傳承歷史文化的精髓3篇(古老文化的傳承)

時間：2022-10-15 16:38:36 綜合范文

　　下面是范文網(wǎng)小編分享的傳承歷史文化的精髓3篇(古老文化的傳承)，歡迎參閱。

傳承歷史文化的精髓1

　　傳承歷史文化，構(gòu)建文化自信

“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。保護(hù)文物功在當(dāng)代，利在千秋?！苯?，我國迎來了第三個“文化和自然遺產(chǎn)日”。自十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化遺產(chǎn)的歷史意義及作用，致力于通過傳承燦爛歷史文明來夯實大眾的文化自信。

　　文化傳承因創(chuàng)新而生動。2019年大年初一，“紫禁城里過大年”活動在北京故宮博物館里拉開帷幕，活動首次還原了清代的過年場景，讓游客也能體驗一把古代皇帝過年的感覺。其實，這已經(jīng)不是故宮第一次以如此“接地氣”的方式來傳承宮廷文化了，此前，刷爆朋友圈的“朕不能看透”眼罩、明清帝后書簽等生動形象的文化產(chǎn)品也是故宮文化傳播的創(chuàng)舉。早在2017年，故宮文創(chuàng)的銷售收入已達(dá)15億元。通過改變傳統(tǒng)的傳播方式，將古老的文化資源與喜聞樂見的方式結(jié)合起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地的遺產(chǎn)以及書寫在古籍里的文字都生動形象起來，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，使其以另一種方式真正融入百姓的生活。

　　文化傳承因交流而多彩。此前，亞洲文明對話大會剛剛落幕，本次大會的主題是共建亞洲文明交流互鑒與命運共同體，會議指出只有交流互鑒，文明才能充滿生命力。當(dāng)前，在多樣性的世界文化格局中，中國與世界各國的文化交流與合作不斷深入，而中國文化也只有通過與其它文化的碰撞，才能顯示出其區(qū)別于其它文化的獨特魅力，并不斷繁榮發(fā)展，更好地走向世界。承擔(dān)著文化交流使者的兵馬俑曾多次遠(yuǎn)赴英國、美國、日本等地進(jìn)行展覽，這不僅加深了外國民眾對兵馬俑文化的認(rèn)識，更激發(fā)了不同國家之間文化相碰撞的活力，展現(xiàn)了中國開放包容的文化自信。

　　今天的中國，比以往任何時候都更接近民族復(fù)興的偉大理想，黨的十九大以來，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。傳統(tǒng)佳節(jié)、傳統(tǒng)文化的式微提醒著我們進(jìn)行中國特色社會主義建設(shè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，很重要的一點，就是要傳承好歷史和文化傳統(tǒng)，不斷滿足人民的精神需求，建立強(qiáng)大的文化自信，為民族的偉大復(fù)興構(gòu)建堅實的文化基礎(chǔ)。

傳承歷史文化的精髓2

　　文化傳承和歷史文化保護(hù)

　　摘要：隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，很多歷史文化遺產(chǎn)的存在都或多或少地遭遇到了一定的威脅，如何在城市化發(fā)展的同時保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)成為現(xiàn)代社會的一個重要的問題。本文就城鎮(zhèn)化與文化遺產(chǎn)；南京老城歷史街區(qū)的現(xiàn)狀；夫子廟的“偽文化”；評事街的文化遺產(chǎn)保護(hù)等方面做了闡述。關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；文化遺產(chǎn)；偽文化；老城歷史街區(qū)的現(xiàn)狀；文化遺產(chǎn)保護(hù) 前言：在城市化進(jìn)程中，一些有歷史價值文化內(nèi)蘊的古城鎮(zhèn)、老街區(qū)、舊建筑等遭到不同程度的破壞。一些城市在大規(guī)模建設(shè)過程中，盲目改建擴(kuò)建，導(dǎo)致有些具有文化底蘊的歷史遺產(chǎn)被拆除，城市的歷史風(fēng)貌和文化傳統(tǒng)遭到破壞；在舊城改造新城建設(shè)中，缺乏體制的規(guī)范與約束，往往缺乏“群言堂”而成為“一言堂”，既缺乏前期周密的調(diào)查，又缺少專家科學(xué)的論證；文化名城的歷史街區(qū)、古老建筑，常常成為缺乏文化意識歷史精神的城市規(guī)劃建設(shè)的障礙，甚至認(rèn)為這些殘破的城鎮(zhèn)、街區(qū)、建筑有礙于城市的發(fā)展規(guī)劃。在城市的改建復(fù)建中，往往形成了城市建設(shè)難以恢復(fù)的敗筆，甚至出現(xiàn)將真文物拆除建造假文物的境況；建筑設(shè)計缺少文化內(nèi)涵·····諸多中國歷史文化名城遭到破壞，不僅一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的古城古鎮(zhèn)難以得到保護(hù)，甚至在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)也普遍存在著歷史文化名城的危機(jī)與困境。

　　正文：歷史文化遺產(chǎn)是世界遺產(chǎn)的重要組成部分，是一種不可再生的文化資源，具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，其保護(hù)工作是一項長期而艱巨的任務(wù)。其中保護(hù)城市文化遺產(chǎn)作為城鄉(xiāng)規(guī)劃的一項重要內(nèi)容，中國是一個具有深遠(yuǎn)歷史的大國，保護(hù)城市文化遺產(chǎn)是我國文化遺產(chǎn)保護(hù)必不可少的重要組成部分。而城市是歷史文化發(fā)展的載體，每個時代都在城市中留下自己的痕跡，如今日新月異的城市建設(shè)極大的改變著城市的面貌。然而，城市的建設(shè)會忽略對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)。因此，城市歷史文化保護(hù)就顯得迫在眉睫。

　　針對我們調(diào)查，分四個方面，主要探討夫子廟的偽文化現(xiàn)象以及老城南評事街在各種利益博弈下的文化傳承保護(hù)問題。

　　一、城鎮(zhèn)化與文化遺產(chǎn)城鎮(zhèn)化，又稱城市化、都市化，是指人口向城鎮(zhèn)聚集、城鎮(zhèn)規(guī)模擴(kuò)大以及由此引起一系列經(jīng)濟(jì)社會變化的過程, 其實質(zhì)是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)的變遷。從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變遷看,城鎮(zhèn)化過程也就是農(nóng)業(yè)活動逐步向非農(nóng)業(yè)活動轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的過程;從社會結(jié)構(gòu)變遷看,城鎮(zhèn)化是農(nóng)村人口逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)人口以及城鎮(zhèn)文化、生活方式和價值觀念向農(nóng)村擴(kuò)散的過程;從空間結(jié)構(gòu)變遷看,城鎮(zhèn)化是各種生產(chǎn)要素和產(chǎn)業(yè)活動向城鎮(zhèn)地區(qū)聚集以及聚集后的再分散過程。1949年新中國成立之后，我國步入了一個新的歷史階段，開啟了中國具有現(xiàn)代化意義的工業(yè)化道路，也揭開了現(xiàn)代中國城市化發(fā)展的序幕。特別是20世紀(jì)末以來，國家以及地方政府都將推進(jìn)城市化作為一項重大戰(zhàn)略予以實施，加速了城市化進(jìn)程。我國現(xiàn)在正處于快速城市化發(fā)展時期，城市化率每年增長幅度約1%，2011年城市化率已經(jīng)突破51%。

　　我國有相當(dāng)數(shù)量的文化遺產(chǎn)，分布具有明顯的地域特征，空間格局表現(xiàn)出明顯的組團(tuán)狀特征，大致可以分為北京及周邊、黃河中下游、長江中下游、平原以及西南地區(qū)四大板塊，這些遺產(chǎn)分布地區(qū)多為自古以來適宜人口居住的地區(qū)，甚至是現(xiàn)如今的人口密集區(qū)。城市最重要的文化遺產(chǎn)是城市遺存的建筑物，這些建筑是文化的重要載體，是歷史的縮影，也是民

　　族精神的象征。這就把文化遺產(chǎn)與城鎮(zhèn)化的協(xié)調(diào)問題擺上歷史的舞臺，文化遺產(chǎn)需要保護(hù)，這些文化遺產(chǎn)占有大量的土地，且因為保護(hù)問題導(dǎo)致的商業(yè)和生活配套設(shè)施不夠完善，但同時城市化的快速發(fā)展，要求城市的生活環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施，商業(yè)服務(wù)能夠跟上城市化進(jìn)程，不可避免的加劇了城市人口，土地，資源，環(huán)境和文化遺產(chǎn)保護(hù)等方面的矛盾，給文化遺產(chǎn)帶來了極大的沖擊，因此，如何在快速城市化進(jìn)程中保護(hù)好文化遺產(chǎn)，已成為亟待解決的問題。

　　二、南京老城歷史街區(qū)的現(xiàn)狀南京老城南是位于明城墻以內(nèi)部分，北至秦淮河中支，以門東、門西、夫子廟、南捕廳地區(qū)為核心，總面積約平方公里。區(qū)內(nèi)有多出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，及夫子廟等會、秦淮河八絕、花鳥蟲市場等重要歷史文化資源，是南京歷史最為悠久、文化積淀最為深厚的區(qū)域之一，是南京的“城市之根”，歷史上是南京商業(yè)及居住最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。先進(jìn)綜合來看，由于老城能夠提供更加完善搞笑的服務(wù)體系，更多的就業(yè)機(jī)會，加上市民則聚的心理慣性，老城仍然是南京目前最具吸引力的地方。

　　雖然歷史給了老城區(qū)極其大的吸引力，但是老城越來越多的問題讓人難以忽視。人口和密度方面，南京老城城墻范圍內(nèi)居住半年以上的總?cè)丝谡贾鞒侨丝诘囊话?，是人口和建筑高度密集的地區(qū)。老城的各項人均用地指標(biāo)不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國家城市建設(shè)用地標(biāo)準(zhǔn)，而且也低于現(xiàn)今主城的平均水平。交通方面，老城人口、功能和建設(shè)的集聚，使得交通需求不斷增長，老城面臨日趨嚴(yán)重的交通壓力，一是隨著新區(qū)建設(shè)加快，老城、新區(qū)通道上高峰小時交通量增長幅度較大，老城與外圍片區(qū)高峰期潮汐式交通逐漸加劇，二是老城內(nèi)部道路和停車設(shè)施不能滿足要求，而經(jīng)過20世紀(jì)90年代的建設(shè)，老城的主次干道已經(jīng)基本形成，且大部分地區(qū)已經(jīng)實施改造，地面交通設(shè)施的增長空間已經(jīng)有限。傳統(tǒng)民居的改造方面，從住區(qū)更新的角度來看，雖然南京老城的大部分主區(qū)已經(jīng)經(jīng)過了一輪改造，但是由于老城改造和更新并未采用整體規(guī)劃建設(shè)的方式，從而使得剩下的尚未改造的主區(qū)目前基本都是十分難啃的“骨頭”。同時，這些改造難度大的地區(qū)，大部分又涉及傳統(tǒng)居民區(qū)的保護(hù)問題，如門東、門西、南捕廳地區(qū)，他們的規(guī)模雖然在老城中有限，但卻是南京老城傳統(tǒng)民居僅剩的代表。如何在改善這些地區(qū)居民生活條件和居住環(huán)境的同時，保護(hù)、延續(xù)或者再現(xiàn)傳統(tǒng)民居的特色是必須妥善區(qū)里的問題。而在市場經(jīng)濟(jì)條件下，如何通過市場的調(diào)節(jié)和政府的積極引導(dǎo)使得老城的保護(hù)與更新能夠運作成功，更是面臨的難題。

　　三、文化保護(hù)中的“偽文化”

　　在文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中，難免會有一些“偽文化”的存在。所謂“偽文化”即借“弘揚文化遺產(chǎn)”之名，大搞假冒偽劣文物，實質(zhì)反映了一種以“政績”和“金錢”開道的虛偽文化現(xiàn)象。例如南京的夫子廟。之所以稱南京夫子廟為“偽文化”，主要是因為從外觀上看，夫子廟的建筑很有古代的江南氣息，但走進(jìn)去就會發(fā)現(xiàn)里面全是現(xiàn)代的東西?，F(xiàn)在的夫子廟早已被各種廣告牌、酒樓等包圍，到處都泛著濃濃的商業(yè)氣息。而那些例如大成殿、瞻園、江南貢院、李香君故居、王謝故居等最能反映秦淮歷史文化遺存的景點早已被周圍的商業(yè)氣氛所淹沒。故稱其為“偽文化”。

　　在一次調(diào)查中，問及夫子廟給人的第一印象時，15人中有6人選擇了“孔廟”，選擇商業(yè)小吃、綜合的分別是6人、3人。在年紀(jì)大些的人印象里，夫子廟是文化，它本來是以儒家學(xué)派的代表人物孔子命名的，其中又有中國古代最大的科舉考場---貢院，徜徉其間，能感受到濃郁的文化氛圍。但是在年輕人的印象里，夫子廟就是小吃街，是賣衣服的地方。由此可見，有很多游客不知道夫子廟是“孔廟”，是歷史上供奉和祭祀孔子的廟宇，其全稱是“大成至圣先師文宣王廟”，簡稱“文廟”，又因孔子被世人尊稱為“孔夫子”，故俗稱“夫子廟”?，F(xiàn)在的夫子廟的文化已被商業(yè)氣息所掩蓋，這是對其文化價值的貶低。

　　在全國十大最名副其實，十大最名不副實的經(jīng)典的評選中，據(jù)說南京夫子廟成為后者中的第一名。的確南京夫子廟在外地游人中知名度很大，已成為南京的名片與代表性景點，成為外地游人必游之處。游客們對夫子廟的期望很大，但實際游過它時失望也很大，主要原因是沒有達(dá)到心目中的夫子廟、秦淮河的標(biāo)準(zhǔn)，而他們心目中的夫子廟、秦淮河的美好印象又是從數(shù)目繁多的古代文學(xué)作品中得來的。之前人們從古代文學(xué)作品里感受到的夫子廟、秦淮河，是給予他們極大文化沖擊與期待的景點，而游過后他們最感到失望的也是因為這里的文化并沒有達(dá)到他們心目中的標(biāo)準(zhǔn)，甚至差得還很多！那又是什么造成了今日夫子廟、秦淮河的文化景觀讓人如此失望的呢？那就是過份的商業(yè)化！現(xiàn)在的夫子廟只是一條商業(yè)街，毫無特色可言。

　　那么夫子廟到底應(yīng)該是個什么樣的定位呢?在南京人看來，夫子廟應(yīng)該是個雅俗共賞之地。理由是自古以來，夫子廟就有“兩面性”。以文德橋為界，一面是尚儒之地，一面是歌舞升平，這就是南京夫子廟的特色，所以現(xiàn)在也應(yīng)朝著這方面發(fā)展。但是在外地游客的觀念中，夫子廟應(yīng)以文化為主。他們認(rèn)為夫子廟作為南京有名的景點，來南京就是看夫子廟的古代文化，但是現(xiàn)在夫子廟的景點全淹沒在衣服和吃飯之間，所以南京應(yīng)把夫子廟打造成古代的風(fēng)格，不管是商業(yè)還是小吃，都要融進(jìn)歷史的因素，走入其中，讓外地游客感受到古文化氛圍。

　　四、評事街文化遺產(chǎn)保護(hù) 評事街，是古城南京有著千余年歷史的一條老街，曾是南京歷史上最繁華的地區(qū)之一。它位于南京城南，北至笪橋市，南至升州路，狹狹長長，與其說是街不如說是巷。無論是街是巷，評事街以其深厚的底蘊，在南京文化地理歷史上占據(jù)著一定的位置。

　　評事街中多以二層老式木房為主，現(xiàn)在多數(shù)的一樓經(jīng)過改造成了門面房，做起了小生意，門面雖小卻樣樣俱全，賣著各式小玩藝小食品的小攤占著兩側(cè)路牙，老人與賦閑的人三三兩兩地在路邊聊著天，來往于這樣的小巷中，你很難感受得到外面都市里的繁華與喧囂。老街兩側(cè)多是縱深的小巷，走進(jìn)去，是相連著的過道與天井，交錯著，將十幾戶人家連成了片。

　　在評事街靠近升州路的這頭，有一條可能是南京目前最窄的巷子了：老坊巷，不足一米的通道僅容一個人通過，不知道的人是不敢進(jìn)去的，怕是一條死胡同。巷內(nèi)的門戶，多是青石臺階上的老式木門，住戶多喜歡在屋外種上一兩種綠色植物，小巷極為幽靜。評事街的南段萬壽宮，是城南一座很有名的建筑，為祝賀西太后壽辰而興建的。

　　上世紀(jì)30年代以后，評事街人氣很旺，先后有幾家晚報的報館設(shè)在評事街一帶，一些著名報人、學(xué)者常在此出沒，抗戰(zhàn)前有張恨水，勝利后有盧前、張慧劍等人。

　　綜上所述，可見評事街的文化價值是很高的。然而城鎮(zhèn)化使舊日評事街里的那種凝縮了明、清、民國時期的井市文化將不復(fù)存在；那種民族混居的和諧文化不復(fù)存在；那種寄予世外而不滅其志特殊街巷文化也不復(fù)存在了。這是對評事街文化價值的破壞。

　　目前對評事街的改造遇到的幾個問題有如下幾個應(yīng)對政策：

、原住民的去留

　　原住民的去留問題是針對歷史街區(qū)與改善人民生活環(huán)境提出的。對此，專家認(rèn)為：“原住民是歷史街區(qū)的一種文化，若完全遷出，歷史街區(qū)就少了韻味，原住民是發(fā)展旅游和商業(yè)的根本”，所以應(yīng)當(dāng)適當(dāng)保留。老城南舊城改造中規(guī)劃混合多元的功能，結(jié)合老城南獨特的傳統(tǒng)風(fēng)貌，發(fā)展特色商業(yè)、居住和旅游等，保留部分原住民，提高老城南活力。

、肌理尺度的重構(gòu)

　　所謂城市肌理，是指城市的特征，與其他城市的差異，包括形態(tài)、地質(zhì)、功能等方面。具體而言，包含了城市的形態(tài)，質(zhì)感色彩，路網(wǎng)形態(tài)，街區(qū)尺度，建筑尺度，組合方式等方面。從宏觀尺度，是建筑的平面形態(tài)；從微觀尺度，是空間環(huán)境場所。城市肌理的演化受到自然、經(jīng)濟(jì)、政策三方面的共同影響。

　　改造老城南，要讓歷史與現(xiàn)在融合，所以要重構(gòu)肌理尺度?！睹潜Ｗo(hù)機(jī)制保障》中明確指出：“歷史文化街區(qū)和歷史風(fēng)貌區(qū)應(yīng)確立‘整體保護(hù)、有機(jī)更新、政府主導(dǎo)、慎用市場’的方針，采用小規(guī)模、漸進(jìn)式、院落單元修繕的有機(jī)更新方式，不得大拆大建?！?/p>

　　老城南更新改造中對傳統(tǒng)街巷、歷史建筑、名人故居以及非物質(zhì)文化實行“全面保護(hù)、應(yīng)保盡?！?，放棄了資金“就地平衡”的舊模式，最大限度地保護(hù)城市傳統(tǒng)的尺度和肌理，對街巷體系進(jìn)行保留、恢復(fù)，不滿足需求的向地下要空間，已拆空的片區(qū)將按傳統(tǒng)肌理恢復(fù)，以保護(hù)為主。民國建筑、五十年代的老廠房和八十年代的居民樓和諧共存，老城南的街巷尺度和高度、院落邊界不變，在置換功能過程中傳承老城區(qū)的肌理和尺度，保護(hù)和展示城市格局。、制度保障

　　為了進(jìn)一步保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，政府不斷地健全與完善各種文化保護(hù)制度。先后制定了《南京市歷史文化名城保護(hù)條例》、《南京重要近現(xiàn)代建筑及近現(xiàn)代建筑風(fēng)貌區(qū)保護(hù)條例》等相關(guān)規(guī)定，并成立南京歷史文化名城保護(hù)專家委員會。2010年12月1日起實施的《南京市歷史文化名城保護(hù)條例》中的第三章就是“老城格局和城市風(fēng)貌的保護(hù)”；2006年12月1日起施行的《南京重要近現(xiàn)代建筑及近現(xiàn)代建筑風(fēng)貌區(qū)保護(hù)條例》中指出“確需在重要建筑或者風(fēng)貌區(qū)保護(hù)范圍內(nèi)進(jìn)行新建、擴(kuò)建、改建活動的，應(yīng)當(dāng)依照城市規(guī)劃法律、法規(guī)的規(guī)定，經(jīng)市規(guī)劃行政主管部門審查批準(zhǔn)后方可進(jìn)行。前款規(guī)定的新建、擴(kuò)建、改建建筑，應(yīng)當(dāng)在高度、體量、立面、材料、色彩等方面與原有建筑的空間格局、景觀特征、周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，不得破壞風(fēng)貌區(qū)的歷史文化風(fēng)貌。”等相關(guān)內(nèi)容都體現(xiàn)了對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與重視。此外，還采取了以下幾個措施，例如結(jié)合南京實際，探索制定《南京歷史文化街區(qū)保護(hù)實施暫行辦法》；制定行動計劃，根據(jù)歷史文化名城保護(hù)階段性目標(biāo)編制保護(hù)整治計劃，并組織實施；加強(qiáng)公眾參與，歷史文化保護(hù)項目實行專家領(lǐng)銜制度，對批準(zhǔn)的實施方案進(jìn)行公示，接受公眾監(jiān)督等。

　　五、結(jié)語

　　城市化的發(fā)展對舊城來說是個挑戰(zhàn)，如若改造舊城就是采取“全部拆除，重新建設(shè)”的的方法，那么舊城所擁有的獨特的歷史文化價值就會被破壞、摧毀，使其失去自身獨特的魅力。另外，對于歷史文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)保留其文化價值，不應(yīng)該讓商業(yè)氣息掩蓋其文化氛圍，成為像夫子廟那種“外穿古裝，內(nèi)穿洋裝”的“偽文化”。老城南作為南京有名的文化遺產(chǎn)，需要被保護(hù)和傳承，為保護(hù)歷史文化，改善人居環(huán)境，我們應(yīng)該汲取成功的經(jīng)驗，依照保護(hù)條例相關(guān)內(nèi)容，科學(xué)地改造，讓城市更美好。別讓歷史文化名城在我們的手中淪落與頹敗，應(yīng)該將我們祖宗的歷史文化傳承下去。

　　參考文獻(xiàn)：王麗麗·南京老城南舊城更新的博弈與啟示

　　薛偉·舊城更新中的公眾參與問題及對策

　　城市化進(jìn)程中文化遺產(chǎn)保護(hù)

　　仇保興·城市化過程中的歷史文化名城保護(hù)

　　南京老城區(qū)原住民也是文化，應(yīng)適量保留·城市在線新聞網(wǎng)

　　趙立孟·游客反映南京夫子廟景區(qū)文化氣息不足·江蘇新聞廣播網(wǎng)

　　周嵐，童本勤·現(xiàn)代化進(jìn)程中的南京老城保護(hù)與更新·現(xiàn)代城市研究