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替三皮所感詩歌1
讀《三國演義》所感作文700字
讀《三國演義》所感 《三國演義》這本書雖然我讀了很多遍,但每一遍我都有不同的感受。 《三國演義》主要講了:東漢末年,天下大亂,黃巾起義,民不聊生的悲慘時代出現(xiàn)了許多的英雄人物,其中有原來默默無聞的三個人:曹操,劉備,孫權(quán):;憑著自己的信念占下了大量的地盤,積累的強大的實力,創(chuàng)下了三國時代。再一直到三國統(tǒng)一,這一百多年的傳奇故事! 我讀過《三國演義》之后有許多的感受:《三國演義》里的人物的特點和品質(zhì)十分吸引我,比如:曹操,他在人們口中一直是一反派人物,我以前也是如此,但我讀過三國演義之后就改變的以前對曹操的看法,我覺得曹操有時候卻是很壞,但是,他有時候也是很正義的,比如在關(guān)羽要離開曹營的時候,曹操并沒有強留,而是為他送行,等關(guān)羽過五關(guān)斬六將之后,曹操還給他“通行證”。還有關(guān)羽,他平時雖然驕傲自大,剛愎自用。但他義薄云天,“身在曹營心在漢”自己在曹操的地盤,還一心想著他的大哥,而且還知道報恩,不管敵人還是朋友只要對他有恩的必須報,就像華容道時義放曹操的那樣。諸葛亮也十分讓我佩服,在任何時候他都那么沉著冷靜,在空城的`時候他毫不懼怕,在城頭上安然自得彈琴,嚇得司馬懿十五萬大軍落荒而逃。在《三國演義》中最令我佩服的要數(shù)趙云了,他不僅武藝高強,而且了忠肝義膽,只為了就主公的妻兒在曹軍的重圍中來回沖殺。《三國演義》中曹操的奸中帶忠,關(guān)羽的義薄云天,諸葛亮的沉著冷靜,趙云的忠肝義膽……都是值得我們學(xué)習(xí),但現(xiàn)實中有些人就做了例子,比如有些人表面上說要遵紀守法,但背后就做一些違法的事;還有一些人和別人稱兄道弟,有福同享,但自己有麻煩時就把自己的哥們來下水,當(dāng)朋友有麻煩時,他不但不幫忙,甚至火上澆油……他們難道不能學(xué)學(xué)三國中的人物的好品質(zhì)嗎? 大家也來讀讀《三國演義》吧!替三皮所感詩歌2
孟子在他的《魚我所欲也》一文中曾說:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。”這樣就引導(dǎo)我們來思考“取”與“舍”的問題。 生,誰不想?記得革命先烈李大釗說:“人生的目的,在于發(fā)展自己的生命。也有為發(fā)展生命而必須犧牲生命的時候?!边@里的“發(fā)展生命”應(yīng)指為人類的解放而斗爭,也就是我們所說的“義”。為了“義”,可以舍棄“生”,“生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,兩者皆可拋?!备锩拜叾嗳绱?,當(dāng)代英烈也是層出不窮,商丘的張環(huán)禮、李學(xué)生就是新時代“舍生而取義”者也。 然而,“取”“舍”之間的關(guān)系,不僅僅存在于“生”和“義”中,更多的卻表現(xiàn)在我們生活的其他方面。 例如,一邊是住高樓大廈、吃山珍海味;一邊是住茅屋吃糠菜,到底是取前者還是取后者?革命烈士方志敏是這樣回答的:“為了國家的革命事業(yè),我毫不稀罕那華麗的大廈,卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚;不稀罕美味的西餐大菜,卻寧愿吞嚼刺口的苞栗和菜根;不稀罕把柔軟的鋼絲床,卻寧愿住在豬欄狗窠似的住所!”
這是正確對待生活享受的一個典型?,F(xiàn)在不是也有許多“仁人志士”實踐著嗎?看看“二零零四感動中國”的十大人物吧!他們能成為時代的最強音符,決不是偶然的。 成為千古美談的諸葛亮娶妻和令人心酸的普希金擇美悲劇,也都向我們說明了怎樣正確處理“取”、“舍”關(guān)系。諸葛亮不在乎一個人的美丑,而注重人的內(nèi)心。因此他娶了一個外貌丑陋而很有才華的女子為妻,在他運籌帷幄時起了很大作用。相反,普希金卻娶了一個外貌漂亮而內(nèi)心異??仗撋踔馏a臟的女人,以致使普希金這個偉大的詩人在情敵的槍口下飲恨而死。從這兩件事中我們應(yīng)該懂得,在內(nèi)心美與外表美不可兼得的時候,就一定要舍“表”取“里”。
現(xiàn)實生活中,不是也有少數(shù)人貪x受x、投機詐騙、私運販毒,而不顧黨紀國法及人民的利益嗎?相比之下,在這場經(jīng)濟領(lǐng)域的斗爭中更多的還是“富貴不能淫,貧賤不能移”的黨員干部,他們不愧是“在金錢面前孰取孰舍”這道題的最佳答卷者。
為什麼有如此截然不同的“取”、“舍”呢?我想其根本原因還在于人的世界觀和價值觀的取向不同。如果我們都能像范仲淹那樣“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,那麼就一定能夠解答這道人生考題。
替三皮所感詩歌3
當(dāng)面臨生死抉擇時,該怎樣做出自己的決定、文中孟子關(guān)于“義”的論說,對我不無啟迪。生命是可貴的,但生命的價值與意義決不僅僅停留于“活著”。
然,世代之人,不懂此道理者,不能正確決擇、取舍者十之八九。我也是這十之八九當(dāng)中的一個。就我的人生閱歷而言,凡不能遵循此道理者,多有煩惱,為此付出了代價。甚至更沉重的代價。
得到就意味著失去;失去就意味著可能得到。
對于學(xué)生而言,選擇學(xué)習(xí)和選擇不學(xué)習(xí),都會有兩種不同的結(jié)果,前者通過十多年的刻苦學(xué)習(xí),為他的未來人生道路,積累了必備的知識和能力,他前面的路會越走越寬,可謂先苦后甜。然而,在他選擇寒窗苦讀之時也確實失去了享樂和閑暇,怎一個苦字了得。而選擇不學(xué)習(xí),選擇了玩耍,選擇了享樂,選擇談情說愛,選擇上網(wǎng)游戲,他的.路會越走越窄,待回過神之后,再怎么捶胸頓足也與事無補,他只能為自己當(dāng)出的選擇埋單。
對于處于婚戀年齡中的青年而言,也存在著取舍的決擇。選擇了A的同時就意味著失去了BCD,盡管人的本性不只需要一個,還有許多需求,但對于多數(shù)人來說,只能做唯一的選擇,游戲規(guī)則就這么規(guī)定的,有什么辦法哪。他們的選擇也存在正確與錯誤之分。有的人因為選擇了適合自己的配偶,也就選擇了幸福;反之,由于選擇了錯誤的伴侶,就必定選擇了與痛苦為舞。
類似的選擇還有很多很多,諸如如何擇業(yè),如何做人,如何生活,如何工作,等等,都需要去選擇,去取舍。
選擇和取舍的過程是痛苦的。以擇偶為例,怎樣才能從眾多的人中選擇一個自認為最好的,最適合的,極其困難痛苦,因為只能在ABCDEF .......之中選擇一個.受各種條件的限制,無法象選商品時可以貨比三家,或被允許試用。但擇偶卻只能憑當(dāng)前的感覺中選擇一個,可是通過一段時間的共同生活才發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)初的選擇是多么的錯誤,多數(shù)人由于某種原因會吃下自己釀成的苦果,彼此之間或麻木;或生活在痛苦之中;或處于冷戰(zhàn)之中;或大小戰(zhàn)爭不斷。其中也不乏重新進行取舍的人,也就再次陷入思前想后,顧左怕右的痛苦折磨之中。人非草木,怎能無情,想到多年的夫妻共同生活,想想共同努力筑起的愛巢所付出的心血,想想孩子企盼和無奈的眼神。有些人重新選擇取舍之后卻發(fā)現(xiàn)新的選擇比原來的選擇還要遭。吾乎矣哉!人總是時不時地處于兩難當(dāng)中。但不管怎樣,人必須要選擇取舍,除非做最后的選擇,或出家,或一走了之。
只要懂得魚與熊掌不可兼得的道理,只在其中擇其一,心不貪,常知足;莫逃避,勇面對;無邪念,正心態(tài);去激動,多理智;顧大局,不片面。
替三皮所感詩歌4
感春三首·其三的詩歌鑒賞
感春三首·其三
作品介紹
《感春三首·其三》的作者是韓愈,被選入《全唐詩》的第342卷。
原文
感春三首·其三
作者:唐·韓愈
晨游百花林,朱朱兼白白。
柳枝弱而細,懸樹垂百尺。
左右同來人,金紫貴顯劇。
嬌童為我歌,哀響跨箏笛。
艷姬蹋筵舞,清眸刺劍戟。
心懷平生友,莫一在燕席。
死者長眇芒,生者困乖隔。
少年真可喜,老大百無益。
注釋
①跨:超越,勝過。
②刺劍戟:形容眼睛明麗,使人受到誘惑。
③燕:通“宴”。
④眇芒:同“渺?!薄?/p>
作者介紹
韓愈(768—824) 字退之,洛陽人,文學(xué)家,世有韓昌黎、韓吏部、韓文公之稱。三歲即孤,由嫂撫養(yǎng)成人,貞元進士。曾官監(jiān)察御史、陽山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎,卒贈禮部侍郎。政治上既不贊成改革主張,又反對藩鎮(zhèn)割據(jù)。尊儒反佛,比較關(guān)心人民疾苦 。
韓愈在文學(xué)上主張師承秦、漢散文傳統(tǒng),積極倡導(dǎo)古文運動,提出“文以載道”、“文道合一”的觀點?!稁熣f》、《進學(xué)解》等,皆為名篇。韓詩力求創(chuàng)新,氣勢雄偉,有獨特風(fēng)格,對宋詩創(chuàng)作影響較大,延及清代 。有《昌黎先生集》。
繁體對照
卷342_5感春叁首·其叁韓愈
晨遊百花林,朱朱兼白白。
柳枝弱而細,懸樹垂百尺。
左右同來人,金紫貴顯劇。
嬌童為我歌,哀響跨箏笛。
艷姬蹋筵舞,清眸刺劍戟。
心懷平生友,莫壹在燕席。
死者長眇芒,生者困乖隔。
少年真可喜,老大百無益。
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