下面是范文網(wǎng)小編分享的經(jīng)濟(jì)村3篇，供大家參考。

經(jīng)濟(jì)村1

　　社會(huì)學(xué)（1）班湯澤澄0

《江村經(jīng)濟(jì)》讀后感

《江村經(jīng)濟(jì)》是費(fèi)孝通1938年在英國(guó)倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)撰寫(xiě)的博士論文，也是他的成名之作。這是一本描述中國(guó)農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系的書(shū)，是根據(jù)對(duì)中國(guó)東部，太湖東南岸開(kāi)弦弓村的實(shí)地考察寫(xiě)成的。它旨在說(shuō)明這一經(jīng)濟(jì)體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系，以及與這個(gè)社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。同大多數(shù)中國(guó)農(nóng)村一樣，這個(gè)村莊正經(jīng)歷著一個(gè)巨大的變遷過(guò)程?？赐赀@本書(shū)之后就沒(méi)有太多的收獲，也看不出太多關(guān)于社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的內(nèi)容，除了研究方法外。可能是因?yàn)檫@些東西在中國(guó)農(nóng)村中太常見(jiàn)了，從農(nóng)村走出來(lái)的我，對(duì)這些問(wèn)題也見(jiàn)慣不怪了，也就沒(méi)有太多的感觸，就挑書(shū)中的一些稍微深刻的內(nèi)容說(shuō)說(shuō)吧。

　　書(shū)中開(kāi)弦弓村的和尚在村里人死亡后，負(fù)責(zé)將他作為每家的祖先記錄在案。這種記錄以父系系統(tǒng)作為家族系統(tǒng)的區(qū)分，以便于后人的祭祀。這種記錄屬于和尚的私人財(cái)產(chǎn)，甚至可以在和尚間買(mǎi)賣(mài)，以便使付錢(qián)的一方擁有這個(gè)家譜所屬于的家庭的香火祭祀關(guān)系?？梢?jiàn)這種家譜記載方式在江蘇地區(qū)是普遍存在的一種方式。

　　這種記錄模式的產(chǎn)生，首先是因?yàn)樽R(shí)字的、有能力記錄的人不多，大概只有和尚和私塾先生，相比之下和尚有弟子，即使沒(méi)有也會(huì)有別的“香火”（廟祝，負(fù)責(zé)管理寺院的非宗教人士）來(lái)主持這間廟宇，有穩(wěn)定的傳承關(guān)系，能保證家譜傳承。但即使私塾先生或是大戶人家也不會(huì)自己記錄家譜，所以還有很重要的原因是，對(duì)家譜的記錄并不是為后世追根溯源而進(jìn)行的，他主要是為了保證子孫的祭祀，那么將家譜存放在外人手里，以及“和尚”這一宗教職務(wù)本身就是對(duì)子孫行為的一種約束力——如果哪家不祭祀祖先，這份家譜就是控訴他不孝的證據(jù)。由負(fù)責(zé)祭祀的和尚掌握家譜，也是對(duì)和尚權(quán)威的提高，這在沒(méi)有強(qiáng)制宗教信仰的中國(guó)社會(huì)非常重要，因?yàn)橛袝r(shí)候和尚的權(quán)威并不能來(lái)自人們沒(méi)有十分皈依的佛祖。

　　還有比較深刻的就是書(shū)中提到的巫術(shù)，這點(diǎn)在我們那邊是比較少見(jiàn)的，也是覺(jué)得比較奇怪的地方?？赡茉谕馐”容^常見(jiàn)一點(diǎn)。在廣大的農(nóng)村，人們就認(rèn)為當(dāng)?shù)氐囊恍﹤髡f(shuō)人物的陰魂具有一種神奇的力量，而這種力量能為他們謀福利，這就成了他們的巫術(shù)，而在科學(xué)高度發(fā)展的今天，人們覺(jué)得這些所謂的巫術(shù)是沒(méi)有科學(xué)根據(jù)的，從而把它禁止了，這可能也是因?yàn)槿藗儗?duì)科學(xué)知識(shí)掌握得太少，而且大部分都沒(méi)上過(guò)學(xué)。有許多現(xiàn)象他們無(wú)法用自己掌握的知識(shí)做出比較合理的解釋，也是巫術(shù)能在農(nóng)村中盛行的主要原因。因此，他們?cè)跐撘庾R(shí)中就認(rèn)為冥冥之中有一種超自然的力量影響著人們的生活，就好比如鬼魂、神靈等。提到巫術(shù)，書(shū)中所提到的跟我那邊有點(diǎn)不同。書(shū)中提到的巫術(shù)主要是用在村里耕作的地方，他們以祭拜的方式來(lái)祈求傳說(shuō)中神奇人物的陰魂的幫助，避免自然災(zāi)害的禍害，順風(fēng)順?biāo)?。而我們那邊的巫術(shù)則主要是用于驅(qū)除病魔和家庭所遇到的事情，對(duì)于一個(gè)體弱多病的人來(lái)說(shuō)，人們會(huì)覺(jué)得是由于一些鬼神的纏繞，使得身體虛弱，無(wú)精無(wú)神，于是就會(huì)祈求神靈的幫助?；蛘呒彝ブ幸蝗俗罱龅胶芏嗦闊┑氖?，用廣東話來(lái)說(shuō)就是行衰運(yùn)的時(shí)候，人們就會(huì)找一個(gè)神婆來(lái)進(jìn)行與祖先或神靈的交流，找出最近做事不利的原因和怎么解決問(wèn)題的巫術(shù)方法。我們就很少用巫術(shù)來(lái)解決耕作中那些自然災(zāi)害的問(wèn)題。

　　雖然說(shuō)迷信，巫術(shù)都是不科學(xué)的，都沒(méi)任何科學(xué)根據(jù)，但很多時(shí)候它們所說(shuō)的就是我們生活中發(fā)生過(guò)的，如果都說(shuō)它是不對(duì)的，那一個(gè)對(duì)你完全陌生的神婆，只要你為他提供一些生辰八字的信息，她就知道可以知道你最近所遇到和發(fā)生過(guò)的不順意之事呢？這也就是農(nóng)村人民崇尚巫術(shù)的最重要原因吧，因?yàn)樵谵r(nóng)村，科學(xué)可能離他們真的有點(diǎn)遠(yuǎn)，而且科學(xué)只是近代才出現(xiàn)的一個(gè)名詞，而巫術(shù)卻有上千年的歷史，還一直對(duì)他們那么有用，所以在農(nóng)村，現(xiàn)在還有很多東西和問(wèn)題是科學(xué)代替不了的，就像風(fēng)水一樣，就算很多人都說(shuō)這個(gè)不科學(xué)，但還是有很多人相信，農(nóng)村的人不用說(shuō)，連城市中的也有很多人相信。

經(jīng)濟(jì)村2

《江村經(jīng)濟(jì)》讀后感

“社會(huì)科學(xué)在指導(dǎo)文化變遷中起重要指導(dǎo)，中國(guó)越來(lái)越迫切得需要這種知識(shí)，因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家再也承擔(dān)不起因失誤而損耗任何財(cái)富和能量，大家都應(yīng)該承認(rèn)一個(gè)站在譏餓邊緣上的村莊對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處?！?/p>

　　讀完費(fèi)孝通先生的《江村經(jīng)濟(jì)》讓我們看到了一個(gè)中國(guó)東部村莊的全貌。該書(shū)是中國(guó)老一代社會(huì)科學(xué)家力圖了解中國(guó)“社會(huì)變遷”過(guò)程的最早嘗試之一。我們有必要問(wèn)，這一嘗試是否已經(jīng)包含著中國(guó)社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)變遷問(wèn)題的獨(dú)特理解？

　　這本書(shū)反映的是30年代的農(nóng)村的一個(gè)典型，當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的基本問(wèn)題，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。

　　在書(shū)中，費(fèi)孝通先生做了很多的表格，明確的展示了包括人口，職業(yè)，傳統(tǒng)習(xí)俗等等。

　　開(kāi)弦弓村主要以蠶絲業(yè)為名，賴特早在1908年寫(xiě)到：“白色生絲，即歐洲市場(chǎng)中的‘輯里絲’是中國(guó)養(yǎng)蠶農(nóng)家用手抽制的??最佳生絲產(chǎn)自上海附近地區(qū)，該地區(qū)出口的絲占出口額的絕大部分?！边@說(shuō)明在當(dāng)時(shí)開(kāi)弦弓村的蠶絲業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，但是現(xiàn)代絲織業(yè)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)引進(jìn)日本，中國(guó)之后，鄉(xiāng)村絲業(yè)開(kāi)始衰退，這一工業(yè)變革改變了國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村手工業(yè)的命運(yùn)。

　　在村莊中，女性的地位明顯是較低的，婚姻的主要目的是保證傳宗接代，如果兒媳不能生出男孩，夫家就有很充足的理由將她遺棄而無(wú)需任何賠償，婦女在生完孩子后的一個(gè)星期之內(nèi)便恢復(fù)家務(wù)勞動(dòng)，這種做法是造成婦女產(chǎn)后高死亡率的原因。這些都是由于落后而形成的一種封建的思想，認(rèn)為沒(méi)有男孩這個(gè)家就不能傳宗接代了，卻不顧及女性的自尊，對(duì)女性的權(quán)利也得不到一點(diǎn)保障。由于女孩帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致了大量的溺女?huà)?。這都是落后的表現(xiàn)。

　　人們有很強(qiáng)烈的節(jié)儉意識(shí)，孩子們飲食穿衣挑肥撿瘦就會(huì)挨罵挨打，節(jié)儉是受鼓勵(lì)的，但是在婚葬禮儀的場(chǎng)合，節(jié)儉的思想就煙消云散了，孝子必須為父母提供最好的棺材和墳?zāi)?。在結(jié)婚上因提供最好的嫁妝，舉辦隆重的婚宴。當(dāng)人們有不舒服時(shí)，認(rèn)為是自己在祖上的祭祀或是葬禮上沒(méi)有做好，所以不敢變賣(mài)祖上的遺產(chǎn)等。在村中凡是碰到干旱或是洪水都會(huì)請(qǐng)來(lái)巫師做法。

　　傳統(tǒng)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制是公有制，經(jīng)濟(jì)方面的支出由家長(zhǎng)嚴(yán)格控制，父母的權(quán)利在子女逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)完全的社會(huì)人的過(guò)程中也經(jīng)歷著這樣一個(gè)變化：從經(jīng)濟(jì)控制到享受瞻養(yǎng)的“情感權(quán)利”，而瞻養(yǎng)也反過(guò)來(lái)是子女用以表明傳嗣合法的權(quán)利。

　　絲業(yè)的衰落，婦女也不被允許在農(nóng)田里勞動(dòng)，則最終導(dǎo)致婦女走出農(nóng)村，到城鎮(zhèn)謀生的高度流動(dòng)性，婦女職業(yè)的轉(zhuǎn)變使傳統(tǒng)的夫妻關(guān)系必然會(huì)呈現(xiàn)新的變化，進(jìn)而導(dǎo)致整個(gè)親屬關(guān)系的變化、組合，這也是工業(yè)化所帶來(lái)的在其他領(lǐng)域所引起的變革。

　　雖然開(kāi)弦弓村并不能展現(xiàn)中國(guó)所有農(nóng)村的情況，但這是農(nóng)村情況的一個(gè)典型列子，在這本書(shū)中讓我覺(jué)得農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展首先要革除一些封建思想，文化要素在發(fā)展中的作用是至關(guān)重要的。然后再是技術(shù)上的改進(jìn)。

　　試過(guò)變遷，現(xiàn)在的中國(guó)農(nóng)村雖然有很大的進(jìn)步，但這也僅限于部分地區(qū)，“三農(nóng)”問(wèn)題依然是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中必須著力解決的一個(gè)核心問(wèn)題。因?yàn)槌鞘械陌l(fā)展的迅猛，城鄉(xiāng)差距明顯拉大，雖然農(nóng)村收入有所增加，但是醫(yī)藥費(fèi)，教育所需的費(fèi)用，物價(jià)等等也在不斷的增加，靠田地里的收入滿足不了一個(gè)家庭所需的費(fèi)用，所以大量的農(nóng)民涌入城市，農(nóng)民工的數(shù)量逐年增加，農(nóng)民工在城市中干著城市人不愿意干的活，有時(shí)還要受到一些人的歧視，城市的發(fā)展越來(lái)越快，但是在這些農(nóng)民工的家鄉(xiāng)，只剩下沒(méi)有勞動(dòng)能力的老人孩子，和婦女，強(qiáng)壯的年輕人都出城打工，留守兒童的教育，孤寡老人的生活都是政府更該關(guān)心的。

　　你是否會(huì)看到一個(gè)上了年紀(jì)的老人還要在工地上扛著幾十斤的水泥蹣跚的走著只為了那一點(diǎn)點(diǎn)的錢(qián)，老人生病了沒(méi)錢(qián)只能等死，孩子的營(yíng)養(yǎng)得不到保障面黃肌瘦。這些都是社會(huì)面臨的問(wèn)題，從《江村經(jīng)濟(jì)》中的開(kāi)弦弓村的生活狀況到現(xiàn)代社會(huì)下的農(nóng)村，都是社會(huì)不協(xié)調(diào)的音符。

　　中國(guó)要進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家的行列，就因該先解決農(nóng)村問(wèn)題，提高農(nóng)村人的保障制度，解決所有人的溫飽問(wèn)題，社會(huì)的發(fā)展不僅僅需要高智商的知識(shí)分子的技術(shù)，對(duì)于農(nóng)村來(lái)的勞動(dòng)力也是很重要的，沒(méi)有農(nóng)民工，白領(lǐng)哪來(lái)的高級(jí)寫(xiě)字樓，沒(méi)有農(nóng)民工我們哪來(lái)的地鐵，高架，許多的設(shè)施都是他們用辛勤的勞動(dòng)換來(lái)的。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，農(nóng)村的建設(shè)是首要的任務(wù)。

　　英國(guó)在19世紀(jì)通過(guò)工業(yè)革命和改革，成為當(dāng)時(shí)世界上第一強(qiáng)國(guó)，美國(guó)通過(guò)新技術(shù)革命等實(shí)現(xiàn)了跨越發(fā)展，成為20世紀(jì)的世界強(qiáng)國(guó)。我國(guó)要在本世紀(jì)進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家行列，除非實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展，別無(wú)選擇。

　　從《江村經(jīng)濟(jì)》到現(xiàn)在，70余年，彈指一揮間，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的偉大歷史進(jìn)程中，還有很艱巨的任務(wù)，但是歷史留給我們的時(shí)間卻十分有限。

經(jīng)濟(jì)村3

　　村經(jīng)濟(jì)調(diào)查報(bào)告

　　市洋河新區(qū)社會(huì)事業(yè)局

　　一、基本情況

　　中興村地處洋河鎮(zhèn)區(qū)南部2公里，全村19個(gè)村民小組，1149戶、5860人，現(xiàn)有建檔立卡低收入戶93戶、250人，低保戶40戶、93人。村有黨員97人，13個(gè)黨小組。全村面積7300畝，耕地6400畝，人均耕地畝，糧食作物主要以小麥和玉米為主。外出打工是當(dāng)?shù)卮迕竦闹饕杖雭?lái)源，每年外出務(wù)工近千人，2016年村民人均年純收入為7200元左右。屬區(qū)定經(jīng)濟(jì)薄弱村。

　　二、發(fā)展現(xiàn)狀分析

　　現(xiàn)有基礎(chǔ)

　　1.發(fā)展優(yōu)勢(shì)

　　一：農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)比較好

　　人均耕地面積約畝，每戶耕地5畝多，耕地土質(zhì)好，水利溝渠基本暢通，發(fā)展高效農(nóng)業(yè)有基礎(chǔ)。

　　二：養(yǎng)殖前景比較好

　　土地資源豐富，農(nóng)戶儲(chǔ)存小麥和玉米比較多，給養(yǎng)殖提供了便利。全村現(xiàn)有養(yǎng)雞、養(yǎng)羊、養(yǎng)豬、養(yǎng)牛專業(yè)戶8家，養(yǎng)殖規(guī)模都不大，經(jīng)濟(jì)效益不是太好，需要引導(dǎo)和資金、技術(shù)方面的支持。

　　三：高效農(nóng)業(yè)有一定規(guī)模

　　目前已流轉(zhuǎn)土地400多畝，種植50畝大蒜專業(yè)戶1家，種植350畝糧食專業(yè)戶1家。

　　2.不足之處

　　一：為民服務(wù)能力較弱

　　村部黨群服務(wù)中心功能室配套不全，沒(méi)有村民活動(dòng)中心，服務(wù)功能弱化。

　　二：交通和水利設(shè)施比較落后

　　村莊內(nèi)部道路未達(dá)到莊莊通，高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田不到一半，有些路段和橋梁破損比較嚴(yán)重，部分排澇溝渠破損形成堵塞，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　三：產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平較低

　　目前，全村93%的耕地面積仍然是傳統(tǒng)模式的小麥和玉米種植，產(chǎn)量效益不高。工業(yè)方面基礎(chǔ)十分薄弱，只有一個(gè)家具加工廠，規(guī)模不大，工人素質(zhì)不高，機(jī)械設(shè)備陳舊。三產(chǎn)服務(wù)業(yè)零星敲打，僅有幾家路邊小超市，幾家出售洋河小酒廠的散酒。

　　三、發(fā)展思路

　　洋河鎮(zhèn)是中國(guó)聞名酒都，是宿遷市經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，圍繞洋河鎮(zhèn)酒都重鎮(zhèn)、生態(tài)旅游特色鎮(zhèn)的發(fā)展定位，中興村將重點(diǎn)發(fā)展特色高效農(nóng)業(yè)項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)。

　　一是打造洋河鎮(zhèn)區(qū)南部特色鄉(xiāng)村示范點(diǎn)，圍繞村莊、道路、橋梁、溝渠、綠化等開(kāi)展環(huán)境整治，美化村民生產(chǎn)生活環(huán)境，提高村組規(guī)范管理水平。

　　二是建設(shè)生態(tài)高效農(nóng)業(yè)示范園。在洋河全鎮(zhèn)生態(tài)高效農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，重點(diǎn)發(fā)展規(guī)模種植糧食作物和規(guī)模養(yǎng)殖畜禽，引進(jìn)綠色食品加工項(xiàng)目，實(shí)行“網(wǎng)上直銷”,打造蘇北傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)特色幸福鄉(xiāng)村。

　　四、具體舉措

　　1、發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)

　　圍繞洋河新區(qū)“十三五”規(guī)劃，對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行總體規(guī)劃布局，加強(qiáng)土地流轉(zhuǎn)，為專業(yè)化、規(guī)?；蜕鷳B(tài)化發(fā)展種養(yǎng)殖創(chuàng)造條件；統(tǒng)籌規(guī)劃村莊布局，爭(zhēng)取整理土地800畝，用足用好各項(xiàng)支農(nóng)、惠農(nóng)政策，鼓勵(lì)有條件的村民承包土地，進(jìn)行專業(yè)化種植、養(yǎng)殖，發(fā)展規(guī)模生產(chǎn)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，節(jié)約土地資源。

　　2、改善發(fā)展環(huán)境

　　大力解決中興村到鎮(zhèn)區(qū)的交通建設(shè)問(wèn)題，積極向新區(qū)和鎮(zhèn)匯報(bào)協(xié)調(diào)，利用新一輪村居布局規(guī)劃調(diào)整的有利時(shí)機(jī)，積極爭(zhēng)取農(nóng)村道路建設(shè)補(bǔ)助資金，開(kāi)展基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，修橋鋪路、維修溝渠。通過(guò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善村發(fā)展環(huán)境，積極邀請(qǐng)企業(yè)落戶中興村，利用當(dāng)?shù)刭Y源，發(fā)展畜禽綠色食品“網(wǎng)上直銷”企業(yè)、木材加工業(yè)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕娋蜆I(yè)，轉(zhuǎn)移剩余勞動(dòng)力，增加農(nóng)民收入。

　　3、強(qiáng)化村民的教育培訓(xùn)

　　一是重點(diǎn)抓好農(nóng)業(yè)新技術(shù)培訓(xùn)工作。組織種養(yǎng)殖技術(shù)人員進(jìn)農(nóng)戶、到田頭，手把手傳授新技術(shù)、新方法，讓一部分想致富的能人先行先試，推廣蔬菜大棚種植和畜禽規(guī)模養(yǎng)殖，而后再帶動(dòng)影響一批人。

　　二是是依托社區(qū)教育中心，發(fā)揮黨群服務(wù)中心功能，開(kāi)展農(nóng)村社會(huì)學(xué)習(xí)型活動(dòng)，通過(guò)廣播、發(fā)放宣傳資料、辦黑板報(bào)、定期讀書(shū)交流和召開(kāi)群眾會(huì)等形式，更新村民觀念，使黨的惠農(nóng)政策宣傳多樣化，農(nóng)技培訓(xùn)講壇常態(tài)化。

　　4、加強(qiáng)村組干部隊(duì)伍建設(shè)

　　針對(duì)在家老黨員多的實(shí)際，實(shí)行老黨員公開(kāi)承諾制，發(fā)揮老黨員覺(jué)悟高的特點(diǎn)，做好政策宣傳、群眾意見(jiàn)建議的收集和疏導(dǎo)、鄰里矛盾糾紛調(diào)解等工作。村支兩委結(jié)合村實(shí)際，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展方案，以發(fā)展高效農(nóng)業(yè)為契機(jī)，整合集體資產(chǎn)資源，積極發(fā)展集體牽頭、村民廣泛參與的發(fā)展項(xiàng)目，推進(jìn)集體公益事業(yè)建設(shè)，切實(shí)增強(qiáng)農(nóng)村基層組織的號(hào)召力和凝聚力。及時(shí)出臺(tái)優(yōu)惠政策，既要有序組織勞務(wù)輸出，更要千方百計(jì)引導(dǎo)外出創(chuàng)業(yè)成功的村民，回村投資創(chuàng)業(yè)。

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