下面是范文網(wǎng)小編收集的高中語文教育中的人文精神教育論文11篇(中學(xué)語文教育論文)，供大家參考。
高中語文教育中的人文精神教育論文1
4．1以人為本的原則。首先要樹立正確的學(xué)生觀。在教學(xué)中對待學(xué)生要一視同仁，不能讓學(xué)生產(chǎn)生失衡的心理。要不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，并經(jīng)常進(jìn)行鼓勵。對有缺點的學(xué)生要耐心細(xì)致的作心理工作，用愛心感化他們，讓他們認(rèn)為世界是充滿陽光的，讓他們身上充滿正能量。要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，肯定學(xué)生取得的階段性成績，這樣才能讓他們的綜合能力得以發(fā)展。教師要掌握因材施教的原則，不能對學(xué)生求全責(zé)備，讓每位學(xué)生都能成為學(xué)習(xí)的主人。同時要建立良好的師生關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)的和諧發(fā)展。
4．2科學(xué)性和人文性統(tǒng)一的原則?？茖W(xué)性講究的是真理至上，人文性講究的是情感取向。這兩者并不矛盾，相反還能相互促進(jìn)。在追求真理的路上也要追求精神的真、善、美。高中生物教學(xué)中不但要注重知識和技能的傳授還要幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。讓他們明白生命的可貴、幸福的真正含義、人類的終極關(guān)懷，讓他們明白精神健康比身體健康更重要，使他們懂得學(xué)會生物的真正意義。
高中語文教育中的人文精神教育論文2
摘要：隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，帶來的是物質(zhì)生活的豐富，但相對的是人們的精神世界越來越匱乏。為了深化教育體制改革，實現(xiàn)新課改的突破，高中生物教育中必須要滲透人文教育，培養(yǎng)成績優(yōu)秀、品德高尚的全面型人才。本文就高中生物教學(xué)中滲透人文教育這一問題進(jìn)行多層面研究，旨在提高高中生物教師對生物教學(xué)中滲透人文教育這一問題的認(rèn)識，幫助學(xué)生建立健全的人格。
關(guān)鍵詞：高中生物；人文教育；滲透研究
1人文教育的含義及其與生物學(xué)科的關(guān)系
“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中，“觀乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下”?？梢?，我國最初傳統(tǒng)文化中的人文教育有教養(yǎng)、化成、規(guī)范人類行為的作用。春秋時斯，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，其學(xué)派崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主張“德治”、“仁政”，重視倫理關(guān)系，主張二”和“禮”，主張以仁愛之心調(diào)解社會人際關(guān)系。在現(xiàn)代，“人文”又有了一定的發(fā)展，簡單說來，人文，就是重視人的文化。集中體現(xiàn)在：重視人，尊重人，關(guān)愛人，核心是人文精神。人文教育，也叫人性教育，核心是涵養(yǎng)和充實人文精神。一直以來人文教育的陣地都是語文、歷史、政治等人文學(xué)科。生物屬于自然科學(xué)，好像和人文教育關(guān)系不大，但是，古往今來，歷史上著名的科學(xué)家哪個不是品德高尚，受人敬仰。自然科學(xué)取之于自然，但用之于人，如何利用體現(xiàn)了它和人文精神的融合。生物學(xué)科中所體現(xiàn)的對生命的尊重、對健康的教育、對環(huán)保的教育都和人文教育有千絲萬縷的聯(lián)系，因此，在高中生物教育中必須滲透人文教育。
高中語文教育中的人文精神教育論文3
新課標(biāo)對高中教育提出了要設(shè)計三維目標(biāo)的要求。其中情感態(tài)度價值觀目標(biāo)就是對高中教育中滲透人文教育提出的要求。傳統(tǒng)的高中生物教學(xué)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)知識技能目標(biāo)，生物教師注重培養(yǎng)學(xué)生的生物素養(yǎng)，提高學(xué)生的知識能力。新課標(biāo)面對新形勢提出了人文教育的目標(biāo)。生物教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價值觀目標(biāo)中的“樹立辯證唯物主義自然觀，逐步形成科學(xué)的世界觀?！薄霸鰪?qiáng)振興中華民族的使命感與責(zé)任感”“養(yǎng)成質(zhì)疑、求實、創(chuàng)新及勇于實踐的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度”熱愛自然、珍愛生命，樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念”“確立積極的生活態(tài)度和健康的生活方式”等能力。這些要求都在一定程度上體現(xiàn)了生物課程目標(biāo)對人文教育的重視。
高中語文教育中的人文精神教育論文4
“三個面向”教育與人文精神教育
“三個面向”教育與人文精神教育
作者：呂型偉一
“三個面向”的提出已整整，在這個思想的指導(dǎo)下，中國的各類教育無論是發(fā)展的速度或改革的深度與廣度都取得了空前的成就，這在世界教育史上是少有的。按目前的發(fā)展態(tài)勢，在不遠(yuǎn)的將來，中國的教育將同全世界發(fā)達(dá)國家的教育一樣，將實現(xiàn)以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的教育現(xiàn)代化，以腦科學(xué)為基礎(chǔ)的教育科學(xué)化，人的潛能得到充分開發(fā)，人類將進(jìn)入一個高度發(fā)展的歷史階段。
二
從當(dāng)前的'情況看，人類未來面臨的最大挑戰(zhàn)是德育問題。
過去的20世紀(jì)是以科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的驕人業(yè)績而載入史冊，同時又是以人類道德的極嚴(yán)重滑坡而令人汗顏，直至目前這一趨勢并未得到制止。
道德的基礎(chǔ)是人文精神，人類經(jīng)過漫長的歷史階段，逐漸擺脫了動物的獸性，進(jìn)入文明時代。但是正如馬克思說的，人類永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，這是人類的悲哀。20世紀(jì)大小戰(zhàn)爭不斷，非正常死亡人數(shù)達(dá)2億以上，被美國前國務(wù)卿布熱津斯基稱之為“大死亡的世紀(jì)”，加上其他物種的被消滅，生態(tài)的嚴(yán)重破壞等等都可以從道德上找到說明。這種狀況至今并未得到改善。
正當(dāng)今天我們在這里討論面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化的教育前途時，人類四大文明發(fā)源地之一兩河流域的美索布達(dá)米亞文明遺址正在遭受炮火的無情摧毀。美國學(xué)者克萊默在其著作《歷史始于蘇美爾》中列舉了人類的文明史有27例第一發(fā)源于此。伊拉克不僅是以石油富甲天下，還有文化遺址，可以說每一寸土地下面都可以發(fā)現(xiàn)古代文明的見證，其價值是無法用金錢計算的，一旦破壞就永遠(yuǎn)無法挽回。據(jù)西方媒體報道，已有17萬件文物從博物館中被盜走，這是整個人類的損失。大家都會記得當(dāng)阿富汗的塔利班炸毀巴米揚(yáng)大佛時，全世界都為之震驚與惋惜，而今天在伊拉克戰(zhàn)爭中破壞的何止一個巴米揚(yáng)大佛！
還有那令人毛骨悚然的“9?11”恐怖事件，我一閉上眼睛就能想起那兩座大樓上冒出的黑煙。作為一個教育工作者，我總是想我們的教育成果到哪里去了，人類還能被稱為萬物之靈嗎？
所以當(dāng)我們在討論未來教育時，不能僅僅考慮科學(xué)的如何發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的如何普及，物質(zhì)文明將如何繁榮，特別是精神科學(xué)的發(fā)展，人類的無限的潛能與指揮將如何被開發(fā)等等充滿燦爛光輝的美好前景，還得認(rèn)真考慮一下人類道德的提升與人文精神的繼承與發(fā)展。
21世紀(jì)的主人今天已在開始陸續(xù)踏進(jìn)校門，坐在課桌旁，在接受我們的教育
[1]?[2]?[3]
高中語文教育中的人文精神教育論文5
近現(xiàn)代以來，科技的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的騰飛沖擊著人們的價值觀念。利己主義、拜金主義、攀比心理充斥于社會的各個角落。繼而引發(fā)炫富、失衡、冷漠等道德滑坡現(xiàn)象。國民的整體素質(zhì)下降還帶來了環(huán)境污染的問題。甚至有人利用自然科學(xué)做出一些害人害己的事。這已經(jīng)偏離了他們掌握科學(xué)的最初目的。人的個性、主體性的及自然性的弱化甚至喪失等一系列不容忽視的問題?？茖W(xué)技術(shù)在不適當(dāng)?shù)氖褂孟?，就變成了奴役人的工具。成人世界直接影響了孩子世界。高中學(xué)生心理發(fā)育還未完全成熟，世界觀、價值觀、人生觀還處于懵懂狀態(tài)，并未完全建立。因此，他們需要正能量的引導(dǎo)，需要建立健全健康的人格。再有，三十多年的計劃生育，目前的孩子大多數(shù)是獨(dú)生子女。他們理所應(yīng)當(dāng)?shù)南硎苤议L的溺愛，他們自私、以自我為中心、缺乏同情心、缺乏信仰、畏懼困難、缺乏責(zé)任感、誠信意識淡薄、人情淡薄、功利心強(qiáng)、缺乏團(tuán)隊合作精神等等。我國的傳統(tǒng)教育較注重知識的傳授和技能的掌握，在自然學(xué)科中很少滲透人文教育。在高考這個指揮棒的指揮下，教師和學(xué)生都以應(yīng)試為目的，很多生物教師認(rèn)為人文教育應(yīng)該是文科老師的事，所以，生物教學(xué)中滲透人文教育的程度不夠。綜上所述，高中生物教育中滲透人文教育已經(jīng)迫在眉睫、刻不容緩。這必須引起高中生物教師的'高度重視，適應(yīng)新時代的要求。
高中語文教育中的人文精神教育論文6
高中語文教學(xué)中人文教育的滲透論文
摘要：高中語文是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力與人文素養(yǎng)的重要課程，從人文教育概況出發(fā)，結(jié)合教學(xué)實踐中的問題，重點闡述了高中語文教學(xué)中滲透人文教育的對策。提出了樹立人文教育理念、營造人文教學(xué)環(huán)境、完善教學(xué)評價體系、現(xiàn)實與教材有機(jī)結(jié)合的對策。
關(guān)鍵詞：高中語文；人文教育；策略
素質(zhì)教育改革的日漸深入，對高中語文教學(xué)提出了一系列的新要求，為了培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才，要求在高中語文的教學(xué)實踐中融入人文教育。但是，當(dāng)前高中語文教學(xué)未能關(guān)注人文教育，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評價體系等方面與人文教育均缺少必要聯(lián)系，從而制約了學(xué)生身心的健康發(fā)展，同時也降低了高中語文的教學(xué)質(zhì)量。
一、人文教育概況
人文素質(zhì)涵蓋的內(nèi)容較為復(fù)雜、繁瑣與寬泛，對個人發(fā)展有著決定性的作用。人文教育主要是提升受教育者的人性境界，塑造其理性人格，以此促進(jìn)其實現(xiàn)個人及社會價值。人文教育蘊(yùn)含著人文精神，其實質(zhì)為人性教育，其最為突出的特點為時代性。高中語文具有專業(yè)性與工具性的'特點，通過有效教學(xué)，可完善人的知識體系，提高生活質(zhì)量。在教學(xué)實踐中滲透人文教育是必要的，通過日常學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生體會生活中的真善美，培養(yǎng)學(xué)生正確、積極與健康的人生觀。在社會經(jīng)濟(jì)交融發(fā)展的環(huán)境下，為了有效抵制享樂主義、拜金主義，需要發(fā)揮人文教育的作用，特別是借助語文課文及文學(xué)作品，讓學(xué)生感受深刻的內(nèi)涵，正確的價值觀，激起共鳴，進(jìn)而達(dá)成素質(zhì)教育目標(biāo)[1]。
二、高中語文教學(xué)中滲透人文教育的問題
首先，思想認(rèn)識。高中語文教師過于重視考試成績，未能關(guān)注人文教育。在教學(xué)實踐中，難以有機(jī)融入人文精神。其次，教學(xué)內(nèi)容。高中語文屬于基礎(chǔ)性學(xué)科，承載著傳承文化的重任，但受應(yīng)試教育的影響，為了提高考試成績，教師的教學(xué)側(cè)重于文章背誦及語句分析，而對語文文字美、情境美、結(jié)構(gòu)美及精神美的關(guān)注度偏低，抑制了人文內(nèi)涵的傳播及人文教育的滲透。第三，教學(xué)評價。當(dāng)前，教學(xué)評價僅關(guān)注考試結(jié)果，缺少全面性與發(fā)展性，不僅會影響教學(xué)的高效開展，也會制約學(xué)生的健康發(fā)展。
三、高中語文教學(xué)中滲透人文教育的對策
（一）樹立人文教育理念
高中語文教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，通過自主學(xué)習(xí)，認(rèn)識以人文本的重要性，并逐漸樹立新型的語文教學(xué)觀。還要重構(gòu)基本價值體系，充分考慮教學(xué)目的、教學(xué)評價及教學(xué)考核等內(nèi)容。此外，教師應(yīng)積極參與相關(guān)培訓(xùn)，提升自身綜合素質(zhì)，特別是人文素質(zhì)。
（二）營造人文教學(xué)環(huán)境
人文教育的有效滲透，需要借助愉悅、平等與輕松的教學(xué)氛圍。經(jīng)過不斷探索發(fā)現(xiàn)，小組合作教學(xué)模式不僅能夠鍛煉學(xué)生的合作、協(xié)作能力，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的交流、競爭意識。例如馬丁路德金的《我有一個夢想》，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況，將其劃分為不同的組別，讓其朗讀精彩段落，以此營造真實、激動的教學(xué)氛圍。在此情況下，學(xué)生對語言人文素養(yǎng)的認(rèn)識將更加準(zhǔn)確與深刻。例如屈原的《離騷》，通常情況下，古文教學(xué)比較枯燥乏味，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，教師應(yīng)調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新教學(xué)形式，特別是要結(jié)合屈原的生活背景、性格特點等，以此降低文章理解難度，保證教學(xué)質(zhì)量[2]。
（三）完善教學(xué)評價體系
根據(jù)“新課標(biāo)”要求可知，教學(xué)評價體系應(yīng)具備動態(tài)性與全過程性，在教學(xué)開展時，考察學(xué)生的表現(xiàn)與發(fā)展，具體的評價指標(biāo)有學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成績等，經(jīng)多因素分析，不僅可以掌握學(xué)生的課業(yè)成績，還可明確其情感動態(tài)。為了保證教學(xué)評價體系的科學(xué)性與合理性，應(yīng)認(rèn)識到學(xué)生的差異化特點，借助分層式評價方法，認(rèn)可學(xué)生的進(jìn)步，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
（四）現(xiàn)實與教材有機(jī)結(jié)合
在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的環(huán)境下，各種誘惑直接影響著高中生的學(xué)習(xí)與成長。當(dāng)今，高中生緊隨社會風(fēng)氣步伐，忽視了對傳統(tǒng)文化的掌握與認(rèn)識；過于關(guān)注個性化發(fā)展，輕視了團(tuán)結(jié)、合作等精神。例如毛澤東的《沁園春雪》，在教學(xué)實踐中應(yīng)收集、整理與毛澤東有關(guān)的資料，如生平事跡、愛國情懷等，在豐富的信息支持下，學(xué)生對毛澤東的認(rèn)識將更加全面[3]。此外，高中語文教學(xué)要突破課堂的局限，借助實踐活動，以此展現(xiàn)生活的多彩性與豐富性。通過小組活動、任務(wù)分配、角色扮演，也可培養(yǎng)學(xué)生的溝通、協(xié)作及組織等能力。例如《燭之武退秦師》中，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的性格特點，讓其扮演不同的角色，從而促進(jìn)學(xué)生對人物的把握。綜上所述，高中語文教學(xué)質(zhì)量影響著人文素質(zhì)的培養(yǎng)，因此，應(yīng)在高中語文教學(xué)中有效滲透人文教育，從而促進(jìn)人文教育作用的發(fā)揮，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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高中語文教育中的人文精神教育論文7
閱讀教學(xué)中人文教育實施策略論文
一、人文教育的現(xiàn)實內(nèi)涵
如今人們對人文教育的理解多種多樣，正如一千個讀者心中便有一千個哈姆雷特。把人們對人文教育的理解概括整理可以得到兩部分人們彼此認(rèn)同的觀點：人文教育的起點是加強(qiáng)人文課程及知識的教育，而人文教育的傳播媒介便是文史類的學(xué)科；人文教育的核心是對人文精神的教育。人文教育并不單單指文科課程學(xué)習(xí)或理解掌握部分有關(guān)人文的知識。人文教育的核心便是人文精神。人文精神是以追求真善美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的的整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神。在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行人文教育就是要幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，逐步擁有科學(xué)的、以人為本的人身追求。因此，人文教育的'現(xiàn)實內(nèi)涵便是指：人文教育的教育內(nèi)容是一切能夠起到陶冶人性作用的人類文化及人生閱歷；人文教育的目的則是在教師完善自身的同時，對學(xué)生進(jìn)行人文精神指導(dǎo)，幫助提高其整體素質(zhì)。人文教育促使每個人擁有自己獨(dú)立完善的個性及人格，引導(dǎo)學(xué)生行為做到合人道、合規(guī)律、合人類。
二、人文教育的必要性
在當(dāng)今各種物質(zhì)誘惑及多種文化充斥的情形下，進(jìn)行人文教育可以幫助學(xué)生明確人生目標(biāo)及培養(yǎng)社會責(zé)任感，有助于其立足于社會。而現(xiàn)今科技的發(fā)展也需要遵循人文精神原則。因此，進(jìn)行人文教育刻不容緩，人文教育的實施也有助于時代的發(fā)展。
三、人文教育在閱讀教學(xué)中的實施策略
第一，在教材中滲透人文教育。教材是閱讀教學(xué)過程中的基礎(chǔ)，在進(jìn)行閱讀教學(xué)時是無法脫離教材的。在一篇篇教材課文中可以體現(xiàn)人文教育，教材中的文章都是能夠讓學(xué)生感受到生命、情感及思想的。教師在閱讀教學(xué)中，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生由課本文字這個媒介與文章作者近距離地進(jìn)行接觸交流，真正感受到作者的思想及情感。教材中的許多課文都充分蘊(yùn)涵著人文文化，值得教師去進(jìn)行人文教育，也值得學(xué)生進(jìn)行對人文教育的深刻體會。教師在閱讀教學(xué)中，應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)課文中的人文亮點，合理運(yùn)用其中的人文素養(yǎng)，再與自身的閱歷及體會相結(jié)合，對學(xué)生進(jìn)行人文教育。學(xué)生也要學(xué)會對人文精神的領(lǐng)悟。
第二，體驗式的教學(xué)方法。人文教育并不僅僅是只維持一段時期的教育，而是需要持續(xù)長久的進(jìn)行下去。人文教育著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生對自身的認(rèn)識及內(nèi)心的感受，而這些都是需要學(xué)生自己去感受，進(jìn)而進(jìn)行吸收及領(lǐng)悟。教師在進(jìn)行課堂閱讀教學(xué)時，可以組織學(xué)生把適合的文章進(jìn)行自主改編，進(jìn)行一個情景模擬。學(xué)生通過對文章的自主改編及情景模擬表演，能夠與作者產(chǎn)生共鳴，對人物內(nèi)心有充分的體會及感受。這種做法既實現(xiàn)了教師的閱讀教學(xué)目標(biāo)，也豐富了學(xué)生的人文教育。
第三，教師提高自身人文修養(yǎng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，往往都是跟隨著教師的，教師如果具有較高的人文素養(yǎng)，則能夠幫助其在人文教育過程中獲得更加良好的效果。因此，教師還應(yīng)時刻注重自身的人文修養(yǎng)，以便對學(xué)生發(fā)揮良好的影響作用。教師在對學(xué)生的作業(yè)、作文進(jìn)行閱讀批改時，如果能夠保持微笑，對學(xué)生慈愛地進(jìn)行課程輔導(dǎo)，充滿愛意地進(jìn)行閱讀教學(xué)，是一定能夠使學(xué)生感受及體會到的。教師將人格魅力與專業(yè)水平兩者進(jìn)行同步提高加強(qiáng)并相互結(jié)合，能夠有效幫助提升人文素養(yǎng)。就像作者能夠通過文字使讀者感受體會到其思想、情感，教師也可以在閱讀教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生感受人文思想，對其進(jìn)行人文教育。
總之，教師在教學(xué)時善于運(yùn)用教材中的人文亮點并結(jié)合自身閱歷，教會學(xué)生“成人”便是對學(xué)生的一種很好的人文教育。人文教育是需要一步步開展進(jìn)行及貫穿人們一生的，因此，僅僅讓教師在閱讀教學(xué)過程中憑自身的一己之力對學(xué)生進(jìn)行人文教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。不止是對學(xué)生需要進(jìn)行人文教育，對于社會全民而言，人文教育也是非常必要的。
高中語文教育中的人文精神教育論文8
5．1運(yùn)用目標(biāo)做好滲透。高中生物教師要明確新課標(biāo)中對人文教育的重視。在教學(xué)中以教學(xué)內(nèi)容為載體根據(jù)情感態(tài)度價值觀的明確要求對學(xué)生進(jìn)行情感培養(yǎng)和價值教育。
5．2運(yùn)用教材進(jìn)行滲透。無論何種教育都應(yīng)該以教材的內(nèi)容為主要基礎(chǔ)，通過教材的知識的講解，向?qū)W生擺明利害關(guān)系，讓學(xué)生判斷正確與否，在教師逐漸正向的引導(dǎo)下，學(xué)生對人文教育逐漸了解。高中生物教材中主要的人文主義教育就是環(huán)境，這就要求注重與實際相結(jié)合，加深學(xué)生對當(dāng)?shù)丨h(huán)境的了解，讓學(xué)生通過實踐明白環(huán)境的狀況，提高學(xué)生解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識?？傊?，高中生物教學(xué)中滲透人文教育是踐行新課標(biāo)的要求，是新課改強(qiáng)調(diào)學(xué)生綜合素質(zhì)提高的具體體現(xiàn)，是對學(xué)生的尊重，是適應(yīng)新時代的要求。高中生物教師要及時的轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識，積極探索人文教育的方法，培養(yǎng)出對社會有利、自信、樂觀、豁達(dá)的全面人才。
作者:楊小慧 單位:吳起高級中學(xué)
參考文獻(xiàn):
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高中語文教育中的人文精神教育論文9
作為文化大國，我國每年雖然也有不少影視作品上市，且呈現(xiàn)出“井噴”的趨勢。
然而筆者以為，由于其在很大程度上失去了對現(xiàn)實社會的深度關(guān)注和文化認(rèn)同感，一些影視作品一經(jīng)問世，大家便知其是“爛片”，比如《神馬都是浮云》；有些則是拙劣的“嫁接”，比如《滿城盡帶黃金甲》《夜宴》等；有些則是為了無厘頭的滑稽鬧劇和“娛樂至死”的媚眾心態(tài)去游戲人生，如《小時代》《不二神探》《心花怒放》《三槍拍案驚奇》等。這一切的“文化貧血癥”，其根源真正在于我們影視作品缺乏對現(xiàn)實人生的真切關(guān)注和深度挖掘，過度的商業(yè)化、娛樂化和功利性嚴(yán)重?fù)p害了影視作品的藝術(shù)性。相形之下，韓國影視作品不醉心于戲劇手法和編造宏大敘事等影視媒體的手法，反而在小故事的日常敘事、弱勢群體和人文情懷的深度關(guān)懷等諸多方面勝出我們不少，比如《母親》在一件謀殺案中，講訴的是母子深情；《太極旗飄飄》則是民族內(nèi)戰(zhàn)中，兄弟手足情深的感動；《大長今》全方位式的韓國飲食文化，則令人驚嘆不已。這一切都令處于社會轉(zhuǎn)型期的中國受眾和青少年學(xué)子，在一定程度上深切感受到了從未有的視覺享受和心理震撼。于是，眾多青年學(xué)子和普通受眾傾心于韓國影視文化就不足為奇了。但作為教育者而言，所有的這一切都值得我們深入反思。因為“如果說單純而獨(dú)立的個人習(xí)慣力量已不小，那相互結(jié)合而成的集體力量則可謂強(qiáng)大無比”。韓國影視作品正是在無形之中，不僅結(jié)合了人文因素中諸多積極有利因子，還結(jié)合了社會現(xiàn)實問題，形成了一股巨大的文化教育效應(yīng)。
首先，韓國影視文化中的儒家文化因子，對于學(xué)子們樹立積極向上的人生目標(biāo)和價值觀有著明顯的作用和意義。
據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高校學(xué)生有41.1%的人認(rèn)為韓國影視文化可以提升個人的審美情趣和文化理念，22.4%的人則認(rèn)為韓國影視文化可以提高他們的審美鑒賞能力，只有近35%左右的學(xué)生群體認(rèn)為韓國影視文化無助于他們的審美能力提升[8](P24)。尤其是《看了又看》《澡堂老板家的男人們》《大長今》等家庭倫理劇，其所提倡的家庭倫理道德觀念以及行為準(zhǔn)則，使很多學(xué)子們能看到了相互關(guān)愛、孝敬父母等儒家禮儀規(guī)范和道德理念?？梢哉f，這種文化的親和感，是我們許多學(xué)子醉心于韓劇文化的最大原因所在。不僅如此，我們在現(xiàn)實社會中也可看到，有許多學(xué)子甚至為了看韓國影視，不惜重金去學(xué)習(xí)韓語。所有的這一切都在很大程度上表明，由于東亞文化圈的相互作用和影響關(guān)系，韓國影視以《大長今》《明成皇后》《商道》等影視作品為代表，突破了地域的限制回歸到中國，它所經(jīng)歷的文化循環(huán)“漂移”和百年文化“尋親”經(jīng)過現(xiàn)代傳媒技術(shù)的整合，得到中國學(xué)子群體的普遍認(rèn)同。而令人汗顏的卻是，我們的影視作品在邁向市場化的過程中，“娛樂至死”的文化效應(yīng)被無限放大的時刻，各種庸俗和粗制濫造的影視作品則充斥于媒體受眾群體中。難怪出于青春期可塑的學(xué)子們在一遍遍咒罵“爛片”的失望中，轉(zhuǎn)而沉迷于韓國影視作品不能自拔。此外，以《我的野蠻女友》《藍(lán)色生死戀》《孤膽特工》《老男孩》等為代表的影視作品，所傳遞出家庭情感的民族視野，正是處在憧憬愛情和事業(yè)的青春期學(xué)子心中最為渴望和亟待的“家園”情結(jié)所在。正是基于此，筆者以為，韓國影視作品中所特有的人性和文化的親和力，使其在具體的文化傳播中得到了中國廣大受眾的青睞。
其次，韓國影視作品中的社會問題自覺意識，更能誘發(fā)青年學(xué)子和受眾的主體意識和創(chuàng)新思維。
韓國導(dǎo)演黃赫曾說：“我們一路奮戰(zhàn)，不是為了改變世界，而是為了不讓我們被世界改變。”正是這種文化追求，使得韓國影視作品不但對現(xiàn)實問題深切關(guān)注，還表達(dá)出草根社會的原生狀態(tài)。比如《不可饒恕》則是通過一樁慘烈的謀殺案，揭露出人性的惡與善，法律正義與現(xiàn)實困惑；《熔爐》以光州聾啞障礙人學(xué)校的性暴力事件為藍(lán)本，引發(fā)出了人們對殘疾人教育的關(guān)注和反思；《殺人回憶》以1986-1991年期間發(fā)生在韓國華城市的連環(huán)殺人案件，能促發(fā)人們對女性弱勢群體的生命關(guān)懷，以及對產(chǎn)生社會陰暗角落原因的深刻反??；《生死諜變》所突出意識形態(tài)下的情仇愛恨，使得人們在惋惜中，更能深入反思特殊歷史社會環(huán)境的人性悲劇。加之，韓國影視作品一向又以制作精巧，形象俊美，服飾靚麗，情節(jié)曲折而著稱，而這種“集束”文化經(jīng)濟(jì)的影視文化效應(yīng)，亦在很大程度上激發(fā)起青年學(xué)子的人生奮斗激情和意愿。
盡管韓國影視作品有許多可圈可點之處，然而世界上任何事物都有它的兩面性，韓國影視作品中的.負(fù)面因子也不少。
其中一些所謂勵志的青春劇和偶像劇，在很大程度上扭曲了社會現(xiàn)實環(huán)境，容易造成青少年學(xué)子不切實際的行為和想法。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，出于影視文化效應(yīng)的需要，韓國影視作品中存在著許多虛幻和浮夸的不良因素，將會對我們的青年學(xué)子產(chǎn)生許多不良的文化效應(yīng)。
以韓國的偶像劇為例，這些影視作品大多數(shù)離不開高富帥的俊男靚女和一擲千金的豪門作背景。比如《哈佛愛情故事》《浪漫滿屋》《皇太子的初戀》《守護(hù)老板》《秘密花園》等影視作品，其所渲染的赤裸裸的“感性消費(fèi)”，已經(jīng)在我國青少年群體中產(chǎn)生了不少人間悲劇。特別是對于處于風(fēng)華正茂、可塑性強(qiáng)的高校學(xué)生，在相對寬松的校園環(huán)境中，他們極易接受這些“集束”經(jīng)濟(jì)文化效應(yīng)包裝起來的行為和理念。韓國世宗大學(xué)的金京昱教授在評價韓國影視作品時曾說：韓國影視作品“那些在歷史創(chuàng)作中飽受痛苦的主人公，面對死亡，經(jīng)歷前所未有的悲劇。即便如此，這類作品并沒有直面歷史的傷痛和舊時代的黑暗。取而代之的是幻想和懷舊、新派通俗派劇和感傷主義和退行的情緒”。比如最近熱映的《鳴梁海戰(zhàn)》就有過分夸大個人英雄主義的情結(jié)在其中，而忽視了真實的歷史原貌；以《咖啡》《明成皇后》等為代表的韓國影視劇，則具有扭曲史實，美化傀儡帝后的正義號召力量，充滿了一股虛無縹緲的自我滿足感傾向。這一切當(dāng)然與韓國影視產(chǎn)業(yè)文化上的獨(dú)立和文化輸出的獨(dú)特發(fā)展思路，以及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特點有著密切的關(guān)系。然而這一切假如為我們的廣大受眾所接受，那么其后果將不言而喻。我們的青年學(xué)子不僅會因此迷失人生發(fā)展的合理目標(biāo)設(shè)計和判斷，還會對自己的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生嚴(yán)重的隔膜感。
第二，由于影視作品具有很強(qiáng)娛樂文化因素在其中，韓國影視作品所奉行的情感路線，很容易促使青年學(xué)子和廣大受眾沉迷在一種虛幻迷茫的世界中。
由于我國目前正處在社會轉(zhuǎn)型時期，兼之市場經(jīng)濟(jì)所帶來的不良社會弊端，使得廣大受眾中的草根群體，尤其是青年學(xué)子特別需要影視作品的娛樂放松和審美愉悅。而“韓國影視大多數(shù)走人情、愛情、友情和親情為主的情感路線，被日常生活和工作所累的受眾”，往往會被韓國影視劇演繹的虛擬生活空間所迷惑和引誘。不僅如此，韓國影視作品在某種程度上說，也沒有擺脫“白馬王子和灰姑娘”的世俗觀念，更沒有擺脫“媚眾”的文化理念。以《宮》《皇太子的初戀》等為代表的韓國影視作品，一方面，使廣大受眾和青年學(xué)子產(chǎn)生了許多不良的理念和行為，比如拜金主義，消費(fèi)至上，過分追求相貌等不良觀念和行為，可謂層出不窮，另一方面，由于此類影視劇的文化影響所及，國內(nèi)近幾年來模仿韓劇的作品也可謂屢見不鮮，這就使得本來處在人生十字路口的青年學(xué)子更加迷茫和困惑，也極易滑向負(fù)面影響的深淵。
高中語文教育中的人文精神教育論文10
初中英語中人文教育論文
初中英語中的人文教育論文【1】
【摘 要】英語作為一門語言，不僅是語言交流的工具，更重要的是要從英語學(xué)習(xí)中感受到英語背后厚重的英語文化，并以英語學(xué)習(xí)為中介提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
人文教育在初中英語中的滲透要注重漸進(jìn)性、實踐性和靈活性，在實施上要從四個方面入手：觀念上強(qiáng)化人文教育與英語教育的融合、教材處理上挖掘人文教育與英語教學(xué)內(nèi)容的契合點、教學(xué)方法上以豐富多彩的教學(xué)方法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、教學(xué)評價上突出人本主義立場。
【關(guān)鍵詞】初中英語;人文教育;人本主義
初中英語是學(xué)生培養(yǎng)語言素養(yǎng)，提升外語聽說讀寫技能的主要平臺。
學(xué)生以英語課為主線，在教師的引領(lǐng)下通過對英語各項技能的鍛煉和語感的培養(yǎng)達(dá)到順利自然的運(yùn)用英語之能力。
而英語作為一門語言，不僅是語言交流的工具，更重要的是要從英語學(xué)習(xí)中感受到英語背后厚重的英語文化，并以英語學(xué)習(xí)為中介提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
一、人文教育的內(nèi)涵
人文教育是以培養(yǎng)人文精神為宗旨，以提升人的人文素養(yǎng)為目標(biāo)，重點提煉知識中的人本內(nèi)容，并將其以不同形式傳達(dá)給受教育者，使其在內(nèi)心中形成良好的人格和品德修養(yǎng)，逐步提升自我內(nèi)心境界和文化修養(yǎng)。
人文教育圍繞一個“人”字展開，一切都要以人的成長為依歸，在內(nèi)容選擇、內(nèi)容傳授、內(nèi)容評價等方面都要以促進(jìn)人的發(fā)展為準(zhǔn)繩。
在教育教學(xué)上，人文教育就是要提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，在教學(xué)內(nèi)容中充分挖掘其中的人文內(nèi)涵，并通過教學(xué)過程傳導(dǎo)給學(xué)生，使學(xué)生在接受知識的同時能夠很好的感悟知識背后厚重的人文文化，并將其內(nèi)化為品質(zhì)，實現(xiàn)自身內(nèi)在的不斷提升。
二、人文教育的實施原則
1.漸進(jìn)性
所謂漸進(jìn)性，就是要讓學(xué)生在接受人文教育的過程中不能“一口吞”，要在不斷的學(xué)習(xí)中體會知識的內(nèi)在含義和深刻意義。
初中學(xué)生的情感發(fā)育正在處于高峰期，其性格培養(yǎng)也正在可塑期，人文教育如果能夠順應(yīng)學(xué)生情感的發(fā)育規(guī)律，發(fā)揮其積極地正面影響力，就能夠起到事半功倍的效果。
教師是實施人文教育的主導(dǎo)者，教師要首先明確學(xué)生的真實情況，在學(xué)情的基礎(chǔ)上制定符合人文教育特點和學(xué)生情感發(fā)展以及認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的教學(xué)規(guī)劃，以循序漸進(jìn)的方式讓學(xué)生逐步受到人文精神的感染，實現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升。
2.實踐性
實踐性強(qiáng)調(diào)人文教育不是簡簡單單的“口頭傳授”和“書面作業(yè)”。
人文教育更偏向于價值觀教育，是從教學(xué)內(nèi)容中抽取出能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價值觀和人文精神的過程。
所以人文教育更強(qiáng)調(diào)學(xué)生對所學(xué)知識的體認(rèn)和感知。
而這種感知需要在實踐中去把握，去體會。
人文教育不僅僅靠教師幫助學(xué)生分析教材、吸收內(nèi)容，更需要學(xué)生成為內(nèi)容中的主角，成為實踐的主體，進(jìn)而更好的體會到人文教育的真諦。
3.靈活性
人文教育并不是一個單獨(dú)的教育單元，它是各門科目中共有的成分，是學(xué)生成為合格公民和健全個人的必備元素。
人文教育并不是單獨(dú)的以開課的形式才能進(jìn)行，實際上每一次社會實際、每一次課外討論、每一次師生交流都能夠成為人文教育的機(jī)會。
強(qiáng)調(diào)人文教育的靈活性，就是要讓人文交友無處不在，形式多樣。
不僅僅是在課堂上出現(xiàn)，在課外也能夠延續(xù)至學(xué)生的生活當(dāng)中，使人文教育的效果能夠得到質(zhì)的提升。
而在課堂上，教師也應(yīng)該使用多種教學(xué)方法，嘗試多種教育手段來豐富學(xué)生的感知，以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
三、人文教育的實施方法
1.觀念上強(qiáng)化人文教育與英語教育的融合
教育觀念的轉(zhuǎn)變是教師實施人文教育的第一步。
很多教師在進(jìn)行初中英語教育時還是基本維持著舊時的課堂基本教學(xué)模式，在教學(xué)思想上并未做與時俱進(jìn)之改變。
其實，初中英語教育的每一個細(xì)節(jié)，每一個章節(jié)都是教師可以發(fā)揮人文教育的陣地，關(guān)鍵是教師是否能做個“有心人”。
例如人教版初中英語八年級下冊《Unit 7 Would you mind turning down the music?》在進(jìn)行請求、道歉等基本語言教學(xué)的同時，實際上就是要讓學(xué)生感受到其中人際交往的特殊性和重要性;《Unit 3 What were you doing when the UFO arrived?》在進(jìn)行過去式敘述的同時，還可以借此機(jī)會豐富學(xué)生對UFO的認(rèn)識;七年級上冊《Unit 8 When is your birthday?》主要圍繞著談?wù)撊掌谡归_教學(xué)，而教師也可以借此機(jī)會向全班學(xué)生傳達(dá)關(guān)愛同學(xué)的思想，通過記錄本班所有同學(xué)的生日，并鼓勵同學(xué)在其生日那天送上祝福，以此達(dá)到人文教育的目的。
2.教材處理上挖掘人文教育與英語教學(xué)內(nèi)容的契合點
英語教學(xué)內(nèi)容在人文教育方面有著很多的契合點。
這些契合點不是強(qiáng)拉硬套的，而是教學(xué)內(nèi)容中自然流露的，教師可以自由順利發(fā)揮的內(nèi)容。
教師在進(jìn)行教材處理時，在把握教材教學(xué)重點內(nèi)容的同時要放寬眼界，拓寬視野，找尋教材中出現(xiàn)的每一個可以進(jìn)行人文教育的點，以點帶面，在教學(xué)過程中進(jìn)行滲透。
除了上面介紹到的三個單元蘊(yùn)含的人文教育內(nèi)容以外，幾乎每一個單元教師均可以做人文教育的發(fā)揮。
例如七年級上冊《Unit 5 Do you have a soccer ball?》就可以以英式足球和美式足球為突破口，為學(xué)生介紹English soccer的來源與發(fā)展;八年級上冊《Unit 5 Can you come to my party?》可以以派對為切入點向?qū)W生介紹國外派對的舉辦情況以及在個人接受派對邀請時應(yīng)該注意哪些事項。
3.教學(xué)過程上以豐富多彩的教學(xué)方法和教學(xué)手段調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
豐富多彩的教學(xué)方法是應(yīng)對不同教學(xué)內(nèi)容特點和學(xué)情而準(zhǔn)備的。
教學(xué)方法的不同是背后教學(xué)思想和教學(xué)理念的不同。
情景教學(xué)法、問題教學(xué)法、探究教學(xué)法、學(xué)案導(dǎo)學(xué)法等都是一線教師常用的教學(xué)法，這些教學(xué)法在不同側(cè)面渲染了英語課堂的氛圍，凸顯出了不同內(nèi)容所具有的特點。
在進(jìn)行人文教育時，不同的教學(xué)方法也應(yīng)該得到體現(xiàn)。
七年級上冊第一單元《Good morning》可以以情景教學(xué)法為手段，將班級設(shè)置成為一個學(xué)生自由交流的場景如英語角、食堂、新生晚會等，讓學(xué)生在一個虛擬的環(huán)境下交流，并認(rèn)識到人際交往的特點和國外禮貌用語、自我介紹等的表達(dá)和基本用法。
教學(xué)手段的豐富也是調(diào)動學(xué)生興趣、提升人文教育效果的方法，經(jīng)常性的使用多媒體等教學(xué)手段，可以豐富學(xué)生的內(nèi)心體驗，增強(qiáng)人文教育的感受。
4.教學(xué)評價上突出人本主義立場
人本主義立場是人文教育的基本立場。
“以人為本”的教育評價體系也是目前教育界的主流聲音。
初中英語的教育評價同樣也要突出人本主義立場。
具體的應(yīng)該做到對量化評價的適當(dāng)把握和對質(zhì)性評價的靈活運(yùn)用、課堂評價語言的豐富和人性化，使評價能夠更好的促進(jìn)學(xué)生和教師的雙向溝通與共同發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
高中語文教育中的人文精神教育論文11
科學(xué)教學(xué)中人文精神教育實踐探索論文
《科學(xué)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（7-9年級）》中關(guān)于課程理念指出：立足于學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活和未來發(fā)展的需要，著眼于提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，構(gòu)建“科學(xué)探究（過程、方法與能力）”，“科學(xué)知識與技能”，“科學(xué)態(tài)度、情感與價值觀”，“科學(xué)、技術(shù)與社會的關(guān)系”相融合的目標(biāo)體系?！翱茖W(xué)態(tài)度、情感與價值觀”含有強(qiáng)烈的人文指向，情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動機(jī)，更指內(nèi)心的體驗和心靈世界的豐富。態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)責(zé)任，更指樂觀的生活態(tài)度、求實的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價值觀不僅強(qiáng)調(diào)個人的價值，更強(qiáng)調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)一，科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一，人類價值與自然價值的統(tǒng)一。所以，科學(xué)新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了科學(xué)學(xué)科教學(xué)對人文精神培養(yǎng)負(fù)有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。下邊筆者就浙教版的科學(xué)新教材，談一下在教學(xué)過程進(jìn)行人文精神教育的實踐探索。
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，在新的學(xué)習(xí)方式中實現(xiàn)人文素質(zhì)的培養(yǎng)
教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變是為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的`轉(zhuǎn)變。教師轉(zhuǎn)變“滿堂灌”和機(jī)械訓(xùn)練的教學(xué)方式，就會改變學(xué)生原有的死記硬背、被動接受、忽視發(fā)現(xiàn)與探究、缺少興趣與激情的傳統(tǒng)接受型學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等新的發(fā)現(xiàn)型學(xué)習(xí)方式。學(xué)生只有在這樣的學(xué)習(xí)過程中才能凸現(xiàn)出觀察、發(fā)現(xiàn)、探究、研究、交流、討論、歸納等認(rèn)識活動。在這樣的認(rèn)知活動中，學(xué)習(xí)興趣、熱情、動機(jī)以及內(nèi)心的體驗和心靈的感受便得到了豐富，隨之而來的，學(xué)習(xí)態(tài)度和責(zé)任，對個人價值、社會價值、科學(xué)價值等的認(rèn)識就可能有了進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)科知識增長的過程也就成為人格健全與發(fā)展的過程。伴隨著學(xué)科知識的獲得，學(xué)生變得越來越有愛心，越來越有同情心，越來越有責(zé)任感，越來越有戰(zhàn)勝困難與挫折的決心和毅力，越來越有熱愛科學(xué)獻(xiàn)身科學(xué)的奉獻(xiàn)精神；也越來也有細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，越來越有團(tuán)結(jié)互助的品質(zhì)。
二、發(fā)揮科學(xué)學(xué)科的特點，充分挖掘以教材為主線的課程資源，進(jìn)行人文精神教育
1．突出以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科特征，在實驗探究的教學(xué)活動中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神
新教材部分內(nèi)容以“觀察·思考”、“活動·探究”、“動手實踐”等具有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)特征的形式呈現(xiàn)，倡導(dǎo)的是一種全新的教與學(xué)的思想，強(qiáng)調(diào)的是在獲取知識過程中發(fā)現(xiàn)、探究、互動與合作。這不僅符合科學(xué)發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知的規(guī)律，也蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，因為科學(xué)活動本身就是一種人文事業(yè)。因此，我們的教學(xué)活動一定要遵循教材的指導(dǎo)思想，多采用預(yù)測性質(zhì)、實驗探索、驗證預(yù)測、得出結(jié)論的教學(xué)形式，加強(qiáng)學(xué)生的自主探究和學(xué)生間的交流、師生間的交流，指導(dǎo)學(xué)生充分尊重實驗事實，形成“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的意識；當(dāng)實驗現(xiàn)象與預(yù)測不相吻合時，更要認(rèn)真分析、尋找原因，大膽質(zhì)疑，養(yǎng)成一絲不茍的求實態(tài)度；同時學(xué)生也在身心的體驗中得到一種團(tuán)結(jié)合作、獲取成功的情感滿足。
2．發(fā)揮教材各欄目的“德育功能，塑造學(xué)生高尚的品德修養(yǎng)以及對科學(xué)之于人類環(huán)境、社會進(jìn)步的正確認(rèn)識
新教材設(shè)有閱讀”、“讀圖”、“思考”、“討論”等欄目，令人耳目一新，圖文并茂，生動形象，以圖代文，可讀性強(qiáng)?！伴喿x”欄目常有關(guān)于科學(xué)家、科研成果、科學(xué)發(fā)展史、科學(xué)與科技、科學(xué)與生活等資料介紹，其中蘊(yùn)含著豐富的人文教育材料。諸如此類的德育素材無疑對學(xué)生的品德修養(yǎng)提高起著積極的作用。
3．挖掘教材中隱性的人文素材，潛移默化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)
科學(xué)學(xué)科知識本身也寓含著許多人文知識，只要我們教師善于挖掘其中的人文內(nèi)涵，就會在人文精神教育方面起到潛移默化、畫龍點睛的效果。如在學(xué)習(xí)“金屬冶煉”時，可以適當(dāng)介紹“高爐煉鐵”的知識，簡說鋼的冶煉過程。當(dāng)學(xué)生知道這些知識后，引導(dǎo)學(xué)生思考“百煉成鋼”這個成語在語文上怎么解釋？它有什么人生寓意？經(jīng)過簡短的發(fā)言，學(xué)生們很容易領(lǐng)悟到在人的成長道路上，也要經(jīng)過千錘百煉，不斷剔除自身的劣性與不足，廣泛吸收外界的營養(yǎng)與精華，才能成長為高素質(zhì)的的人。
綜上所述，科學(xué)和人文是一個硬幣的兩面，兩者的結(jié)合是當(dāng)今世界各國教育改革的潮流。我們在教學(xué)改革的實踐中應(yīng)認(rèn)真貫徹《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(7-9年級)》，把握新的課程理念，以科學(xué)教學(xué)內(nèi)容為載體，以人為本，自覺推進(jìn)科學(xué)教學(xué)與人文教育的有機(jī)融合，把“科學(xué)家的科學(xué)教育”真正轉(zhuǎn)變成為“公民的科學(xué)素質(zhì)教育”，培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
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