”是“杜撰”出來(lái)的。至于八股時(shí)文更是：“后人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。他把封建統(tǒng)治者奉若神明的儒家道學(xué)批評(píng)的一文不值。

　　基于此種想法，他“雜學(xué)帝搜”，寧肯去讀《西廂記》《杜丹亭》這類被封建衛(wèi)道者視為邪書(shū)的，也不去讀《四書(shū)》、講八股、聽(tīng)“仕途經(jīng)濟(jì)”的“混帳話”。他對(duì)讀書(shū)上進(jìn)、為官做宦的世俗男子，有著強(qiáng)烈的憎惡和輕蔑。不僅如此，在紅樓夢(mèng)第三十二回中，史湘云勸他：“也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，也好將來(lái)應(yīng)酬世務(wù)”。寶玉聽(tīng)了十分逆耳，忙說(shuō)：“姑娘請(qǐng)別的妹妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的?！辟Z玉玉的叛逆精神不僅表現(xiàn)在他堅(jiān)決不肯走封建主義人生道路，還表現(xiàn)在他對(duì)“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念大膽地提出了挑戰(zhàn)。當(dāng)然，在他的性格當(dāng)中，給人印象最深的也就是對(duì)于世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對(duì)于女孩子的特殊親愛(ài)和尊重。

　　在第二回中，他發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨(dú)到見(jiàn)解：“原來(lái)天生人為萬(wàn)物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已?！薄芭畠菏撬龅墓侨?，男人是泥做為骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)得濁臭逼人?！焙髞?lái)隨著寶玉逐漸長(zhǎng)大，他的思想也日趨成熟，他又發(fā)現(xiàn)“女兒”也是不斷變化的，所以又有女兒由出嫁前的“無(wú)價(jià)寶珠”到出嫁以后變成“死珠”再最后竟變成“魚(yú)眼睛”的看法。這表明，他在成和或逐漸認(rèn)識(shí)到在封建社會(huì)中受壓迫最深的就是女孩。因此，他在行動(dòng)上才表現(xiàn)出了對(duì)女兒不同一般的溫柔體貼。

　　再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級(jí)制度。賈環(huán)既是他弟弟，又是庶出，“他家規(guī)矩，凡做兄弟的都怕哥哥”，“須要為子弟之表率”，但寶玉卻是“不要人怕我”，所以賈環(huán)他們并不甚怕他，甚至得寸進(jìn)尺還想割害死他和鳳姐。即使被賈環(huán)有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環(huán)打掩護(hù)。他還對(duì)仆人沒(méi)有主奴界限，直接破壞封建秩序。對(duì)茗煙“沒(méi)有沒(méi)下，大家亂玩一陣，”“撕扇子千金一笑”使晴雯轉(zhuǎn)惱為笑；金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過(guò)生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。還有，就連寶玉追求的愛(ài)情婚姻也是建立在這種反叛思想的基礎(chǔ)上的。他早已將追求婚姻自主和個(gè)性解放的思想昭然明世，他在夢(mèng)中叫罵“和尚道士的話如何信得？什么‘金玉良緣’？我偏說(shuō)‘木石姻緣’”。甚至拉著襲人的手把對(duì)黛玉的滿腔情都傾訴了出來(lái)。因此，也有人說(shuō)賈寶玉這個(gè)形象所體現(xiàn)的是初步民主平等思想。但畢竟，他的思想還是有一點(diǎn)狹礙的。例如，他不敢與封建制度徹底的決裂；他從來(lái)不敢和封建家長(zhǎng)正面發(fā)生沖突，對(duì)抗比較消極；還有當(dāng)他苦于找不到思想出路時(shí)，就產(chǎn)生了想死，想“化煙化灰”的虛無(wú)空幻的思想。

　　二、林黛玉

　　林黛玉這個(gè)人物在讀者心中的影響與賈寶玉幾乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建貴族階級(jí)的叛逆者，每次讀完《紅樓夢(mèng)》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛(ài)情來(lái)反抗統(tǒng)治階級(jí)的壓迫。但同時(shí)在她身上又存在不少弱點(diǎn)。因?yàn)榱主煊竦募沂?、出身，她在最根本點(diǎn)上所表現(xiàn)的是一個(gè)貴族階級(jí)的小組。在探春理家之后，黛玉評(píng)論說(shuō)：“要這樣才好。咱們家里也太花費(fèi)了。我雖不管事，心里每常閑了替算著，出的多，進(jìn)的少，如今若不省儉，必致后手不接?！笨梢?jiàn)她對(duì)于自己是屬于貴族階級(jí)，對(duì)于與自己休戚相關(guān)的賈家貴族的命運(yùn)也是異常關(guān)心的。當(dāng)湘云等人說(shuō)一個(gè)扮小旦的伶人模樣很象林黛玉時(shí)，她是很氣惱的?！镑煊窭湫Φ溃何以墙o你們?nèi)⌒旱?，拿著我比戲子，給眾人取笑！”這里不僅是由于她使“小性兒”，而更重要的是在于：她在自己和社會(huì)地位低賤的人們，例如伶人，之間劃下了一道深深的鴻溝。從而認(rèn)為把自己與這類人相比，是對(duì)自己的一種侮辱。

　　這里，她的階級(jí)優(yōu)越感表現(xiàn)的很突出。另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也并不是說(shuō)她就一味地與封建階級(jí)抗?fàn)?。在寶玉的叛逆思想與封建傳統(tǒng)觀念沖突，矛盾最激化的時(shí)候——寶玉挨打時(shí)，黛玉卻在寶玉被打后勸她：“你從此可都改了罷！”在這里，黛玉勸寶玉時(shí)所憑借的是怎樣的一種想法呢？還有，她偶而說(shuō)了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽(tīng)到了，寶釵就對(duì)她作了長(zhǎng)篇封建論教的說(shuō)教。黛玉對(duì)此不但沒(méi)有反感，而且“心下暗服”從此變得眼寶釵非常親密。那么這里黛玉又是憑借怎樣的一種思想來(lái)對(duì)等待寶釵的勸告呢？顯然，在黛玉性格中，封建傳統(tǒng)觀念是與叛逆因素并存的。林黛玉的性格與她所生長(zhǎng)的環(huán)境有著很密切的關(guān)系。由于她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛(ài)，因此養(yǎng)成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過(guò)，在她性格中最突出的一點(diǎn)也就是她對(duì)封建禮教的叛逆。林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于生活在思想最先到達(dá)的，思想環(huán)境比較開(kāi)放的南方，加之父母鐘愛(ài)，把她當(dāng)作男孩來(lái)培養(yǎng)教育，使得她的思想比較開(kāi)放，才華橫溢。后由父母早喪，她寄居到每日每時(shí)都發(fā)生仇恨、傾軋、爭(zhēng)奪、欺詐的“本也難站”的賈府內(nèi)?！耙荒耆倭眨L(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，“一家子親骨肉，一個(gè)個(gè)象烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險(xiǎn)惡的'環(huán)境下，黛玉得不到一點(diǎn)歡樂(lè)幸福。但同時(shí)，險(xiǎn)惡的環(huán)境也培育了她的叛逆性格。她永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)薛寶釵的處事圓滑，也學(xué)不會(huì)討好封建統(tǒng)治大家長(zhǎng)。她眼里揉不得沙子，心里裝不下尖埃。無(wú)視“溫柔郭厚”的封建規(guī)范的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語(yǔ)對(duì)貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說(shuō)，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其實(shí)我們應(yīng)該看到，她正是用她這種獨(dú)特的方式來(lái)反抗封建禮教的束縛的。

　　除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵曾經(jīng)一本正經(jīng)地向她宣揚(yáng)：“女子無(wú)才便是德”的封建信條，她絲毫沒(méi)有放在心上，她才華橫溢，寫(xiě)詩(shī)做賦不讓須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛(ài)好，最愛(ài)看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書(shū)”。她的這種蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來(lái)不勸寶玉為官做宦，從來(lái)不用“仕途經(jīng)濟(jì)”一類的“混帳話”去勸說(shuō)寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。他們的這種共通點(diǎn)也成了他們愛(ài)情的共同基礎(chǔ)。但可悲的是寶黛玉之間的愛(ài)情注定是一場(chǎng)悲劇。頑固的封建禮教是不充許他們之間的愛(ài)情存在的。于是嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次地向她們的愛(ài)情發(fā)出警告。從“金玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到“晴雯之死?！弊罱K在“抄檢大觀園”時(shí)達(dá)到了愛(ài)情的毀滅階段。在這場(chǎng)災(zāi)難中，司棋、芳官、四兒等先后做了犧牲品。就連“眉眼兒象林妹妹”的晴雯也在重病時(shí)被強(qiáng)趕出了大觀園，最后含屈而死。這里封建勢(shì)力徹底拋棄黛玉的訊號(hào)。從此黛玉的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問(wèn)津。美好的理想最終是毀滅了，黛玉贏得了愛(ài)情卻無(wú)法得到美滿的婚姻。林黛玉的藝術(shù)形象深入人心，打動(dòng)了讀者，令人同情。但這個(gè)形象同時(shí)又是鮮活的。她那紛繁復(fù)雜的性格，明顯的弱點(diǎn)，和敢于反抗、追求愛(ài)情的鮮明個(gè)性組成了一個(gè)活生生的個(gè)體。使我們感到，她就我們所熟識(shí)的人，是為我們深深喜愛(ài)的人。

　　三、薛寶釵

　　說(shuō)完了寶黛，那自然要說(shuō)說(shuō)寶釵了。對(duì)寶釵的評(píng)價(jià)，長(zhǎng)期以來(lái)褒貶不一。對(duì)于這個(gè)人物，我們不能全盤(pán)否定，也不能全盤(pán)肯定，雖然她是一個(gè)封建禮教的守護(hù)者，是封建勢(shì)力的幫兇，但同時(shí)，她也是受封建勢(shì)力壓迫，毒害的千萬(wàn)個(gè)人物的其中一個(gè)。因此，作者在描繪這個(gè)人物時(shí)，是同情與批判兼而有之。作者同情她，她也是“薄命司”里“有命無(wú)運(yùn)的人?！弊髡咭操澝浪?，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博學(xué)多才，琴棋書(shū)畫(huà)，詩(shī)詞歌賦無(wú)一不曉，各地風(fēng)土，處世之萬(wàn)般皆通。就連醫(yī)藥之理。寶釵也略知一二。因此寶玉常常為之贊嘆。

　　她的藝術(shù)造詣很深，大觀園里是有口皆碑的。詩(shī)才敏捷，常常獨(dú)占鰲頭，足可與黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流”的容貌神韻也常令寶玉羨慕得發(fā)呆。的確，薛寶釵是一個(gè)才貌雙全的少女。但是作者越是渲染和贊美她的才貌，就越能讓人更好地批判她封建品德。但同時(shí)，作者并不是把她寫(xiě)成一個(gè)小丑，而是通過(guò)對(duì)寶釵的批判來(lái)達(dá)到謫指封建制度的目的，貶中有褒，褒中含貶，但基本持否定態(tài)度，我想，這就是作者對(duì)薛寶釵的態(tài)度。在《紅樓夢(mèng)》中，寶釵很少直接宣揚(yáng)和維護(hù)封建禮教，而是通過(guò)她日常生活中的一言一行為反映她的真實(shí)個(gè)性。在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機(jī)。她表面上“隨分從時(shí)”“裝愚守拙”“罕言寡語(yǔ)”，一舉一動(dòng)顯得“端莊賢淑”完全符合封建“淑女”風(fēng)范。但實(shí)際上她期望著“好風(fēng)憑借力，送我上青云”溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。她熟諳世故，誠(chéng)府極深?！皝?lái)了賈府這幾年”雖然表面不言不語(yǔ)，安分守已，實(shí)則“留心觀察”因此即使是在榮國(guó)府這個(gè)人事復(fù)雜，矛盾交錯(cuò)的環(huán)境里，也生活得左右逢源，如魚(yú)得水。

　　甚至就連那個(gè)幾乏忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會(huì)做人”?！皶?huì)做人”的確是薛寶釵的性格特點(diǎn)，這與她“溫柔敦厚”的外露特征相融合，使得她為人人所夸贊。寶釵“會(huì)做人”，“不關(guān)已事不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”的為人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語(yǔ)指出，而是充聞耳不聞，裝作看不見(jiàn)，只為心里明白也就罷了。這就使得那些平日里做著些見(jiàn)不得人的丑事的封建主子們便贊她“會(huì)做人”。寶釵“會(huì)做人”不僅體現(xiàn)在對(duì)封建階級(jí)最高統(tǒng)治者不露聲色的籠絡(luò)，還表現(xiàn)在對(duì)處于封建階級(jí)下層的被壓迫者的收賣上。賈母給她做生日，要她點(diǎn)戲，她就依著賈母素日的喜好說(shuō)了一遍。又將賈母喜吃的甜爛之食當(dāng)做自己喜吃之物說(shuō)了出來(lái)，結(jié)果“賈母更加喜歡了”。王夫人逼死金釧兒后，她和襲人扣聽(tīng)到消息，就連一向奴性很強(qiáng)的襲人也不覺(jué)流下淚來(lái)，而剝削階級(jí)冷酷無(wú)情的本質(zhì)使得她只感到“奇”便急忙撇下襲人，跑來(lái)王夫人處來(lái)安慰她。把全部罪過(guò)都?xì)w之于金釧兒的“糊涂”。

　　她還說(shuō)：“不過(guò)多賞她幾兩銀子發(fā)送她，也就盡主仆之情了。”為了籠絡(luò)王夫人———她未來(lái)的婆婆，寶釵表現(xiàn)得非常大方，表示了她并不忌諱把自己的衣服賞與死去的奴才穿，當(dāng)即回家拿了幾身衣服來(lái)。至于受壓迫的封建階級(jí)下層統(tǒng)治者，寶釵為刑岫煙掩蓋當(dāng)衣度日的事實(shí)，來(lái)維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的地位。她還設(shè)法拉攏黛玉，為病中的黛玉送去燕窩、糖片。甚至就連趙姨娘這個(gè)眾人嫌棄的女人有時(shí)也能得到一份寶釵送來(lái)的禮物，令她受寵若驚。遇到她在寶玉面前談?wù)撌送窘?jīng)濟(jì)，惱了的寶玉當(dāng)面給她下逐客令，寶釵為求“會(huì)做人”的命號(hào)，自然不能發(fā)火，只能把努力埋在心底，一笑了之，讓襲人對(duì)她“會(huì)做人”的名聲又多了一份贊嘆。寶釵不僅會(huì)做人，而且常常借“做人”的機(jī)會(huì)來(lái)表現(xiàn)自己的才能。史湘云要起詩(shī)社，但沒(méi)有錢(qián)，這時(shí)寶釵便趁機(jī)要替她設(shè)東。寶釵告訴湘云要從自家?guī)|西來(lái)請(qǐng)大家，但出門(mén)叫一個(gè)婆子來(lái)卻說(shuō)：“明日飯后請(qǐng)老太太姨娘賞桂花?！薄皶?huì)做人”的寶釵表面上是幫了貧弱孤女的大忙，但實(shí)際上卻是給另一段“金玉良緣”一次打擊。她借口請(qǐng)大家，實(shí)則是為討好封建統(tǒng)治的大家長(zhǎng)。她處處小心，處處為了討好賈母而布置。

　　如此可見(jiàn)“會(huì)做人”的寶釵是怎樣“會(huì)做人”的了。寶釵另一個(gè)主要性格特點(diǎn)就是虛偽，她雖然說(shuō)過(guò)，對(duì)和尚道士所說(shuō)的“金玉良緣”認(rèn)為是胡說(shuō)，又說(shuō)金鎖沉甸甸的戴著無(wú)趣，但實(shí)際上并非如此。寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿著他的玉“重新翻過(guò)來(lái)細(xì)看”又“念了兩遍”，再嗔怪丫環(huán)鶯兒為何不去倒茶，引出鶯兒笑說(shuō)“和姑娘項(xiàng)圈上的兩句話是一對(duì)兒”，這正好達(dá)到此此起寶玉注意的目的。然后再將本來(lái)戴著無(wú)趣的金鎖從里面的大紅襖上掏將出來(lái)。薛寶釵籠著紅麝串招搖過(guò)市也是同樣道理。本來(lái)她不愛(ài)花粉，衣著樸素，最不喜打扮，但金鎖專等玉來(lái)配，而紅麝串是元春獨(dú)賜予她和寶玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能來(lái)證明只有她才是得天運(yùn)命的人堪配寶玉。虛偽而“會(huì)做人”的寶釵就是這樣，以“敦厚溫柔”的“淑女”身分為掩蓋，用她深隱的心機(jī)暗示和討好賈府的家長(zhǎng)們。不過(guò)就其社會(huì)會(huì)地位和得到在人們心中的好評(píng)來(lái)說(shuō)，寶釵“做人”是成功的。就從這點(diǎn)我們或許可以得到一點(diǎn)啟示。在當(dāng)今紛繁變化的社會(huì)中，要想得心應(yīng)手地周旋其中，恐怕這就要向?qū)氣O學(xué)幾手了。不過(guò)有得必有失，或許我們會(huì)推動(dòng)我們的真本性。但我想，只要我們?nèi)テ湓闫?，取其精華，只學(xué)習(xí)好的一面，或許對(duì)我們也是很有幫助的。

　　四、王熙鳳

　　在《紅樓夢(mèng)》中，作者為大家塑造了一個(gè)成功的反面形象，那就是鳳姐。在她的身上，集中地體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級(jí)的貪婪、兇婪、兇殘、狠毒、陰險(xiǎn)狡詐的階級(jí)本質(zhì)?？梢哉f(shuō)通過(guò)作者成功的描寫(xiě)，使讀者在看到王熙鳳的同時(shí)也就看到了統(tǒng)治階級(jí)本身。王熙鳳是一個(gè)描寫(xiě)的非常生動(dòng)的人物，她出現(xiàn)在哪兒，哪兒至少就會(huì)有熱鬧。年僅二十歲的她就主持榮國(guó)府的家政。在卷首，我們通過(guò)冷子興之口對(duì)她的介紹：“模樣又極標(biāo)致，言談?dòng)炙?，心機(jī)又極細(xì)，竟是個(gè)男人不及萬(wàn)一的”“年紀(jì)雖小，行事卻比世人都大。如今出挑的美人一樣的模樣兒。少說(shuō)些有一萬(wàn)個(gè)心眼子。再要賭口齒，十個(gè)會(huì)說(shuō)話的男子也說(shuō)她不過(guò)?！边@樣對(duì)她已有了一點(diǎn)印象，但這些印象畢竟比較淡漠。但她第一次出了場(chǎng)，馬上就被活生生地呈現(xiàn)在讀者面前，教人再也不會(huì)忘卻。那是黛玉初次與她的外祖母相見(jiàn)，老祖宗把她的外孫女心肝肉兒地?fù)е藿械臅r(shí)候，就連王夫人、李紈和眾小姐都“個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，嚴(yán)肅恭整”的時(shí)候，卻有一個(gè)人從后院笑聲說(shuō)：“我來(lái)遲些，不曾迎接遠(yuǎn)客?！眱H僅一句話卻給人特別鮮明的印象，這句話只是“這一個(gè)”鳳姐才說(shuō)的出的。可能賈府眾人的感覺(jué)都已遲鈍了，可我們卻和黛玉一樣，感覺(jué)格外鮮明：“來(lái)者是誰(shuí)？這樣放誕無(wú)禮？”原來(lái)這就是賈母寵愛(ài)的鳳姐。

　　接著短短的一段描寫(xiě)，我們看到了一個(gè)大忙人，大紅人。因?yàn)槊?，她遲到了。在短短的聚會(huì)中還同王夫人談了另外兩件事。同黛玉講話也顯得很忙：笑著講兩句，馬上拿手帕拭淚，又忙轉(zhuǎn)悲為喜，趕忙詢問(wèn)有關(guān)情況和布置待客之道。因?yàn)榧t所以才敢這親放誕無(wú)禮，賈母才特別給她加上“潑辣貨”這一似貶實(shí)褒的稱號(hào)。這同鳳姐喜歡表現(xiàn)自己，事事?tīng)?zhēng)風(fēng)頭的性格特點(diǎn)盯適應(yīng)，作者的濃筆艷抹，把鳳姐的露面寫(xiě)得極其鮮明。在接下來(lái)，曹雪芹繼續(xù)在各場(chǎng)合描寫(xiě)鳳姐，并一步步地揭示出其性格的其它側(cè)面，如才能、淫威、貪婪、偽善等，通過(guò)這樣的描寫(xiě)，寫(xiě)出了一個(gè)完整活生的鳳姐。作者不僅從正面描寫(xiě)了鳳姐，而且最常用的還是通過(guò)別人的觀察和描述來(lái)表現(xiàn)觀鳳姐的形象。

　　賈府的窮親戚劉姥姥初見(jiàn)鳳姐時(shí)的描寫(xiě)，就很好地表現(xiàn)出她的“威”。劉姥姥好不容易才進(jìn)了榮國(guó)府，經(jīng)過(guò)了一番周折后才等到“鳳姐”“下來(lái)”時(shí)，卻只聽(tīng)人聲未見(jiàn)人影，又經(jīng)過(guò)擺飲，“半日鴉雀不聞”，最后才得到接見(jiàn)。而見(jiàn)到的鳳姐卻是“粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內(nèi)拿著小銅火箸兒撥手爐內(nèi)的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個(gè)填漆茶盤(pán)，盤(pán)內(nèi)一個(gè)小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰。慢慢的問(wèn)著：‘怎么還不請(qǐng)進(jìn)來(lái)？’待抬頭看見(jiàn)劉姥姥已在地下站著，”這才忙欲起身，但“猶未起身時(shí)，滿面春風(fēng)地問(wèn)好?！边@一段描寫(xiě)的特別精彩，寥寥幾筆，足以傳神。尤其是她“撥手爐里的灰”的細(xì)節(jié)寫(xiě)來(lái)“追魂攝魄?！边@種細(xì)節(jié)描寫(xiě)雖簡(jiǎn)潔，但已寫(xiě)足了一個(gè)貴族大家庭的管事奶奶對(duì)一個(gè)窮親戚的威風(fēng)。另外，其仆人興兒對(duì)其評(píng)論：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”，也極其準(zhǔn)確地反應(yīng)了鳳姐的性格特征。從第十二回起，作者陸續(xù)通過(guò)大段情節(jié)的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)了鳳姐性格的真實(shí)面。

“毒設(shè)相思局”寫(xiě)她狠毒，“協(xié)理寧國(guó)府”寫(xiě)她的才干，“弄權(quán)鐵檻寺”寫(xiě)她的貪婪舞弊。這些描寫(xiě)使得讀者越讀下去，就越能發(fā)現(xiàn)其性格的險(xiǎn)暗面?！芭獧?quán)鐵檻寺”，水日庵的老尼姑求鳳姐拆散張金哥的婚事，結(jié)果鳳姐得了三千兩銀子逼死了一對(duì)示婚夫妻。然而就在其利用賈王兩府關(guān)系使得陰謀得逞后，“鳳姐膽識(shí)愈壯，以后有了這樣的事，便恣意作為起來(lái)”，作者的譴責(zé)之意非常明顯。鳳姐不象賈政、王夫人流戴著“寬厚”、“仁慈”的假面具，她做壞事自覺(jué)不而大膽，她曾經(jīng)宣稱“我從來(lái)不信什么陰司地獄報(bào)應(yīng)的，憑什么事，我說(shuō)行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做壞事的力量挑戰(zhàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，鳳姐的人生哲學(xué)大概同曹操相同：“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”。但人們又絕不會(huì)把她同曹操混淆開(kāi)來(lái)。同時(shí)貪婪狠毒的天性，鳳姐卻以女性的美貌和聰明，善于逢迎辭令，把自己隱蔽的更巧妙，更具復(fù)雜性。在對(duì)金錢(qián)的貪婪追求上，她真可謂愛(ài)財(cái)如命。她瞞著賈璉放高利貸，甚至把丫環(huán)仆人們的月錢(qián)都挪去放債。后來(lái)賈府坐吃山空，錢(qián)的確不夠使了，機(jī)璉便讓她去求鴛鴦，她張口就要一二百兩銀子做報(bào)酬。連夫妻之間也這樣勾心斗角，可見(jiàn)其的確是賈府崩潰前的蛀蟲(chóng)。在“五熙鳳大鬧寧國(guó)府”這一典型情節(jié)中，作者用了近二回的篇幅全面生動(dòng)地展現(xiàn)了鳳姐性格。她發(fā)現(xiàn)賈璉偷娶尤二姐事兒以后，鳳姐從興兒嘴里聽(tīng)到全部情況，針對(duì)不同人采取不同對(duì)策，對(duì)尤二姐先是虛心假意地籠絡(luò)，騙其入住大觀園后，又借刀殺人。

　　而為其“顯威”而狀告賈璉的張華最后只落得被害死，被滅口的待遇，她的所做所為的確是興兒一席話最好的驗(yàn)證。鳳姐性格的充分描寫(xiě)，有力地暴露了封建統(tǒng)治階級(jí)的丑惡和封建社會(huì)的黑暗，作者給王熙鳳的“判詞”是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空靈。家富人寧，終有個(gè)家亡人散各奔騰。枉費(fèi)了意懸懸半世心：好一似蕩悠悠三更替。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場(chǎng)歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定。”從這可以看出，作者對(duì)其還是很婉惜的。鳳姐越是能干，就越加速了賈家這座破敗大廈的崩塌，而她自己也同歸于盡?？傊@一形象具有豐富的藝術(shù)魅力又有深刻的社會(huì)意義。

　　五、史湘云

　　史湘云是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里所著力刻劃的人物形象之一。她在“金陵十二釵”中名列前茅，在《紅樓夢(mèng)》復(fù)雜的形象體系中居于相當(dāng)重要的地位。她的形象，對(duì)于深刻地揭露社會(huì)矛盾，廣泛地表現(xiàn)作品都起了重要作用。在對(duì)湘云的判詞寫(xiě)著：“富貴又何為，襁褓之間父母違。轉(zhuǎn)眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛?！迸性~概括了湘云生于富貴，長(zhǎng)于憂患，自幼失去父母，且又遭逢未楊，只能在貧困潦倒中度過(guò)苦痛一生的悲慘遭遇。由于她的一生極富變化，因此她的性格也隨生活境遇的轉(zhuǎn)變而有所變化。由于她自幼生活在封建統(tǒng)治的高墻深院內(nèi)，被禁錮在侯們似海的封建記邸中，長(zhǎng)期標(biāo)準(zhǔn)的封建教養(yǎng)，使史湘云接受了一整套陳腐傳統(tǒng)的思想觀念。在第三十一回寫(xiě)的史湘云與丫環(huán)翠縷談陰陽(yáng)的一段話中：史湘云認(rèn)為“天地間都賦陰陽(yáng)二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變?nèi)f化，都是陰陽(yáng)順逆，多少一生出來(lái)，人罕見(jiàn)的就奇，究竟理還是一樣?！碑?dāng)翠縷提出：“從古至今，開(kāi)天辟地，都是陰陽(yáng)了”時(shí)，史湘云就說(shuō)她“糊涂”，罵她“放屁”，接著又把自己的觀點(diǎn)作了進(jìn)上步說(shuō)明：“什么都是些陰陽(yáng)，難道還有個(gè)陰陽(yáng)不成！陰陽(yáng)兩個(gè)字還只是一字，陽(yáng)盡了就成陰，陰盡了就成陽(yáng)；不是陰盡了又有個(gè)陽(yáng)生出來(lái)，陽(yáng)盡了又有個(gè)陰生出來(lái)。”史湘云的這一篇宏論，突出地表現(xiàn)了她受封建的唯心主義的荼毒之深。

　　暴露出了其封建階級(jí)的本質(zhì)。在這一湘云與寶釵是同一思想體系的。在她第一次正面出場(chǎng)賈府時(shí)，還是與林黛玉同榻而眠，而到了三十七回應(yīng)邀入詩(shī)社時(shí)，就被薛寶釵拉去蘅蕪苑同住了。在第二十一回，她見(jiàn)到賈寶玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂打落，同時(shí)罵他“這不長(zhǎng)進(jìn)的毛病兒，多早才改過(guò)?！睆倪@就開(kāi)始展露出這個(gè)貴族少女身上的封建道學(xué)氣。接著她又操著薛寶釵的腔調(diào)，來(lái)勸賈寶玉去結(jié)交賈雨村之流，走仕途經(jīng)濟(jì)的道路。這一番薛寶釵式的言論，惹得寶玉大為光火，立即象過(guò)去對(duì)薛寶釵一樣，斥之為“混帳話”，給她難堪，趕她到別屋去坐。由此可見(jiàn)，在史湘云骨子里的，還是根深蒂固的封建思想。但隨著她寄食依人的不幸遭遇和四大家族的衰落破敗以及大觀園的動(dòng)蕩不安，在最后一次詩(shī)會(huì)上的《柳絮詞》明顯地表現(xiàn)了她不愿封建階級(jí)的“春光別去”及對(duì)將徹底失去天堂的無(wú)限依戀和哀悼。

　　不過(guò)湘云性格的最大轉(zhuǎn)換是在七十六回，那年仲秋節(jié)的日明之夜，賈母帶領(lǐng)全家在大觀園里開(kāi)宴賞月。他們雖強(qiáng)打精神，尋歡作樂(lè)，又是擊鼓偉花，又是飲酒賦詩(shī)，又是說(shuō)笑話，但一派肅殺破敗的氣氛卻緊緊圍繞著他們。再加上一陣陣傳來(lái)的嗚咽凄清的笛聲，敏感多愁的黛玉自然對(duì)寫(xiě)感懷，俯欄垂淚。當(dāng)更定夜闌，席散人歸時(shí)，只剩下同病相憐的史湘云來(lái)寬慰林黛玉。說(shuō)著說(shuō)著，她也不禁對(duì)寶釵有所鬼抱怨“可恨寶姐姐，天天說(shuō)親道地?zé)?，早已說(shuō)今年仲秋，要大家一處賞月，必要起社，大家聯(lián)句，到今日便棄了咱們，自己賞月去了”。親歷賈府重大變故，受到寶釵冷落，體會(huì)到世態(tài)炎涼的湘云終于對(duì)封建勢(shì)力有所隔絕了。她與黛玉共同唱出了“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”的貴族階級(jí)覆滅前頹喪絕望的哀歌。另外在史湘云身上，我們同時(shí)也可以看到“英豪闊大”“需月風(fēng)光”的品格和橫放杰出的才華等一系列的下面形象。史湘云作為一個(gè)成功的藝術(shù)典型，她辯證的人物思想性格對(duì)揭示作品本身所表現(xiàn)的社會(huì)矛盾起了非常重要的作用。

　　六、其他

　　在《紅樓夢(mèng)》中，除了以上幾位主要人物外，作者還塑造了眾多的人物形象，他們各自具有自己獨(dú)特而又鮮明的個(gè)笥性。溫順世故的襲人，出世孤高的妙玉，怯懦的迎春，忍辱吞聲的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，以及潑辣能干的探春等無(wú)一不是有血有肉，個(gè)性鮮明的人物。就連書(shū)中一些著墨不多的焦大、傻大妞、小紅等也給人留下鮮明深刻的印象。因此，我們可以說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》這部書(shū)在人物形象的塑造上達(dá)到中國(guó)古代小說(shuō)的頂峰。

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