下面是范文網(wǎng)小編整理的對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論劉洵版考試復(fù)習(xí)資料范文合集3篇 劉珣對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論電子版，供大家賞析。
對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論劉洵版考試復(fù)習(xí)資料范文合集1
《對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論》
知識(shí)點(diǎn)目錄
緒論篇
第一章
1.什么是第一語(yǔ)言？什么是第二語(yǔ)言？什么是母語(yǔ)？什么是外語(yǔ)？什么是目的語(yǔ)？
第一語(yǔ)言是人出生以后首先接觸并獲得的語(yǔ)言。第二語(yǔ)言是人們?cè)讷@得第一語(yǔ)言以后再學(xué)習(xí)和使用的另一種語(yǔ)言。這里所說(shuō)的第一語(yǔ)言和第二語(yǔ)言完全是從學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語(yǔ)言的時(shí)間先后來(lái)區(qū)分的。母語(yǔ)是指本國(guó)、本民族的語(yǔ)言。外語(yǔ)是指外國(guó)的語(yǔ)言。一般情況下母語(yǔ)是人們的第一語(yǔ)言，但是兩者不能等同。目的語(yǔ)是指人們正在學(xué)習(xí)并希望掌握的語(yǔ)言。不論是外語(yǔ)或非本族語(yǔ)，甚至是非第一語(yǔ)言的母語(yǔ)，只要成為一個(gè)人學(xué)習(xí)并爭(zhēng)取掌握的目標(biāo)，都可以成為目的語(yǔ)。
（1）一個(gè)在美國(guó)出生的香港孩子首先學(xué)會(huì)了英語(yǔ)，他掌握的這種語(yǔ)言是他的（）。
A第一語(yǔ)言 B第二語(yǔ)言 C外語(yǔ)
（2）李明學(xué)習(xí)漢語(yǔ)之后，又繼續(xù)掌握了法語(yǔ)。法語(yǔ)是他的（）。A第一語(yǔ)言 B第二語(yǔ)言 C母語(yǔ)
（3）華僑小明熟練掌握漢語(yǔ)和英語(yǔ)，漢語(yǔ)是他的（）。A母語(yǔ) B外語(yǔ) C目的語(yǔ)
（4）華僑小明熟練掌握漢語(yǔ)和英語(yǔ)，英語(yǔ)是他掌握的（）。A母語(yǔ) B外語(yǔ) C第一語(yǔ)言
（5）人們正在學(xué)習(xí)并且希望掌握的語(yǔ)言被稱為（）。A母語(yǔ) B外語(yǔ) C目的語(yǔ) 答案：(1)A(2)B(3)A(4)B(5)C 2.什么是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)？這個(gè)稱呼的優(yōu)點(diǎn)是什么，有什么局限性？
對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是指對(duì)外國(guó)人的漢語(yǔ)教學(xué)，它只適用于中國(guó)。實(shí)際上也包括對(duì)第一語(yǔ)言不是漢語(yǔ)的海外華人的進(jìn)行的漢語(yǔ)教學(xué)。這一名稱基本上體現(xiàn)了這個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)和內(nèi)涵，在國(guó)外也產(chǎn)生了廣泛的影響，而且簡(jiǎn)潔上口、符合漢語(yǔ)習(xí)慣，從1982年提出后一直使用至今。但是這一名稱也有一定的局限性：它只突出了主要教學(xué)對(duì)象，未能全面、準(zhǔn)確地反映學(xué)科性質(zhì)—第二語(yǔ)言教學(xué)。
（1）中國(guó)對(duì)外國(guó)人進(jìn)行的漢語(yǔ)教學(xué)被稱為（）。
A中國(guó)語(yǔ)教學(xué) B對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) C華文教學(xué)
（2）對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)對(duì)象除外國(guó)人外，還包括（）。A第一語(yǔ)言不是漢語(yǔ)的海外華人 B外國(guó)人 C第一語(yǔ)言是廣東話的海外華人
（3）“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”的提出時(shí)間是（）。
A1982年 B1983年 C1985年
（4）“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”這個(gè)名稱的顯著特點(diǎn)是（）。
A簡(jiǎn)潔上口 B符合漢語(yǔ)習(xí)慣 C突出主要教學(xué)對(duì)象
（5）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是（）。
A第一語(yǔ)言教學(xué) B第二語(yǔ)言教學(xué) C目的語(yǔ)教學(xué) 答案：(1)B(2)A(3)A(4)C(5)B 3.對(duì)外漢語(yǔ)教育的學(xué)科任務(wù)和學(xué)科體系。
對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科的任務(wù)是研究漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教育原理、教育過(guò)程和教學(xué)方法，并用來(lái)指導(dǎo)教育實(shí)踐，從而更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者德智體美全面發(fā)展的教育目的。對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科研究的核心內(nèi)容是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的內(nèi)部因素指：學(xué)習(xí)者和教師、所教的目的語(yǔ)、學(xué)習(xí)和教學(xué)活動(dòng)；外部因素指相關(guān)的基礎(chǔ)學(xué)科、語(yǔ)言環(huán)境。對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科體系分為三個(gè)部分：理論基礎(chǔ)、學(xué)科理論和教學(xué)實(shí)踐。理論基礎(chǔ)部分提出與本學(xué)科的發(fā)展關(guān)系最密切的七個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科，即語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、橫斷科學(xué)及哲學(xué)；學(xué)科理論包括基礎(chǔ)理論和應(yīng)用研究?jī)刹糠?；教學(xué)實(shí)踐是學(xué)科理論服務(wù)的對(duì)象，也是學(xué)科理論產(chǎn)生的土壤。
（1）對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科的教育目的是（）。
A實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者德智體美全面發(fā)展
B建設(shè)自身學(xué)科理論
C培養(yǎng)漢語(yǔ)交際能力
（2）以下選項(xiàng)中屬于對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中內(nèi)部因素的是（）。A相關(guān)基礎(chǔ)學(xué)科 B語(yǔ)言環(huán)境 C學(xué)習(xí)者和教師
（3）以下選項(xiàng)中屬于對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中外部因素的是（）。A學(xué)習(xí)者和教師 B所教的目的語(yǔ) C語(yǔ)言環(huán)境
（4）對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科體系分為理論基礎(chǔ)、（）、教學(xué)實(shí)踐三個(gè)部分。A學(xué)科理論 B基礎(chǔ)理論 C應(yīng)用研究
（5）學(xué)科理論服務(wù)的對(duì)象以及學(xué)科理論產(chǎn)生的土壤是（）。A理論基礎(chǔ) B應(yīng)用研究 C教學(xué)實(shí)踐 答案：(1)A(2)C(3)C(4)A(5)C 4.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)。
對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是對(duì)外國(guó)人進(jìn)行的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的外語(yǔ)教學(xué)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)以培養(yǎng)漢語(yǔ)交際能力為目標(biāo)，以技能訓(xùn)練為中心，以基礎(chǔ)階段為重點(diǎn)，以語(yǔ)言對(duì)比為基礎(chǔ)，與文化因素緊密結(jié)合，是一種集中強(qiáng)化的教學(xué)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)有三個(gè)：
一、對(duì)外漢語(yǔ)教育是專門(mén)的學(xué)科；
二、對(duì)外漢語(yǔ)教育是綜合的學(xué)科；
三、對(duì)外漢語(yǔ)教育是應(yīng)用的學(xué)科。
（1）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是對(duì)外國(guó)人進(jìn)行的漢語(yǔ)作為（）的外語(yǔ)教學(xué)。A第二語(yǔ)言 B第一語(yǔ)言 C外語(yǔ)
（2）對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是（）。
A語(yǔ)言對(duì)比 B技能訓(xùn)練 C培養(yǎng)漢語(yǔ)交際能力
（3）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的中心是（）。
A語(yǔ)言對(duì)比 B技能訓(xùn)練 C培養(yǎng)漢語(yǔ)交際能力（4）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)是（）。
A語(yǔ)言對(duì)比 B技能訓(xùn)練 C培養(yǎng)漢語(yǔ)交際能力（5）對(duì)外漢語(yǔ)是一門(mén)專門(mén)的、（）、應(yīng)用的學(xué)科。A綜合的 B理論的 C實(shí)踐的 答案：(1)A(2)C(3)B(4)A(5)A 第二章
5.我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展回顧。
1950年7月在清華大學(xué)成立的第一個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)機(jī)構(gòu)“東歐交換生中國(guó)語(yǔ)文專修班”是中國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)開(kāi)始的標(biāo)志。以1978年為界中國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)分為兩個(gè)時(shí)期：開(kāi)創(chuàng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)時(shí)期、確立對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科時(shí)期。前者分為三個(gè)階段：
一、開(kāi)創(chuàng)階段（1950—1961年），本階段周祖謨1953年發(fā)表了本學(xué)科最早的一篇論文《教非漢族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的一些問(wèn)題》；1958年我國(guó)出版了第一套對(duì)外漢語(yǔ)教材《漢語(yǔ)教科書(shū)》；
二、鞏固階段（1962—1966年），這一階段中鐘梫在《十五年漢語(yǔ)教學(xué)總結(jié)》中提出了“精講多練”和“課內(nèi)課外相結(jié)合”的實(shí)踐性原則。；
三、恢復(fù)階段（1972—1977年）。后者分為建構(gòu)學(xué)科理論框架階段和深化學(xué)科理論研究階段。
（1）中國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)開(kāi)始的標(biāo)志是我國(guó)第一個(gè)漢語(yǔ)教學(xué)機(jī)構(gòu)（）的成立。A東歐交換生中國(guó)語(yǔ)文專修班 B中國(guó)語(yǔ)文專修學(xué)校
C外國(guó)留學(xué)生高等預(yù)備學(xué)校
（2）以（）為界中國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)分為兩個(gè)時(shí)期。A1982年 B1978年 C1987年
（3）1953年（）發(fā)表了本學(xué)科最早的一篇論文《教非漢族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的一些問(wèn)題》。
A周祖謨 B劉月華 C呂必松
（4）1958年，我國(guó)出版的第一套對(duì)外漢語(yǔ)教材是（）。A《學(xué)漢語(yǔ)》 B《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》 C《漢語(yǔ)教科書(shū)》
（5）鐘梫在《十五年漢語(yǔ)教學(xué)總結(jié)》中提出了“課內(nèi)課外相結(jié)合”和（）的實(shí)踐性原則。
A精講多練 B聽(tīng)說(shuō)結(jié)合 C以詞匯為主 答案：(1)A(2)B(3)A(4)C(5)A 6.我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀。
我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀主要從以下幾個(gè)方面介紹：
一、發(fā)展對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)是一項(xiàng)國(guó)家和民族的事業(yè)。1987年7月國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立了“國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組”。日常工作由其常設(shè)機(jī)構(gòu)“國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室”負(fù)責(zé)，第一任辦公室主任為北京語(yǔ)言學(xué)院院長(zhǎng)呂必松；
二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，已發(fā)展成為一個(gè)專門(mén)的學(xué)科。1979年9月《語(yǔ)言教學(xué)與研究》改為正式出版的季刊，成為我國(guó)第一個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的專業(yè)刊物；
三、學(xué)科教育體系和課程體系。以較具代表性的漢語(yǔ)言專業(yè)本科教育為例，主要課程分為三大類：語(yǔ)言技能課、語(yǔ)言知識(shí)課和中國(guó)文化知識(shí)課；
四、學(xué)科理論體系；
五、教師隊(duì)伍建設(shè)。目前對(duì)外漢語(yǔ)教師的數(shù)量有了很大提升，教師隊(duì)伍素質(zhì)也有了很大提高。1983年北京語(yǔ)言學(xué)院首先開(kāi)設(shè)了以培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)教師為目標(biāo)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)本科專業(yè)。
（1）“國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組”的常設(shè)機(jī)構(gòu)是（）。
A國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室 B國(guó)務(wù)院外事辦公室
C國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)
（2）“國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室”的第一任辦公室主任是（）。A周祖謨 B劉月華 C呂必松
（3）我國(guó)第一個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的專業(yè)刊物是（）。
A《學(xué)漢語(yǔ)》 B《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》 C《語(yǔ)言教學(xué)和研究》
（4）漢語(yǔ)言專業(yè)本科教育的主要課程分為語(yǔ)言技能課、（）、中國(guó)文化知識(shí)課三類。
A語(yǔ)言知識(shí)課 B國(guó)際政治課 C西方經(jīng)濟(jì)課
（5）我國(guó)首先開(kāi)設(shè)以培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)教師為目標(biāo)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)本科專業(yè)的學(xué)校是（）。
A北京語(yǔ)言學(xué)院 B北京大學(xué) C南開(kāi)大學(xué)
答案：(1)A(2)C(3)C(4)A(5)A 7.世界漢語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀與特點(diǎn)。
世界漢語(yǔ)教學(xué)是在各國(guó)人民與我國(guó)人民友好往來(lái)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它又常常受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素和國(guó)家關(guān)系變化的影響，經(jīng)歷過(guò)興衰的變化和曲折的道路。我國(guó)周邊國(guó)家由于歷史和文化的淵源關(guān)系，漢語(yǔ)教學(xué)歷史最久。日本、朝鮮、越南等國(guó)是從公元3世紀(jì)或更早時(shí)開(kāi)始的。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全世界有70多個(gè)國(guó)家的主要大學(xué)開(kāi)設(shè)中文系或中文課程。
當(dāng)前世界漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展，呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一、學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)迅速增長(zhǎng)，教學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，但在世界絕大多數(shù)地區(qū)漢語(yǔ)仍屬于“非普遍教授語(yǔ)言”；
二、現(xiàn)代漢語(yǔ)的教學(xué)日益受到重視，但在很大程度上漢語(yǔ)教學(xué)仍附屬于漢學(xué)，未能成為獨(dú)立的學(xué)科；
三、中文的專業(yè)教育、學(xué)歷教育有所發(fā)展，漢語(yǔ)教學(xué)出現(xiàn)向中、小學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。但總的看來(lái)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的起點(diǎn)仍比較低，多數(shù)地區(qū)上不能培養(yǎng)高級(jí)漢語(yǔ)人才。
（1）世界漢語(yǔ)教學(xué)受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素和（）的影響。
A科技 B國(guó)家關(guān)系變化 C自然環(huán)境
（2）最早開(kāi)始漢語(yǔ)教學(xué)的國(guó)家有日本、（）、越南等周邊國(guó)家。
A朝鮮 B印度 C法國(guó)
（3）學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)迅速增長(zhǎng)，教學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，但在世界絕大多數(shù)地區(qū)漢語(yǔ)仍屬于（）。
A普遍教授語(yǔ)言 B非普遍教授語(yǔ)言 C重要教授語(yǔ)言
（4）現(xiàn)代漢語(yǔ)的教學(xué)日益受到重視，但在很大程度上漢語(yǔ)教學(xué)仍附屬于（）未能成為獨(dú)立的學(xué)科。
A漢學(xué) B政治經(jīng)濟(jì) C外交
（5）中文的專業(yè)教育、學(xué)歷教育有所發(fā)展，漢語(yǔ)教學(xué)出現(xiàn)向（）發(fā)展的趨勢(shì)。
A學(xué)前 B大學(xué) C中、小學(xué)
答案：(1)B(2)A(3)B(4)A(5)C 第三章
8.語(yǔ)言的基本特征及對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的啟示。
一、語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)。啟示：學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言要重視意義；學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言要掌握語(yǔ)言系統(tǒng)和各分支系統(tǒng)；語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和教學(xué)應(yīng)該從聽(tīng)、說(shuō)開(kāi)始，首先要著眼于口頭語(yǔ)言。
二、語(yǔ)言存在于言語(yǔ)之中。啟示：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)必須以言語(yǔ)為對(duì)象，從言語(yǔ)入手，只有通過(guò)言語(yǔ)才能學(xué)會(huì)語(yǔ)言；從言語(yǔ)接觸到的大量語(yǔ)言事實(shí)，應(yīng)當(dāng)總結(jié)歸納成一定的語(yǔ)言規(guī)則，讓學(xué)習(xí)者自己掌握。
三、語(yǔ)言有生成性。啟示：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用漢語(yǔ)的能力，而不只是教會(huì)學(xué)生掌握各種各樣的語(yǔ)言素材；對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的方法，要著重引導(dǎo)學(xué)生掌握并靈活運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)則。
四、語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。啟示：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的根本目標(biāo)是為了讓學(xué)習(xí)者掌握運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的能力；語(yǔ)言課要充分體現(xiàn)工具課、技能課的特點(diǎn)。
五、語(yǔ)言是人類的思維工具。啟示：要學(xué)好目的語(yǔ)，必須了解目的語(yǔ)民族獨(dú)特的思維方式；課堂中要盡量用漢語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，要求學(xué)習(xí)者用漢語(yǔ)來(lái)理解和表達(dá)，盡可能不借助于母語(yǔ)或媒介語(yǔ)。
六、語(yǔ)言產(chǎn)生于特定的社團(tuán)并體現(xiàn)該社團(tuán)的文化。啟示：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)不能脫離漢語(yǔ)所體現(xiàn)的中國(guó)文化，與漢語(yǔ)緊密相關(guān)的文化因素的教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。
七、語(yǔ)言是人類獨(dú)有的，只有人類才具備學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言的特殊生理基礎(chǔ)。啟示：語(yǔ)言是可以學(xué)會(huì)的；成功的第二語(yǔ)言教學(xué)必須考慮到學(xué)習(xí)者的生理和心理因素，這些因素影響到語(yǔ)言學(xué)習(xí)；研究第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程和規(guī)律，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量有很大意義。
（1）語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和教學(xué)應(yīng)該從（）開(kāi)始，首先要著眼于口頭語(yǔ)言。
A聽(tīng)、說(shuō) B讀、說(shuō) C讀、寫(xiě)
（2）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)必須以（）為對(duì)象。
A言語(yǔ) B語(yǔ)言 C第二語(yǔ)言
（3）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的方法，要著重引導(dǎo)學(xué)生掌握并靈活運(yùn)用（）。
A言語(yǔ)規(guī)則 B外語(yǔ) C語(yǔ)言規(guī)則
（4）語(yǔ)言課要充分體現(xiàn)工具課、（）的特點(diǎn)。
A知識(shí)課 B技能課 C文化課
（5）語(yǔ)言是人類獨(dú)有的，只有人類才具備學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言的（）。
A智商 B交際需要 C特殊生理基礎(chǔ)
答案：(1)A(2)A(3)C(4)B(5)C 9.語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段及其代表人物、主要觀點(diǎn)。
人類對(duì)語(yǔ)言的研究已有兩千多年的歷史，世界文明古國(guó)中國(guó)、印度、希臘是語(yǔ)言研究的三大中心。
語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段：
一、歷史比較語(yǔ)言學(xué)。歷史比較語(yǔ)言學(xué)的奠基人為19世紀(jì)丹麥語(yǔ)言學(xué)家拉斯克、德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家格里姆和葆樸。19世紀(jì)中期德國(guó)學(xué)者施萊赫爾提出了語(yǔ)言的“譜系樹(shù)”理論，并畫(huà)出了印歐語(yǔ)系譜系樹(shù)形圖。歷史比較語(yǔ)言學(xué)的興起，使語(yǔ)言學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科；
二、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。代表人物索緒爾和他的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》。這本書(shū)后來(lái)被封為語(yǔ)言學(xué)的“圣經(jīng)”，索緒爾被公認(rèn)為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的主要奠基人；
三、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法。代表人物喬姆斯基，他提出了“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”和“普遍語(yǔ)法”的假說(shuō)和“深層結(jié)構(gòu)”、“表層結(jié)構(gòu)”的理論；
四、功能主義語(yǔ)言學(xué)。代表人物韓禮德，他建立了系統(tǒng)—功能語(yǔ)法理論，以“系統(tǒng)語(yǔ)法”為框架論述語(yǔ)言功能。
（1）古代語(yǔ)言研究的三大中心是古中國(guó)、古印度、（）。
A古希臘 B古羅馬 C古埃及
（2）提出語(yǔ)言的“譜系樹(shù)”理論的是德國(guó)學(xué)者（）。
A瓊斯 B施萊赫爾 C葆樸
（3）（）的興起，使語(yǔ)言學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。
A結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué) B轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法 C歷史比較語(yǔ)言學(xué)
（4）（）被封為語(yǔ)言學(xué)的“圣經(jīng)”。
A《句法結(jié)構(gòu)》 B《語(yǔ)言論》 C《普通語(yǔ)言學(xué)教程》
（5）韓禮德是（）的代表人物，他建立了系統(tǒng)—功能語(yǔ)法理論。
A結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué) B功能主義語(yǔ)言學(xué) C歷史比較語(yǔ)言學(xué)
答案：(1)A(2)B(3)C(4)C(5)B 10.什么是語(yǔ)言能力？什么是交際能力？交際能力的四個(gè)方面是什么？
語(yǔ)言能力是指人們所具有的語(yǔ)言知識(shí)，是一種內(nèi)化了的包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等的語(yǔ)言規(guī)則體系。它是由喬姆斯基提出來(lái)的。
交際能力是指運(yùn)用語(yǔ)言（或非語(yǔ)言手段）進(jìn)行社會(huì)交往的能力，包括傳遞信息、交流思想和表達(dá)感情。它是由海姆斯提出來(lái)的。海姆斯還進(jìn)一步提出了交際能力的四個(gè)特征：語(yǔ)法性、可接受性、得體性、現(xiàn)實(shí)性。
美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家卡納爾概括了交際能力的四個(gè)方面：語(yǔ)法能力、社會(huì)語(yǔ)言能力、話語(yǔ)能力、策略能力。
（1）語(yǔ)言能力是指人們所具有的知識(shí)，是由（）提出來(lái)的。
A喬姆斯基 B海姆斯 C索緒爾
（2）交際能力是指運(yùn)用語(yǔ)言（或非語(yǔ)言手段）進(jìn)行社會(huì)交往的能力，包括（）、交流思想和表達(dá)感情。
A感知世界 B傳遞信息 C發(fā)現(xiàn)自我
（3）交際能力是由（）提出來(lái)的。A喬姆斯基 B索緒爾 C海姆斯
（4）海姆斯還進(jìn)一步提出了交際能力的四個(gè)特征：（）、可接受性、得體性、現(xiàn)實(shí)性。
A不可接受性 B社會(huì)性 C語(yǔ)法性
（5）美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家卡納爾概括了交際能力的四個(gè)方面：語(yǔ)法能力、社會(huì)語(yǔ)言能力、（）、策略能力。
A想象能力 B話語(yǔ)能力 C啟發(fā)能力
答案：(1)A(2)B(3)C(4)C(5)B 11.什么是語(yǔ)言形式？什么是語(yǔ)言功能？成人語(yǔ)言功能有哪些？
語(yǔ)言形式通常指語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)體系，也稱為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言功能指語(yǔ)言所能發(fā)揮的作用。語(yǔ)言形式和語(yǔ)言功能是語(yǔ)言的兩個(gè)重要方面，也是第二語(yǔ)言教學(xué)包括對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的兩項(xiàng)主要內(nèi)容。
韓禮德認(rèn)為兒童在語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中掌握了七種功能：工具功能、控制功能、交往功能、表達(dá)個(gè)體功能、啟發(fā)功能、想象功能、信息功能。他把成人的語(yǔ)言功能歸納為三種：觀念功能—表達(dá)主觀經(jīng)驗(yàn)和客觀經(jīng)驗(yàn)；交際功能—表達(dá)社會(huì)關(guān)系和私人關(guān)系；話語(yǔ)功能—使語(yǔ)言的組成部分連貫銜接。
（1）語(yǔ)言形式通常指語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)體系，也稱為（）。
A語(yǔ)言規(guī)則 B語(yǔ)言體系 C語(yǔ)言結(jié)構(gòu)
（2）（）指語(yǔ)言所能發(fā)揮的作用。
A語(yǔ)言作用 B語(yǔ)言功能 C語(yǔ)言能力
（3）以下屬于韓禮德認(rèn)為兒童在語(yǔ)言發(fā)展中掌握的功能是（）。A工具功能 B觀念功能 C話語(yǔ)功能
（4）（）把成人的語(yǔ)言功能歸納為觀念功能、交際功能、話語(yǔ)功能三種。
A索緒爾 B韓禮德 C喬姆斯基
（5）以下屬于成人語(yǔ)言功能的是（）。A工具功能 B控制功能 C交際功能 答案：
(1)C(2)B(3)A(4)B(5)C 12.合作原則是什么？
美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格賴斯提出了會(huì)話含義理論，他提出“合作原則”，包括四項(xiàng)準(zhǔn)則：
一、質(zhì)的準(zhǔn)則—所說(shuō)的話要真實(shí)，不要說(shuō)自知是虛假的話或缺乏足夠證據(jù)的話；
二、量的準(zhǔn)則—所說(shuō)的話包含交談目的所需要的信息，而不要包含所超出需要的信息；
三、關(guān)系準(zhǔn)則—所說(shuō)的話必須是有關(guān)的，要切題；
四、方式準(zhǔn)則—所說(shuō)的話要清楚，有條理，簡(jiǎn)練，避免晦澀歧義。
（1）美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家（）提出了“合作原則”。
A格賴斯 B格里姆 C利奇
（2）孩子吃了蘋(píng)果，卻對(duì)媽媽說(shuō)：“不是我吃的。”這句話中的孩子違反了合作原則中的（）。
A量的準(zhǔn)則 B質(zhì)的準(zhǔn)則 C方式準(zhǔn)則
（3）甲問(wèn)乙：“你明天的飛機(jī)幾點(diǎn)起飛？”乙說(shuō)：“大概是明天上午吧?！睂?duì)話中的乙違反了合作原則中的（）。
A質(zhì)的準(zhǔn)則 B方式準(zhǔn)則 C量的準(zhǔn)則
（4）甲問(wèn)乙：“你明天來(lái)嗎？” 乙說(shuō)：“你這個(gè)人真好。”對(duì)話中的乙違反了合作原則中的（）。
A量的準(zhǔn)則 B方式準(zhǔn)則 C關(guān)系準(zhǔn)則
（5）甲對(duì)乙說(shuō)：“明天派車去接三個(gè)醫(yī)學(xué)院的學(xué)生。”這句話中的甲違反了合作原則中的（）。
A量的準(zhǔn)則 B方式準(zhǔn)則 C關(guān)系準(zhǔn)則
答案：(1)A(2)B(3)C(4)C(5)B 13.禮貌原則是什么？
在實(shí)際語(yǔ)言交際中，人們常常出于某種禮貌或其他目的，故意違反合作原則，從而產(chǎn)生言外之意讓聽(tīng)話者去領(lǐng)會(huì)。對(duì)此，英國(guó)學(xué)者利奇提出了禮貌原則：
一、得體準(zhǔn)則：在會(huì)話中盡量讓別人少吃虧，多得益；
二、寬宏準(zhǔn)則：在會(huì)話中盡量使自己少得益、多吃虧；
三、贊許準(zhǔn)則：在會(huì)話中對(duì)別人少貶低、多贊許；
四、謙虛準(zhǔn)則：在會(huì)話中對(duì)自己少贊許，多貶低；
五、贊同準(zhǔn)則：在會(huì)話中盡量減少雙方的分歧，增加雙方的一致；
六、同情準(zhǔn)則：在會(huì)話中盡量減少雙方的反感，增加雙方的同情。
（1）英國(guó)著名學(xué)者（）等人提出了禮貌原則來(lái)補(bǔ)充會(huì)話原則。
A格里姆 B格賴斯 C利奇
（2）一位貴賓對(duì)負(fù)責(zé)接待的小劉說(shuō)：“劉先生，這幾個(gè)月你跑前跑后，真太辛苦了?！毙⒒卮穑骸耙稽c(diǎn)都不辛苦。只要您舒心，就是我最大的榮幸?！毙⒃谶@里運(yùn)用了禮貌原則中的得體準(zhǔn)則和（）。A謙虛準(zhǔn)則 B寬宏準(zhǔn)則 C同情準(zhǔn)則
（3）甲：“敢問(wèn)您尊姓大名？”乙：“不敢。鄙人姓張、名云?！边@段話中雙方都有意識(shí)地運(yùn)用了禮貌原則中的贊許準(zhǔn)則和（）。A謙虛準(zhǔn)則 B寬宏準(zhǔn)則 C同情準(zhǔn)則
（4）甲：“您所提的條件，有一些，我是同意的，只是對(duì)其中的一些條款我還要在向上級(jí)請(qǐng)示一下。”乙：“我很高興您能同意，希望能早日達(dá)成協(xié)議?！睂?duì)話中甲運(yùn)用了禮貌原則中的（），減少了雙方的分歧。A得體準(zhǔn)則 B贊同準(zhǔn)則 C贊許準(zhǔn)則
（5）甲：“王主任，您看我的請(qǐng)調(diào)報(bào)告能批準(zhǔn)嗎？”乙：“咱倆可是老交情了，走，我請(qǐng)你喝兩杯去?！睂?duì)話中乙運(yùn)用了禮貌原則中的（）。A贊許準(zhǔn)則 B贊同準(zhǔn)則 C同情準(zhǔn)則
答案：(1)C(2)B(3)A(4)B(5)C 14.漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的有利因素和難點(diǎn)。
漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的有利因素：
一、語(yǔ)法方面：沒(méi)有嚴(yán)格意義上的形態(tài)變化，名詞不用變格，動(dòng)詞不用按人稱、性、數(shù)、時(shí)、態(tài)來(lái)變位；
二、語(yǔ)音方面：漢語(yǔ)只有400多個(gè)基本音節(jié)，加上四聲的區(qū)別，一共也只有1300多個(gè)音節(jié)；
三、詞匯方面：漢語(yǔ)的詞音節(jié)少，便于記憶，而且構(gòu)詞方式以詞根復(fù)合法為主，便于記憶。
漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的難點(diǎn)：
一、語(yǔ)法方面：漢語(yǔ)語(yǔ)法重“意”而不重 “形”，隱性語(yǔ)法關(guān)系豐富、表意靈活等；
二、語(yǔ)音方面：漢語(yǔ)語(yǔ)音最大的難點(diǎn)在于聲調(diào)；詞匯方面：漢語(yǔ)中有大量的同義詞和近義詞，有豐富的量詞和語(yǔ)氣詞，大量固定的四字成語(yǔ)，給學(xué)習(xí)者增加了難度；漢字：漢字是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)最大的困難所在。
（1）以下屬于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)語(yǔ)法方面有利因素的是（）。
A名詞不用變格 B漢語(yǔ)語(yǔ)法重“意”而不重 “形”
C動(dòng)詞需要變位
（2）漢語(yǔ)的構(gòu)詞方式主要以（）為主。
A重疊法 B附加法 C詞根復(fù)合法
（3）漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中語(yǔ)音方面最大的難點(diǎn)是（）。
A聲調(diào) B音節(jié)數(shù)量少 C缺少啞音節(jié)
（4）下列屬于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中詞匯方面的難點(diǎn)的是（）。
A漢語(yǔ)的詞音節(jié)少 B大量固定的四字成語(yǔ) C構(gòu)詞方式以詞根復(fù)合法為主（5）（）是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)最大的困難所在。
A聲調(diào) B語(yǔ)法 C漢字
答案：(1)A(2)C(3)A(4)B(5)C 15.什么是教育？教育的作用和目的。
教育是人類社會(huì)特有的培養(yǎng)人的活動(dòng)。廣義的教育指一切能增加人們的知識(shí)、技能，增強(qiáng)人們的體質(zhì)和影響人們的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的活動(dòng)。狹義的教育指社會(huì)通過(guò)學(xué)校對(duì)受教育者的身心進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的影響和培養(yǎng)的活動(dòng)。
教育的作用，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，在于傳授前人總結(jié)出來(lái)的知識(shí)、技能和為一定社會(huì)所需要的思想意識(shí)、道德規(guī)范，使社會(huì)得以延續(xù)和發(fā)展。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，在于提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的知識(shí)和能力，健全人的個(gè)性，使人類自身多樣化發(fā)展的需要得以滿足。
教育的目的具體體現(xiàn)在四個(gè)方面：
一、德育是指思想品德的教育，它確定了全面發(fā)展教育的方向；
二、智育是指?jìng)魇谙到y(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力。它是全面發(fā)展教育的核心；
三、體育指增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，提高健康水平。它是全面發(fā)展教育的物質(zhì)基礎(chǔ)和重要保證；
四、美育指培養(yǎng)學(xué)生感受、鑒賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的情感與能力。它是全面發(fā)展教育中獨(dú)特的重要組成部分。
（1）（）指一切能增加人們的知識(shí)、技能，增強(qiáng)人們的體質(zhì)和影響人們的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的活動(dòng)。
A廣義的教育 B狹義的教育 C教學(xué)
（2）（）指社會(huì)通過(guò)學(xué)校對(duì)受教育者的身心進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的影響和培養(yǎng)的活動(dòng)。
A廣義的教育 B狹義的教育 C教學(xué)
（3）以下屬于教育對(duì)于個(gè)人作用的是（）。
A傳授前人總結(jié)出來(lái)的知識(shí)、技能 B傳授道德規(guī)范 C健全人的個(gè)性
（4）智育是指?jìng)魇谙到y(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力。它是全面發(fā)展教育的（）。
A前提 B基礎(chǔ) C核心
（5）體育指增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，提高健康水平。它是全面發(fā)展教育的物質(zhì)基礎(chǔ)和（）。
A前提 B重要保證 C核心
答案：
(1)A(2)B(3)C(4)C(5)B 16.教學(xué)過(guò)程的模式及其特點(diǎn)。代表性的教學(xué)過(guò)程的模式主要有以下四種：
一、傳授式：在教師主導(dǎo)下系統(tǒng)地傳授書(shū)本知識(shí)的模式，如以夸美紐斯為代表的“觀察—記憶—理解—練習(xí)”過(guò)程。它有利于發(fā)揮教師的作用，使學(xué)生能比較快捷地獲得前人所積累的知識(shí)。缺點(diǎn)是容易造成注入式、滿堂灌的弊端，忽視學(xué)生主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。
二、活動(dòng)式：在教師輔導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)活動(dòng)自己進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的模式，如以杜威為代表的“設(shè)置問(wèn)題的情境—確定問(wèn)題的性質(zhì)—擬定解決問(wèn)題的方案—執(zhí)行計(jì)劃—檢驗(yàn)與評(píng)價(jià)”過(guò)程。活動(dòng)式強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，但它混淆了學(xué)生的學(xué)習(xí)與科學(xué)研究的區(qū)別，有很大的片面性。
三、發(fā)現(xiàn)式：既主張學(xué)生學(xué)習(xí)最新的、系統(tǒng)的、有嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的科學(xué)知識(shí)，同時(shí)要求學(xué)生通過(guò)自己的活動(dòng)去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，總結(jié)規(guī)律。如以魯納為代表的“明確結(jié)構(gòu)，掌握課題，提供資料—建立假說(shuō)，推測(cè)答案—驗(yàn)證（一次或反復(fù)）—作出結(jié)論”。這種教學(xué)模式既吸取了傳統(tǒng)派重視傳授書(shū)本知識(shí)和教師主導(dǎo)作用的長(zhǎng)處，又吸取了活動(dòng)教學(xué)模式發(fā)揮學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)造才能的特點(diǎn)。
四、發(fā)展式：認(rèn)為教學(xué)過(guò)程不只是智育的過(guò)程而是促進(jìn)人的身心全面發(fā)展的過(guò)程。這種觀點(diǎn)突破了把教學(xué)過(guò)程僅僅局限于智育的傳統(tǒng)教育思想，強(qiáng)調(diào)德智體美的全面教育與培養(yǎng)。
（1）具有代表性的教學(xué)過(guò)程模式主要有傳授式、（）、發(fā)現(xiàn)式、發(fā)展式。
A活動(dòng)式 B填鴨式 C交際式
（2）以夸美紐斯為代表的“觀察—記憶—理解—練習(xí)”過(guò)程屬于（）教學(xué)過(guò)程模式。
A活動(dòng)式 B發(fā)現(xiàn)式 C傳授式
（3）活動(dòng)式強(qiáng)調(diào)以（）為中心，但它混淆了學(xué)生的學(xué)習(xí)與科學(xué)研究的區(qū)別，有很大的片面性。
A學(xué)生 B教師 C 課堂
（4）（）教學(xué)模式既吸取了傳統(tǒng)派重視傳授書(shū)本知識(shí)和教師主導(dǎo)作用的長(zhǎng)處，又吸取了活動(dòng)教學(xué)模式發(fā)揮學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)造才能的特點(diǎn)。A活動(dòng)式 B發(fā)現(xiàn)式 C發(fā)展式（5）（）教學(xué)模式突破了把教學(xué)過(guò)程僅僅局限于智育的傳統(tǒng)教育思想，強(qiáng)調(diào)德智體美的全面教育與培養(yǎng)。A活動(dòng)式 B傳授式 C發(fā)展式
答案：(1)A(2)C(3)A(4)B(5)C 17.教學(xué)原則的主要內(nèi)容。
教學(xué)原則是從一定的教育和教學(xué)目的出發(fā)，在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，根據(jù)對(duì)教學(xué)過(guò)程客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)而指定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。教學(xué)原則主要有：科學(xué)性和思想性相結(jié)合的原則；知識(shí)傳授和智能發(fā)展相結(jié)合的原則；理論聯(lián)系時(shí)間與理論知識(shí)為主導(dǎo)相結(jié)合的原則；教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性、自覺(jué)性相結(jié)合的原則；統(tǒng)一的培養(yǎng)要求和因材施教相結(jié)合的原則；系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)性相結(jié)合的原則；直觀性原則；鞏固性原則；量力性原則。（1）在對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)的同時(shí)對(duì)其進(jìn)行思想品德教育，這體現(xiàn)了（）的教學(xué)原則。
A知識(shí)傳授與智能發(fā)展相結(jié)合 B鞏固性原則 C科學(xué)性和思想性相結(jié)合
（2）在教學(xué)過(guò)程中既要使學(xué)生積累知識(shí)，同時(shí)又要發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)能力并使其個(gè)性得到發(fā)展，這體現(xiàn)了（）的教學(xué)原則。A鞏固性原則 B知識(shí)傳授與智能發(fā)展相結(jié)合 C 科學(xué)性和思想性相結(jié)合
（3）教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)學(xué)生有統(tǒng)一的、基本的要求和規(guī)格，同時(shí)要考慮到學(xué)生在水平、能力、素質(zhì)方面的個(gè)別差異，進(jìn)行因材施教。這體現(xiàn)了（）的教學(xué)原則。
A統(tǒng)一的培養(yǎng)要求與因材施教相結(jié)合 B知識(shí)傳授與智能發(fā)展相結(jié)合 C 科學(xué)性和思想性相結(jié)合（4）（）是處理教學(xué)中詞、概念和事物及其形象之間關(guān)系的原則。
A鞏固性原則 B直觀性原則 C 科學(xué)性和思想性相結(jié)合（5）（）反映了教學(xué)中獲取新知識(shí)與保持舊知識(shí)之間的關(guān)系。
A統(tǒng)一的培養(yǎng)要求與因材施教相結(jié)合 B知識(shí)傳授與智能發(fā)展相結(jié)合 C鞏固性原則
答案：(1)C(2)B(3)A(4)B(5)C 18.學(xué)科課程論及其特點(diǎn)?；顒?dòng)課程論及其特點(diǎn)。
學(xué)科課程論是一種以學(xué)科的知識(shí)體系為中心的課程理論，強(qiáng)調(diào)以各門(mén)學(xué)科知識(shí)固有的邏輯體系來(lái)組織課程，對(duì)社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生的興趣、需要、接受能力考慮不多。
活動(dòng)課程論是以經(jīng)驗(yàn)為中心的課程理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中包括了各方面的知識(shí)，課程的編排應(yīng)與生活經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展順序相一致。這種課程理論強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生掌握解決實(shí)際問(wèn)題的知識(shí)，提倡“教育即生活”，“在做中學(xué)”，適應(yīng)以培養(yǎng)能力為主的教學(xué)?；顒?dòng)課程論強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系，但對(duì)科學(xué)知識(shí)本身的邏輯體系和邏輯順序注意不夠，不利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的知識(shí)。
（1）學(xué)科課程論是一種以（）為中心的課程理論。
A學(xué)科的知識(shí)體系 B經(jīng)驗(yàn) C實(shí)踐活動(dòng)
（2）（）強(qiáng)調(diào)以各門(mén)學(xué)科知識(shí)固有的邏輯體系來(lái)組織課程，對(duì)社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生的興趣、需要、接受能力考慮不多。A技能課程論 B活動(dòng)課程論 C學(xué)科課程論
（3）活動(dòng)課程論是以（）為中心的課程理論。
A經(jīng)驗(yàn) B學(xué)科的知識(shí)體系 C實(shí)踐活動(dòng)
（4）這種課程理論強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生掌握解決實(shí)際問(wèn)題的知識(shí)，提倡（），“在做中學(xué)”，適應(yīng)以培養(yǎng)能力為主的教學(xué)。
A以各門(mén)學(xué)科知識(shí)固有的邏輯體系來(lái)組織課程 B教育即生活 C發(fā)揮教師主導(dǎo)作用
（5）（）強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系，但對(duì)科學(xué)知識(shí)本身的邏輯體系和邏輯順序注意不夠，不利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的知識(shí)。
A學(xué)科課程論 B技能課程論 C活動(dòng)課程論
答案：(1)A(2)C(3)A(4)B(5)C 19.什么是教學(xué)方法？主要教學(xué)方法有哪些？
教學(xué)方法是指為完成一定的教學(xué)任務(wù)在教學(xué)活動(dòng)中所采取的方法。教學(xué)方法在教學(xué)過(guò)程中起著極其重要的作用，它直接影響到教學(xué)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，以及實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)所要達(dá)到的程度和效率。以教學(xué)活動(dòng)的主要途徑為依據(jù)，教學(xué)方法可分為：以語(yǔ)言講授為主的教學(xué)方法；以觀察為主的教學(xué)方法；以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法；以陶冶為主的教學(xué)方法。
（1）（）是指為完成一定的教學(xué)任務(wù)在教學(xué)活動(dòng)中所采取的方法。
A教學(xué)手段 B教學(xué)方法 C教學(xué)途徑
（2）以（）為依據(jù)，教學(xué)方法可分為：以語(yǔ)言講授為主的教學(xué)方法；以觀察為主的教學(xué)方法；以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法；以陶冶為主的教學(xué)方法。A教學(xué)活動(dòng)的手段 B教學(xué)活動(dòng)的側(cè)重 C教學(xué)活動(dòng)的主要途徑
（3）知識(shí)性、理論性的課程主要采用的是（）。
A以語(yǔ)言講授為主的教學(xué)方法 B以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法 C以陶冶為主的教學(xué)方法
（4）（）一般用于各種體育、藝術(shù)、勞動(dòng)技能以及掌握語(yǔ)言等能力為主的課程，常用于練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)作業(yè)等具體方法。
A 以語(yǔ)言講授為主的教學(xué)方法 B以陶冶為主的教學(xué)方法 C以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法
（5）對(duì)文藝作品、體育表演甚至大自然的欣賞是（）的體現(xiàn)。
A以陶冶為主的教學(xué)方法 B以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法 C以語(yǔ)言講授為主的教學(xué)方法
答案：(1)B(2)C(3)A(4)C(5)A 第四章
20.什么是布羅卡區(qū)？什么是韋尼克區(qū)？什么是語(yǔ)言習(xí)得關(guān)鍵期？
布羅卡區(qū)是主管說(shuō)、寫(xiě)的運(yùn)動(dòng)語(yǔ)言中樞，它是由法國(guó)外科醫(yī)生布羅卡發(fā)現(xiàn)的。韋尼克區(qū)是主管理解口語(yǔ)和一些書(shū)面語(yǔ)的聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言中樞，它是由德國(guó)神經(jīng)學(xué)家韋尼克提出來(lái)的。倫尼伯格于上世紀(jì)60年代提出語(yǔ)言習(xí)得“關(guān)鍵期”或稱“臨界期”假說(shuō)。所謂語(yǔ)言習(xí)得關(guān)鍵期，就是指在青春期（12歲左右）以前，由于大腦語(yǔ)言功能側(cè)化尚未完成，左腦和右腦都能參與語(yǔ)言習(xí)得的這段時(shí)期。此時(shí)大腦靈活，可塑性大，因而比較容易習(xí)得語(yǔ)言。這是母語(yǔ)習(xí)得的最佳關(guān)鍵期。
（1）（）是主管說(shuō)、寫(xiě)的運(yùn)動(dòng)語(yǔ)言中樞，它是由法國(guó)外科醫(yī)生布羅卡發(fā)現(xiàn)的。
A布羅卡區(qū) B韋尼克區(qū) C聽(tīng)覺(jué)區(qū)
（2）（）是主管理解口語(yǔ)和一些書(shū)面語(yǔ)的聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言中樞，它是由德國(guó)神經(jīng)學(xué)家韋尼克提出來(lái)的。
A布羅卡區(qū) B韋尼克區(qū) C聽(tīng)覺(jué)區(qū)
（3）（）于上世紀(jì)60年代提出語(yǔ)言習(xí)得“關(guān)鍵期”或稱“臨界期”假說(shuō)。
A喬姆斯基 B倫尼伯格 C韓禮德
（4）所謂語(yǔ)言習(xí)得關(guān)鍵期，就是指在（）以前，由于大腦語(yǔ)言功能側(cè)化尚未完成，左腦和右腦都能參與語(yǔ)言習(xí)得的這段時(shí)期。A青春期/12歲左右 B八歲左右 C十六歲左右
（5）語(yǔ)言習(xí)得關(guān)鍵期這是（）習(xí)得的最佳關(guān)鍵期。
A第一語(yǔ)言B外語(yǔ)C 母語(yǔ)
答案：(1)A(2)B(3)B(4)A(5)C 21.什么是記憶？記憶的分類及過(guò)程。
記憶是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)在人腦中的保存和提取，是人腦對(duì)過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物的反映。記憶按內(nèi)容分為形象記憶、邏輯記憶、情緒記憶和運(yùn)動(dòng)記憶。記憶按保持的狀態(tài)和時(shí)間分為感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。記憶過(guò)程包括識(shí)記、保持、再認(rèn)和重現(xiàn)。識(shí)記按其目的分為無(wú)意識(shí)記和有意識(shí)記兩種；按依照材料是否有意義或?qū)W習(xí)者是否了解其意義，分為機(jī)械識(shí)記和意義識(shí)記。
（1）（）是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)在人腦中的保存和提取，是人腦對(duì)過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物的反映。
A記憶 B識(shí)記 C遺忘
（2）記憶按內(nèi)容分為形象記憶、邏輯記憶、（）和運(yùn)動(dòng)記憶。
A感覺(jué)記憶 B情緒記憶 C短時(shí)記憶
（3）記憶按保持的狀態(tài)和時(shí)間分為（）、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。
A感覺(jué)記憶 B情緒記憶 C邏輯記憶
（4）記憶過(guò)程包括識(shí)記、保持、（）。
A遺忘 B再認(rèn)和重現(xiàn) C保存
（5）識(shí)記按依照材料是否有意義或?qū)W習(xí)者是否了解其意義，分為（）和意義識(shí)記。
A感覺(jué)識(shí)記 B情緒識(shí)記 C機(jī)械識(shí)記
答案：(1)A(2)B(3)A(4)B(5)C 22.什么是遺忘？衰退說(shuō)與干擾說(shuō)。
遺忘是指記憶過(guò)的內(nèi)容不能保持也不能正確地再認(rèn)和重現(xiàn)，暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的痕跡不能鞏固。遺忘分為部分遺忘和完全遺忘、暫時(shí)遺忘和永久遺忘。
衰退說(shuō)是指由記憶所建立的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的痕跡，由于得不到強(qiáng)化而逐漸衰退甚至消失，因而產(chǎn)生遺忘。
干擾說(shuō)是指由記憶所建立的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的痕跡，由于受到其它刺激的干擾而產(chǎn)生抑制，所以產(chǎn)生遺忘。干擾保持的因素有兩類：一類是前邊的學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)現(xiàn)在的記憶的保持所產(chǎn)生的影響，稱為前攝抑制；另一類是后邊的學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)現(xiàn)在的記憶保持所產(chǎn)生的影響，稱為倒攝抑制。
（1）（）是指記憶過(guò)的內(nèi)容不能保持也不能正確地再認(rèn)和重現(xiàn)，暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的痕跡不能鞏固。
A識(shí)記 B遺忘 C保存
（2）遺忘分為部分遺忘和完全遺忘、（）。
A邏輯遺忘 B感覺(jué)遺忘 C暫時(shí)遺忘和永久遺忘
（3）有關(guān)遺忘的理論解釋主要有（）、干擾說(shuō)兩種。
A衰退說(shuō) B遺忘說(shuō) C干擾說(shuō)
（4）前邊的學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)現(xiàn)在的記憶的保持所產(chǎn)生的影響，稱為（）。
A前攝抑制 B倒攝抑制 C正遷移
（5）后邊的學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)現(xiàn)在的記憶保持所產(chǎn)生的影響，稱為（）。A正遷移 B前攝抑制 C倒攝抑制
答案：(1)B(2)C(3)A(4)B(5)C 23.什么是文化？文化的分類與特征。
文化有廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化，主要指“精神財(cái)富”部分，即與“物質(zhì)文化”相對(duì)的“精神文化”，包括經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言、世界觀、價(jià)值觀等。
按文化的內(nèi)容常把文化分為物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和觀念文化四個(gè)部分。
文化的特征主要包括以下幾個(gè)方面：
一、文化是人類在進(jìn)化過(guò)程和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的；
二、文化具有民族性，是以民族的形式體現(xiàn)的；
三、文化具有社會(huì)性，為一定的社會(huì)群體共同創(chuàng)造、共同遵守并共同享有；
四、文化具有系統(tǒng)性；
五、文化是建立在一定的符號(hào)系統(tǒng)之上的；
六、文化是發(fā)展變化的。
（1）廣義的文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的（）和精神財(cái)富的總和。
A社會(huì)財(cái)富 B物質(zhì)財(cái)富 C文化財(cái)富（2）狹義的文化，主要指“精神財(cái)富”部分，即（），包括經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言、世界觀、價(jià)值觀等。A制度文化 B觀念文化 C精神文化
（3）按文化的內(nèi)容常把文化分為物質(zhì)文化、（）、制度文化和觀念文化四個(gè)部分。
A行為文化 B社會(huì)文化 C精神文化
（4）生產(chǎn)工具、交通工具、各種產(chǎn)品、器具以及園林、建筑等技術(shù)體系屬于（）。
A制度文化 B社會(huì)文化 C物質(zhì)文化
（5）以下不屬于文化的特征的是（）。A實(shí)踐性 B民族性 C社會(huì)性
答案：(1)B(2)C(3)A(4)C(5)A 24.語(yǔ)言和文化的關(guān)系以及給我們的啟示。
語(yǔ)言和文化的關(guān)系：
一、語(yǔ)言是文化的重要組成部分，語(yǔ)言與文化是部分與整體的關(guān)系，二者不可分割；
二、語(yǔ)言是用于記錄文化的符號(hào)體系，是文化的主要載體；
三、語(yǔ)言和文化相互依附、促進(jìn)和制約。
語(yǔ)言和文化的關(guān)系給我們的啟示是：語(yǔ)言與文化相互依存、密不可分，是一個(gè)整體。要真正理解或研究一種文化，必須掌握作為該文化符號(hào)的語(yǔ)言；而要習(xí)得和運(yùn)用一種目的語(yǔ)，必須同時(shí)學(xué)習(xí)該語(yǔ)言所負(fù)載的文化。對(duì)目的語(yǔ)的文化了解越多，越有利于語(yǔ)言交際能力的提高。
（1）以下屬于語(yǔ)言和文化關(guān)系的是（）。
A文化和語(yǔ)言是部分與整體的關(guān)系 B語(yǔ)言是文化的主要載體 C語(yǔ)言和文化彼此分離
（2）語(yǔ)言和文化相互依附、促進(jìn)和（）。
A分離 B排斥 C制約
（3）語(yǔ)言與文化相互依存、密不可分，是一個(gè)（）。
A整體 B體系 C系統(tǒng)
（4）要真正理解或研究一種文化，必須掌握作為該文化符號(hào)的（）。
A言語(yǔ) B語(yǔ)法 C語(yǔ)言
（5）要習(xí)得和運(yùn)用一種目的語(yǔ)，必須同時(shí)學(xué)習(xí)（）。
A該語(yǔ)言所負(fù)載的文化 B語(yǔ)法知識(shí) C言語(yǔ)技能
答案：(1)B(2)C(3)A(4)C(5)A 25.跨文化交際的定義及其特點(diǎn)。
跨文化交際是指不同文化背景的人們之間的交際行為。這種交際主要是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行的，稱為跨文化語(yǔ)言交際。
跨文化交際的特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)：
一、文化的差異與交際障礙；
二、交際原則和價(jià)值觀念；
三、母語(yǔ)的思維定勢(shì)和對(duì)異文化的成見(jiàn)；
四、交際過(guò)程的相互接近和求同趨向；
五、交際的結(jié)果：文化的相互影響。從以上五個(gè)特點(diǎn)可以看出跨文化交際的根本特征是如何發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和對(duì)待不同文化之間的差異。
（1）（）是指不同文化背景的人們之間的交際行為。
A跨文化交際 B國(guó)際交流 C外交
（2）跨文化交際主要是通過(guò)（）來(lái)進(jìn)行的。
A言語(yǔ) B語(yǔ)言 C文化
（3）以下不屬于跨文化交際的特點(diǎn)的是（）
A文化的差異與交際障礙 B交際過(guò)程的相互背離和異化趨向 C母語(yǔ)的思維定勢(shì)和對(duì)異文化的成見(jiàn)
（4）（）是直接影響跨文化交際的因素。
A母語(yǔ)的思維定勢(shì)和對(duì)異文化的成見(jiàn) B文化的差異與交際障礙 C文化的相互影響
（5）跨文化交際的根本特征是（）。
A交際原則和價(jià)值觀念 B文化的相互影響 C如何發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和對(duì)待不同文化之間的差異
答案：(1)A(2)B(3)B(4)A(5)C 26.跨文化及過(guò)程中文化沖突和適應(yīng)的四個(gè)階段。
在跨文化交際中，或是進(jìn)入非本民族文化的生活環(huán)境中，以及學(xué)習(xí)目的語(yǔ)文化的過(guò)程中，文化差異都會(huì)引起人們的心理反應(yīng)，產(chǎn)生一定的文化沖突，經(jīng)歷從文化不適應(yīng)到適應(yīng)的過(guò)程。
這個(gè)過(guò)程大體上分為四個(gè)階段：
一、蜜月階段；
二、挫折階段。在這個(gè)階段學(xué)習(xí)者常常會(huì)產(chǎn)生“文化震蕩癥”或“文化休克”。文化休克是指非本民族文化環(huán)境中生活或?qū)W習(xí)的人，由于文化的沖突和不適應(yīng)而產(chǎn)生的深度焦慮的精神癥狀；
三、調(diào)整階段；
四、適應(yīng)階段。
（1）在跨文化交際中，或是進(jìn)入非本民族文化的生活環(huán)境中，以及學(xué)習(xí)目的語(yǔ)文化的過(guò)程中，（）都會(huì)引起人們的心理反應(yīng)，產(chǎn)生一定的文化沖突。A文化差異 B生活環(huán)境 C學(xué)習(xí)內(nèi)容
（2）跨文化交際中文化沖突的適應(yīng)過(guò)程分為（）、挫折階段、調(diào)整階段、適應(yīng)階段。
A接觸階段 B蜜月階段 C沮喪階段
（3）（）是指非本民族文化環(huán)境中生活或?qū)W習(xí)的人，由于文化的沖突和不適應(yīng)而產(chǎn)生的深度焦慮的精神癥狀。
A文化不適應(yīng) B文化敵對(duì) C文化休克
（4）文化震蕩癥一般是學(xué)習(xí)者在（）所產(chǎn)生的，通常表現(xiàn)為迷惑、沮喪等。
A蜜月階段 B調(diào)整階段 C挫折階段
（5）對(duì)于一般的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，步入適應(yīng)階段所需的時(shí)間是（）。A 5-6個(gè)月 B半年-一年 C一年以上
答案：(1)A(2)B(3)C(4)C(5)B 27.跨文化交際中對(duì)待不同文化的態(tài)度。
跨文化交際中對(duì)待不同文化的態(tài)度通常表現(xiàn)為以下幾種：
一、尊重不同的文化；
二、理解與適應(yīng)目的語(yǔ)文化；
三、求同存異對(duì)待文化沖突；
四、外為我用，發(fā)展本國(guó)文化；
五、從跨文化交際的需要出發(fā)，選擇文化依附。
在要不要接受以及如何接受目的語(yǔ)文化的問(wèn)題上有四種態(tài)度：一是完全拒絕的態(tài)度；二是完全同化的態(tài)度；三是既完全保留母文化，又全盤(pán)接受目的語(yǔ)文化，成為“雙文化型”或者叫做“邊緣人”；四是立足母語(yǔ)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和本質(zhì)特征的同時(shí)，汲取目的語(yǔ)文化的長(zhǎng)處，不斷發(fā)展，創(chuàng)造本民族的新文化，可稱為“外為我用型”。
（1）（）是對(duì)待任何一種文化應(yīng)有的最基本的態(tài)度。
A理解不同的文化 B適應(yīng)不同的文化 C尊重不同的文化
（2）以下不屬于跨文化交際中對(duì)待不同文化態(tài)度的是（）。A理解與適應(yīng)目的語(yǔ)文化 B對(duì)目的語(yǔ)文化全部贊同、接受 C尊重不同的文化
（3）以下不屬于要不要接受以及如何接受目的語(yǔ)文化的問(wèn)題上的四種態(tài)度的是（）。
A完全同化 B完全拒絕 C既不保留母文化，又不接受目的語(yǔ)文化
（4）既完全保留母文化，又全盤(pán)接受目的語(yǔ)文化，成為“雙文化型”或者叫做（）。
A唯我獨(dú)尊型 B邊緣人 C外為我用型
（5）立足母語(yǔ)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和本質(zhì)特征的同時(shí)，汲取目的語(yǔ)文化的長(zhǎng)處，不斷發(fā)展，創(chuàng)造本民族的新文化，可稱為（）。A唯我獨(dú)尊型 B雙文化型 C外為我用型
答案：(1)C(2)B(3)C(4)B(5)C 28.知識(shí)文化與交際文化。
上世紀(jì)80年代初，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界的學(xué)者張占一等人，從第二語(yǔ)言教學(xué)培養(yǎng)交際能力的實(shí)際出發(fā)，按文化在交際中的功能提出區(qū)分“知識(shí)文化”和“交際文化”的觀點(diǎn)。所謂知識(shí)文化是指跨文化交際中不直接影響準(zhǔn)確傳遞信息的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文化因素；交際文化則是指按跨文化交際中直接影響信息準(zhǔn)確傳遞（即引起偏差或誤解）的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文化因素。
（1）上世紀(jì)80年代初，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界的學(xué)者張占一等人，從第二語(yǔ)言教學(xué)培養(yǎng)交際能力的實(shí)際出發(fā)，按（）提出區(qū)分“知識(shí)文化”和“交際文化”的觀點(diǎn)。
A文化在交際中的功能 B交際目的 C交際環(huán)境
（2）（）是指跨文化交際中不直接影響準(zhǔn)確傳遞信息的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文化因素。
A語(yǔ)義文化 B交際文化 C知識(shí)文化
（3）（）則是指按跨文化交際中直接影響信息準(zhǔn)確傳遞（即引起偏差或誤解）的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文化因素。A交際文化 B知識(shí)文化 C語(yǔ)義文化
（4）中國(guó)人用筷子吃飯，這屬于（）。
A交際文化 B知識(shí)文化 C語(yǔ)義文化
（5）在“毀我長(zhǎng)城”中，長(zhǎng)城的含義引申為中國(guó)人民解放軍，這屬于（）。
A知識(shí)文化 B語(yǔ)義文化 C交際文化
答案：(1)A(2)C(3)A(4)B(5)C 29.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)言文化因素。
語(yǔ)言文化因素是與語(yǔ)言教學(xué)關(guān)系最緊密的文化教學(xué)內(nèi)容。主要包括三個(gè)方面：
一、語(yǔ)構(gòu)文化。語(yǔ)構(gòu)文化是指詞、詞組、句子、和話語(yǔ)篇章的構(gòu)造所體現(xiàn)的文化特點(diǎn)，反映了民族的心理模式和思維方式；
二、語(yǔ)義文化。語(yǔ)義文化指語(yǔ)義系統(tǒng)、主要是詞匯中所包含的社會(huì)文化涵義，反映了民族的心理模式和思維方式。這是語(yǔ)言中的文化因素最基本、最大量的表現(xiàn)形式，也是語(yǔ)言教學(xué)中文化因素教學(xué)的重點(diǎn)之一；
三、語(yǔ)用文化。語(yǔ)用文化指語(yǔ)言用于交際中的語(yǔ)用規(guī)則和文化規(guī)約，是由不同民族的文化、特別是習(xí)俗文化所決定的。語(yǔ)用文化是培養(yǎng)語(yǔ)言交際能力的主要內(nèi)容，是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文化因素教學(xué)的重點(diǎn)之一。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中常用的基本的語(yǔ)用文化舉例如下：稱呼、問(wèn)候和道別、道謝和道歉、敬語(yǔ)與謙辭、褒獎(jiǎng)與辭讓、宴請(qǐng)與送禮、隱私與禁忌。
（1）語(yǔ)言文化因素是與語(yǔ)言教學(xué)關(guān)系最緊密的文化教學(xué)內(nèi)容。主要包括語(yǔ)構(gòu)文化、語(yǔ)義文化、（）三個(gè)方面。
A知識(shí)文化 B語(yǔ)用文化 C交際文化
（2）（）是指詞、詞組、句子、和話語(yǔ)篇章的構(gòu)造所體現(xiàn)的文化特點(diǎn)，反映了民族的心理模式和思維方式。
A語(yǔ)用文化 B語(yǔ)義文化 C語(yǔ)構(gòu)文化
（3）（）指語(yǔ)義系統(tǒng)、主要是詞匯中所包含的社會(huì)文化涵義，反映了民族的心理模式和思維方式。
A語(yǔ)構(gòu)文化 B語(yǔ)義文化 C語(yǔ)用文化
（4）（）指語(yǔ)言用于交際中的語(yǔ)用規(guī)則和文化規(guī)約，是由不同民族的文化、特別是習(xí)俗文化所決定的。
A語(yǔ)用文化 B語(yǔ)義文化 C語(yǔ)構(gòu)文化
（5）以下不屬于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中常用的基本的語(yǔ)用文化的是（）。
A稱呼 B問(wèn)候和道別 C購(gòu)物
答案：(1)B(2)C(3)B(4)A(5)C 30.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)原則和文化教學(xué)方法。
對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)原則主要有：
一、要為語(yǔ)言教學(xué)服務(wù)，與語(yǔ)言教學(xué)的階段相適應(yīng)；
二、要有針對(duì)性；
三、要有代表性；
四、要有發(fā)展變化的特點(diǎn)；
五、要把文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為交際能力。
對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)方法主要有：
一、通過(guò)注釋直接闡述文化知識(shí)；
二、文化內(nèi)容融會(huì)到課文中去；
三、通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐培養(yǎng)交際能力。
（1）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)原則主要有：
一、要為語(yǔ)言教學(xué)服務(wù)，與語(yǔ)言教學(xué)的階段相適應(yīng)；
二、（）；
三、要有代表性；
四、要有發(fā)展變化的特點(diǎn)；
五、要把文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為交際能力。
A要有社會(huì)性 B要有實(shí)踐性 C要有針對(duì)性
（2）以下屬于文化教學(xué)原則的是（）。A社會(huì)性 B代表性 C科學(xué)性
（3）在教學(xué)過(guò)程中用學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)注釋，并隨著學(xué)習(xí)者漢語(yǔ)水平的提高，逐漸用目的語(yǔ)注釋，這體現(xiàn)了（）的教學(xué)方法。
A通過(guò)注釋直接闡述文化知識(shí) B文化內(nèi)容融會(huì)到課文中去 C通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐培養(yǎng)交際能力
（4）我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)教材以語(yǔ)言為綱，并結(jié)合文化教學(xué)，體現(xiàn)了（）的教學(xué)原則。
A通過(guò)注釋直接闡述文化知識(shí) B文化內(nèi)容融會(huì)到課文中去 C通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐培養(yǎng)交際能力
（5）在課堂中引進(jìn)有關(guān)文化項(xiàng)目的練習(xí)體現(xiàn)了（）的教學(xué)原則。
A通過(guò)注釋直接闡述文化知識(shí) B文化內(nèi)容融會(huì)到課文中去 C通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐培養(yǎng)交際能力
答案：(1)C(2)B(3)A(4)B(5)C 第五章
31.什么是學(xué)習(xí)？西方學(xué)習(xí)理論的兩大流派。
廣義的學(xué)習(xí)是指人和動(dòng)物在生活過(guò)程中獲得經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生行為的比較持久的變化。人類的學(xué)習(xí)是指在人類的社會(huì)生活實(shí)踐運(yùn)用語(yǔ)言工具主動(dòng)地獲得社會(huì)的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，并產(chǎn)生比較持久的行為變化。
人和動(dòng)物的行為有兩類：一種是生來(lái)就會(huì)、通過(guò)遺傳而獲得的極為有限的“本能行為”；更多的是在后天環(huán)境中通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的“習(xí)得行為”。
西方學(xué)習(xí)理論主要有兩大流派：一是行為主義學(xué)習(xí)理論，一是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。兩派之間還有折衷主義學(xué)習(xí)理論或稱認(rèn)知—行為主義學(xué)習(xí)理論。（1）（）是指人和動(dòng)物在生活過(guò)程中獲得經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生行為的比較持久的變化。
A狹義的學(xué)習(xí)B廣義的學(xué)習(xí)C習(xí)得
（2）人和動(dòng)物的行為包括本能行為和（）兩類。
A習(xí)得行為 B學(xué)習(xí)行為 C先天行為
（3）以下屬于本能行為的是（）。
A海豚表演 B嬰兒會(huì)吸奶 C人的各種知識(shí)和技能
（4）以下屬于習(xí)得行為的是（）。
A母雞會(huì)孵蛋 B人的各種知識(shí)和技能 C嬰兒會(huì)吃奶
（5）西方學(xué)習(xí)理論主要有行為主義學(xué)習(xí)理論和（）兩大流派。
A人本主義學(xué)習(xí)理論 B功能主義學(xué)習(xí)理論 C認(rèn)知學(xué)習(xí)理論
答案：
(1)B(2)A(3)B(4)B(5)C 32.學(xué)習(xí)的分類、階段和目標(biāo)。
美國(guó)心理學(xué)家加涅按學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度，由低級(jí)到高級(jí)把學(xué)習(xí)分為八類：
一、信號(hào)學(xué)習(xí)；
二、刺激—反應(yīng)學(xué)習(xí)；
三、連鎖學(xué)習(xí)；
四、言語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí)；
五、多種分辨學(xué)習(xí)；
六、概念學(xué)習(xí)；
七、原理學(xué)習(xí)；
八、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)。
加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)行為分為八個(gè)階段：
一、動(dòng)機(jī)階段；
二、領(lǐng)會(huì)階段；
三、獲得階段；
四、保持階段；
五、回憶階段；
六、概括階段；
七、作業(yè)階段；
八、反饋階段。
加涅歸納了各種學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)到的結(jié)果，總結(jié)出了教育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)：
一、智力技能；
二、認(rèn)知策略；
三、言語(yǔ)信息；
四、動(dòng)作技能；
五、態(tài)度。
（1）美國(guó)心理學(xué)家（）按學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度，由低級(jí)到高級(jí)把學(xué)習(xí)分為信號(hào)學(xué)習(xí)、刺激—反應(yīng)學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、言語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí)、多種分辨學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、原理學(xué)習(xí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)八類。A加涅 B斯金納 C桑代克
（2）人看到紅燈止步屬于（）。
A連鎖學(xué)習(xí)B多種分辨學(xué)習(xí)C信號(hào)學(xué)習(xí)
（3）小學(xué)生對(duì)圖畫(huà)和符號(hào)的辨別屬于（）。
A多種辨別學(xué)習(xí)B刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)C原理學(xué)習(xí)
（4）加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)行為分為動(dòng)機(jī)階段、領(lǐng)會(huì)階段、獲得階段、保持階段、（）、概括階段、作業(yè)階段、反饋階段八個(gè)階段。A識(shí)記階段 B回憶階段 C 遺忘階段
（5）加涅歸納了各種學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)到的結(jié)果，總結(jié)出了智力技能、（）、言語(yǔ)信息、動(dòng)作技能、態(tài)度五個(gè)教育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。A領(lǐng)會(huì) B記憶 C認(rèn)知策略
答案：（1）A（2）C（3）A（4）B（5）C 33.學(xué)習(xí)和習(xí)得的定義及區(qū)別。
學(xué)習(xí)是指在課堂環(huán)境下有專門(mén)的教師指導(dǎo)，嚴(yán)格按照教學(xué)大綱和課本，通過(guò)講解、練習(xí)、記憶等活動(dòng)，有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有意識(shí)地對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的掌握，典型的例子是成人在學(xué)校學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言。習(xí)得是在自然的語(yǔ)言環(huán)境中，通過(guò)旨在溝通意義的言語(yǔ)交際活動(dòng)，不知不覺(jué)地獲得一種語(yǔ)言，典型的例子是兒童習(xí)得第一語(yǔ)言。
學(xué)習(xí)和習(xí)得的不同之點(diǎn)具體如下：
一、習(xí)得，特別是兒童第一語(yǔ)言的習(xí)得，是從本能的要求開(kāi)始、與其生理和心理的自然發(fā)育、成熟同步進(jìn)行的過(guò)程，是一種潛意識(shí)的行為。學(xué)習(xí)是主體為了掌握一種新的交際工具所進(jìn)行的目的性非常明確的活動(dòng)，是一種有意識(shí)的行為；
二、學(xué)習(xí)是在課堂環(huán)境下進(jìn)行的，可能由使用目的語(yǔ)的社會(huì)環(huán)境，也可能沒(méi)有。習(xí)得一般是在該目的語(yǔ)的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的；
三、學(xué)習(xí)的注意力往往集中于語(yǔ)言的形式方面，有意識(shí)地、系統(tǒng)地掌握語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等。習(xí)得注意力主要集中在語(yǔ)言的功能和意義方面；
四、學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)大量的模仿和練習(xí)來(lái)理解掌握和運(yùn)用規(guī)則。習(xí)得主要靠在自然的語(yǔ)言環(huán)境中的語(yǔ)言交際活動(dòng)；
五、學(xué)習(xí)花的時(shí)間較少，學(xué)習(xí)的效果是不確定的。習(xí)得需要大量的時(shí)間，效果一般都比較好。
（1）成人在學(xué)校學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言屬于（）。
A學(xué)習(xí)B習(xí)得 C教育
（2）兒童掌握第一語(yǔ)言屬于（）。
A教育 B學(xué)習(xí)C習(xí)得
（3）以下屬于學(xué)習(xí)的特點(diǎn)的是（）。
A是一種潛意識(shí)的行為 B在課堂環(huán)境下進(jìn)行 C在自然環(huán)境中進(jìn)行
（4）學(xué)習(xí)的注意力往往集中于（）。
A語(yǔ)言的形式方面 B語(yǔ)言的功能 C語(yǔ)言的意義
（5）習(xí)得注意力主要集中在（）。
A語(yǔ)言的詞匯、語(yǔ)法 B語(yǔ)言的語(yǔ)音 C語(yǔ)言的功能和意義方面 答案：（1）A（2）C（3）B（4）A（5）C 34.兒童第一語(yǔ)言習(xí)得的主要理論。
兒童第一語(yǔ)言習(xí)得的主要理論主要有以下四種：
一、刺激—反應(yīng)論。這是行為主義心理學(xué)的理論，代表人物是斯金納。行為主義者認(rèn)為語(yǔ)言不是先天所有而是后天習(xí)得的，強(qiáng)調(diào)外部條件在第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的作用；
二、先天論。又稱內(nèi)在論，代表人物是喬姆斯基。喬氏認(rèn)為人類先天具有一種習(xí)得語(yǔ)言的特殊能力，表現(xiàn)為兒童頭腦中有一種受遺傳因素決定的“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”；
三、認(rèn)知論。代表人物是皮亞杰。認(rèn)知論對(duì)兒童習(xí)得第一語(yǔ)言的觀點(diǎn)是人類有先天的認(rèn)知機(jī)制和認(rèn)知能力。認(rèn)知機(jī)制和認(rèn)知能力與環(huán)境相互作用，并向環(huán)境學(xué)習(xí)；
四、語(yǔ)言功能論。代表人物是韓禮德。語(yǔ)言功能論從語(yǔ)言交際功能的角度研究?jī)和Z(yǔ)言的發(fā)展。（1）兒童第一語(yǔ)言習(xí)得的主要理論主要有刺激—反應(yīng)論、（）、認(rèn)知論、語(yǔ)言功能論四種。
A習(xí)得論 B先天論 C學(xué)習(xí)論
（2）刺激—反應(yīng)論的代表人物是（），強(qiáng)調(diào)外部條件在第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的作用。
A斯金納 B加涅 C桑代克
（3）（）認(rèn)為兒童頭腦中有一種受遺傳因素決定的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制。
A斯金納 B加涅 C喬姆斯基
（4）皮亞杰是（）的代表人物，該理論認(rèn)為人類有先天的認(rèn)知機(jī)制和認(rèn)知能力。
A認(rèn)知論 B先天論 C語(yǔ)言功能論
（5）語(yǔ)言功能論的代表人物是韓禮德，它從（）的角度研究?jī)和Z(yǔ)言的發(fā)展。
A認(rèn)知機(jī)制 B語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制 C語(yǔ)言交際功能
答案：
（1）B（2）A（3）C（4）A（5）C 35.什么是遷移？
遷移是心理學(xué)的概念，指在學(xué)習(xí)過(guò)程中已獲得的知識(shí)、技能和方法、態(tài)度等對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)、技能的影響。這種影響有的起積極、促進(jìn)的作用，叫正遷移。有的起阻礙的作用，叫負(fù)遷移，也叫干擾。兩種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)相同之處產(chǎn)生正遷移，兩種語(yǔ)言之間的差異產(chǎn)生負(fù)遷移。
（1）（）是心理學(xué)的概念，指在學(xué)習(xí)過(guò)程中已獲得的知識(shí)、技能和方法、態(tài)度等對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)、技能的影響。A干擾 B衰退 C遷移
（2）漢字對(duì)于日本漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者起（）的作用。
A負(fù)遷移 B正遷移 C前攝抑制
（3）英語(yǔ)單詞對(duì)于中國(guó)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者起（）的作用。
A負(fù)遷移 B倒攝抑制 C正遷移
（4）兩種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)相同之處產(chǎn)生（）。
A前攝抑制 B正遷移 C倒攝抑制
（5）兩種語(yǔ)言之間的差異產(chǎn)生（）。
A正遷移 B前攝抑制 C負(fù)遷移 答案：
（1）C（2）B（3）A（4）B（5）C 36.中介語(yǔ)的定義及特點(diǎn)。
中介語(yǔ)是由美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家塞林克提出來(lái)的。中介語(yǔ)又稱為過(guò)渡語(yǔ)、語(yǔ)際語(yǔ)，是指在第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中，學(xué)習(xí)者通過(guò)一定的學(xué)習(xí)策略，在目的語(yǔ)輸入的基礎(chǔ)上所形成的一種既不同于其第一語(yǔ)言也不同于目的語(yǔ)、隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)展逐漸過(guò)渡的動(dòng)態(tài)語(yǔ)言系統(tǒng)。
中介語(yǔ)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一、中介語(yǔ)在其發(fā)展過(guò)程中的任何一個(gè)階段都是學(xué)習(xí)者創(chuàng)造的一種介于第一語(yǔ)言和目的語(yǔ)之間的獨(dú)特的語(yǔ)言系統(tǒng)；
二、中介語(yǔ)不是固定不變的，而是一個(gè)不斷變化的動(dòng)態(tài)語(yǔ)言系統(tǒng)；
三、塞林克把中介語(yǔ)的產(chǎn)生原因歸納為語(yǔ)言遷移、目的語(yǔ)規(guī)則的過(guò)度概括、訓(xùn)練造成的遷移、學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)策略和交際策略等五個(gè)方面；
四、中介語(yǔ)的偏誤有反復(fù)性；
五、中介語(yǔ)的偏誤有頑固性。
（1）中介語(yǔ)是由美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家（）提出來(lái)的。
A塞林克 B 拉多 C科德
（2）中介語(yǔ)又稱為（），是指在第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中，學(xué)習(xí)者通過(guò)一定的學(xué)習(xí)策略，在目的語(yǔ)輸入的基礎(chǔ)上所形成的一種既不同于其第一語(yǔ)言也不同于目的語(yǔ)、隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)展逐漸過(guò)渡的動(dòng)態(tài)語(yǔ)言系統(tǒng)。A目的語(yǔ) B過(guò)渡語(yǔ)/語(yǔ)際語(yǔ) C交際語(yǔ)
（3）以下不屬于中介語(yǔ)特點(diǎn)的是（）。
A中介語(yǔ)是固定不變的 B中介語(yǔ)的偏誤具有反復(fù)性
C中介語(yǔ)的偏誤具有頑固性
（4）塞林克把中介語(yǔ)的產(chǎn)生原因歸納為（）、目的語(yǔ)規(guī)則的過(guò)度概括、訓(xùn)練造成的遷移、學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)策略和交際策略等五個(gè)方面。A語(yǔ)言遷移 B言語(yǔ)遷移 C教師的教學(xué)策略
（5）中介語(yǔ)的偏誤具有反復(fù)性和（）。
A變化性 B可糾正性 C頑固性
答案：（1）A（2）B（3）A（4）A（5）C 37.什么是輸入假說(shuō)？
克拉申認(rèn)為輸入假說(shuō)是第二語(yǔ)言研究中最有意義的假說(shuō)，是用來(lái)回答人們是怎樣習(xí)得語(yǔ)言這個(gè)問(wèn)題的。這一假說(shuō)有以下幾層意思：第一，克拉申認(rèn)為人類獲得語(yǔ)言的唯一方式是對(duì)信息的理解，也就是通過(guò)吸收可理解的輸入習(xí)得語(yǔ)言知識(shí)；第二，輸入的語(yǔ)言信息既不要過(guò)難也不要過(guò)易，克拉申用“i+1”來(lái)表示。i表示學(xué)習(xí)者目前的語(yǔ)言水平，；第三，克拉申強(qiáng)調(diào)聽(tīng)力活動(dòng)對(duì)語(yǔ)言習(xí)得最為重要，語(yǔ)言習(xí)得是通過(guò)聽(tīng)力理解來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而不是通過(guò)“說(shuō)”獲得的，“說(shuō)”常常是沒(méi)有必要的，過(guò)早地說(shuō)甚至是有害的。
（1）克拉申認(rèn)為（）是第二語(yǔ)言研究中最有意義的假說(shuō)，是用來(lái)回答人們是怎樣習(xí)得語(yǔ)言這個(gè)問(wèn)題的。
A輸入假說(shuō) B對(duì)比分析假說(shuō) C中介語(yǔ)假說(shuō)
（2）克拉申認(rèn)為人類獲得語(yǔ)言的唯一方式是（）。
A習(xí)得 B學(xué)習(xí)C對(duì)信息的理解
（3）i+1表示（）。
A學(xué)習(xí)者下一階段應(yīng)達(dá)到的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的水平B學(xué)習(xí)者現(xiàn)階段的語(yǔ)言水平
C遠(yuǎn)超出學(xué)習(xí)者現(xiàn)階段的語(yǔ)言水平
（4）克拉申強(qiáng)調(diào)（）對(duì)語(yǔ)言習(xí)得最為重要。
A對(duì)話練習(xí)B聽(tīng)力活動(dòng) C語(yǔ)法傳授
（5）克拉申強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言習(xí)得是通過(guò)（）來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
A對(duì)話練習(xí)B語(yǔ)法傳授 C聽(tīng)力理解
答案：
（1）A（2）C（3）A（4）B（5）C 38.第一語(yǔ)言習(xí)得和第二語(yǔ)言習(xí)得的異同。
第一語(yǔ)言習(xí)得和第二語(yǔ)言習(xí)得的相同點(diǎn)：
一、兩種語(yǔ)言習(xí)得都必須具備一定的主觀條件和客觀條件；
二、兩種語(yǔ)言習(xí)得都是為了培養(yǎng)語(yǔ)言交際能力；
三、兩種語(yǔ)言習(xí)得都必須掌握語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等要素和受文化制約的語(yǔ)用規(guī)則，都必須形成一定的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的技能；
四、兩種語(yǔ)言習(xí)得大體上都經(jīng)過(guò)感知、理解、模仿、記憶、鞏固和應(yīng)用階段。
第一語(yǔ)言和第二語(yǔ)言習(xí)得不同點(diǎn)：
一、習(xí)得的動(dòng)力不同。兒童習(xí)得第一語(yǔ)言是出于本能，是一種生存和發(fā)展的需要。成人習(xí)得第二語(yǔ)言在交際的大前提下有各種目的，除了想融合到目的與社會(huì)中去，不存在影響到生存的問(wèn)題；
二、習(xí)得的環(huán)境和方式不同。兒童第一語(yǔ)言是在天然的環(huán)境中獲得的，以交際活動(dòng)參加者的身份與周圍人的真實(shí)交際中習(xí)得并運(yùn)用第一語(yǔ)言。成人在非目的語(yǔ)環(huán)境中由教師指導(dǎo)習(xí)得第二語(yǔ)言；
三、習(xí)得的過(guò)程不同。兒童習(xí)得第一語(yǔ)言是與其生理、心理的發(fā)育同步進(jìn)行的。成人則是在一定的概念系統(tǒng)和語(yǔ)言系統(tǒng)之上學(xué)習(xí)一種新的符號(hào)表達(dá)形式；
四、文化因素習(xí)得的不同；
五、主體的生理、心理特點(diǎn)不同。這是最基本的不同。
（1）以下屬于第一語(yǔ)言和第二語(yǔ)言習(xí)得相同點(diǎn)的是（）。A具備一定的主客觀條件 B習(xí)得的動(dòng)力 C習(xí)得的過(guò)程
（2）以下屬于第一語(yǔ)言和第二語(yǔ)言習(xí)得不同點(diǎn)的是（）。A培養(yǎng)語(yǔ)言交際能力 B習(xí)得的環(huán)境和方式
C具備一定的主客觀條件
（3）第一語(yǔ)言習(xí)得和第二語(yǔ)言習(xí)得大體上都經(jīng)過(guò)感知、理解、（）、記憶、鞏固和應(yīng)用階段。
A識(shí)記 B保持 C模仿
（4）兒童習(xí)得第一語(yǔ)言是與其生理、心理的發(fā)育同步進(jìn)行的。成人則是在一定的概念系統(tǒng)和語(yǔ)言系統(tǒng)之上學(xué)習(xí)一種新的（）。A符號(hào)表達(dá)形式 B概念系統(tǒng) C語(yǔ)義系統(tǒng)
（5）（）是第一語(yǔ)言和第二語(yǔ)言習(xí)得最基本的不同。
A習(xí)得的環(huán)境 B主體的生理、心理特點(diǎn)不同 C習(xí)得的方式 答案：（1）A（2）B（3）C（4）A（5）B 第六章
39.對(duì)比分析的定義及步驟。
對(duì)比分析是將兩種語(yǔ)言的系統(tǒng)進(jìn)行共時(shí)比較，以揭示其相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的一種語(yǔ)言分析方法。
對(duì)比分析大體上可以按照以下四個(gè)步驟進(jìn)行：
一、描寫(xiě)：對(duì)目的語(yǔ)和學(xué)習(xí)者的第一語(yǔ)言進(jìn)行詳細(xì)的、具體的描寫(xiě)，作為對(duì)比的基礎(chǔ)；
二、選擇：在兩種語(yǔ)言中選擇進(jìn)行對(duì)比的某些有意義的語(yǔ)言項(xiàng)目或結(jié)構(gòu)；
三、對(duì)比：對(duì)兩種語(yǔ)言中選擇好的語(yǔ)言項(xiàng)目或結(jié)構(gòu)進(jìn)行對(duì)比，找出兩種語(yǔ)言的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)；
四、預(yù)測(cè)：在對(duì)比的基礎(chǔ)上對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中可能出現(xiàn)的困難和發(fā)生的錯(cuò)誤進(jìn)行預(yù)測(cè)。
（1）對(duì)比分析是將兩種語(yǔ)言的系統(tǒng)進(jìn)行（）比較，以揭示其相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的一種語(yǔ)言分析方法。A歷時(shí) B縱向 C共時(shí)
（2）對(duì)比分析大體按照描寫(xiě)、（）、對(duì)比、預(yù)測(cè)四個(gè)步驟進(jìn)行。
A閱讀 B選擇 C記錄
（3）描寫(xiě)是對(duì)目的語(yǔ)和（）進(jìn)行詳細(xì)的、具體的描寫(xiě)，作為對(duì)比的基礎(chǔ)。
A學(xué)習(xí)者的第一語(yǔ)言 B學(xué)習(xí)者的第二語(yǔ)言 C學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)
（4）對(duì)比是在兩種語(yǔ)言中選擇進(jìn)行對(duì)比的某些有意義的（）。
A語(yǔ)法規(guī)則 B語(yǔ)音規(guī)律 C語(yǔ)言項(xiàng)目或結(jié)構(gòu)
（5）預(yù)測(cè)是在對(duì)比的基礎(chǔ)上對(duì)（）在學(xué)習(xí)中可能出現(xiàn)的困難和發(fā)生的錯(cuò)誤進(jìn)行預(yù)測(cè)。
A第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者 B第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)者 C母語(yǔ)學(xué)習(xí)者 答案：（1）C（2）B（3）A（4）C（5）A 40.對(duì)比分析的意義和局限。
對(duì)比分析的意義：對(duì)比分析有一套嚴(yán)密的方法和程序，通過(guò)對(duì)不同語(yǔ)言的比較，使人們對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的描寫(xiě)和研究、對(duì)語(yǔ)言特征的了解更為深入，從而豐富了普通語(yǔ)言學(xué)、具體語(yǔ)言學(xué)和翻譯語(yǔ)言學(xué)的理論。對(duì)比分析應(yīng)用于語(yǔ)言教學(xué)，通過(guò)目的語(yǔ)與學(xué)習(xí)者第一語(yǔ)言的對(duì)比，從兩種語(yǔ)言的差異中發(fā)現(xiàn)了第一語(yǔ)言給第二語(yǔ)言教學(xué)帶來(lái)的干擾，從而為第二語(yǔ)言教學(xué)提供了十分重要的信息。
對(duì)比分析的局限：
一、對(duì)比分析的主要觀點(diǎn)是兩種語(yǔ)言的相同之處產(chǎn)生正遷移，不同之處產(chǎn)生負(fù)遷移；兩種語(yǔ)言的差異越大，干擾越大，學(xué)習(xí)的困難越大。實(shí)際情況并非如此，兩種語(yǔ)言差別大，雖然掌握起來(lái)慢一些，但干擾反而小，掌握的精確度更大；
二、對(duì)比分析只研究第一語(yǔ)言（母語(yǔ)）對(duì)目的語(yǔ)學(xué)習(xí)的遷移作用，而第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者所遇到的困難和所犯的錯(cuò)誤并不只是來(lái)自第一語(yǔ)言的干擾；
三、對(duì)比分析在結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論的影響下，只對(duì)語(yǔ)言的表層結(jié)構(gòu)進(jìn)行對(duì)比，而且主要集中于語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法幾個(gè)方面，沒(méi)有語(yǔ)義、語(yǔ)用、話語(yǔ)等方面的比較，因此這種對(duì)比是不全面的；
四、對(duì)比分析最大的問(wèn)題在于把學(xué)習(xí)者看作是機(jī)械刺激的對(duì)象，不重視對(duì)學(xué)習(xí)者的研究。
（1）對(duì)比分析通過(guò)對(duì)不同語(yǔ)言的比較，使人們對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的描寫(xiě)和研究、對(duì)語(yǔ)言特征的了解更為深入，從而豐富了（）、具體語(yǔ)言學(xué)和翻譯語(yǔ)言學(xué)的理論。
A普通語(yǔ)言學(xué) B功能主義語(yǔ)言學(xué) C歷史比較語(yǔ)言學(xué)
（2）對(duì)比分析應(yīng)用于語(yǔ)言教學(xué)，通過(guò)（）與學(xué)習(xí)者第一語(yǔ)言的對(duì)比，從而為第二語(yǔ)言教學(xué)提供了十分重要的信息。A第二語(yǔ)言 B目的語(yǔ) C外語(yǔ)
（3）以下不屬于對(duì)比分析局限的是（）。
A只研究第一語(yǔ)言對(duì)目的語(yǔ)學(xué)習(xí)的遷移作用 B重視對(duì)學(xué)習(xí)者的研究 C把學(xué)習(xí)者看作是機(jī)械刺激的對(duì)象
（4）對(duì)比分析在（）的影響下，只對(duì)語(yǔ)言的表層結(jié)構(gòu)進(jìn)行對(duì)比。
A結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論 B認(rèn)知主義語(yǔ)言學(xué)理論 C功能主義語(yǔ)言學(xué)理論
（5）對(duì)比分析最大的問(wèn)題在于把（）看作是機(jī)械刺激的對(duì)象。
A學(xué)生 B教師 C學(xué)習(xí)者 答案：（1）A（2）B（3）B（4）A（5）C 42.失誤和偏誤的區(qū)別。偏誤的來(lái)源。
所謂失誤是指偶然產(chǎn)生的口誤或筆誤。這種錯(cuò)誤沒(méi)有什么規(guī)律，即使操本民族語(yǔ)的人也時(shí)常發(fā)生。說(shuō)話者一旦意識(shí)到馬上可以自己改正，以后同樣的錯(cuò)誤也不一定再次出現(xiàn)。偏誤則是指由于目的語(yǔ)掌握不好而產(chǎn)生的一種規(guī)律性錯(cuò)誤，它偏離了目的語(yǔ)的軌跡，反映了說(shuō)話者的語(yǔ)言能力和水準(zhǔn)。
第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者偏誤的來(lái)源主要有以下幾個(gè)：
一、母語(yǔ)負(fù)遷移；
二、目的語(yǔ)知識(shí)負(fù)遷移；
三、文化因素負(fù)遷移；
四、學(xué)習(xí)策略和交際策略的影響；
五、學(xué)習(xí)環(huán)境的影響。（1）本想說(shuō)“甲”，但臨時(shí)因緊張或是疏忽說(shuō)成了“乙”屬于（）。
A失誤 B偏誤 C錯(cuò)誤
（2）以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，常常忘記第三人稱單數(shù)一般現(xiàn)在時(shí)動(dòng)詞后邊要加“s”屬于（）。A失誤 B錯(cuò)誤 C偏誤
（3）以英語(yǔ)為第一語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者說(shuō)：“那只雞很胖。”屬于（）。
A文化因素負(fù)遷移 B母語(yǔ)負(fù)遷移 C目的語(yǔ)知識(shí)負(fù)遷移
（4）外國(guó)學(xué)生按本民族的習(xí)慣把中國(guó)人的名誤認(rèn)為姓屬于（）。
A文化因素負(fù)遷移 B母語(yǔ)負(fù)遷移 C目的語(yǔ)知識(shí)負(fù)遷移
（5）留學(xué)生講：“這個(gè)天大家都休息”。這屬于（）。
A文化因素負(fù)遷移 B母語(yǔ)負(fù)遷移C目的語(yǔ)知識(shí)負(fù)遷移 答案：（1）A（2）C（3）B（4）A（5）C 43.偏誤分析的意義和局限。
偏誤分析的意義：
一、偏誤分析是對(duì)比分析的繼承和發(fā)展。突破了對(duì)比分析只強(qiáng)調(diào)第一語(yǔ)言干擾的局限，彌補(bǔ)了對(duì)比分析的不足，全面分析學(xué)習(xí)者偏誤及其來(lái)源并形成一套科學(xué)的偏誤分析方法和程序，成為第二語(yǔ)言習(xí)得研究中的重要組成部分；
二、偏誤分析改變了人們對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中所出現(xiàn)的偏誤本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，把偏誤看成是了解第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程和習(xí)得規(guī)律的窗口，把偏誤分析看成是中介語(yǔ)研究的重要手段；
三、偏誤分析對(duì)習(xí)得過(guò)程和習(xí)得規(guī)律的研究豐富了第二語(yǔ)言教學(xué)理論，促進(jìn)了第二語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展，偏誤分析的%e
對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論劉洵版考試復(fù)習(xí)資料范文合集3篇 劉珣對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論電子版相關(guān)文章：
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