下面是范文網(wǎng)小編分享的替三皮所感詩歌4篇，歡迎參閱。

替三皮所感詩歌1

　　讀《三國演義》所感作文700字

讀《三國演義》所感 《三國演義》這本書雖然我讀了很多遍，但每一遍我都有不同的感受。 《三國演義》主要講了：東漢末年，天下大亂，黃巾起義，民不聊生的悲慘時代出現(xiàn)了許多的英雄人物，其中有原來默默無聞的三個人：曹操，劉備，孫權(quán)：；憑著自己的信念占下了大量的地盤，積累的強大的實力，創(chuàng)下了三國時代。再一直到三國統(tǒng)一，這一百多年的傳奇故事！ 我讀過《三國演義》之后有許多的感受：《三國演義》里的人物的特點和品質(zhì)十分吸引我，比如：曹操，他在人們口中一直是一反派人物，我以前也是如此，但我讀過三國演義之后就改變的以前對曹操的看法，我覺得曹操有時候卻是很壞，但是，他有時候也是很正義的，比如在關(guān)羽要離開曹營的時候，曹操并沒有強留，而是為他送行，等關(guān)羽過五關(guān)斬六將之后，曹操還給他“通行證”。還有關(guān)羽，他平時雖然驕傲自大，剛愎自用。但他義薄云天，“身在曹營心在漢”自己在曹操的地盤，還一心想著他的大哥，而且還知道報恩，不管敵人還是朋友只要對他有恩的必須報，就像華容道時義放曹操的那樣。諸葛亮也十分讓我佩服，在任何時候他都那么沉著冷靜，在空城的`時候他毫不懼怕，在城頭上安然自得彈琴，嚇得司馬懿十五萬大軍落荒而逃。在《三國演義》中最令我佩服的要數(shù)趙云了，他不僅武藝高強，而且了忠肝義膽，只為了就主公的妻兒在曹軍的重圍中來回沖殺。《三國演義》中曹操的奸中帶忠，關(guān)羽的義薄云天，諸葛亮的沉著冷靜，趙云的忠肝義膽……都是值得我們學(xué)習(xí)，但現(xiàn)實中有些人就做了例子，比如有些人表面上說要遵紀守法，但背后就做一些違法的事；還有一些人和別人稱兄道弟，有福同享，但自己有麻煩時就把自己的哥們來下水，當(dāng)朋友有麻煩時，他不但不幫忙，甚至火上澆油……他們難道不能學(xué)學(xué)三國中的人物的好品質(zhì)嗎？ 大家也來讀讀《三國演義》吧！

替三皮所感詩歌2

　　孟子在他的《魚我所欲也》一文中曾說：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”這樣就引導(dǎo)我們來思考“取”與“舍”的問題。 生，誰不想?記得革命先烈李大釗說：“人生的目的，在于發(fā)展自己的生命。也有為發(fā)展生命而必須犧牲生命的時候?！边@里的“發(fā)展生命”應(yīng)指為人類的解放而斗爭，也就是我們所說的“義”。為了“義”，可以舍棄“生”，“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋?！备锩拜叾嗳绱?，當(dāng)代英烈也是層出不窮，商丘的張環(huán)禮、李學(xué)生就是新時代“舍生而取義”者也。 然而，“取”“舍”之間的關(guān)系，不僅僅存在于“生”和“義”中，更多的卻表現(xiàn)在我們生活的其他方面。 例如，一邊是住高樓大廈、吃山珍海味;一邊是住茅屋吃糠菜，到底是取前者還是取后者?革命烈士方志敏是這樣回答的：“為了國家的革命事業(yè)，我毫不稀罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚;不稀罕美味的西餐大菜，卻寧愿吞嚼刺口的苞栗和菜根;不稀罕把柔軟的鋼絲床，卻寧愿住在豬欄狗窠似的住所!”

　　這是正確對待生活享受的一個典型?，F(xiàn)在不是也有許多“仁人志士”實踐著嗎?看看“二零零四感動中國”的十大人物吧!他們能成為時代的最強音符，決不是偶然的。 成為千古美談的諸葛亮娶妻和令人心酸的普希金擇美悲劇，也都向我們說明了怎樣正確處理“取”、“舍”關(guān)系。諸葛亮不在乎一個人的美丑，而注重人的內(nèi)心。因此他娶了一個外貌丑陋而很有才華的女子為妻，在他運籌帷幄時起了很大作用。相反，普希金卻娶了一個外貌漂亮而內(nèi)心異?？仗撋踔馏a臟的女人，以致使普希金這個偉大的詩人在情敵的槍口下飲恨而死。從這兩件事中我們應(yīng)該懂得，在內(nèi)心美與外表美不可兼得的時候，就一定要舍“表”取“里”。

　　現(xiàn)實生活中，不是也有少數(shù)人貪x受x、投機詐騙、私運販毒，而不顧黨紀國法及人民的利益嗎?相比之下，在這場經(jīng)濟領(lǐng)域的斗爭中更多的還是“富貴不能淫，貧賤不能移”的黨員干部，他們不愧是“在金錢面前孰取孰舍”這道題的最佳答卷者。

　　為什麼有如此截然不同的“取”、“舍”呢?我想其根本原因還在于人的世界觀和價值觀的取向不同。如果我們都能像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，那麼就一定能夠解答這道人生考題。

替三皮所感詩歌3

　　當(dāng)面臨生死抉擇時，該怎樣做出自己的決定、文中孟子關(guān)于“義”的論說，對我不無啟迪。生命是可貴的，但生命的價值與意義決不僅僅停留于“活著”。

　　然，世代之人，不懂此道理者，不能正確決擇、取舍者十之八九。我也是這十之八九當(dāng)中的一個。就我的人生閱歷而言，凡不能遵循此道理者，多有煩惱，為此付出了代價。甚至更沉重的代價。

　　得到就意味著失去;失去就意味著可能得到。

　　對于學(xué)生而言，選擇學(xué)習(xí)和選擇不學(xué)習(xí)，都會有兩種不同的結(jié)果，前者通過十多年的刻苦學(xué)習(xí)，為他的未來人生道路，積累了必備的知識和能力，他前面的路會越走越寬，可謂先苦后甜。然而，在他選擇寒窗苦讀之時也確實失去了享樂和閑暇，怎一個苦字了得。而選擇不學(xué)習(xí)，選擇了玩耍，選擇了享樂，選擇談情說愛，選擇上網(wǎng)游戲，他的.路會越走越窄，待回過神之后，再怎么捶胸頓足也與事無補，他只能為自己當(dāng)出的選擇埋單。

　　對于處于婚戀年齡中的青年而言，也存在著取舍的決擇。選擇了A的同時就意味著失去了BCD，盡管人的本性不只需要一個，還有許多需求，但對于多數(shù)人來說，只能做唯一的選擇，游戲規(guī)則就這么規(guī)定的，有什么辦法哪。他們的選擇也存在正確與錯誤之分。有的人因為選擇了適合自己的配偶，也就選擇了幸福;反之，由于選擇了錯誤的伴侶，就必定選擇了與痛苦為舞。

　　類似的選擇還有很多很多，諸如如何擇業(yè)，如何做人，如何生活，如何工作，等等，都需要去選擇，去取舍。

　　選擇和取舍的過程是痛苦的。以擇偶為例，怎樣才能從眾多的人中選擇一個自認為最好的，最適合的，極其困難痛苦，因為只能在ABCDEF .......之中選擇一個.受各種條件的限制，無法象選商品時可以貨比三家，或被允許試用。但擇偶卻只能憑當(dāng)前的感覺中選擇一個，可是通過一段時間的共同生活才發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)初的選擇是多么的錯誤，多數(shù)人由于某種原因會吃下自己釀成的苦果，彼此之間或麻木;或生活在痛苦之中;或處于冷戰(zhàn)之中;或大小戰(zhàn)爭不斷。其中也不乏重新進行取舍的人，也就再次陷入思前想后，顧左怕右的痛苦折磨之中。人非草木，怎能無情，想到多年的夫妻共同生活，想想共同努力筑起的愛巢所付出的心血，想想孩子企盼和無奈的眼神。有些人重新選擇取舍之后卻發(fā)現(xiàn)新的選擇比原來的選擇還要遭。吾乎矣哉!人總是時不時地處于兩難當(dāng)中。但不管怎樣，人必須要選擇取舍，除非做最后的選擇，或出家，或一走了之。

　　只要懂得魚與熊掌不可兼得的道理，只在其中擇其一，心不貪，常知足;莫逃避，勇面對;無邪念，正心態(tài);去激動，多理智;顧大局，不片面。

替三皮所感詩歌4

　　感春三首·其三的詩歌鑒賞

　　感春三首·其三

　　作品介紹

《感春三首·其三》的作者是韓愈，被選入《全唐詩》的第342卷。

　　原文

　　感春三首·其三

　　作者：唐·韓愈

　　晨游百花林，朱朱兼白白。

　　柳枝弱而細，懸樹垂百尺。

　　左右同來人，金紫貴顯劇。

　　嬌童為我歌，哀響跨箏笛。

　　艷姬蹋筵舞，清眸刺劍戟。

　　心懷平生友，莫一在燕席。

　　死者長眇芒，生者困乖隔。

　　少年真可喜，老大百無益。

　　注釋

①跨:超越，勝過。

②刺劍戟:形容眼睛明麗，使人受到誘惑。

③燕:通“宴”。

④眇芒:同“渺?！薄?/p>

　　作者介紹

　　韓愈（768—824） 字退之，洛陽人，文學(xué)家，世有韓昌黎、韓吏部、韓文公之稱。三歲即孤，由嫂撫養(yǎng)成人，貞元進士。曾官監(jiān)察御史、陽山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒贈禮部侍郎。政治上既不贊成改革主張，又反對藩鎮(zhèn)割據(jù)。尊儒反佛，比較關(guān)心人民疾苦 。

　　韓愈在文學(xué)上主張師承秦、漢散文傳統(tǒng)，積極倡導(dǎo)古文運動，提出“文以載道”、“文道合一”的觀點?！稁熣f》、《進學(xué)解》等，皆為名篇。韓詩力求創(chuàng)新，氣勢雄偉，有獨特風(fēng)格，對宋詩創(chuàng)作影響較大，延及清代 。有《昌黎先生集》。

　　繁體對照

　　卷342_5感春叁首·其叁韓愈

　　晨遊百花林，朱朱兼白白。

　　柳枝弱而細，懸樹垂百尺。

　　左右同來人，金紫貴顯劇。

　　嬌童為我歌，哀響跨箏笛。

　　艷姬蹋筵舞，清眸刺劍戟。

　　心懷平生友，莫壹在燕席。

　　死者長眇芒，生者困乖隔。

　　少年真可喜，老大百無益。

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