下面是范文網(wǎng)小編收集的常識練習(xí)3篇，供大家參閱。
常識練習(xí)1
文學(xué)常識鞏固練習(xí)
1、下列說法有錯誤的一項是
（）
A.《鼎湖山聽泉》這篇寫景散文，按照旅游者的行蹤把所見所聞表現(xiàn)出來。作者把水泉當(dāng)作山的靈魂來寫，從自己對泉水的喜愛之情不斷升華之中，透露出對人生的見解。
B.《林中小溪》是寫俄羅斯高加索地區(qū)原始森林景色的，他以小溪流淌過不同地勢呈現(xiàn)出的種種情貌，以及從中呈現(xiàn)出的勇往直前、沖決一切的精神，表達(dá)了作者的人生信念。溪流成為自我人生道路的寫照。
C.話語方式的選擇是服從于所表現(xiàn)的內(nèi)容和寫作目的的。因此，《飛紅滴翠記黃山》綜合運用了各種表達(dá)方式，如關(guān)于黃山地質(zhì)史部分是說明，介紹黃山風(fēng)光特點部分主要運用了敘述和描寫，而日出部分則主要是議論。
D.楊朔的《畫山繡水》這篇散文從漓江上觀賞山水自然風(fēng)光出發(fā)，去發(fā)掘。由于奮斗而取得美好生活的內(nèi)涵，表現(xiàn)出珍惜現(xiàn)在，創(chuàng)造未來的人生理想。
2、下列說法錯誤的一項是
（）
A.《故鄉(xiāng)》是一篇取材于作者親身經(jīng)歷的小說，以“我”回鄉(xiāng)遷居的見聞感受為線索，依據(jù)時間的順序，分為“回故鄉(xiāng)”、“在故鄉(xiāng)”、“離故鄉(xiāng)”的情節(jié)。
B.《我的叔叔于勒》采用第一人稱，“我”作為敘事主體貫穿全篇。小說的主人公于勒的不幸遭遇引發(fā)了作者深切的同情。
C.《成功》以個人經(jīng)歷說道理，分析成功的三個必要條件，指出無論是治學(xué)或是事業(yè)，都不能依賴天資和機(jī)遇，只有通過勤奮，才能走向成功。
D.《創(chuàng)造學(xué)思想錄》作者長于心理描寫，采用獨白式的傾訴，他并不在意連貫通暢，而著眼于思想感情的傾訴。文章歌頌創(chuàng)造，蘊(yùn)含著對偉大創(chuàng)造精神勞動的憧憬。
3、選出下列說法錯誤的一項
（）A.《關(guān)于散文〈白鷺〉》是一篇隨筆性的評論。作者曉雪既是詩人、散文家，又是評論家，這篇文章既有揮灑自如的特點，又兼具文筆優(yōu)美和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠沸浴?/p>
B.評論是議論文的一種，議論文都必須有明確的觀點，好的評論都應(yīng)該有獨到的見解。C.《詩人談詩》是一篇精悍的詩歌評論，篇幅短小，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，見解獨到。
D.《鄉(xiāng)愁》這首詩能化具體形象為抽象感情，表達(dá)了臺灣同胞對祖國的深深思念。
4、選出下列說法錯誤的一項
（）
A.“說”是一種文體，取材廣泛，寫法不拘一格，它接近于現(xiàn)代的雜文或雜感。B.《陳涉世家》選自西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫的記傳體通史《史記》。“茍富貴，毋相忘?！北磉_(dá)了陳勝不甘于奴役地位及有福同享的樸素的階級意識。
C.《得道多助，失道寡助》一文通過層層論述，得出本文的結(jié)論也就是中心論點：得道者多助，失道者寡助。
D.《醉翁亭記》以“醉”、“樂”二字提挈全篇。“醉”是事物的現(xiàn)象，“樂”是事物的本質(zhì)，作者用“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”這句話，把“醉”和“樂”統(tǒng)一起來，點明了全文的主旨。
5、選出表述不正確的一項
（）
A.《綠》是朱自清寫的一篇游記散文，但它的重點不在于記述游蹤和見到的種種景物，而是通篇文章緊緊圍繞梅雨潭的“綠”展開，抒發(fā)作者熱愛自然、熱愛生活的激情。
B.《囚綠記》采用借物抒情，以小見大的手法，告訴人們：對于那些有生命的東西來說，讓它生活在最合適的環(huán)境，即是一種真愛、最愛。
C.《環(huán)球城市，風(fēng)行綠墻》這篇說明文主要運用了作比較、列數(shù)字、舉例子等說明方法，說明了“綠色圍墻”占地面積少，省料省錢等共同特點。
D.《一雙手》原是報告文學(xué)《烏馬的傳說》的一部分，這篇散文透過人物的手的描寫看他的精神追求，從他的勞動成果——創(chuàng)造綠色寶庫來看一位工人的愛綠之情。
6、選出表述不正確的一項
（）A.《關(guān)雎》《蒹葭》選自我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》 B.《史記》是一部紀(jì)傳體史書，《左傳》是一部編年體史書。C.柳宗元、范仲淹、歐陽修都是“唐宋八大家”的成員。D.“會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬?！笔顷惿嫫鹆x的直接原因。
7、選出表述正確的一項
（）
A.《鼎湖山聽泉》這篇寫景散文，文章以空間轉(zhuǎn)換順序為主，貫穿全文的是“聽”字。B.《林中小溪》通過小溪流過森林全過程中表現(xiàn)出來的沖決一切障礙、非到達(dá)自由水域不可的頑強(qiáng)精神的描寫，透露出對人生的見解：歷史是生生不息的，美感是充滿生機(jī)的。
C.《飛紅滴翠記黃山》是一篇解說詞，文章綜合運用各種表達(dá)方式，介紹黃山的風(fēng)光和特點，主要是運用了敘述和描寫的方法，表現(xiàn)日出部分是用了直接抒情。
D.楊朔的《畫山繡水》重點描繪了從桂林到陽溯的秀美的畫卷，對幾個造型奇特、有傳說的山巖作了簡單的描述。
8、選出表述不正確的一項
（）
A.《鼎湖山聽泉》是謝大光寫的一篇優(yōu)美散文，課文按作者的游山行蹤：寒翠橋——補(bǔ)山亭——慶云寺，這樣移步換景，逐步把山泉的形態(tài)和精神描摹出來了。
B.《大自然的語言》一文兼用了平實說明和生動說明兩種方法來說明大自然中無比豐富的物候現(xiàn)象。
C.《林中小溪》語言活潑自然，帶有作者的個性特征。文章透露了作者融入自然、親近自然的感情，表現(xiàn)出自己的生活信念和人生理想。
D.《畫山繡水》一文作者把舊時代人們過著“艱難苦恨的生活”投影到自然山水上去，構(gòu)成了許多傳說的故事，目的是要人們忘記過去，珍惜現(xiàn)在的美好生活。
9、選出表述正確的一項
（）
A.《故鄉(xiāng)》以敘事主人公“我”回故鄉(xiāng)的見聞感受為線索，描寫了舊中國農(nóng)民的生活遭際和精神病苦抒寫了作者對現(xiàn)實生活中人與人之間的相互隔膜。
B.《我的叔叔于勒》作者是法國的莫泊桑，這篇小說以主人公“我”的見聞為線索，展現(xiàn)了金錢社會中人與人之間冷酷的關(guān)系。
C.《在烈日和暴雨下》重點描寫了祥子在烈日下拉車“掙命”的場面，而相比較而言在暴雨下的情形較簡略。
D.《多收了三五斗》以陜北農(nóng)村為背景，通過舊氈帽朋友“豐收成災(zāi)”的遭遇，描繪了舊中國農(nóng)民共同的悲慘命運。
10、選出表述不正確的一項
（）A.《故鄉(xiāng)》一文選自《吶喊》，課文運用了對比的手法，塑造了閏土和楊二嫂的形象，表現(xiàn)出作者夢幻破滅的苦悶心情，抒發(fā)了對人與人不再隔膜的“新生活”的期盼。
B.《我的叔叔于勒》一文通過對資本主義社會的下層人物——于勒被整個社會遺棄的悲慘命運的描繪，寄予了作者的同情。
C.《在烈日和暴雨下》選自《駱駝祥子》，課文通過祥子痛苦艱難地生存狀況的真實描寫，揭露了當(dāng)時社會的黑暗和殘酷。
D.《格列拂游記》作者是英國的斯威夫特，這部長篇小說通過對當(dāng)時英國現(xiàn)實生活的真實描寫，揭露了英國統(tǒng)治階級的腐敗和罪惡。
11、選出表述不正確的一項
（）
A.歷史學(xué)家季羨林在《成功》一文開頭就提出了中心論點：天資+勤奮+機(jī)遇=成功。
B.《創(chuàng)造學(xué)思想錄》采用了語錄體，文章自由靈活，短小雋永。C.羅家倫在論述學(xué)問與智慧二者關(guān)系時，先說學(xué)問離不開智慧，再說智慧也離不開學(xué)問，最后歸納到“我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧”這一中心論點上來，層次感清晰。
D.培根《論美》從人的外貌美說到德行美，但是又沒有具體論述德行美，而是以較大篇幅議論容貌美，論述有跳躍性。
12、選出表述正確的一項
（）A.教育家培根在論及人的“形體之美”、“顏色之美”和“優(yōu)雅行為之美”，最后提出“德行美”，希望“美的形貌與美的德行結(jié)合起來”，達(dá)到理想美的境界。
B.孟子在《得道多助 失道寡助》一文中根據(jù)歷史經(jīng)驗，闡述了人心向背決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的觀點，宣揚了“仁者無敵”的思想。
C.《學(xué)問和智慧》是針對學(xué)習(xí)上的思想誤區(qū)，對重視能力培養(yǎng)，忽視知識基礎(chǔ)的教育觀念的有力批判。
D.《成功》采用了“談話式”，把自己的心得告訴讀者，語重心長，親切自然，小題大做，要言不煩。
13、選出表述正確的一項
（）A.《關(guān)于散文《白鷺》》通過對白鷺的贊美，謳歌了那些“因為它常見，而被人忘卻了” 的美。
B.茅盾的短篇小說《百合花》，通過細(xì)節(jié)描寫，使人物塑造十分豐滿。
C.曾卓的新詩《一個深夜的記憶》由現(xiàn)實到想象，再回到現(xiàn)實意境“寧靜而又深沉”。D.臺灣詩人余光中在《鄉(xiāng)愁》中抒發(fā)了強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)愛國之情，表達(dá)了華夏兒女對祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈渴望。
14、選出表述不正確的一項
（）
A.余光中從廣遠(yuǎn)的時空中提煉出郵票、船票、墳?zāi)?、海峽四個意象，借助它們把臺灣同胞思念祖國的深情形象地表達(dá)出來了。
B.《寧靜而又深沉的意境》是一篇讀后感式短文。因為它是有所感，有所發(fā)現(xiàn)而寫的，“偏愛”可能就是他個人興趣愛好所致；也可能包含著這首好詩被人忽略的意味。
C.《簡單的故事 精致的情節(jié)》緊緊抓住小說評論的兩個核心內(nèi)容——展開故事和塑造人物，同時又突出小說最成功的特點——細(xì)節(jié)描寫展開評論，分析透徹。
D.曉雪的《白鷺》比之一般的詠物抒情散文，有其鮮明特點。它巧用襯托比較的方法。如經(jīng)過同其他幾種動物的比較，突出“白鷺一切都很適宜”。
15、選出表述不正確的一項
（）
A.《捕蛇者說》中“說”是古代的一種文體，它可以敘事，也可以議論，都是為了說明一個道理。
B.《岳陽樓記》一文中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表達(dá)了作者闊大的胸懷。“不以物喜，不以已悲”表達(dá)了作者的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)。
C.《捕蛇者說》在文章中以“役”之“利”與“賦之不幸”作對比，反襯出“賦斂之毒有甚是蛇”，從而突出全文的中心意思。
D.《岳陽樓記》和《醉翁亭記》都是抒情散文，但思想感情的表達(dá)有所異同。同的方面：《岳》提出了“后天下之樂而樂”的生活理想；《醉》抒發(fā)了與民同樂的思想。這兩者都是積極向上的。異的方面：《岳》作者主張“不以物喜，不以已悲”，來規(guī)勸滕子京，勉勵自己，表現(xiàn)了崇高的精神境界；《醉》多少含有寄情山水，排遣謫居的苦悶情懷。
16、選出表述不正確的一項
（）
A.《捕蛇者說》一文點明全文中心的句子是孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！點明作者寫作動機(jī)的句子是故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。
B.“苛政猛于虎也”，文中引用孔子的話作為立論根據(jù)，但引這句話更重要的作用在于揭示蔣氏遭遇的社會意義。
C.“風(fēng)煙俱凈，天山共色”是《與朱元思書》一文中總括下文的句子。D.“傴僂提攜”和《桃花源記》中的“黃發(fā)垂髫”意思相同。
17、選出表述不正確的一項
（）
A.《岳陽樓記》一文作者的思路是，先簡略敘事，然后由事入景，再觸景生情，最后由情入議，四者緊密聯(lián)系，渾然一體。
B.《捕蛇者說》一文作者對人民疾苦的關(guān)心和同情是真實的、深切的，但作者把變革黑暗社會的希望寄托在最高統(tǒng)治者身上，是切合實際的，是思想的進(jìn)步性的表現(xiàn)。
C.陶淵明因生活在戰(zhàn)亂頻繁的環(huán)境里，因而構(gòu)想了他心目中的理想社會，這是對當(dāng)時黑暗社會的批判，客觀上反映了人民擺脫壓迫、剝削的要求，具有一定的積極意義
D.《桃花源記》在文章最后寫“尋向所志”“不復(fù)得路”，目的為暗示桃花源是虛構(gòu)的，在現(xiàn)實生活中是不存在的。表達(dá)了作者無可奈何的嘆惋之情。18.下面對選文內(nèi)容分析理解不正確的一項是（）
A．誤入桃花源的漁人驚異地看到，這里土地肥美，生活和樂，沒有壓迫，沒有紛爭，老幼幸福愉快，人人融洽友好，這完全是中國農(nóng)耕文明時代“大同社會”的形象體現(xiàn)。
B．在聽了漁人對外界的介紹后，桃源人嘆惋不已，從上下文可以推知，他們感嘆的是“山中方一日，世上已千年”的時光易逝和逃脫了外界的紛爭與禍亂。
C．作者既描繪了桃花源里一幅鮮活的人間生活的圖景，又極力表現(xiàn)了它的似有似無，尋覓而不可得，反映了作者的理想與現(xiàn)實之間的矛盾。
D．這篇文章故事曲折回環(huán)，懸念迭起，記敘層次清楚，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言簡潔平易，樸實自然。
常識練習(xí)2
名著閱讀《朝花夕拾》練習(xí)題
一、填空
1、《朝花夕拾》是魯迅先生1926年所作的回憶散文集，共 篇。目前，我們學(xué)過其中的《 》和《 》。
2、《二十四孝圖》著重分析了、、等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“誣蔑了古人，教壞了后人”。
3、作者在《瑣記》中提到喜歡看的一本書是《 》。
4、《五猖會》中，父親讓我背，讓我感到痛苦。
5、魯迅小時侯最喜歡在 玩耍。
6、《二十四孝圖》中，、、老菜娛親等都是孝道故事的名稱。
7、魯迅在仙臺學(xué)醫(yī)時發(fā)生了 件重大的事。
8、“賽神會”中“我”和許多人喜歡看。
9、迅在《瑣記》中記敘為了“尋別一類人們?nèi)ァ庇诌x擇了無須學(xué)費的 學(xué)堂。
10、“好。那么,走罷!”而去“尋別一類人們?nèi)ァ币徽Z出自魯迅的《 》篇。
11、魯迅在《瑣記》一文中,用了“ ”一詞來譏諷洋務(wù)派的辦學(xué)。
12、魯迅在《瑣記》中寫自己一有空閑,就照例地吃侉餅,花生米,辣椒,看《 》,表現(xiàn)出魯迅探求真理的強(qiáng)烈欲望。
13、《范愛農(nóng)》一文中,作者追述了在日本留學(xué)和回國后與 接觸的幾個生活片段。
14、《藤野先生》記敘了作者在日本留學(xué)時的學(xué)習(xí)生活,記敘了與藤野先生相識、相處、分別的幾個片段,并說明了在仙臺醫(yī)專時 的一生中重要的經(jīng)歷。
15、魯迅在《二十四孝圖》里,針對“ ”、“ ”、“ ”等孝道故事做了分析,揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。
16、《五猖會》記述了作者兒時盼望觀看 的急切興奮的心情,揭露了封建教育對兒童天性的壓制。
17、魯迅在《 》深切表達(dá)了對日本沒有民族偏見的正直熱誠的先生的懷念。
18、作者回憶少年讀了這一本孝子的教科書后，覺得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”，如“ ”，“ ”，“ ”之類。而“哭竹生筍”的故事則有些可疑，還有“ ”的故事，如模仿則有性命之憂了。
19、作者在文中用“甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里?！保磉_(dá)了魯迅先生對“ ”的憤怒之情。
20、魯迅首次知道“赫胥黎”，接觸“物竟天擇”，“蘇格拉底”等人的思想是在礦路學(xué)堂，這段經(jīng)歷在，《 》中提及。
21、《朝花夕拾》中魯迅先生說起兒時生活常常出現(xiàn)對迎神賽會、看戲等情節(jié)的回憶，如《 》，《 》。
22、在《瑣記》一文中魯迅先生曾描述了 與 的區(qū)別。
23、魯迅在《無?！芬晃闹?通過對 的描述,指出“公正的裁判是在陰間”,以諷刺當(dāng)時社會上的“正人君子”之流。
24、魯迅寓居的東墻上，一直掛著他的老師 的照片
25、魯迅在日本留學(xué)時認(rèn)識的一位朋友，當(dāng)時彼此都沒有什么好感，但回國偶遇之后，交往甚密，這位朋友是。
26、在《五猖會》中，父親強(qiáng)迫我背誦《 》一書后，才可去玩。
27、《朝花夕拾》原名《_________》，是魯迅的回憶性散文集，請簡介一下其中的一篇（課內(nèi)學(xué)過的除外）的主要內(nèi)容：。
28、《朝花夕拾》中，作者曾在兩篇文章中提到自己兒時保姆長媽媽“謀害”隱鼠一事，說明了。
29、魯迅是 家、家、家。
30、魯迅原名，字，后改名。
31、第一篇白話小說。
32、《藤野先生》這篇文章寫于 年 月 日
33、《風(fēng)箏》這篇文章中描寫作者是在哪個季節(jié)放風(fēng)箏？
<朝花夕拾>練習(xí)題(名著閱讀)
1、《朝花夕拾》是魯迅先生1926年所作的回憶散文集，共10篇。目前，我們學(xué)過其中的《從百草園到三味書屋》和《藤野先生》。
2、《二十四孝圖》著重分析了 臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“誣蔑了古人，教壞了后人”。
3、作者在《瑣記》中提到喜歡看的一本書是《天演論》。
4、《五猖會》中，父親讓我背 鑒略，讓我感到痛苦。
5、魯迅小時侯最喜歡在 百草園 玩耍。
6、《二十四孝圖》中，子路負(fù)米、敦巨埋兒、老菜娛親等都是孝道故事的名稱。
7、魯迅在仙臺學(xué)醫(yī)時發(fā)生了 三 件重大的事。
8、“賽神會”中“我”和許多人喜歡看 活無常。
9、迅在《瑣記》中記敘為了“尋別一類人們?nèi)ァ庇诌x擇了無須學(xué)費的南京江南水師學(xué)堂。
10、“好。那么,走罷!”而去“尋別一類人們?nèi)ァ币徽Z出自魯迅的《瑣記》篇。
11、魯迅在《瑣記》一文中,用了“烏煙瘴氣”一詞來譏諷洋務(wù)派的辦學(xué)。
12、魯迅在《瑣記》中寫自己一有空閑,就照例地吃侉餅,花生米,辣椒,看《天演論》,表現(xiàn)出魯迅探求真理的強(qiáng)烈欲望。
13、《范愛農(nóng)》一文中,作者追述了在日本留學(xué)和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個生活片段。
14、《藤野先生》記敘了作者在日本留學(xué)時的學(xué)習(xí)生活,記敘了與藤野先生相識、相處、分別的幾個片段,并說明了在仙臺醫(yī)專時棄醫(yī)從文的一生中重要的經(jīng)歷。
15、魯迅在《二十四孝圖》里,針對“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事做了分析,揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。
16、《五猖會》記述了作者兒時盼望觀看迎神賽會的急切興奮的心情,揭露了封建教育對兒童天性的壓制。
17、魯迅在《藤野先生》深切表達(dá)了對日本沒有民族偏見的正直熱誠的先生的懷念。
18、作者回憶少年讀了這一本孝子的教科書后，覺得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”，如“子路負(fù)米”，“黃香扇枕”，“陸績懷橘”之類。而“哭竹生筍”的故事則有些可疑，還有“臥冰求鯉”的故事，如模仿則有性命之憂了。
19、作者在文中用“甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里?！保磉_(dá)了魯迅先生對“妨害白話者”的憤怒之情。20、魯迅首次知道“赫胥黎”，接觸“物竟天擇”，“蘇格拉底”等人的思想是在礦路學(xué)堂，這段經(jīng)歷在，《瑣記》中提及。
21、朝花夕拾中魯迅先生說起兒時生活常常出現(xiàn)對迎神賽會、看戲等情節(jié)的回憶，如《無?！罚段宀?。
22、在《瑣記》一文中魯迅先生曾描述了 新學(xué)堂 與 舊學(xué)堂 的區(qū)別。
23、魯迅在《無?！芬晃闹?通過對 無常 的描述,指出“公正的裁判是在陰間”,以諷刺當(dāng)時社會上的“正人君子”之流。
24、魯迅寓居的東墻上，一直掛著他的老師 藤野先生 的照片
25、魯迅在日本留學(xué)時認(rèn)識的一位朋友，當(dāng)時彼此都沒有什么好感，但回國偶遇之后，交往甚密，這位朋友是 范愛農(nóng)。
26、在《五猖會》中，父親強(qiáng)迫我背誦《鑒略》一書后，才可去玩。
27舊事重提》、示例：《二十四孝圖》主要內(nèi)容：童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩 件事。28的懷戀 29想 革命 30壽 豫才 周樹人 31狂人日記》 32,1926 10 12 33.冬天
常識練習(xí)3
文言文閱讀（第7課時）
孟凡河
文化常識練習(xí)題
1．關(guān)于中國文化常識，下列理解不正確的一項是（3分）
A．潤例：過去請人作詩文書畫的酬勞稱之為潤筆，而將所定的標(biāo)準(zhǔn)稱為潤例或潤格。B．陽文：指采用刀刻等傳統(tǒng)技術(shù)方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或圖案。C．金石：中國古代以前朝的銅器和碑石為研究對象，涉及文字、歷史、書法、文學(xué)等。D．閑章：中國傳統(tǒng)文人常自擬詞句或擷取格言警句來鐫刻成章，內(nèi)容廣泛，意趣盎然。2．下列對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）
A．受禪，也叫禪讓制，是中國上古時期以來推舉首領(lǐng)的一種方式，即群體中個人表決，以多數(shù)決定。
B．闕是宮門兩側(cè)的高臺，又可借指宮廷?！霸勱I”既可指赴朝廷，又可指赴京都。C．嗣位指繼承君位，我囯封建王朝奉行長子繼承制，君位只能由最年長的兒子繼承。D．乞骸骨，自請退職的意思，即請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。3．下列對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）
A．《四庫全書》是在乾隆皇帝的主持下，由紀(jì)昀等多位高官、學(xué)者編撰。叢書分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫。基本上囊括了中國古代所有圖書，故稱“全書”。
B．丁母喪是指遭逢母親喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁憂”。C．征、辟指征召布衣出仕，與“察茂才”“舉孝廉”一樣，是自上而下選拔官吏的制度。
D．鄉(xiāng)、閭在古代各指一種行政區(qū)域名，合在一起還可以泛指家鄉(xiāng)故里、父老鄉(xiāng)親。4.下列對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）
A．每月的初一稱為“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。
B．四鄰各族（九夷、八狄、七戎、六蠻）的居住區(qū)稱為“四?！保拔搴暮！币卜褐溉珖鞯亍⑻煜?。
C．楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩體，也是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩集。其經(jīng)歷了屈原的作品始創(chuàng)、屈后仿作、漢初搜集、至劉向輯錄等歷程。對《楚辭》及其研究史作研究的學(xué)科，今稱為“楚辭學(xué)”。
D．“姬”姓，中華上古八大姓之一，得姓始祖為華夏民族的人文初祖——黃帝，黃帝因長居姬水，以姬為姓。
5．下列對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．“明道”是宋仁宗趙禎年號。所謂“年號”，是從漢朝初年開始使用的、封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。
B．“禮部”是古代“六部”之一，管理國家典章制度、祭祀、學(xué)校、科舉等，并負(fù)責(zé)接待四方賓客等事務(wù)。
C．“立生祠”是古代一種民俗，即老百姓自發(fā)地為活人修建祠堂并加以奉祀。其對象都是深得民心的官員。
D．“御史”是古代一種官名，其職責(zé)多有變化。自秦朝開始，御史專為監(jiān)察性質(zhì)的官職，一直延續(xù)到清朝。
6．下列對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項的是（3分）
A．“遷謫”謂官吏因罪降職并流放，其中“遷”指官員的調(diào)動，有升有降，但“左遷”必是升職。
B．“母艱”，就是“母憂”，指母親的喪事。
C．“河北”在古代指的是黃河以北，這是一個古今異義詞，與現(xiàn)代漢語中的行政區(qū)劃是不同的。
D．“自號”，舊時給自己取的號，大都是士大夫和文人墨客，因均屬通曉翰墨之人，無不別出匠心，各有所愛所好。7．下列解釋不正確的一項是（3分）A．太學(xué)：古代設(shè)在京城的最高學(xué)府。B．上林苑：古代帝王打獵的地方。C．床：古代的坐具。
D．肅宗：皇帝的謚號，肅，恭敬、肅穆之意。8．下列對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）
A．“遷”在古代稱調(diào)動官職，一般指升職，如：升遷。也指貶謫，放逐，如“遷謫” 指貶官遠(yuǎn)地，“遷客”指流遷或被貶謫到外地的官。
B．“宣德二年”中的“宣德”是年號。習(xí)慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱謚號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號；唐朝以后，由于謚號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等，到了明清兩代才用年號來稱呼，例如“英宗”。
C．“明年進(jìn)都督僉事”中，“明年“指“第二年”，而在現(xiàn)代漢語中，“明年”指“今年的后一年”，古今意義不同?！斑M(jìn)”指“晉升”“提拔任用”。
D．“謚武勇”的“ 謚”是謚號。古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號，一般根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，進(jìn)行一種褒揚的評價，也有表貶抑的評價。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公。
9.下列對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）
A．日中，表時間，中午12點，又名日正、中午，是一天的太陽正中時。B．表是古代測日影的器具，漏是古代滴水計時的儀器。C．符節(jié)是古代使者所持以作憑證，如蘇武“持節(jié)送匈奴使”。
D．左駿指古代駕車三馬中左邊的馬。后用四馬，亦指四馬中左邊的馬。10．下列解說不正確的一項是（3分）
A．丁卯、己巳、戊申，為古時天干地支紀(jì)時的術(shù)語，可以用來紀(jì)日、紀(jì)月和紀(jì)年，古人常將之與五行結(jié)合預(yù)測人的運命。
B．三公是中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。周代已有此詞，具體說法不一，一般認(rèn)為是指司馬、司徒、司空。
C．薨是古人對帝后之死的描述，后世有封爵的大官之死也稱薨。一般人死則稱之為“卒”。D．幸通常指封建帝王到達(dá)某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝對嬪妃的召見。近幸則多指帝王對臣下而言。
11.下列對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）
A.魏明帝太和年間始置進(jìn)士科目。唐亦設(shè)此科，凡應(yīng)試者謂之舉進(jìn)士，中試者皆稱進(jìn)士。B.拜，按一定禮節(jié)授予官職，一般用于升任高官。如“以相如功大，拜為上卿”。C.緣坐，是以家族本位、罪人以族的觀念為基點，正犯本人和相關(guān)親屬連帶受罰的原則。D.古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、休致等名稱，來指官員辭職歸家。12．下列有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是（3分）
A．天干和地支循環(huán)相配得60組，古代既可用來紀(jì)年，也可用來紀(jì)日。B．“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。
古代，以中原為中心，人們將處于東、西、南、北方的少數(shù)民族分別稱為東夷、西戎、南蠻、北狄。
C．“弱冠便自誓不受親友贈遺”中“弱冠”指男子二十左右的年紀(jì)。古代男子二十歲行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。冠，帽子，指代成年。
D．“授”“遷”“補(bǔ)”“擢”是古代官職任免升降的術(shù)語，常見的還有“拜”“轉(zhuǎn)”“徙”“升”等?！笆凇薄鞍荨薄稗D(zhuǎn)”“補(bǔ)”是關(guān)于任職授官的，“擢”“升”是關(guān)于提升職務(wù)的，“徙”“遷”是關(guān)于調(diào)動職務(wù)的。
18.下列對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）
A.“出通判泉州”中的“出”，指的是京官外調(diào)。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年。”
B.庠序，指的是古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)?！睹献印分杏校骸爸?jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！?/p>
C.國子監(jiān)是中國古代的中央官學(xué)，又稱國子學(xué)或國子寺，是中國古代教育體系中的最高學(xué)府，而非教育行政機(jī)構(gòu)。
D.戶部，中國古代官署名，為掌管戶籍、財經(jīng)的機(jī)關(guān)，六部之一，長官為戶部尚書。
答案：
（文字凸起為陽文，凹陷為陰文。）
（“嫡長子”繼承制，而非“最年長的兒子繼承”。繼承帝位的不一定是最年長的兒子。）（“察茂才”“舉孝廉”是自下而上舉薦。）
（農(nóng)歷的每月十五日稱為“望日”，每月的初一稱為“朔”。）
（“自發(fā)地”、“其對象都是深得民心的官員”說法不正確。有的朝代，也可能諂媚者或懾于其勢焰者所為；奉祀的對象也不一定是“深得民心的官員”。如《五人墓碑記》就提到為宦官魏忠賢立生祠。）
（“左遷”是降職。《琵琶行》中寫到“左遷九江郡司馬”。）（皇帝的廟號。）
（“英宗”是廟號，不是年號。）
（不是中午12點，古時每個時辰相等于現(xiàn)在的兩小時，日中是上午11時至下午 1 時。）（帝后死稱為“崩”。)（科舉考試從隋朝開始，“魏明帝太和年間”錯誤，應(yīng)為“隋煬帝大業(yè)年間”。）（吏部管理官員的任免、考選、升降、調(diào)動等事，禮部掌管科舉。）
（晦日指農(nóng)歷每月的最后一天，即大月三十日、小月二十九日。辰時即上午 7 時至上午 9 時。）
（陛，是宮殿的臺階。殿下，是對太子的稱呼。）（“署”表示代理、暫任官職）
（《五經(jīng)》：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》的合稱。）(“轉(zhuǎn)”是調(diào)動職務(wù)。)（國子監(jiān)也是國家管理教育的最高行政機(jī)構(gòu)。）
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