下面是范文網(wǎng)小編收集的燭之武退秦師讀后感3篇 讀《燭之武退秦師》有感，供大家閱讀。

燭之武退秦師讀后感1

　　《論語(yǔ)》中說(shuō)："出使四方，不辱使命。"我國(guó)古代有很多外交使節(jié)以三寸不爛之舌完成了自己肩負(fù)的使命，他們最大限度地維護(hù)了國(guó)家的利益和尊嚴(yán)。

　　春秋后期齊國(guó)的晏嬰頭腦機(jī)敏，能言善辯;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的藺相如大智大勇，完璧歸趙;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期唐且代表安陵弱國(guó)，不畏強(qiáng)暴，不辱使命;三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的鄧芝從容鎮(zhèn)定，與吳聯(lián)盟;漢代的'張騫不畏艱險(xiǎn)，開拓了絲綢之路;漢代的蘇武出使匈奴十九年，堅(jiān)貞不屈，名垂青史。歷數(shù)這些歷史上出色的外交官，他們無(wú)一不是善于辭令的。

　　有人說(shuō)，弱國(guó)無(wú)外交，就讓我們看看春秋末期的鄭國(guó)的燭之武是怎樣顛覆這個(gè)觀點(diǎn)的。秦、晉圍鄭，兵臨城下。鄭國(guó)危在旦夕，守城守不住，殺出去無(wú)疑是自殺式進(jìn)攻，此時(shí)此刻，拯救鄭國(guó)，惟有外交，讀后感。

　　在這個(gè)緊急的關(guān)頭，燭之武深明大義，以國(guó)家利益為重，不計(jì)較個(gè)人恩怨，只身入虎穴。見到秦伯之后，不卑不亢，只給對(duì)方講道理。各位同學(xué)，如果燭之武動(dòng)之以情，哀求秦伯，請(qǐng)求成為秦的附屬國(guó)，可以嗎?不可以，雖然也可以保全國(guó)家，但失去了國(guó)家的利益和尊嚴(yán)。燭之武這是采用的方法先表示謙卑，說(shuō)鄭國(guó)要滅亡，我們鄭國(guó)已經(jīng)知道了。這樣會(huì)滿足秦伯的驕傲自滿的心理。緊接著燭之武對(duì)秦伯曉之以理，用事實(shí)說(shuō)話，事實(shí)是最有說(shuō)服力的。

　　燭之武的游說(shuō)之詞包括三個(gè)方面，一你秦國(guó)消滅了我們對(duì)你們秦國(guó)沒有任何好處。二你不消滅我們對(duì)你們秦國(guó)有很多的好處。三你和晉國(guó)聯(lián)盟，晉國(guó)說(shuō)話不算數(shù)，忘恩負(fù)義，吃虧的還是你們秦國(guó)。這番說(shuō)辭處處站在秦國(guó)的立場(chǎng)上，最后利用秦、晉之間的矛盾，成功瓦解了他們的聯(lián)盟。于是連老練的政治家秦穆公也順理成章的心悅誠(chéng)服，一改初衷。

　　這就是古人所說(shuō)的作戰(zhàn)的最高境界，不戰(zhàn)而屈人之兵。至此我們看到了春秋外交史上的一段佳話，領(lǐng)略了燭之武的說(shuō)服藝術(shù)。

　　古人常說(shuō);"禍從口出"，其實(shí)"福也從口出"，舌頭的力量是一股巨大的力量，就看你怎么去利用。為國(guó)為民，搖唇鼓舌就強(qiáng)于百萬(wàn)之師;造謠誣陷，搬弄是非就會(huì)眾口鑠金毀謗銷骨。

　　口乃心之門戶，要想練就好的舌頭，助你人生收獲成功，就要"修心"。推根究底，舌頭的力量，不在你有伶牙俐齒，有銅齒鋼牙也不行;舌頭的力量，不在你肚子里有多少華麗辭藻，有詩(shī)詞歌賦也不夠;舌頭的力量，不在于你有悅耳的嗓音，鶯歌燕語(yǔ)也無(wú)濟(jì)于事。舌頭的力量源泉，在于你的德行，你的勇氣，你的智慧。

　　燭之武如果不是心系國(guó)家的利益，怎么會(huì)在危機(jī)的關(guān)頭，只身入虎穴呢?如果不是勇氣過(guò)人，怎么會(huì)在秦國(guó)霸主面前不卑不亢呢?如果不是智慧過(guò)人，又怎么會(huì)抵上兵車千乘、鄭師十萬(wàn)呢?

　　"用舌"，即是"用心"。各位同學(xué)，讓我們?cè)谌松母旧舷鹿Ψ虬?

　　燭之武退秦師讀后感800字

燭之武退秦師讀后感2

　　美，總是世人孜孜不倦追求的。人們向往美，沒有人愿意與“丑”相伴。美，并非外表的光鮮，外貌的“美”是有保質(zhì)期的，時(shí)間一到，不免褪色。因而，人們追求一種行為與思想上的美，心靈與品質(zhì)的美，它由內(nèi)而外散發(fā)，于舉手投足間，使人領(lǐng)略到隱藏其中的美感，不覺心生艷羨。

　　并非故作姿態(tài)的高雅舉止，并非裝腔作勢(shì)的高談闊論，我所欣賞的美，是在嚴(yán)密邏輯控制下的智慧的閃光。在《左傳》的《燭之武退秦師》一文中，謀略者與野心家的爭(zhēng)鋒，讓人窺見卓越的謀略之美。

　　春秋時(shí)期，天下不過(guò)是野心家與野心家的對(duì)弈。夾在秦、晉兩國(guó)間的鄭國(guó)，便似那刀下之肉。好在天無(wú)絕人之路，鄭國(guó)有燭之武這樣的謀略者在，在兩國(guó)的針鋒相對(duì)中，得以保全自身。

　　燭之武見秦穆公，開門見山地道出“鄭既知亡”和秦國(guó)所面臨的危險(xiǎn)境地。但在動(dòng)蕩的年代，國(guó)家民族的利益不容存有個(gè)人良心。弱肉強(qiáng)食，沒有任何一個(gè)國(guó)家甘心損害本國(guó)利益為他國(guó)謀利。燭之武的理論可謂一針見血，扎得秦穆公拍手叫好。也許挑撥離間在現(xiàn)在看來(lái)，乃是小人所為，而為君子所不齒，但這樣做的前提，如果是為了國(guó)家的利益，恐怕沒有人會(huì)說(shuō)“不”。這其實(shí)是一種謀略，一種智慧。

　　燭之武做到了，用最直接的游說(shuō)，層層深入，每一句，每一點(diǎn)，都堪稱精練。分析利弊時(shí)，不忘適時(shí)地開出鄭國(guó)答應(yīng)秦國(guó)的好處，破壞秦晉結(jié)好的同時(shí)，為本國(guó)贏得了生存空間。

　　在強(qiáng)者面前，猶能進(jìn)退自如，燭之武的外交謀略便是如此。干脆利落，用謀略者占優(yōu)勢(shì)的口和腦，憑一己之力，扭轉(zhuǎn)一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，令人叫絕。

　　文中還有一位讓我注意的人，就是晉文公?！耙蛉酥Χ种?，不仁;失其所與，不知;以亂易整，不武?！弊屓嗽趺锤杏X都是美麗的套話。既然已無(wú)法在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中取利，那么，不如韜光養(yǎng)晦，等待下一次的機(jī)會(huì)。字字都讓人感到晉文公身為王者的智慧。在實(shí)力雄厚時(shí)，奮起，將天下掌控;在明知不勝時(shí)，瀟灑地轉(zhuǎn)身，給自己，亦給國(guó)家，留一條后路。

　　說(shuō)到底，“進(jìn)退自如”四字，是我在《燭之武退秦師》一文所洞察到的一種外交謀略之美。使用得當(dāng)，這種美便是一種讓人賞心悅目的藝術(shù)。

燭之武退秦師讀后感3

　　我們剛開學(xué)就學(xué)了一篇古文，這篇古文出自于我國(guó)第一部編年體史書，這篇古文叫做《燭之武退秦師》，主要講述了鄭國(guó)被晉、秦兩個(gè)大國(guó)的軍隊(duì)所包圍，國(guó)家危在旦夕，燭之武奉鄭君之命，去說(shuō)退秦軍。他善于利用矛盾，采取分化瓦解的辦法，一番說(shuō)辭，便說(shuō)服了秦君，撤出圍鄭的軍隊(duì)，并且派兵幫助鄭國(guó)防守，最后晉軍也不得已而撤退，從而解除了鄭國(guó)的危機(jī)。

　　伯樂佚之狐

　　佚之狐是一個(gè)伯樂，發(fā)現(xiàn)燭之武這只千里馬，從而拯救了鄭國(guó)覆亡的命運(yùn)。佚之狐有一雙慧眼，善于發(fā)現(xiàn)燭之武這樣的人才，還能知人善于推薦。佚之狐是一個(gè)胸藏韜略，臨危不懼，遇事冷靜，能謀善斷，高瞻遠(yuǎn)矚的人。

　　千里馬燭之武

　　燭之武是一只千里馬，被伯樂佚之狐發(fā)現(xiàn)并推薦給鄭伯。通過(guò)“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦軍，師必退”這句話從側(cè)面凸顯出燭之武是一個(gè)有才的人。再有“臣之壯也，猶不如人;今老矣無(wú)能為也已”這句自謙的話，更能說(shuō)明他是一個(gè)機(jī)智聰明的人。但從中還是有一些責(zé)怪鄭伯當(dāng)初沒有發(fā)現(xiàn)這只千里馬的意思。又通過(guò)鄭伯說(shuō)完那句話之，燭之武說(shuō)“許之”可以體現(xiàn)出他是一個(gè)很愛國(guó)的人。之后為拯救危難的國(guó)家，一個(gè)年已七十的老人，半夜行動(dòng)，直入敵營(yíng)，見到秦伯以后，他胸有成竹，只字不提鄭國(guó)的利益，只是陳說(shuō)鄭、晉對(duì)秦的利害得失。表面上看來(lái)是為秦國(guó)的利益著想，實(shí)際是在挑撥秦晉之間的關(guān)系，瓦解秦晉聯(lián)盟，解除鄭國(guó)的危亡。燭之武是一個(gè)愛國(guó)正君子、有膽識(shí)、機(jī)智聰明、有謀略、能言善辯的人。

　　成熟政治家晉伯

　　鄭伯是一個(gè)成熟的政治家。當(dāng)“秦國(guó)與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之”時(shí)“子犯請(qǐng)擊之”，晉伯卻十分冷靜，一口拒絕，并從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面說(shuō)明了“不可”的理由。在過(guò)去，秦國(guó)幫助過(guò)我們，現(xiàn)在我們并不想去侵占與削弱秦國(guó)。其實(shí)，晉伯心里十分清楚形勢(shì)突變不僅圍鄭已無(wú)勝利的希望，而且還可能與秦國(guó)發(fā)生軍事沖突，他的幾句話都是以“仁義道德”來(lái)否定子犯。晉伯他是一個(gè)遇事沉著冷靜、明智、成熟的政治家、明辨是非的人。

　　時(shí)代鑄就英雄。燭之武、晉伯、佚之狐的時(shí)代早已過(guò)去，但燭之武、晉伯、佚之狐的人生之路，至少還啟示著今天的我們，在平凡的崗位上，應(yīng)該愛崗敬業(yè);即使暫處逆境，也應(yīng)該不斷磨礪自己，以至終成大器!

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