下面是范文網(wǎng)小編收集的新中式紅木家具設(shè)計(jì)的論文3篇(論家裝設(shè)計(jì)的新中式風(fēng)格論文)，供大家閱讀。
新中式紅木家具設(shè)計(jì)的論文1
新中式的設(shè)計(jì)風(fēng)格就是將中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中加入一些現(xiàn)代化的因素，從而讓整個(gè)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美的融合。不僅更加符合現(xiàn)代人的審美觀，也讓更多的人了解到中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的經(jīng)典之處。
一、新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的特點(diǎn)
1.室內(nèi)空間的層次感
新中式風(fēng)格在設(shè)計(jì)的時(shí)候具有很強(qiáng)的空間層次感，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候一般會(huì)根據(jù)住戶的親密程度和人數(shù)來(lái)設(shè)計(jì)不同的空間，例如會(huì)使用一些木門(mén)、隔斷、屏風(fēng)等等中式的因素來(lái)進(jìn)行空間的隔斷，將層次的美感充分展示在住戶的面前。
2.優(yōu)雅與莊重的結(jié)合新中式的風(fēng)格主要是使用比較明快、簡(jiǎn)潔的線條和中式的風(fēng)格進(jìn)行混合，這樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格能夠給住戶帶來(lái)一種優(yōu)雅和莊重的感受，還能夠具有很強(qiáng)的時(shí)代感。
3.色彩搭配的豐富性
新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格在色彩的搭配上也比較大膽，設(shè)計(jì)師一般會(huì)選用紅、黃、藍(lán)、綠、白、青等顏色搭配使用，并且會(huì)讓這些顏色和諧的融合在一個(gè)室內(nèi)空間中，讓空間更加的明快亮麗。
二、新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的具體體現(xiàn)
1.起居室的新中式設(shè)計(jì)
在起居室的設(shè)計(jì)上，新中式的風(fēng)格主要是將起居室設(shè)計(jì)出一種溫馨典雅的感覺(jué)，既有著中式風(fēng)格中的優(yōu)雅的特點(diǎn)，又具備現(xiàn)代感設(shè)計(jì)中溫馨的氛圍，可以讓住戶在起居室感受到很強(qiáng)的舒適感。所以設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，地板的設(shè)計(jì)主要為木質(zhì)的材質(zhì)，或者是重色系的地板。在床尾的部分一般會(huì)鋪上比較柔軟的地毯，增加空間的舒適感。在起居室背景墻的設(shè)計(jì)上，一般會(huì)使用白色作為背景墻的顏色，還會(huì)在背景墻中搭配一些具有中式風(fēng)格的小設(shè)計(jì)，更加具有古典的氣息。燈光一般都會(huì)設(shè)置比較暖色系的光源，例如橙色和黃色，可以為空間添加更多浪漫的氣息。最后在裝飾物上，一般會(huì)在起居室中添加很多的中式擺件，例如一些中式的水墨畫(huà)、中式木雕等等。同時(shí)，起居室的設(shè)計(jì)也可以偏于簡(jiǎn)約的風(fēng)格，讓整個(gè)的空間更加自然、實(shí)用。
2.客廳的新中式設(shè)計(jì)
客廳是室內(nèi)中非常重要的設(shè)計(jì)部分，由于客廳使一個(gè)具有公共性質(zhì)的空間，很多時(shí)候還用于會(huì)客的功能，所以客廳的設(shè)計(jì)需要具有更強(qiáng)的美觀性和功能性。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，一般會(huì)利用一些隔斷的材料在客廳中實(shí)現(xiàn)一種空間的間隔，但是由于客廳的采光非常重要，所以可以將客廳中設(shè)置比較通透的隔斷，例如一些玻璃門(mén)、透明材質(zhì)的隔斷等等，這些都能讓客廳的設(shè)計(jì)更加的通透和明亮。在陽(yáng)臺(tái)的設(shè)計(jì)上，新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)風(fēng)格中一般都會(huì)將其與客廳進(jìn)行打通，能夠讓客廳的采光程度更高，也能讓中式的風(fēng)格中融入更多的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)。在電視背景墻的設(shè)計(jì)上，一般都會(huì)采用比較具有優(yōu)雅感的木質(zhì)背景墻或者手繪的背景墻，還可以使用一些屏風(fēng)等具有中式元素的裝飾材料。在客廳地板的設(shè)計(jì)上，可以使用一些傳統(tǒng)的木質(zhì)紋理地板或者一些中式風(fēng)格的瓷磚，讓客廳的空間能夠桁架具有一種自然、通透的舒適感。
3.書(shū)房的新中式設(shè)計(jì)
書(shū)房一般是人們進(jìn)行讀書(shū)、學(xué)習(xí)或者工作的地點(diǎn)，所以在整體風(fēng)格的設(shè)計(jì)上應(yīng)該以明亮、整潔、安靜為主。所以新中式的設(shè)計(jì)就可以讓書(shū)房的空間顯示出這些特征，設(shè)計(jì)師想要設(shè)計(jì)出一種靜謐和典雅的風(fēng)格，就需要設(shè)置一些比較具有古典氣息的家具，家具的選擇主要是木質(zhì)的書(shū)柜、書(shū)桌、沙發(fā)等等。在色彩的選擇上，一般也會(huì)選擇比較穩(wěn)重的顏色，讓整個(gè)書(shū)房的空間更加具有一種穩(wěn)重感，讓住戶可以在這一空間中能夠更加靜心。在裝飾物的選擇上，不應(yīng)該選擇一些比較繁瑣、形狀復(fù)雜的裝飾品，應(yīng)該選擇一些比較大氣的裝飾物，例如字畫(huà)、盆栽等等。
4.衛(wèi)生間廚房的設(shè)計(jì)
衛(wèi)生間和廚房的設(shè)計(jì)上，新中式的風(fēng)格是將整個(gè)空間變得更加的簡(jiǎn)潔和明快，設(shè)計(jì)的風(fēng)格也是要將中式和現(xiàn)代裝飾有機(jī)的融合在一起。首先在廚房的儲(chǔ)物柜設(shè)計(jì)的時(shí)候可以使用比較具有現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并且可以在其中添加一些中式的元素，例如一些橡木板、楓木板等等。在衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)上，主要可以選用比較雅致的洗手臺(tái)，還可以搭配上中式鏤空的花紋，讓空間整潔中不失靈動(dòng)。在地板的設(shè)計(jì)上一般是選用具有防滑性的瓷磚，衛(wèi)生間的空間隔斷一般會(huì)選用通透的材質(zhì)，讓衛(wèi)生間的空間設(shè)計(jì)更加前衛(wèi)時(shí)尚。
5.室內(nèi)其他陳列設(shè)計(jì)
首先，新中式風(fēng)格中家具的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師一般會(huì)充分的重視空間的整體風(fēng)格，并且將空間中的很多細(xì)節(jié)處理的非常完美。為了能夠顯示出新中式風(fēng)格中的溫馨、典雅以及現(xiàn)代感，設(shè)計(jì)師在選擇家具的時(shí)候會(huì)將中式家具和現(xiàn)代化的家具進(jìn)行完美的融合，在色彩的選擇上不會(huì)像是中式中完全的深色系，而是會(huì)選擇一些比較淺色的家具，加強(qiáng)室內(nèi)溫馨的氛圍。同時(shí)，設(shè)計(jì)師也非常的注重家具的實(shí)用性，例如可以置辦一些儲(chǔ)物空間較大的家具。
三、結(jié)論
綜上所述，新中式的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格具有很強(qiáng)的藝術(shù)性。由于人們的審美水平正在不斷的提升，所以這種將中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格與現(xiàn)代化風(fēng)格相結(jié)合的新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格就能夠充分的滿足人們的審美需求。設(shè)計(jì)師也應(yīng)該不斷的拓寬設(shè)計(jì)思路，讓新中式的風(fēng)格能夠更加具有創(chuàng)新性，從而給人們更大的溫馨感和舒適感。
新中式紅木家具設(shè)計(jì)的論文2
一、新中式家具設(shè)計(jì)中可借鑒的道家思想
“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道家主張崇尚自然，遵循客觀規(guī)律，而道法自然中又要求做到無(wú)為，先秦儒家強(qiáng)調(diào)“天人合一”思想，“天道”和“人道”、“自然”和“人為”的相通。老子論“無(wú)為”，莊子論“逍遙”。老子提倡自然，也提倡無(wú)為。道家尊敬自然的法則也尊重人的本性。所以，作為行動(dòng)之源的人，在學(xué)習(xí)道家文化時(shí)，要搞清楚自己，搞清楚自然，然后處理好人和自然的關(guān)系。在道法自然的影響下，走進(jìn)大自然，向自然學(xué)習(xí)，從中獲得仿生的概念，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的仿生設(shè)計(jì)在這個(gè)方面詮釋得最透徹，它是選擇自然界中的生物作為模擬對(duì)象，可選取局部也可以從整體出發(fā)，找到可利用點(diǎn)進(jìn)行巧妙的構(gòu)思，從而有讓人一眼就能認(rèn)出它的原型的新生物。例如選擇一朵花、一棵樹(shù)，也可選擇一個(gè)整體的花群、樹(shù)群等進(jìn)行直接模擬，Cactus仙人掌衣架就是選取整株植物群為模擬對(duì)象，塑造出一個(gè)造型逼真的實(shí)用性衣架，貼近自然，表現(xiàn)自然。
二、新中式家具設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)原則及創(chuàng)新思路
中國(guó)傳統(tǒng)家具的造型是經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮一步步成熟起來(lái)的，它隨著歷史的推進(jìn)而不斷地發(fā)展創(chuàng)新。通過(guò)以上的了解，新中式家具在設(shè)計(jì)時(shí)并不是一味地照搬照抄，也不是純粹的模仿借鑒，更不是簡(jiǎn)單的重組。它在設(shè)計(jì)時(shí)有著自己的思想語(yǔ)言和一套設(shè)計(jì)原則，我們也可以從里面找到創(chuàng)新思路，總結(jié)出一系列的規(guī)律，根據(jù)其語(yǔ)言系統(tǒng)總結(jié)出以下幾點(diǎn)：
（一）設(shè)計(jì)原則
1.遵循古代家具的基本特征：具備流暢、簡(jiǎn)練的線條，完美勻稱(chēng)的比例，具有符合人體工程學(xué)的合理科學(xué)的功能尺寸。2.遵循現(xiàn)代家具風(fēng)格的基本特征：簡(jiǎn)潔、大方、實(shí)用、美觀。3.融入一定的思想或平靜理性的符號(hào)，做到造型大方雍雅、靈空雋永，內(nèi)涵通透脫俗、意境幽遠(yuǎn)，集東方禪者寂、靜、清、明、智、慧、圓、通等精神風(fēng)貌于一體。
（二）創(chuàng)新思路
1.對(duì)傳統(tǒng)中式家具和新中式家具造型語(yǔ)義及創(chuàng)新理論系統(tǒng)研究，在充分地的理解道家文化思想的基礎(chǔ)上，采用新材料、新結(jié)構(gòu)、新工藝、新功能和新裝飾的基本設(shè)計(jì)理念，在一定的思想及原則指導(dǎo)下設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)新型家具。
2.創(chuàng)新設(shè)計(jì)要做到功能上進(jìn)行擴(kuò)展、技術(shù)上進(jìn)行更新與改良、造型上進(jìn)行延續(xù)與重構(gòu)。一些設(shè)計(jì)師從家具“少則多”“道法自然”哲學(xué)中領(lǐng)悟其妙境，推出了其符合時(shí)代需要的新中式家具設(shè)計(jì)產(chǎn)品，例如丹麥椅子設(shè)計(jì)大師漢斯瓦格納，他是20世紀(jì)最偉大的家具設(shè)計(jì)師之一，一生中設(shè)計(jì)的椅子超過(guò)500條，被稱(chēng)為“椅子的大師”。漢斯瓦格納于1949年設(shè)計(jì)了“Y型椅”，明椅中的美學(xué)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中再生，從明式家具中吸取造型元素，進(jìn)行減之又減，取其精華，去其糟粕，進(jìn)行不斷提純的連續(xù)進(jìn)程，剔除到可能的最基本的元素：四條腿、一個(gè)座位、椅圈和扶手，簡(jiǎn)化處理，從而成就了現(xiàn)在為人贊嘆的“TheY-Chair”。漢斯瓦格納的牛角椅（TheCowHornChair）從動(dòng)物群中憨厚勤勞的牛身上吸取靈感，以牛角為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，靠背部分有著其身影所在，靠背中間部分的榫卯設(shè)計(jì)帶來(lái)了一些花樣。座面同樣為竹材質(zhì)，色彩也是很明亮的淡色木紋理，還原自然。這一生態(tài)特征給人以視覺(jué)上的美感，同樣體現(xiàn)了“道法自然”的思想。
三、結(jié)語(yǔ)
道家思想以“道”為核心，作為世界的本原，追求天人合一、物我結(jié)合的高雅，提倡自然無(wú)為。這些思想在中國(guó)古代家具中有一定的體現(xiàn)，例如最具代表性的明式家具官帽椅，安靜、肅穆，有一種威嚴(yán)感深藏其中，它讓人自然體會(huì)到道家文化的威嚴(yán)與不容侵犯?，F(xiàn)如今的新中式家具雖然沒(méi)有像明式家具那么正襟危坐，卻也帶著幾分嚴(yán)謹(jǐn)在其中，多半也是受一直延續(xù)下來(lái)的傳統(tǒng)文化的影響，既保留又革新。在現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的交匯、碰撞、融合中，中國(guó)傳統(tǒng)家具風(fēng)格需要形成一種全新的探討模式，新中式作為一種新的創(chuàng)新思路，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化作為背景的。我們應(yīng)該弘揚(yáng)利用有時(shí)代特點(diǎn)的民族特性的傳統(tǒng)元素，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合在一起，融入一定的文化思想，巧妙地進(jìn)行創(chuàng)新，使設(shè)計(jì)既體現(xiàn)出民族精神，又具有時(shí)代感，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代社會(huì)人們喜愛(ài)的家具，將民族的文化內(nèi)涵與世界語(yǔ)言共同匯成獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)民族特色的設(shè)計(jì)。
新中式紅木家具設(shè)計(jì)的論文3
一、研究背景
1.國(guó)內(nèi)景觀設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
隨著我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化，國(guó)內(nèi)景觀設(shè)計(jì)取得了空前的發(fā)展，整個(gè)大環(huán)境呈現(xiàn)出一種欣欣向榮的景象。但是在這一片大好形勢(shì)之下也存在一些問(wèn)題?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)主要以居住區(qū)景觀為主，而有一些開(kāi)發(fā)商為了追求眼前的利益而陷入了幾個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)之中。第一就是曲解了“檔次”的概念，片面的認(rèn)為檔次就是大的體量、奢華的材料。其二就是為了追求利益的最大化而忽視了景觀的初衷——以人為中心，而不是以經(jīng)濟(jì)效益為中心。其三就是盲目的把國(guó)外的一些造園手法生搬硬套到國(guó)內(nèi)，根本不考慮是否合適，這也與業(yè)主的審美品位有關(guān)。
2.新中式風(fēng)格的興起
中國(guó)有著五千年的文明，蘊(yùn)含著深厚的民族底蘊(yùn)，在這幾千的傳承中，形成了自己一套獨(dú)特的造園藝術(shù)手法。發(fā)展到21世紀(jì)的今天，有些東西不能說(shuō)不好，但可能不適合當(dāng)今這個(gè)時(shí)代。古語(yǔ)有云“不破不立”，正是由于古典造園手法完全搬到今天的不合適，才產(chǎn)生了既繼承傳統(tǒng)，又融合現(xiàn)代材質(zhì)和生活習(xí)慣的設(shè)計(jì)風(fēng)格——新中式風(fēng)格。3.新中式風(fēng)格景觀的優(yōu)點(diǎn)與不足新中式風(fēng)格的出現(xiàn)讓國(guó)內(nèi)景觀設(shè)計(jì)行業(yè)長(zhǎng)期缺乏文化底蘊(yùn)的現(xiàn)象得以改進(jìn)，也讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化得到傳承，以及改變?nèi)藗儗?duì)于古典園林“乏味”“無(wú)聊”的印象。對(duì)于時(shí)代來(lái)說(shuō)，它也很好的融入到現(xiàn)在這個(gè)現(xiàn)代主義當(dāng)?shù)赖臅r(shí)期，并與之和諧相處。新中式風(fēng)格用現(xiàn)代造園的技法完美的表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)園林的精神內(nèi)涵，刪繁就簡(jiǎn)，讓現(xiàn)代人更加容易接受。目前大多數(shù)所謂的“新中式”還只是單純的停留在表面上。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，一是純粹的再現(xiàn)式，花重金再造或者復(fù)制古典景觀，沒(méi)有半點(diǎn)時(shí)代特征。二是混亂的“中西混搭”，沒(méi)有深刻的理解古典園林中所包含的一些精髓的部分，造成眼花繚亂的混亂感。
二、能指與所指在新中式景觀設(shè)計(jì)中的衍生
在符號(hào)學(xué)中，能指與所指是一對(duì)基本的概念。同樣，我們也可以將這個(gè)概念引入到新中式景觀設(shè)計(jì)之中去。能指指語(yǔ)言的聲音形象，所指指語(yǔ)言所反映的事物的概念。當(dāng)然，一個(gè)能指有可能對(duì)應(yīng)幾個(gè)所指。比如說(shuō)apple，即為所指，能指是“蘋(píng)果”，但是“蘋(píng)果”就只能對(duì)應(yīng)apple嗎？“蘋(píng)果”還能指誘惑、手機(jī)品牌、以及香甜的感覺(jué)等等。從而，我們可以舉一反三的衍生到新中式景觀設(shè)計(jì)之中去來(lái)更好的理解其含義，“能指”我們可以看做是一個(gè)景點(diǎn)的景觀小品，例如馬頭墻、歇山屋頂、漏窗等元素。而“所指”的話，我們可以用古典的造型來(lái)表達(dá)，也可以將其簡(jiǎn)化，以適應(yīng)現(xiàn)代審美趣味的造型來(lái)表達(dá)?？傊灰苤甘蔷哂兄袊?guó)味道的一些元素，至于所指該怎么表達(dá)就要依靠設(shè)計(jì)師自身的藝術(shù)美感。三、能指與所指在新中式景觀設(shè)計(jì)中的衍生在符號(hào)學(xué)中，能指與所指是一對(duì)基本的概念。同樣，我們也可以將這個(gè)概念引入到新中式景觀設(shè)計(jì)之中去。能指指語(yǔ)言的聲音形象，所指指語(yǔ)言所反映的事物的概念。當(dāng)然，一個(gè)能指有可能對(duì)應(yīng)幾個(gè)所指。比如說(shuō)apple，即為所指，能指是“蘋(píng)果”，但是“蘋(píng)果”就只能對(duì)應(yīng)apple嗎？“蘋(píng)果”還能指誘惑、手機(jī)品牌、以及香甜的感覺(jué)等等。從而，我們可以舉一反三的衍生到新中式景觀設(shè)計(jì)之中去來(lái)更好的理解其含義，“能指”我們可以看做是一個(gè)景點(diǎn)的景觀小品，例如馬頭墻、歇山屋頂、漏窗等元素。而“所指”的話，我們可以用古典的造型來(lái)表達(dá)，也可以將其簡(jiǎn)化，以適應(yīng)現(xiàn)代審美趣味的造型來(lái)表達(dá)。總之，只要能指是具有中國(guó)味道的一些元素，至于所指該怎么表達(dá)就要依靠設(shè)計(jì)師自身的藝術(shù)美感。
四、基本符號(hào)學(xué)理論的新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)案例分析
1.語(yǔ)構(gòu)層面的分析
深圳萬(wàn)科第五園是目前國(guó)內(nèi)將新中式風(fēng)格景觀演繹的最為經(jīng)典的作品之一，其中一些符號(hào)構(gòu)成元素是經(jīng)過(guò)充分簡(jiǎn)化和處理后展現(xiàn)的，但是其簡(jiǎn)化和變形后人們依然可以一眼看出其原形。在景觀小品的選用上，第五園的鋪裝采用的是傳統(tǒng)的方形磚，這種鋪設(shè)方法基本與古典手法無(wú)異，因?yàn)檫@種橫豎交叉的方法讓人本身就覺(jué)得十分之簡(jiǎn)潔。在會(huì)所的入口區(qū)域水景的設(shè)置上，采用的是中國(guó)傳統(tǒng)回形紋的元素，將許多回形紋組合在一起有一種“流觴曲水”的感覺(jué)。在植物的選用上，因?yàn)樯钲谔幱趤啛釒?，所以第五園中選用的大部分都是熱帶植物，如箬竹、剛竹、榕樹(shù)、雞蛋花等植物，充分考慮因地制宜的因素。竹子的重復(fù)運(yùn)用也是一大亮點(diǎn)，一是中國(guó)傳統(tǒng)文化中竹子代表著“高潔”“素雅”的寓意，二來(lái)與整個(gè)園區(qū)靜雅的氣質(zhì)所搭配。在色彩上，第五園采用的是白墻灰頂大致的色調(diào)，加之以綠色植物點(diǎn)綴，給人以清新、自然、超凡脫俗的感覺(jué)。在空間結(jié)構(gòu)上，第五園是以傳統(tǒng)村落的格局形式為參照來(lái)設(shè)置的，由幾個(gè)院落形成一個(gè)小村，小村落與小村落之間的連接道路有些類(lèi)似于巷子和弄堂，設(shè)計(jì)師希望通過(guò)這種設(shè)計(jì)來(lái)增進(jìn)城市中日益疏遠(yuǎn)的人們。
2.語(yǔ)義層面的分析
第五園在意義的傳遞和闡述中，對(duì)于賦義的手法的運(yùn)用上說(shuō)，顯得更加直接，這有可能與西方現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思想的影響有關(guān)。深圳位于廣州，受到嶺南文化的影響，在嶺南地區(qū)最著名的“嶺南四大園”堪稱(chēng)中國(guó)古典園林的經(jīng)典。而萬(wàn)科第五園取名的意義在于希望繼承“嶺南四大園”的精髓，又加之以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法。象征手法的運(yùn)用不是簡(jiǎn)單的形式模仿，是利用符號(hào)中的共性部分傳遞共同信息的傳遞過(guò)程。在第五園中，居住建筑是靠近水景的，這在形式上是對(duì)江南園林的一種模仿，但是其不同的是建筑形式是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化的，水景也沒(méi)有了古典園林中的那種繁瑣的駁岸。但是依舊具備那種“神”，整個(gè)場(chǎng)景如江南水鄉(xiāng)一般，象征著質(zhì)樸、清澈、寧?kù)o的生活空間，水中植物互相映襯，水景與建筑相互融合，構(gòu)成了一幅完美的“新中式”風(fēng)格的畫(huà)卷。
五、結(jié)論
隨著中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)以及國(guó)民民族意識(shí)的復(fù)蘇，“新中式”風(fēng)格景觀做為傳承傳統(tǒng)文化的一個(gè)方式一定會(huì)在接下來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)逐漸成為一個(gè)很有發(fā)展前景的項(xiàng)目。同時(shí)，符號(hào)學(xué)在世界范圍內(nèi)的影響逐步擴(kuò)大，并且與其他學(xué)科建立了相關(guān)聯(lián)系。“新中式”是當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)必然趨勢(shì)，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化傳承的一個(gè)要求。實(shí)際上也是中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑技術(shù)與設(shè)計(jì)思想的融合，也是中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上的延續(xù)。結(jié)合傳統(tǒng)文化，將設(shè)計(jì)更好的打上中國(guó)的烙印，是我國(guó)設(shè)計(jì)的必經(jīng)之路！
作者:肖俊琪 廖紫惠 單位:武漢紡織大學(xué)
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