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詩(shī)經(jīng)里大膽的愛情詩(shī)推薦1
詩(shī)經(jīng)里面的愛情詩(shī)
《詩(shī)經(jīng)》中婚姻愛情詩(shī)的內(nèi)容非常廣泛，可以說周代戀愛婚姻中的各個(gè)方面在《詩(shī)經(jīng)》婚姻愛情詩(shī)中都有很好的描寫。下面一起去閱讀欣賞一下詩(shī)經(jīng)里面的愛情詩(shī)吧，希望你喜歡！
第一首：周南·關(guān)雎
關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
賞析
第1章四句是總述，寫小伙子“在河之州”由關(guān)雎之聲而引起對(duì)漂亮苗條的姑娘的愛慕之情?！邦▲F”預(yù)示著男女愛情的和諧專一。
第2章八句寫求愛、思戀過程，“君子”想追求“淑女”，但卻“求之不得”，陷入了朝思暮想、寢食不安的苦戀情形。
第3章八句主要是寫抒情主人公的幻覺，仿佛和那個(gè)姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著和諧、歡樂的婚后生活。
第二首：鄭風(fēng)·子衿
青青子衿。悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音?
青青子佩。悠悠我思。
縱我不往，子寧不來?
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。
一日不見，如三月兮。
賞析
這首詩(shī)寫一個(gè)女子在城樓上等候她的戀人。全詩(shī)三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人?！扒嗲嘧玉啤?，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。
第三章點(diǎn)明地點(diǎn)，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個(gè)不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個(gè)月那么漫長(zhǎng)。
第三首：王風(fēng)·采葛
彼采葛兮，
一日不見，如三月兮。
彼采蕭兮，
一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，
一日不見，如三歲兮。
賞析
《子衿》寫的是女子等待男子，表現(xiàn)女子等待男子的.焦急心情?！恫筛稹穼懙氖悄凶拥却?，表現(xiàn)男子期盼著與女子見面的焦急心情。
全詩(shī)有一個(gè)漸進(jìn)的過程：“一日不見，如三月兮……一日不見，如三秋兮……一日不見，如三歲兮?！边@里有一個(gè)感情的漸進(jìn)過程：三個(gè)月……三個(gè)季度……三年?！叭铩笔侵溉齻€(gè)季度。
第四首：衛(wèi)風(fēng)·木瓜
投我以木瓜，
報(bào)之以瓊琚，
匪報(bào)也，永以為好也。
投我以木桃，
報(bào)之以瓊瑤，
匪報(bào)也，永以為好也。
投我以木李，
報(bào)之以瓊玖，
匪報(bào)也，永以為好也。
賞析
這是一首描寫男女互贈(zèng)定情物，表示相互愛慕的篇章，充滿了和諧、明媚、秀雅、甜蜜的情致。投：投贈(zèng)，贈(zèng)送。
青年男女之間互贈(zèng)信物，是古代民間的一種求愛方式?，F(xiàn)在有些民族仍有此習(xí)俗。木瓜：植物名，果實(shí)橢圓。瓊：赤玉，又是美玉的通稱。琚：佩玉名?！碍傝ⅰ焙拖露碌摹碍偓帯?、“瓊玖”都是泛指佩玉而言。
第五首：鄭風(fēng)·狡童
彼狡童兮，不與我言兮!
維子之故，使我不能餐兮!
彼狡童兮，不與我食兮!
維子之故，使我不能息兮!
賞析
這首詩(shī)寫一個(gè)女子愛上一個(gè)年輕小伙子，不知什么原因，兩個(gè)人產(chǎn)生了誤解，小伙子對(duì)她冷淡了，于是姑娘唱起了這首歌。那個(gè)小帥哥，不跟我說話了。因?yàn)樗脑?，使我飯都想吃了，氣都?xì)怙柫恕?/p>
那個(gè)小帥哥，不和我一起吃飯了。因?yàn)樗木壒?，使我覺都睡不安。戀愛過程是男女雙方不同思想、性格、感情在逐漸了解中取得和諧一致的過程。
因此，即使沒有環(huán)境的阻礙，中間也不免有所矛盾。也許偶爾因?yàn)橐痪湓捯矔?huì)鬧個(gè)小別扭，賭氣不再和對(duì)方說話。
第六首：召南·摽有梅
摽(biào)有梅，其實(shí)七兮!
求我庶士，迨(dài)其吉兮!
摽有梅，其實(shí)三兮!
求我庶士，迨其今兮!
摽有梅，頃筐塈(jì)之!
求我庶士，迨其謂之!
賞析
這是一首委婉而大膽的求愛詩(shī)。當(dāng)梅子還很多的時(shí)候，既女子年齡還小不著急婚嫁的時(shí)候，她希望小伙子挑個(gè)吉祥日子向她求愛。
很妙的是女子感情的變化，越來越急切——這里描寫的少女，到了一定的年齡，如果還沒有男子追求，她們就會(huì)大膽地毫無顧忌地向男子主動(dòng)求愛：“求我庶士，迨其謂之!”這是怎樣的女子啊!
她渴望愛情，就坦率地表白，就主動(dòng)、大膽地追求。
詩(shī)經(jīng)里大膽的愛情詩(shī)推薦2
詩(shī)經(jīng)里的愛情詩(shī)及其賞析
國(guó)學(xué)經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，代表了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌創(chuàng)作。詩(shī)經(jīng)里的愛情詩(shī)及其賞析，我們一同來了解一下。
周初，禮教初設(shè)，古風(fēng)猶存，青年男女戀愛尚少禁忌，相對(duì)來說還是比較自由的。
《邶風(fēng)擊鼓》“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！币晃怀稣髟谕獾哪凶訉?duì)自己心上人的日夜思念：他想起他們花前月下“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言，想起如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷？“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。愿言思伯，使我心痗。”
《衛(wèi)風(fēng)伯兮》寫了一位女子自從丈夫別后，無心梳洗，思念之心日日縈繞期間，苦不堪言。“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！”也許為國(guó)征戰(zhàn)是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。
國(guó)學(xué)經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》中也有不少是祝賀新婚女子的，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”這首詩(shī)輕快活潑，詩(shī)人熱情地贊美新娘，并祝她婚后生活幸福。
國(guó)學(xué)經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)美好愛情是歌頌向往的，而對(duì)始亂終棄持批判態(tài)度，并對(duì)受害者予深深的同情?！缎l(wèi)風(fēng)氓》這首詩(shī)是棄婦自述不幸的詩(shī)作，詩(shī)中首先以甜蜜的語氣敘述了他們的相戀、嫁娶以及初婚的美好生活，然后又以悲涼的語氣，敘述了年華的逝褪以及丈夫的變心和丈夫?qū)λ拇直┫嘞颍环N含辛茹苦、人生不幸的感嘆以及對(duì)青春少年甜美生活的不盡留戀，彌漫在了詩(shī)的詞句中——而古時(shí)男女地位的不平等以及婦女生活的不幸，亦由此可見一斑。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
還有《谷風(fēng)》，“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維風(fēng)及雨。將恐將懼，維予與女；將安將樂，女轉(zhuǎn)棄予！”在危難時(shí)期，相依相靠，但在安樂時(shí)候，卻將她拋棄。
國(guó)學(xué)經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代文學(xué)史上的一朵奇葩，其愛情詩(shī)更是體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代人民的情感生活，其實(shí)其思想內(nèi)涵從現(xiàn)代的眼光看來仍具有很大的藝術(shù)價(jià)值。好的事物總是經(jīng)得時(shí)**驗(yàn)的，千年過去之后，國(guó)學(xué)經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》仍然以其非凡的魅力感染著人們。
國(guó)學(xué)經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》中描述的事情跨越時(shí)間很大，達(dá)五百多年，因此我們分析時(shí)也要看到在不同時(shí)間，不同地域，其愛情詩(shī)所具有的不同特點(diǎn)。整體來說，周代婚姻戀愛的習(xí)俗是一個(gè)由開放到保守的過程。
《鄭風(fēng)溱洧》便是極具代表性的一篇。詩(shī)寫的是鄭國(guó)陰歷三月上旬己日男女聚會(huì)之事。陽(yáng)春三月，大地回暖，艷陽(yáng)高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對(duì)情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛情的甜蜜。他們邊走邊相互調(diào)笑，并互贈(zèng)芍藥以定情。這首詩(shī)如一首歡暢流動(dòng)的樂曲，天真純樸，爛漫自由。按封建衛(wèi)道士的觀點(diǎn)，《溱洧》通篇“皆為惑男之語”，實(shí)乃“淫聲”，然以今天的眼光客觀地看，這種未經(jīng)禮教桎梏的、道學(xué)家口中的所謂“淫”，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現(xiàn)，是真正意義上的'對(duì)天地精神的遵從。它標(biāo)志著和諧、自由、平等，散發(fā)著愉快與天真的氣息。
《周南關(guān)雎》這首詩(shī)作者熱情地表達(dá)了自己對(duì)一位窈窕美麗、賢淑敦厚的采荇女子的熱戀和追求，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！北磉_(dá)了對(duì)與她相伴相隨的仰慕與渴望，感情單純而真摯，悠悠的欣喜，淡淡的哀傷，展現(xiàn)了男女之情的率真與靈動(dòng)。
《衛(wèi)風(fēng)木瓜》，“投我予木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也”，表達(dá)了遠(yuǎn)古時(shí)候青年男女自由相會(huì)，集體相會(huì)、自由戀愛的美好，女子把香美的瓜果投給集會(huì)上的意中人，男子則解下自己身上的佩玉等作為定情物回贈(zèng)給心中的姑娘。這首詩(shī)帶有明顯的男女歡會(huì)色彩，一是互贈(zèng)定情物，表示相互愛慕，一是邀歌對(duì)唱，借以表白心跡。
《召南有梅》是少女在采梅子時(shí)的動(dòng)情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求愛情的熱切心聲；
《衛(wèi)風(fēng)淇奧》這首詩(shī)以一位女子的口吻，贊美了一個(gè)男子的容貌、才情、胸襟以及詼諧風(fēng)趣，進(jìn)而表達(dá)了對(duì)該男子的綿綿愛慕與不盡幽懷。
《邶風(fēng)靜女》描寫男女幽會(huì)：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”一個(gè)男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來，并以彤管、茅荑相贈(zèng)，他珍惜玩摩，愛不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因?yàn)槊廊怂?zèng)，主人公的感情表現(xiàn)得細(xì)膩真摯。雖然都是通過男子表現(xiàn)對(duì)于愛情的甜蜜與酸澀，但是也可以從側(cè)面看出當(dāng)時(shí)女子對(duì)于愛情同樣是有著美好期盼的。
自由戀愛漸漸受到家庭等各方面的束縛，父母之命，媒妁之言，迫使許多人不能與心上人結(jié)為愛侶，其中失落與心酸，誰能道盡說完！
《鄭風(fēng)將仲子》里的這位女主人公害怕的也正是這些禮教?！皩⒅僮淤?！無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也！”對(duì)于仲子的愛和父母、諸兄及國(guó)人之言成為少女心中糾纏不清的矛盾，一邊是自己所愛的人，另一邊是自己的父母兄弟，怎么辦呢？幾多愁苦，幾多矛盾，少女的心事又怎能說清呢？
《鄘風(fēng)柏舟》,“髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只。”這個(gè)女子如此頑強(qiáng)地追求婚姻愛情自由，寧肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表現(xiàn)出她在愛情受到阻撓時(shí)的極端痛苦和要求自主婚姻的強(qiáng)烈愿望。從中也可以看出當(dāng)時(shí)女性追求戀愛自由、自由婚姻的迫切愿望。
又很多詩(shī)細(xì)膩地描寫出思念情人的憂郁苦悶心理。如《卷耳》，“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。”詩(shī)中女子懷念遠(yuǎn)方的愛人，在采卷耳時(shí)心里想的都是他，以致采了許久那個(gè)籮筐都沒填滿。又如《鄭風(fēng)子衿》，“青青子衿，悠悠我心；縱我不往，子寧不嗣音？”這里面就含有對(duì)情人的埋怨與不滿。還有《狡童》，“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮！彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮！”情人不理會(huì)她，使她寢食難安?！多嶏L(fēng)風(fēng)雨》，“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷？”寫的則是見到情人時(shí)的欣喜心情，可見思念之深之切！
《秦風(fēng)蒹葭》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！痹?shī)中寫的是單相思，對(duì)于所愛的人，可望而不可即，幾多愁苦，幾多思念！
思念妻子或丈夫的詩(shī)也是情深意切，于樸實(shí)的語言中透露出那種深厚纏綿的感情。
詩(shī)經(jīng)里大膽的愛情詩(shī)推薦3
《詩(shī)經(jīng)》里的愛情詩(shī)
詩(shī)經(jīng)·蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
詩(shī)經(jīng)周南·關(guān)雎先秦
關(guān)關(guān)雎(jū)鳩(jiū)，在河之洲。
窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女，君子好(hǎo)逑。
參差荇(xìng)菜，左右流之。
窈窕淑女，寤(wù)寐(mèi)求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉(zāi)悠哉，輾(zhǎn)轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼(mào)之。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
詩(shī)經(jīng)·靜女
靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女以為美，美人之貽。
詩(shī)經(jīng) ·王風(fēng) · 君子于役
君子于役(yì)，不知其期，曷(hé)至哉?
雞棲于塒(shí)，日之夕矣，羊牛下來。
君子于役，如之何勿思⑥!
君子于役，不日不月，曷其有佸(huó)?
雞棲于桀(jié)，日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，茍無饑渴!
詩(shī)經(jīng) · 鄭風(fēng) · 子衿
青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?
青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來?
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
延伸：愛情經(jīng)典語句大全
1、在一起時(shí)真的好幸福好幸福，為了幸福，我們要永遠(yuǎn)在一起！
2、當(dāng)一個(gè)女人愛一個(gè)男人，她就由女神變成了女仆。
3、愛情如同一場(chǎng)海嘯，鋪天蓋地，所有的悲歡起落，最終都要離場(chǎng)謝幕。
4、藍(lán)顏就是行使著男朋友義務(wù)卻沒有男朋友權(quán)利，對(duì)男的不公平。
5、眺望入夜幕下的城市，燈光照亮城市，卻看不到人影。
6、愛，是別人在看到你的缺點(diǎn)后，卻仍會(huì)守在你的身邊。
7、離開你不是因?yàn)椴粣勰?，而以因?yàn)槟悴欢湎А?/p>
8、曾經(jīng)只是曾經(jīng)，過去只是過去，從前只是從前，回憶只是回憶，有什么好難過的！
9、有些事，總能讓你看清一些人，放下一些執(zhí)著！
10、生活其實(shí)就是場(chǎng)戲，我們就該演繹好自己角色。
11、清醒固然很好，可是愛情太清醒不好，如果可以糊涂深愛一人，請(qǐng)你不要遺憾什么了。
12、我們能發(fā)展到今天真是幾經(jīng)波折，可能還有更多的考驗(yàn)等待著我們，但我只知道一件事，我愛你，我只想和你永遠(yuǎn)在一起！
13、如今，看到那些像你的人，還是會(huì)下意識(shí)的回頭。
14、真正愛一個(gè)人是無法說出原因的.，你只知道無論何時(shí)何地、心情好壞，你都希望這個(gè)人陪著你。
15、我不愿意想起來你，是因?yàn)槲覑勰?，而你從沒愛過我。
16、不要仗著我喜歡你，做些讓我難受的事，如果有一天，我不在乎了，那我們就真的完了。
17、人在困難時(shí)只有自己能夠救自己，關(guān)鍵在于你有多堅(jiān)強(qiáng)。
18、我的微笑可以給任何人，但我的心只能給一個(gè)人。
19、也許愛情只是一片天，沒有飛鳥經(jīng)過，就會(huì)平靜如一。
20、如此情深，卻難以啟齒。原來你若真愛一個(gè)人，內(nèi)心酸澀，反而會(huì)說不出話來，甜言蜜語，多數(shù)說給不相干的人聽。
21、用一根火柴燒一座蜃樓、借這場(chǎng)大雨讓自己逃走。
22、不是所有都可以問為什么，不是所有都可以說對(duì)不起。
23、感情有時(shí)候只是一個(gè)人的事情。和任何人無關(guān)。愛，或者不愛，只能自行了斷。
24、我像是從前一樣喜歡聽情歌，但現(xiàn)在卻這樣的傷感。
25、我懷念的只是一個(gè)簡(jiǎn)單的名字，一段簡(jiǎn)單的相遇。
26、別人怎么看我不重要，唯一重要的是；做真實(shí)的自己和現(xiàn)在的心情。
27、莪想到那條路上去，可以看見開的正盛的彼岸花很凄美。
28、曾經(jīng)的一些回憶，早以飄散，現(xiàn)在只有我自己，只有現(xiàn)在。
29、無奈的是，兩個(gè)人都在互相喜歡，可就是不敢告白。
30、我心中真正的愛情，沒有傷害，沒有背叛，沒有眼淚，沒有悲傷，沒有傷痕，沒有絕望。
詩(shī)經(jīng)里大膽的愛情詩(shī)推薦4
《詩(shī)經(jīng)》里的愛情詩(shī)及其現(xiàn)實(shí)意義
愛情是文學(xué)作品中一十永恒的主題。愛情詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中占有很走比重。本文通過時(shí)《詩(shī)經(jīng)》愛情詩(shī)的詳細(xì)解讀.重溫了遠(yuǎn)古人類單純蔓好、真孳自然的愛-隋生活.領(lǐng)悟先民們外在情感態(tài)度背后的精神實(shí)質(zhì)的深層內(nèi)涵.探掘《詩(shī)經(jīng)》愛情詩(shī)在當(dāng)夸社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意艾.激發(fā)現(xiàn)代人類擊關(guān)注現(xiàn)實(shí)、熱愛生活。關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng))愛情詩(shī)情感態(tài)度現(xiàn)實(shí)意叉《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。關(guān)于愛情方面的文化啟蒙.是《詩(shī)經(jīng)》的精髓所在，其中的愛情詩(shī)，寫出了可貴的人性之美.真正深入到了人的靈魂深處。時(shí)至今日，這些抒發(fā)愛意和歌頌純真愛情的詩(shī)篇仍然顯得彌足珍貴。
一、單純美好、真摯自然
1.生命奉能情感的自然流霉《詩(shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)，緊貼現(xiàn)實(shí)生活，不作無病呻吟.感情真摯自然.摒棄了世俗偏見，是個(gè)體生命本能的情感流露。譬如《周南-關(guān)雎》“JIM’就是寫男子對(duì)立子的愛慕之情。此篇是《詩(shī)經(jīng)》的開篇之作，是一首貴族青年的戀歌。Ⅲ(嘲這首詩(shī)向讀者展現(xiàn)了一對(duì)雎鳩鳥在河中小洲上關(guān)關(guān)地嗚叫求偶，此情此景，觸發(fā)了主人公對(duì)河邊采荇姑娘的愛慕與追求?！棒~的外形是女陰崇拜的象征.魚的多子是生殖崇拜的象征.這是古人性觀念中的一個(gè)重要內(nèi)容”。Ⅲ(圈’鳥口中有魚就不再鳴了，男子有妻就不用再求了.這正是一夫一妻制婚姻的直接比照。這種覓偶、擇偶的過程.也反映了周民在兩性關(guān)系上有了質(zhì)的飛躍，它不僅有一夫一妻的婚姻法制，而且表明婚姻要以愛情為基礎(chǔ)。詩(shī)中男子擇偶的標(biāo)準(zhǔn)是貌美(窈窕)且心美(賢淑).說明周人的愛情觀中不僅有審美觀，還有道德觀。卒章“鐘鼓樂之”。鐘鼓屬大典之樂。用于莊嚴(yán)、隆重、歡樂、熱烈的場(chǎng)合。人生最大的歡樂慶典，莫過于婚禮。從而看出此詩(shī)真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)青年男女對(duì)美好愛情與婚姻的追求。再看《鄭風(fēng)? 凜洧》1扎九中的描寫：“漳與洧，方渙渙兮。士與女.方秉簡(jiǎn)兮。女日：‘觀乎?‘士日：‘既且?！?……”詩(shī)中“渙渙：水盛貌。瀏：水清貌”。四(Ply)這首詩(shī)描述了一次仲春之會(huì)的盛況.寫一對(duì)青年幽會(huì).游玩，臨別峭物定情的景況。女主人公表現(xiàn)尤為突出.她主動(dòng)要求意中人陪自己去游玩。并以芍藥花為信物.私訂終身。詩(shī)中滲透著濃厚的抒情意味。正如方玉潤(rùn)所說：“每值風(fēng)日融和，良辰美景，競(jìng)相出游：以至蘭芍互贈(zèng).播為美談，男女戲?yàn)V，恬不知羞?！彼^“恬不知羞”.實(shí)際是青年們天然純樸的感情流露。方氏衛(wèi)以此詩(shī)“開后世野4游艷詩(shī)之祖”。〔6jl“al這苜詩(shī)中男女主人公的舉動(dòng).顯然是對(duì)社會(huì)上那些清規(guī)戒律的反叛.是真正意義上對(duì)天地精神的遵從。這種浪漫明媚、大明大放的愛情，在《詩(shī)經(jīng)》中并不少見，如《庸風(fēng)? 桑中》、《鄭風(fēng)? 東門之埠》等，都表達(dá)了男女問的思慕之情。語言樸實(shí)自然，體現(xiàn)了青年男女對(duì)愛情的自由、歡樂、大膽、熱烈的追求與向往。、《詩(shī)經(jīng)》歌詠了禮制完善之初周代社會(huì)男女交往的清純、自然的本性。表現(xiàn)出對(duì)人生命本體的尊崇和對(duì)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈追求。這是古代文化中最光輝、最純樸的思想。
2.和諧、自由、平等的相互追慕《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的感情是真摯、純樸，兩叉健康、活潑的。例如：《邶風(fēng)? 靜女》四四描寫男女幽會(huì)。歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》：“《靜女》一詩(shī)，本是情詩(shī)?！雹蟆芍^一語中的。詩(shī)中寫一男子在城之一隅等待情人.心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來，并以彤管、茅荑相贈(zèng)。主人公感情表現(xiàn)得細(xì)膩真摯。總的是，此詩(shī)以人人所能之言，道人人難表之情.自然生動(dòng).一片天籟。“李夢(mèng)陽(yáng)引五叔武語日：‘真詩(shī)乃在民間?！源嗽?shī)詮之.誠(chéng)非虛論”。”m又如《齊風(fēng)? 東方之日》‘_(n“)：“東方之日兮.彼妹者子.在我室兮。在我室兮.履我即兮……”這首詩(shī)寫一女子大膽直率地去追求她所喜歡的男子的情景.詩(shī)每章末句。履我即兮”，“履我發(fā)兮”，描寫了那女子一個(gè)很細(xì)小的動(dòng)作。但就在這一蹴一躡.在室在闥之間，便很形象地刻畫出那女子的性格。動(dòng)作的描寫精彩之處。是能夠傳神繪形的。如吳偉業(yè)《永和官詞》：“皓齒不呈微索同.蛾眉欲盛又溫存?！焙銓懗隽颂镔F妃之不嫻詞爭(zhēng)，而卻仍有一種脈脈文靜和溫存的風(fēng)韻。(參閱劉衍之、劉永翔《文學(xué)的藝術(shù)》)當(dāng)然.比起《東方之日》來，后人的詩(shī)文在動(dòng)作描寫上要精巧細(xì)膩得多了。這首詩(shī)寫得爽快、直卓.毫無矯揉造作。愛情的基調(diào)昂揚(yáng)而健康。像《東方之日》這種大膽而率真的愛情詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》中還有不少?！稘?jīng)》是表達(dá)性情高度心靈化的產(chǎn)物。是人類童年時(shí)代天真純樸、爛漫自由的思想表達(dá).這種未經(jīng)禮教桎梏的.恰恰是自然的人性的一種體現(xiàn).也是一種活潑生命的體現(xiàn)。它標(biāo)志著和諧、自由、平等.散發(fā)著愉快與天真的氣息。
二，審美觀照、人性礤召
‘詩(shī)經(jīng)》愛情詩(shī)中，男女主人公對(duì)愛? 隋的追求大膽而熱烈。在這種自然而率真的情感態(tài)度背后隱藏著的美好的精神實(shí)質(zhì)是值得人們?nèi)ネ瞥缗c贊同的。l，審差：無功利的欣貴 萬方數(shù)據(jù)型業(yè)蘭蘭i灞且看《邶風(fēng)? 簡(jiǎn)兮》…”)：“簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮，方將萬舞。日之方中.在前上處……”這是一首女子觀看舞師表演“萬舞”.從而對(duì)他產(chǎn)生愛慕之情的詩(shī)。要解讀這首詩(shī)先得了解周人生活習(xí)俗中的兩個(gè)問題：一是高煤之祀，一是萬舞。所謂高媒之祀，是古人實(shí)行生殖崇拜的祭祀儀式。這種祭祀前先有舞蹈，叫萬舞或桑林之舞。萬舞分文武兩部分.先是武的部分，如濤中所言：“有力如虎，執(zhí)轡如組?！毕笳鞴湃塑噾?zhàn)。武舞完畢，即是文舞，如詩(shī)中所言：。左手執(zhí)龠，右手素翟?！敝饕硌輴矍?。武舞和文舞都有挑逗的動(dòng)作.故三章云：“山有楱。隰有苓?！蔽闹小昂?jiǎn)” 是“揀”的假借宇.作“選擇”解.此處為擇偶之義。這首詩(shī)就是寫一個(gè)女子在這個(gè)盛會(huì)中看中了一個(gè)男子，他是萬舞隊(duì)的舞師，他身材魁梧，力大如虎，是個(gè)莢俊瀟灑的美男子，使她仰慕之至。這就是這首詩(shī)的主題。此詩(shī)妙處，在于感情的熾熱與坦率。一位旁觀者，專注地欣賞舞師的莢姿。并發(fā)出由衷的贊嘆和傾慕.從語氣看，顯然是一位很有索養(yǎng)的女性對(duì)男子的賞識(shí).似有可欲不可求的惋惜，_叉有高山流水遇知音的感慨。其實(shí).這種對(duì)觀照對(duì)象保持著距離的欣賞就是審美。無功利色彩。以局外人的身份來觀注.達(dá)到心靈的交流與精神的愉悅.繼而產(chǎn)生共鳴。這種對(duì)美的追求方式.正是一種正確、合理的生活方式的反映。，再如《郟風(fēng)? 有女同車》1m{nH，：“有女同車。顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚……”這首詩(shī)是一位貴族青年的.婚戀詩(shī)，寫男子偶爾和一姓姜的女于同車出行。這個(gè)女子容貌如木槿花一樣艷紅美麗.她身佩玉石.舉止嫻雅端莊。她的玉音美容在這個(gè)男于心中留下了不可忘懷的印象。故而寫下這首戀歌，表達(dá)了他心中對(duì)這位女子的愛慕之情。詩(shī)凡二章.反復(fù)吟誦的是女子同木槿花一樣艷紅美麗的容顏和佩玉閃光的服飾，以及玉石撞擊發(fā)出的優(yōu)美動(dòng)聽的聲音。難怪明人孫月峰評(píng)論說：“狀婦女總不離容飾二字.此詩(shī)艷麗則以‘同車’，‘翱翔’等字點(diǎn)注得妙。”讓人看到一幅浪漫的圖畫。末句“德音不忘”四字尤妙.“這是一種億音思人的表現(xiàn)手法”。四Ⅲl詩(shī)中的男子.在嘆息其不為己有之余，也唱出了心中的感動(dòng)。愛情總是自私的.難免帶有功利色彩。但若換個(gè)角度.擺脫自私自利的目的和功利的眼光.把自己所愛慕的異性當(dāng)作審美對(duì)象.不也是一種很好的選擇嗎?無疑，這種愛的贊歌是崇高而偉大的。
2.忠女：人類崇高的精神追求人的愛情是一種忠貞的力量.而氣節(jié)又體現(xiàn)了主體的一種價(jià)值。它們完壘不同于金錢所代表的價(jià)值尺度，都是為了維護(hù)某種內(nèi)在的價(jià)值觀而犧牲實(shí)際利益，乃至付出血和生命的代價(jià)。因此，它表現(xiàn)出人類崇高的精神追求和境界。在先民的愛情觀念中，無不折射出氣節(jié)這種高昂向上的人格風(fēng)度和忠貞這種積極健康的情感態(tài)度。請(qǐng)看《召南? 行露》…Ⅸ，篇中的描寫。朱熹說：“不為強(qiáng)暴所污者.自述己志。作此詩(shī)以絕其人?！边@首詩(shī)的主題可見一斑。這位女子對(duì)一個(gè)已有妻室叉欲欺騙她成婚的男子裊示嚴(yán)厲拒絕，雖然那個(gè)男子強(qiáng)硬地以打官司為要挾。她也絕不屈從。即使用今天的標(biāo)準(zhǔn)來看這種“寧為玉碎”的氣節(jié)，也是可歌可泣的。詩(shī)中連用反詰的口氣來譴責(zé)對(duì)方，比起直訴其惡，更能顯出對(duì)方行徑的不可容忍和自身憤慨的無法遏抑。這種妙于用反詰的手法，在以后表達(dá)男女情愛的詩(shī)篇中用得最普遍。如漢樂府《上邪》，敦煌曲于詞《菩薩蠻》，均用反詰語來表現(xiàn)矢志不二的感情。再看《鄭風(fēng)?出其東門》四”“9)：“出其東門.有女如云。雖則如云。匪我恩存……” 這首詩(shī)應(yīng)該是中國(guó)文學(xué)史上最早的寫男子貞情女子的一首詩(shī)了。這是一位男子表示對(duì)妻子忠貞不=的詩(shī)?！遏斦f》日：“鄭圍淫辟，男女私會(huì)于溱、洧之上?！边@些都說明鄭國(guó)當(dāng)時(shí)在戀愛婚姻問題上.風(fēng)俗比較紛亂。在這種環(huán)境中，居然有《出其東門》所描寫的男子不為如云如蔫的女子而心動(dòng)，在詩(shī)人跟里，她們都足“匪我思存”、“匪我恩徂”的女人。那么.詩(shī)人心中“思存”、“思徂”的人是誰呢?是他家中“縮衣綦巾”、“縞衣茹蔗”、穿著簡(jiǎn)樸的妻子，是他“聊樂我員”、“聊可與娛”的人. “聊”，賴也。一聲之轉(zhuǎn).依靠的意思。他是在說.家中那位衣著簡(jiǎn)樸的妻子是我生活幸福、快樂所依靠的人。此種忠貞之情真可謂貧賤之交不可忘.糟糠之妻不下童。也說明.在男女兩性的婚姻中，不能只要求女人從屬、忠貞于男人.同樣是男人也該從屬、忠貞于女人。他在這里向男人提出了一個(gè)品德、操守的問題。在“夫權(quán)為中心.男人可以納妾的私有制社會(huì)里.婚姻關(guān)系的穩(wěn)定與否。在很大程度上取決于男子的行為。這首詩(shī)歌頌了一個(gè)男子對(duì)他妻子忠貞不=之情.應(yīng)當(dāng)看作是當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)愿望。是婚姻文明走向的社會(huì)共識(shí)。同時(shí)，這種真誠(chéng)、執(zhí)著、專一、永恒的愛情觀念也體現(xiàn)了主體的一種價(jià)值.它是人的尊嚴(yán)、人格、理想的相應(yīng)的體現(xiàn).也表現(xiàn)丁人類崇高的精神追求和境界。這蝗作品有其積極的社會(huì)意義.對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛積極的影響。
三、關(guān)注現(xiàn)實(shí).熱愛生話
《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了我國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代叉一代詩(shī)人，我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的民族特色由此肇端形成。此外，《詩(shī)經(jīng)》愛情詩(shī)以其真摯的情感色彩和強(qiáng)烈的道德意識(shí)，以及坦誠(chéng)積極的生活態(tài)度.給后世人類以深刻的啟示，它重要的社會(huì)意義是顯著而不容忽視的?！对?shī)經(jīng)》是公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)中葉的詩(shī)歌總集.它反映的是周人社會(huì)生活的各個(gè)方面，它所具有的寫實(shí)和樸真特征，具有生活的親切感，從而引導(dǎo)人們?nèi)ビ^注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，批判社會(huì)中的一切不臺(tái)理的現(xiàn)象.激發(fā)人們對(duì)于理想生活進(jìn)行不懈追求，它本身就是一部生活的教科書.具有巨大的社會(huì)教育力量。從《詩(shī)經(jīng)》愛情詩(shī)中我們可以看到，婚姻是法律問題，愛情是道德問題，自古以來旨如此，但是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.人們觀念的革新，現(xiàn)代人類婚嫻愛情中存在著諸多問題.人們把愛情建立在了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。難免.人們的價(jià)值衡最標(biāo)準(zhǔn)無不摻雜著金錢、名利、聲色、榮襪等成份.這無疑使得當(dāng)今人與人之間愛情的純度大打折扣.這些問題嚴(yán)重影響著人類社會(huì)的健康發(fā)展和文明的快速前進(jìn)。在對(duì)《詩(shī)經(jīng)》愛情詩(shī)進(jìn)行詳細(xì)解讀之時(shí).感知了古人對(duì)金錢、名利與氣節(jié)的價(jià)值取向標(biāo)準(zhǔn)和忠貞與背叛.求索與淡泊間的多重選擇。我們被上古人類坦誠(chéng)真實(shí)的愛情所感動(dòng)。5 萬方數(shù)據(jù)隧盤查整!型林 王維詩(shī)歌表達(dá)歸隱之心的核心意象屈衛(wèi)國(guó)(陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院，陜西西安710014)摘要：王維的詩(shī)歌以山水田目描寫?yīng)毦唢L(fēng)格.形成丁唐詩(shī)一太流派。其詩(shī)景物描繪千姿百態(tài)。而“林”在詩(shī)句中頻繁出現(xiàn)，成為表迭歸隱之心的核心意象。關(guān)鍵詞：林意象歸隱 “意象”一詞在中國(guó)文學(xué)理論史上起源很早?！吨芤? 系辭》有言：“于日：書不盡言，言不盡意。然則圣人之意。其不可見乎?子日：圣人立象以盡意?！?c漢代王充《論衡? 亂龍》云：“夫畫布為熊麋之象，各布為侯，禮貴意象.示義取名也?！绷怀瘎③摹段男牡颀堃粧晁肌吩疲?。使玄解之宰。尋聲律而定墨，獨(dú)照之匠，窺意象而進(jìn)斤。此蓋馬5c女之首術(shù).謀篇之大端。”唐代司空?qǐng)D在《與極浦書》中提出“象外之象”，4---十四詩(shī)品? 縝密》有言：“是有真跡，如不可知。意象欲出，造化異奇?！币庀罄碚摪l(fā)展到唐代達(dá)到了繁榮時(shí)期。意象通常是指取具體的物象以寄托情思。蘇軾對(duì)壬維詩(shī)歌的意象有很高的評(píng)價(jià)：“味摩誥之濤.詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！笨v觀乇維的詩(shī)，的確如此。王維詩(shī)句中的意象，獨(dú)具特性.諸如山、水、鳥等，而 “林”意象更是不同凡響.成為詩(shī)人表達(dá)歸隱之心的棱心意象。
一、借壯闊、秀麗的林景表達(dá)詩(shī)人熱愛自然的情趣自然界是奇麗的、壯闊的、雄偉的.自古以來中國(guó)文人對(duì)大自然情有獨(dú)鐘，并能夠品味出意象來。到了魏晉形成了系統(tǒng).士階層相互模仿.如謝靈運(yùn)的“芰荷迭映蔚，蒲稗相困依”(《石壁精舍還湖中作》)，謝跳的“余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸”(《晚登三山還望京邑》)。陶淵明喜歡“菊”、“松”、“林”等意象，尤其喜愛“林”，如“游則曠林，宿則森際”(《歸鳥一首》)、“有客賞我趣，每每顧林園”(《答龐參軍一首》)、從《召南? 行露》篇中.我們讀出了愛情與金錢、名利與氣節(jié)的決擇。人生有比金錢更重要的東西.“士可殺不可辱”。盂老夫子云：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孰不知.早在上古時(shí)期的女性群中.就已存有這種大丈夫氣概了。沿泊之守.須從濃艷場(chǎng)中試來;鎮(zhèn)定之操，還向粉繪境上勘過。游泊名利的操守，鎮(zhèn)定安寧的氣節(jié)，需要立之以德，銘之于心，不但在貧賤之時(shí)能保持住自己的尊嚴(yán)。不食。嗟來之食”.更要在富貴之時(shí)經(jīng)受住聲色的考驗(yàn)。這對(duì)身處錢海翻波、物欲橫流中的人們提出警示。扶《鄄風(fēng)? 出其東門》篇.我們看到的是夫妻聞的忠貞。忠貞，是愛情和婚姻唯一堅(jiān)定的信仰，這種信仰可以沖破人與人之間的高墻并使人與人結(jié)合，同時(shí)又使人保持對(duì)自己的忠誠(chéng).保持自己的完整性和本來面貌。但在現(xiàn)實(shí)生活中，愛情的忠貞常常被摧毀?！盎橥馇椤币呀?jīng)逐步把外堪上升到情感的高度。曾經(jīng)有一份關(guān)于夫妻忠貞的調(diào)查.結(jié)果表明至少有八成以上夫妻對(duì)對(duì)方有過不忠行為，其中不包括未說實(shí)話者?？吹竭@些，我們只能喟然長(zhǎng)嘆.現(xiàn)代人婚姻家庭觀念越來越淡薄，越來越喪失責(zé)任.視傳統(tǒng)道德為兒戲。不可否認(rèn)，放縱不只帶來家庭的破裂，道德的淪喪，并且給人類帶來了滅頂之災(zāi)的疾病.我們?cè)俅魏魡緜鹘y(tǒng)道德，呼喚男女雙方的彼此忠貞。愛情足一種特殊的兩心相悅.是異性心靈之間一種完美和諧與默契.是男女雙方共同的真情結(jié)晶，是互相吸引、彼此依贛的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的共同體，也是人性魅力凝聚的一種表現(xiàn)。從本質(zhì)上講，它是超越物質(zhì)、金錢、容貌、種藏等外在因素的高尚情感。所謂人性的魅力，就是人體內(nèi)在美對(duì)他人的感染6力和吸引力。內(nèi)在美包括道德修養(yǎng).內(nèi)在涵養(yǎng)，如學(xué)識(shí)、藝術(shù)、情趣、智慧和不凡的精神氣質(zhì)等魅力。唯有人性的魅力最為珍貴，時(shí)時(shí)都能產(chǎn)生心靈的火花.時(shí)時(shí)相互吸引。因此。人性的魅力才是愛情永恒的根源.是忠貞的保障.是名利、氣節(jié)的基石。
《詩(shī)經(jīng)》作為流傳了余年的一部巨著.是中國(guó)唯一一部脫去了脂粉與俗氣的愛情文學(xué)圣典。其中的愛情詩(shī)突出了情竇初開的青年男女對(duì)生命內(nèi)在本初結(jié)構(gòu)的恢復(fù)完嫠的焦渴，還原了生命與生括的意義。詩(shī)中描寫的愛情美好而單純，絕無半點(diǎn)禮教與世俗觀念的束縛，且不乏哲理，發(fā)人深省，是人類早期情感生活及中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀品質(zhì)的展現(xiàn)。它外在的情感態(tài)度及內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)給了我們當(dāng)代的年輕人一種深深的震撼，使現(xiàn)代人類回復(fù)到人類的本韌時(shí)代.去領(lǐng)悟愛、學(xué)會(huì)愛，樹立正確的愛情觀和價(jià)值觀，從心靈深處構(gòu)建一種健康、和諧的生活理念，促進(jìn)當(dāng)今杜會(huì)精神文明和物質(zhì)文明的健康和諧發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)不良風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變.推動(dòng)杜會(huì)進(jìn)步發(fā)展。
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詩(shī)經(jīng)里愛情詩(shī)采葛
詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛
先秦·佚名
彼采葛兮，一日不見，如三月兮。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
注釋：
⑴采：采集。葛：葛藤，一種蔓生植物，塊根可食，莖可制纖維。
⑵蕭：植物名。蒿的一種，即艾蒿。有香氣，古時(shí)用于祭祀。
⑶三秋：三個(gè)秋季。通常一秋為一年，后又有專指秋三月的用法。這里三秋長(zhǎng)于三月，短于三年，義同三季，九個(gè)月。
⑷艾：多年生草本植物，菊科，莖直生，白色，高四五尺。其葉子供藥用，可制艾絨灸病。
⑸歲：年。那個(gè)采葛的姑娘，一天沒有見到她，好像隔了三月??！
簡(jiǎn)評(píng)：
這是一首思念情人的小詩(shī)。采葛為織布，采蕭為祭祀，采艾為治病。都是女子在辛勤勞動(dòng)。男子思念起自己的情人來，一日不見，如隔三秋（月、年）。說一天會(huì)像三個(gè)月，三個(gè)季節(jié)，甚至三年那樣長(zhǎng)，這當(dāng)是悖理的，然而從詩(shī)抒情看卻是合理的藝術(shù)夸張，合理在熱戀中情人對(duì)時(shí)間的心理體驗(yàn)，一日之別，逐漸在他或她的心理上延長(zhǎng)為三月、三秋、三歲，這種對(duì)自然時(shí)間的心理錯(cuò)覺，真實(shí)地映照出他們?nèi)缒z似漆、難分難舍的戀情。
全詩(shī)既沒有卿卿我我一類愛的.囈語，更無具體的愛的內(nèi)容敘述，只是直露地表白自己思念的情緒，然而卻能流傳千古，后人并將這一情感濃縮為“一日三秋”的成語。
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