下面是范文網(wǎng)小編收集的2022年河南普通高中語(yǔ)文教案手輸3篇 年河南中考精編原創(chuàng)模擬一語(yǔ)文，供大家閱讀。
2022年河南普通高中語(yǔ)文教案手輸1
《回旋舞》教案
一、教學(xué)設(shè)想
1、 教材解讀：《回旋舞》、《在一個(gè)地鐵車站》這兩首短詩(shī)采用了歐美近代以來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作的一些代表性的表現(xiàn)手法，法國(guó)象征主義和美國(guó)的意象派。
2、 教學(xué)目標(biāo)：
(1)理解詩(shī)歌的象征意義和深層含義，懂得把握詩(shī)歌的意象;
(2)把握寫作背景，正確理解詩(shī)中表達(dá)的思想感情。
3、 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
初步掌握借助意象來(lái)把握詩(shī)歌豐富、深刻的思想情感的方法
4、 教學(xué)方式：
比較閱讀、拓展閱讀
5、 教學(xué)時(shí)數(shù)：
1課時(shí)
二、教學(xué)步驟
(一)導(dǎo)入新課：
上一課，我們領(lǐng)略了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的魅力，今天我們?cè)賹⑺囆g(shù)的輕舟馳向大洋那一邊的歐美近代詩(shī)歌，讓我們?cè)谥型獠煌L(fēng)格的詩(shī)歌海洋中“蕩起雙槳”吧……
(二)解讀詩(shī)歌——《回旋舞》
1、 作者簡(jiǎn)介：保爾?福爾(1872—1960)，法國(guó)詩(shī)人，被稱為“象征派詩(shī)王”。他的詩(shī)集共有32卷之多，有名的《法蘭西短歌集》，便是包含了他全部作品的總集。福爾數(shù)十年如一日始終不懈地寫作“巴拉德(民歌形式的短歌)”，這是他畢生創(chuàng)作詩(shī)歌的固定形式。 保爾?福爾被戴望舒稱為“法國(guó)后期象征派中的最淳樸、最光耀、最富于詩(shī)情的詩(shī)人”。在這首詩(shī)中，保爾?福爾用童話般的想像展示了“世界大同”的思想。
2、師范讀后學(xué)生自由朗讀。
3、整體感知詩(shī)歌的主要內(nèi)容
明確：詩(shī)的前兩節(jié)提出了兩個(gè)假設(shè)“假如全世界的少女都肯攜起手來(lái)”“假如全世界的男孩都肯做水手”，這兩個(gè)“假如”排除了全世界所有男孩女孩之間的誤解、隔閡、歧視，甚至沖突。如果這兩個(gè)充滿童話色彩的假設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)，“她們可以在大海周圍跳一個(gè)回旋舞”“他們可以用他們的船在水上造成一座美麗的橋”，那么全世界的男孩女孩將有可能組織起盛況空前的全球人類大聯(lián)歡。正如詩(shī)的最后一節(jié)強(qiáng)調(diào)的：“人們便可以繞著全世界跳一個(gè)回旋舞，/假如全世界的男女孩都肯攜起手來(lái)?！?/p>
4、小組討論下列問(wèn)題：
(1)、《回旋舞》中少男少女拉起手來(lái)圍著大海跳舞是否有某種象征意義?
明確：這首詩(shī)以“回旋舞”為主要意象，這是從法國(guó)民間舞蹈“回旋舞”的表演形式中攝取詩(shī)意，生發(fā)開(kāi)來(lái)的。作為抒情詩(shī)人，保爾?福爾特別歌唱愛(ài)情和人類的友愛(ài)。全世界的少男少女都攜起手來(lái)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，沒(méi)有膚色、種族、國(guó)別的差別，大家共跳一個(gè)回旋舞，世界不就充滿了愛(ài)嗎?詩(shī)人唱出的全世界人民和睦團(tuán)結(jié)的頌歌，表達(dá)了詩(shī)人美好的理想和樂(lè)觀的情調(diào)。這首詩(shī)是詩(shī)人在20世紀(jì)前期那個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代，用飽含深情的筆寫下的向往和平安寧的愿望。
(2)如何理解前兩節(jié)提出的兩個(gè)假設(shè)“假如全世界的少女都肯攜起手來(lái)”“假如全世界的男孩都肯做水手”?
明確：這兩個(gè)“假如”排除了全世界所有男孩女孩之間的誤解、隔閡、歧視，甚至沖突。如果這兩個(gè)充滿童話色彩的假設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)，“她們可以在大海周圍跳一個(gè)回旋舞”“他們可以用他們的船在水上造成一座美麗的橋”，那么全世界的男孩女孩將有可能組織起盛況空前的全球人類大聯(lián)歡。正如詩(shī)的最后一節(jié)強(qiáng)調(diào)的：“人們便可以繞著全世界跳一個(gè)回旋舞，/假如全世界的男女孩都肯攜起手來(lái)?！?/p>
(3)賞析本詩(shī)的藝術(shù)形式，請(qǐng)一至兩個(gè)同學(xué)說(shuō)說(shuō)他們的分析
明確：整首詩(shī)以三個(gè)假設(shè)的排比句鋪排來(lái)，詩(shī)歌的主旨在重復(fù)的吟唱中不斷地得到了強(qiáng)化。全人類不分男女、種族、膚色、國(guó)家差別，一起跳同一種舞蹈，借用法國(guó)常見(jiàn)的民間舞蹈，唱出全世界人民和睦團(tuán)結(jié)的頌歌，表達(dá)詩(shī)人希望全人類破除一切隔閡、猜忌，共同創(chuàng)造“大同世界”的美好理想和樂(lè)觀精神。末句“假如全世界的男女孩都肯攜手起來(lái)”呼應(yīng)首句：“假如全世界的少女都肯攜手起來(lái)”，首尾相接、回環(huán)往復(fù)、渾然天成。
(三)課后作業(yè)
1、運(yùn)用意象分析以下幾首古詩(shī)：
商山早行
溫庭筠
晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。
槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。
題都城南莊
崔護(hù)
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
【《回旋舞》教案(二)】
保爾 福爾(1872—1960)，法國(guó)詩(shī)人，被稱為“象征派詩(shī)王”。他的詩(shī)集共有32卷之多，有名的《法蘭西短歌集》，便是包含了他全部作品的總集。他在從1905～1914年這十年間主編《詩(shī)與散文》之前，主要是一個(gè)劇場(chǎng)老板、劇作家、象征主義演劇運(yùn)動(dòng)者。他很早就活躍于巴黎的戲劇界了。1890年，他創(chuàng)辦了一個(gè)“藝術(shù)劇場(chǎng)”，上演梅特林克和馬拉美等象征派的詩(shī)戲曲，對(duì)抗當(dāng)時(shí)的“自由劇場(chǎng)”的自然主義。在一般人認(rèn)為此類戲曲不可能上演的議論紛紛之下，他終于獲得了可驚異的成功。1912年，他獲得了“詩(shī)王”的光榮稱號(hào)。
保爾 福爾被戴望舒稱為“法國(guó)后期象征派中的最淳樸、最光耀、最富于詩(shī)情的詩(shī)人”。在這首詩(shī)中，保爾。福爾用童話般的想像展示了“世界大同”的思想。
詩(shī)的前兩節(jié)提出了兩個(gè)假設(shè)?！凹偃缛澜绲纳倥伎蠑y起手來(lái)”“假如全世界的男孩都肯做水手”，這兩個(gè)“假如”排除了全世界所有男孩女孩之間的誤解、隔閡、歧視，甚至沖突。如果這兩個(gè)充滿童話色彩的假設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)，“她們可以在大海周圍跳一個(gè)回旋舞”“他們可以用他們的船在水上造成一座美麗的橋”，那么全世界的男孩女孩將有可能組織起盛況空前的全球人類大聯(lián)歡。正如詩(shī)的最后一節(jié)強(qiáng)調(diào)的：“人們便可以繞著全世界跳一個(gè)回旋舞，/假如全世界的男女孩都肯攜起手來(lái)?！?/p>
《回旋舞》中少男少女拉起手來(lái)圍著大海跳舞是否有某種象征意義?
這首詩(shī)以“回旋舞”為主要意象，這是從法國(guó)民間舞蹈“回旋舞”的表演形式中攝取詩(shī)意，生發(fā)開(kāi)來(lái)的。作為抒情詩(shī)人，保爾。福爾特別歌唱愛(ài)情和人類的友愛(ài)。全世界的少男少女都攜起手來(lái)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，沒(méi)有膚色、種族、國(guó)別的差別，大家共跳一個(gè)回旋舞，世界不就充滿了愛(ài)嗎?詩(shī)人唱出的全世界人民和睦團(tuán)結(jié)的頌歌，表達(dá)了詩(shī)人美好的理想和樂(lè)觀的情調(diào)。
2022年河南普通高中語(yǔ)文教案手輸2
《信陵君竊符救趙》教案(二)
1.進(jìn)一步了解人物傳記(史傳文學(xué))的特點(diǎn)與寫法。
2.掌握文章的基本內(nèi)容，辨清文章的主題思想。
3.以辯證唯物主義的觀點(diǎn)，全面分析信陵君的人物形象。
4.學(xué)習(xí)本文記事寫人、布局謀篇的方法。
5.掌握文章中“就”“過(guò)”“獨(dú)”“下”“辭”“無(wú)”“存”等文言實(shí)詞，“之”“以”“者”“所”“安”“何”“故”“且”“莫”等文言虛詞，以及特殊文言句式。
(解說(shuō)：這是一篇自讀課文，也是本單元的最后一篇課文，前面已經(jīng)學(xué)習(xí)了三篇司馬遷的文章，因此，本課不必再對(duì)作者及《史記》進(jìn)行介紹，也不宜搞文本串講，但課文的基本內(nèi)容、人物形象以及重要的文言詞語(yǔ)仍然必須掌握。另外，作為相同體裁的最后一篇文章，教學(xué)時(shí)必須帶有一定的總結(jié)性質(zhì)，以使學(xué)生融會(huì)貫通，第一條要求旨在于此。)
1.有條件的學(xué)校可先讓學(xué)生觀看話劇《虎符》錄像片斷或通過(guò)投影儀、多媒體課件展示有關(guān)信陵君的故事圖片。如果沒(méi)有現(xiàn)代教育設(shè)備，則可自制“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)掛圖”，并通過(guò)掛圖講解故事發(fā)生的背景。這一步驟要了解的主要內(nèi)容包括：“士”階層(即知識(shí)分子階層)的出現(xiàn)及其特點(diǎn);春秋“五霸”、戰(zhàn)國(guó)“四君”(亦稱“四公子”);秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn);信陵君的悲劇人生等。
2.學(xué)生對(duì)照注解，通覽全文，并完成課后“練習(xí)三”以及教師補(bǔ)充的詞、句練習(xí)。(此步驟最好安排在課外進(jìn)行。)
教師可補(bǔ)充如下詞(多義詞)、句(特殊句式)進(jìn)行訓(xùn)練。
多義詞辨析：
過(guò)
于眾人廣坐之中，不宜有所過(guò)(訪問(wèn))
行過(guò)夷門，見(jiàn)侯生。(經(jīng)過(guò))
如姬資之三年(他，代詞)
之
此五霸之伐也(的，助詞)
今日嬴之為公子亦足矣(助詞，無(wú)義)
士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之(他，代詞)
以
以至?xí)x鄙軍之日，北鄉(xiāng)自剄(在，介詞)
實(shí)持兩端以觀望(而，連詞)
欲以客往赴秦軍(用，介詞)
以是知公子恨之復(fù)返也(因，連詞)
特殊句式：
①何功之有哉(賓語(yǔ)前置)
②請(qǐng)救于魏(介詞結(jié)構(gòu)后置)
③魏王使將軍晉鄙將十萬(wàn)眾救趙(兼語(yǔ)套用)
④為壽侯生前(省略句、介詞結(jié)構(gòu)后置)
⑤而諸侯敢救者(定語(yǔ)后置)
⑥安在公子能急人之困也(主謂倒置、賓語(yǔ)前置、疑問(wèn)句)
⑦嬴聞如姬父為人所殺(主謂結(jié)構(gòu)作賓語(yǔ)、被動(dòng)結(jié)構(gòu))
3.在通讀的基礎(chǔ)上，討論每一段落的段意，然后搞清文章的層次結(jié)構(gòu)。段意與層次結(jié)構(gòu)提示如下。
段意：
①信陵君身份;
②人物性格特點(diǎn)——仁而下士;
③結(jié)交侯嬴兼及朱亥;
④侯嬴為上客;
⑤秦圍邯鄲，魏懼不救，公子數(shù)請(qǐng)，魏王不聽(tīng);
⑥侯生獻(xiàn)計(jì)，如姬竊符;
⑦朱亥與公子俱行;
⑧朱亥椎殺晉鄙;
⑨公子奪軍，卻秦存趙;
⑩侯生自剄;
{11}公子歸軍于魏而自留趙。
層次結(jié)構(gòu)：
(1)①—②按照史傳體例作概括介紹;
(2)③—④詳寫信陵君仁而下士的行為舉動(dòng)。
(3)⑤—{11}信陵君竊符救趙全過(guò)程。
4.學(xué)生誦讀第3段和第6段，然后給文中的兩個(gè)人物信陵君、侯嬴寫評(píng)語(yǔ)?？煞諥、B、C三個(gè)層次作要求，A層要求各用一幅對(duì)聯(lián)來(lái)概括，B層要求用四字短語(yǔ)來(lái)表達(dá)，C層則可用一般的說(shuō)明性語(yǔ)言來(lái)表述。現(xiàn)將人物形象(性格)提示如下：
信陵君：求賢若渴，尊賢重士，知人善任，虛心謙恭，善納人言，大勇大義，急人所難，抑強(qiáng)扶弱，具有一定的愛(ài)國(guó)精神，但有時(shí)也顯得優(yōu)柔寡斷，束手無(wú)策。
侯嬴：冷靜沉著，料事如神，多謀善斷，知恩圖報(bào)，一諾千金，忠心耿耿，是一個(gè)超凡出眾的人才。
5.分小組討論本文的主題思想。
有關(guān)本文的主題思想歷來(lái)有多種解釋，現(xiàn)將主要的看法提示如下：
(1)認(rèn)為本文的主題在于突出魏公子待客以誠(chéng)，和賓客們的以死相報(bào)。
(2)認(rèn)為作者的寫作意圖主要是贊揚(yáng)信陵君的政治遠(yuǎn)見(jiàn)。
(3)認(rèn)為作者主要是贊揚(yáng)信陵君的愛(ài)國(guó)精神。
(4)認(rèn)為課文主要描述信陵君禮賢下士和竊符救趙的始末，表現(xiàn)出信陵君仁而下士的謙遜作風(fēng)和救人之困的義勇精神。
(5)將上述說(shuō)法予以綜合，認(rèn)為本文的中心可以概括為：通過(guò)信陵君竊符救趙的經(jīng)過(guò)，表現(xiàn)了信陵君仁而下士的高貴品格，救人之困的義勇精神，反映了他的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和愛(ài)國(guó)精神。
6.以本文為主，兼及司馬遷的其他作品，概括史傳作品的主要特點(diǎn)。
史傳作品的主要寫作特點(diǎn)提示如下：
(1)善于選擇典型材料。
(2)通過(guò)對(duì)比互襯，明暗交錯(cuò)的手法刻畫人物。
(3)人物的動(dòng)作和語(yǔ)言富有個(gè)性。
(4)情節(jié)曲折生動(dòng)，細(xì)節(jié)細(xì)膩逼真。
(5)結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)，詳略得當(dāng)。
7.綜合素質(zhì)訓(xùn)練(任選一項(xiàng))。
(1)請(qǐng)以信陵君的身份給魏王寫一封信，勸說(shuō)魏王派兵救趙，并準(zhǔn)備在班里朗讀此信。
(2)選擇“自迎侯生”“侯生獻(xiàn)計(jì)”“如姬竊符”“殺將奪軍”“高歌凱旋”等片斷，改編成課本劇，并作3分鐘表演準(zhǔn)備。
(解說(shuō)：這幾個(gè)步驟基本上是根據(jù)自讀導(dǎo)言中的自讀要求和學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)的，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位和愉快學(xué)習(xí)的原則。通過(guò)這些步驟，既可以使學(xué)生整體上把握文章的主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，又能提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，培養(yǎng)其語(yǔ)文的綜合素質(zhì)，使每個(gè)學(xué)生學(xué)有所得，思有所獲。此外，這些步驟中，比較突出地體現(xiàn)了學(xué)生的合作能力和集體精神的培養(yǎng)。特別是步驟4和步驟7，更是通過(guò)體驗(yàn)的方式幫助學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。)
1.關(guān)于誦讀。
文言文學(xué)習(xí)須從誦讀入手，通過(guò)反復(fù)的誦讀，增強(qiáng)文言語(yǔ)感，體悟人物情感，把握文章的脈絡(luò)，汲取文章的精髓。誦讀不是一般的朗讀，須帶有一定的情感，運(yùn)用正確的語(yǔ)調(diào)，讀出人物的語(yǔ)氣和作者的情感。這就需要教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。
以課文第7段為例：此段共有五處對(duì)話，其中三處是侯生說(shuō)的，信陵君和朱亥各說(shuō)了一處。侯生的第一處說(shuō)話是分析晉鄙可能的態(tài)度，提供處理的辦法，讀的時(shí)候要沉穩(wěn)從容、鏗鏘有力，顯示出人物此時(shí)莊重果決的情態(tài)和料事如神的特點(diǎn)。侯生的第二處說(shuō)話連用兩個(gè)反問(wèn)句，這是對(duì)“公子泣”的強(qiáng)烈不滿，在侯生看來(lái)，生死關(guān)頭，需要的是剛毅果斷的決心和一往無(wú)前的勇氣，婆婆媽媽，作兒女之態(tài)，只會(huì)壞事，因此讀此句時(shí)應(yīng)當(dāng)用顯著的上升語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣嚴(yán)肅而帶有譴責(zé)的意味。侯生最后一處是向信陵君表示自己的必死決心，以堅(jiān)定信陵君完成大業(yè)的信念，語(yǔ)氣平緩中帶有壯烈，悲愴中透著自豪，但不宜過(guò)分的慷慨激昂。
信陵君的一處說(shuō)話是針對(duì)侯嬴責(zé)備的說(shuō)明，語(yǔ)氣中既有自我的辯解，又有對(duì)侯嬴的敬重，同時(shí)還有不想殺晉鄙而又不得不殺的感嘆，因此，誦讀時(shí)當(dāng)用稍為低沉舒緩的語(yǔ)調(diào)。
而朱亥的一處說(shuō)話是對(duì)“公子請(qǐng)”的回應(yīng)，話語(yǔ)中透著“屠夫”的豪爽耿直，以及“士為知己者死”的激情，因此，誦讀時(shí)當(dāng)用流暢快速的語(yǔ)調(diào)，并使用較高的音量。
2.關(guān)于詞義。
課文中有些詞義至今仍有爭(zhēng)議，需要進(jìn)行點(diǎn)撥。
例如：“今日嬴之為公子亦足矣”一句，課文翻譯為：“今天我侯嬴為公子盡力也夠了?！边@說(shuō)明，課文編者把“為”解作“替”，后省略了動(dòng)詞。我認(rèn)為釋為“今天我侯嬴幫助公子也夠了”更妥當(dāng)些。
再如“棄之降秦”中的“降”課文未注，一般學(xué)生都會(huì)理解成“投降”，但這顯然有損平原君自己的形象，其實(shí)“降”還有另外一個(gè)含義“下”或“使落下”(讀作jiàng)，引申為“(被)攻下”，“降秦”就是“被秦攻下”的意思。
此外，如“從車騎”的“從”(一作后面跟著、隨從，使動(dòng)用法;一作駕、趕、帶著)，“攝敝衣冠”的“攝”(一作整理、整頓;一作撩起，后“衣冠”為偏義復(fù)音詞，“冠”無(wú)義)，(“如姬資之三年”中的“資”(一作出錢;一同咨，謀求意;現(xiàn)課文作蓄積)，“欲以客往赴秦軍”的“以”(一作“帶著”;一作“用”;一作“與”)等都需要教師予以點(diǎn)撥。
3.關(guān)于結(jié)構(gòu)。
本文大的情節(jié)結(jié)構(gòu)容易掌握，但作者在大的情節(jié)結(jié)構(gòu)中套著許多小的情節(jié)結(jié)構(gòu)，這是作者匠心所在，學(xué)生在自讀中可能會(huì)忽略其妙處。例如，作者在安排情節(jié)的發(fā)展過(guò)程中，設(shè)計(jì)了信陵君四見(jiàn)侯嬴的小結(jié)構(gòu)，使整個(gè)故事跌宕起伏，搖曳生姿，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)。其間又運(yùn)用穿插的方式安排了如姬竊符和請(qǐng)朱亥兩個(gè)雖小但十分重要的情節(jié)，使文章既結(jié)構(gòu)完整，又詳略得當(dāng)，既考慮全面，又重點(diǎn)突出。
4.關(guān)于座次。
本文出現(xiàn)了許多的文化常識(shí)，其中最使學(xué)生感興趣也最困惑的當(dāng)數(shù)其中的座次問(wèn)題。為此，我們不妨繪制一幅信陵君禮待侯生，親自給他駕車的場(chǎng)面圖，進(jìn)行點(diǎn)撥，幫助學(xué)生更加深刻地了解文章的主題。繪圖可參考王力的《古代漢語(yǔ)·車馬》(即原教材第六冊(cè)第九課《我國(guó)古代的車馬》)。此文提到，戰(zhàn)國(guó)時(shí)供貴族出行的人坐的馬車叫小車，有一根或直或曲的“轅”(當(dāng)時(shí)稱為“車舟”)，這根獨(dú)轅上有掛馬具的“衡”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，駕小車的馬，可以是兩匹、三匹或四匹，分別稱為駢、驂、駟?！肮訌能囼T，虛左”，這意味著“左”是尊位。
那么中國(guó)古代是不是都以“左”為尊位呢?這也不能一概而論。其實(shí)在古代一般是尊右卑左的，如古人稱大姓為“右姓”，稱望族為“右族”，稱高官為“右職”，稱貴戚為“右戚”，成語(yǔ)有“無(wú)出其右”的說(shuō)法;而“左物”是下物，“左遷”為貶官，“左道”為邪道，成語(yǔ)“旁門左道”指不正派的宗教派別，此外像“左計(jì)”“左袒”等“左”字都含有貶義。這是因?yàn)樵诠湃丝磥?lái)，右手右足力大而且使用方便，左手相對(duì)要遜色，故崇右而貶左。但在乘車時(shí)，則正好相反。尊者居左，御者居中，居于右位的叫“車右”，亦名“驂乘”，職責(zé)在于防止車子傾斜或受阻，保護(hù)居左尊者的安全，一般由有能力的人擔(dān)任。因此文中的“虛左”就是“空出尊位”的意思。這個(gè)句子后來(lái)演變?yōu)槌烧Z(yǔ)“信陵虛左”或“虛左待賢”。
5.關(guān)于考驗(yàn)。
古代隱士賢人欲助有為之人，都要對(duì)對(duì)方進(jìn)行一番考驗(yàn)(一般為三次)，留下了許多佳話。例如黃石考驗(yàn)張良，孔明考驗(yàn)劉備等等。本文侯嬴拒絕了信陵君的厚遺后，信陵君大會(huì)賓客，引薦侯嬴，此時(shí)侯嬴也對(duì)信陵君作了三次考驗(yàn)。
三次考驗(yàn)說(shuō)明侯嬴對(duì)信陵君并不了解，對(duì)他的誠(chéng)心還有所懷疑，這為他最終獻(xiàn)身相助作了成功的鋪墊;同時(shí)“三試”也突出了信陵君仁而下士的品格，印證了“不敢以其富貴驕?zhǔn)俊薄笆恳源朔綌?shù)千里爭(zhēng)往歸之”的說(shuō)法?！叭嚒钡拿鑼戇€充分體現(xiàn)了史傳文學(xué)寫人敘事的特點(diǎn)。
6.關(guān)于烘托。
烘托是史傳文學(xué)的最常用的手法，本文就成功地運(yùn)用了烘托的手法。烘手手法一般有三種，以人物烘托人物，以事件烘托事件，以環(huán)境(氣氛)烘托人物。前者的例子有：以侯生的故作傲慢來(lái)烘托信陵君謙恭;以魏王的持兩端以觀望來(lái)烘托信陵君的急人之困。次者的例子有：以平原君使者冠蓋相屬的緊張氣氛來(lái)烘托信陵君不能說(shuō)服魏王的焦慮;以趙王與平原君親迎公子的隆重場(chǎng)面來(lái)烘托信陵君的蓋世之功。后者的例子有：以信陵君對(duì)侯嬴的態(tài)度和賓客的反應(yīng)來(lái)烘托侯嬴的不同尋常;以平原君的急切、魏王的懼秦觀望、信陵君欲赴秦軍死來(lái)烘托侯生巧設(shè)奇謀。
(解說(shuō)：此處點(diǎn)撥基本上集中了本文的重點(diǎn)和難點(diǎn)，這種點(diǎn)撥目的在于“引”，而不是“牽”，更不是“灌”，而且這種點(diǎn)撥應(yīng)當(dāng)穿插在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，不應(yīng)當(dāng)離開(kāi)全文的教學(xué)作孤立的分析。)
1.侯嬴為什么不在信陵君辭決時(shí)獻(xiàn)上計(jì)策，而一定要讓信陵君去而復(fù)返才獻(xiàn)計(jì)?是否當(dāng)時(shí)侯嬴并未想好計(jì)策?
明確：信陵君以大隊(duì)人馬過(guò)夷門，順便辭決侯生，并無(wú)問(wèn)計(jì)之意，作為門客不能主動(dòng)干預(yù);此時(shí)耳目眾多，不便說(shuō)出;此計(jì)關(guān)乎多人性命，干系重大，故不可輕易說(shuō)出;若輕易說(shuō)出恐不能引起信陵君的重視;侯嬴料定信陵君心中有憾，必定去而復(fù)返。
侯嬴早已想好此計(jì)，這可以從以下四點(diǎn)來(lái)說(shuō)明：早已打聽(tīng)出魏王藏符地點(diǎn);想定竊符之人;考慮到晉鄙的態(tài)度;計(jì)劃好用朱亥去對(duì)付晉鄙等。
2.根據(jù)文章的內(nèi)容分析信陵君能夠完成退秦存趙歷史使命的原因。
明確：
可歸結(jié)為三方面原因：一是信陵君善于用兵，這從他接管晉鄙軍后的一系列措施可以看出;二是憑借侯嬴的妙計(jì)和朱亥的神勇，而二人之所以肯替信陵君出力，又源于信陵君的仁而下士，謙而禮交的品格;三是得到如姬的幫助。偷得虎符，而這又是信陵君急人之困、有義有勇帶來(lái)的結(jié)果。
3.侯嬴為什么要“北鄉(xiāng)自剄”?信陵君又為何不加勸阻?
侯嬴是一個(gè)頭腦冷靜卻又熱血滿腔的人，他在信陵君辭行赴軍時(shí)提出將以自剄送公子，不是毫無(wú)意義的一時(shí)“俠義”沖動(dòng)，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮的抉擇。這主要是激勵(lì)朱亥，同時(shí)也是為了堅(jiān)定信陵君奪晉鄙軍以抗秦救趙的決心——且告信陵君他是不會(huì)泄秘的。
顯然，他的這一決定，是基于對(duì)晉鄙、魏公子、朱亥的為人有所認(rèn)識(shí)，對(duì)奪晉鄙軍的危險(xiǎn)性也作了深刻的分析而作出的。此外，在侯嬴看來(lái)，他已為信陵君建立“五霸之伐”奠定了基礎(chǔ)，可以死而無(wú)憾。(附：陳懿《讀史漫筆》認(rèn)為魏王怨恨，“勢(shì)必收而誅之，故寧自殺以為名”;徐中行《史記評(píng)林》認(rèn)為“侯生之死，世謂報(bào)公子，余謂謝晉鄙也”;李贄《藏書·直節(jié)名臣》認(rèn)為“田光以死激荊軻而匕首發(fā)，侯生以死激朱亥而晉鄙椎。何者?荊軻與太子本無(wú)相知之素，朱亥于公子亦無(wú)深交之分也。故侯生死而朱亥決矣”;朱東潤(rùn)認(rèn)為，侯嬴預(yù)料信陵君處于必死的境地，而“侯為賓客，有從死的義務(wù)”;還有人認(rèn)為，他以“北鄉(xiāng)自剄”來(lái)報(bào)答信陵君，以減輕或轉(zhuǎn)移信陵君負(fù)魏的過(guò)錯(cuò)，更表現(xiàn)了他一諾千金的品格和以死相報(bào)的義氣。)
侯嬴以死相報(bào)，信陵君為何不加勸阻呢?這就要從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚、道德觀念來(lái)分析。在當(dāng)時(shí)，盡管社會(huì)處在大變動(dòng)中，但守信用，踐諾言還是人們的行為規(guī)范。士為知己者死，以死報(bào)知遇之恩是他們堅(jiān)守不渝的信條。如果對(duì)以死相報(bào)知己的行動(dòng)加以勸阻，就會(huì)被認(rèn)為是不以知己相待的表現(xiàn)，是對(duì)人格的蔑視，是極不禮貌的行為。作為“仁而下士”，有三千余賓客的信陵君，對(duì)“士”的這些特點(diǎn)是一清二楚的，所以他不能勸阻侯嬴輕生死，重信諾的行動(dòng)。相反，他認(rèn)為侯嬴的以死相報(bào)將會(huì)激勵(lì)自己在奪軍救趙的斗爭(zhēng)中必須成功、不能失敗的決心，也只有這樣，才對(duì)得起侯嬴。顯然，這樣的處理完全符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和人物的性格特征。
4.信陵君為了憐“姊”而犧牲魏國(guó)的利益，這是否算得上“義勇”?(此題也可問(wèn)：該如何評(píng)價(jià)信陵君“竊符救趙”一事?)
明確：關(guān)于信陵君的為人(主要從“竊符救趙”一事中來(lái)分析)可說(shuō)是眾說(shuō)紛紜，有人認(rèn)為信陵君“急”的是“姊之困”，而不是“魏之困”，這稱不上“義”，他置魏國(guó)面臨被秦軍“移兵而擊之”的危難于不顧，先“以客往赴秦軍，與趙俱死”，后又私盜兵符，矯殺晉鄙，這算不上“勇”。但如果把人物放到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中來(lái)分析，我們就會(huì)得出截然不同的結(jié)論?！哆^(guò)秦論》中明確指出，六國(guó)對(duì)付秦國(guó)的基本策略是“約從離衡”，趙國(guó)“請(qǐng)救于魏”、信陵君竊符救趙，實(shí)際上都是“約從離衡”，維護(hù)了六國(guó)的根本利益。六國(guó)唇齒相依，一榮皆榮，一損俱損，雖然信陵君竊符救趙，從主觀動(dòng)機(jī)上說(shuō)，為的是憐“姊”，但是，在客觀效果上卻“卻秦存趙”，遏制了秦并吞六國(guó)的野心，信陵君竊符救趙而存魏乃至六國(guó)，這應(yīng)當(dāng)是“義勇”的表現(xiàn)。相反地，如果六國(guó)的國(guó)君都像魏王那樣，在強(qiáng)秦面前“恐”而“持兩端以觀望”甚至于“賂秦”，那么“從散約離”，喪權(quán)辱國(guó)，那才叫不仁不義。
5.在這篇課文里突出表現(xiàn)了“士為知己者死”的思想意識(shí)，對(duì)此你是如何認(rèn)識(shí)的?
明確：對(duì)“士為知己者死”的思想意識(shí)的評(píng)價(jià)，可從三個(gè)方面來(lái)考慮：
①這是司馬遷的一種理想道德。他歌頌?zāi)切┲矣谥?、能為知己者奮勇?tīng)奚娜?，而憎恨那些朝秦暮楚，不念舊交，甚至落井下石，賣友求榮的敗類。在此，他所正面歌頌的人物大都具有忠于知己，為知己盡心效力，甚至在緊要關(guān)頭能為知己奮勇獻(xiàn)身的特點(diǎn)。
②同是“士為知己者死”，但在性質(zhì)上也有差別，象程嬰、專諸等人，僅為了某一個(gè)主子的私人利益去拼命，所反映的只是個(gè)人恩怨，是一種收買與被收賣、豢養(yǎng)與被豢養(yǎng)的關(guān)系。而侯嬴、朱亥與信陵君雖然也有報(bào)知遇之恩的思想，但他們之間是平等的朋友關(guān)系，不是主奴關(guān)系，并且是在國(guó)家存亡的關(guān)鍵時(shí)刻共同為保衛(wèi)國(guó)家而效力的。因此，較戰(zhàn)國(guó)時(shí)期其他人物高出一籌。
③在封建社會(huì)里，士能如此，不失為一種美德，是值得稱頌的。但是，這一封建社會(huì)知識(shí)分子信條，是一種建立在封建制度基礎(chǔ)上的處世哲學(xué)，盡管侯嬴、朱亥與信陵君之間的關(guān)系相對(duì)平等，但本質(zhì)上他們所反映的人與人之間的關(guān)系仍然是一種主子與奴才、依附與被依附的關(guān)系。因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)是“家天下”，所以統(tǒng)治者與士的關(guān)系只能是“知”與“被知”、利用與被利用的關(guān)系。某些士人得到封建統(tǒng)治者的賞識(shí)之后便躊躇滿志，把統(tǒng)治者視為知己，表示要為知己者用，甚至為知己者死，無(wú)非是要報(bào)知遇之恩，盡力效忠而已。這與我們所提倡的為中華民族利益而獻(xiàn)身，為共產(chǎn)主義而奮斗終身的思想是不可同日而語(yǔ)的。
(解說(shuō)：這里設(shè)計(jì)的五道思考題，都是開(kāi)放性的，也就是說(shuō)它們沒(méi)有明確的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案(我們提供的只是參考解答)，只要學(xué)生能自圓其說(shuō)，或者能說(shuō)出某中某些道理，都要予以肯定，以此培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的興趣和能力。盡管這些問(wèn)題都有一定的趣味和科學(xué)性、具有較強(qiáng)的訓(xùn)練價(jià)值，但教師在具體的教學(xué)安排中，不宜面面俱到，而應(yīng)選擇其中的一兩個(gè)問(wèn)題，供學(xué)生辯論之用。只要能夠激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的意識(shí)，就算達(dá)到教學(xué)目標(biāo)了。)
2022年河南普通高中語(yǔ)文教案手輸3
《六月，我們看海去》教案
教學(xué)目標(biāo)
組織學(xué)生“理解”和“朗誦”作品,在理解和感受的基礎(chǔ)之上朗誦,在朗誦揣摩的過(guò)程中加深理解、感受。
組織學(xué)生“理解”和“朗誦”作品,使學(xué)生準(zhǔn)確地把握作品的內(nèi)容、作品的思想、內(nèi)涵、感情傾向。
教學(xué)重點(diǎn)
1.教學(xué)的重點(diǎn)是意義的構(gòu)建和呈現(xiàn),就是要通過(guò)一定的策略和方法,使學(xué)生把文本與直接間接的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái),對(duì)文本產(chǎn)生富有個(gè)人意義的理解并用自認(rèn)為恰當(dāng)?shù)穆曇粜问絹?lái)呈現(xiàn)這種理解。
2.《六月,我們看海去》內(nèi)在的情感旋律,把握詩(shī)作的內(nèi)容加深理解,尋找傳達(dá)詩(shī)作思想感情的聲音形式。
教學(xué)過(guò)程
一、介紹作者和背景
潘洗塵是中國(guó)20世紀(jì)70年代末80年代初朦朧詩(shī)之后的新生代詩(shī)人,作品不多,但卻因獨(dú)有的詩(shī)風(fēng)
格外的引人注目.《六月,我們看海去》是潘洗塵的代表作,我們能在其鮮明的詩(shī)歌里看到詩(shī)人及那個(gè)
時(shí)代一代青年的內(nèi)心世界。
二、體味詩(shī)的思想內(nèi)容
1. 哪些語(yǔ)句能借助“聽(tīng)覺(jué)的想像”體會(huì)出青春的活力?
詩(shī)歌一開(kāi)始“看海去看海去沒(méi)有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方/小雨噼噼啪啪打在我們的身上和臉上 ”, 鮮明的節(jié)奏下我們仿佛聽(tīng)到了一群年輕人喧鬧的聲響的響亮的歌唱,仿佛真的看到了一群朝氣蓬勃的年輕人雀躍著向大海的方向奔跑,小雨噼噼啪啪地打在他們的身上和臉上。接著讀下去“我們一群五顏六色風(fēng)風(fēng)火火我們年輕 / 經(jīng)歷旺盛總喜歡一天到晚歡歡樂(lè)樂(lè)匆匆忙忙/像一臺(tái)機(jī)器迂回于教室書館我們和知識(shí)苦戀”,同樣借助聽(tīng)覺(jué)想像,我們感到了強(qiáng)烈的生命活力,詩(shī)歌的節(jié)奏把我們引向了對(duì)青春的情不自禁的贊美,“五顏六色”“風(fēng)風(fēng)火火”“匆匆忙忙”“歡歡樂(lè)樂(lè)”“教室書館”“我們和知識(shí)苦戀”是典型的青春特征,是青春旺盛生命力的有力見(jiàn)證。這種青春的活力在全詩(shī)中無(wú)處不在,在誦讀的過(guò)程中要仔細(xì)體會(huì)。在如“六月看海去看海去我們看海去/我們要枕著沙灘也讓沙灘多情地?fù)崦覀兂嗦愕那楦小薄白屇呛Ｌ鞜o(wú)邊的蒼?；赜澄覀冃撵`的空曠 / 揀拾一顆顆不知是丟失還是仍掉的貝殼我們高高興興/再把它們一顆顆串起我們閃光的向往”。
2. 哪些語(yǔ)句能強(qiáng)烈地感覺(jué)到年輕人的自信?
“風(fēng)撩起我們的長(zhǎng)發(fā)像一曲《藍(lán)色多瑙河》飄飄蕩蕩/我們我們我們相信自己的腳步就像相信天空啊/我們是一群東奔西闖狂妄自信的哥倫布啊”,“我們總以為生下來(lái)就經(jīng)受過(guò)考驗(yàn)經(jīng)受過(guò)風(fēng)霜/長(zhǎng)大了不信神不信鬼不相信我們有太多的幼稚”,等等。在這些詩(shī)句里,我們能感覺(jué)到一群青春男孩女孩的強(qiáng)烈自信。
3. 哪些語(yǔ)句能強(qiáng)烈地感覺(jué)到青春所富有的探索精神?
“看海去看海去沒(méi)有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方”“盡管生長(zhǎng)在北方的田野影集里也要有大海的喧響 /六月看海去看海去我們看海去”,“我們我們我們就是不愿停留在生活的坐標(biāo)軸上 / 六月是我們的季節(jié)很久我們就期待我們期待了很久 / 看海去看海去沒(méi)有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方”。
三、體味詩(shī)的藝術(shù)技巧
這首詩(shī)歌有一種強(qiáng)烈的音樂(lè)感,這種音樂(lè)感源于詩(shī)歌的兩種節(jié)奏,一種節(jié)奏是詩(shī)歌的壓韻和語(yǔ)言的聲調(diào),全詩(shī)多是省略標(biāo)點(diǎn)和長(zhǎng)句,但讀之并不費(fèi)力,原因就是詩(shī)中有自然而成的韻律感。另一種節(jié)奏主要是詩(shī)行中重復(fù)于變化相交錯(cuò)的詞語(yǔ)來(lái)顯示,重復(fù)與變化組合成一種情感的旋律。如“六月看海去看海去我們看海去”,“六月是我們的季節(jié)很久我們就期待我們期待了很久”。語(yǔ)言組合巧妙。本詩(shī)組合巧妙的語(yǔ)言使得詩(shī)意濃郁而悠遠(yuǎn)。如,將“長(zhǎng)發(fā)”的飄蕩與《藍(lán)色多瑙河》樂(lè)曲組接在一起,等等;將“看海去”與“沒(méi)有駝鈴”
組接在一起,將“眺望遠(yuǎn)方”與眺望“六月”組接到一起,使得詩(shī)歌自然生出一種韻外之意。
年輕人對(duì)自己力量的確信,他們不安于現(xiàn)狀的探索精神,以及風(fēng)風(fēng)火火的神態(tài)、略帶狂妄的激情,都能從透明的語(yǔ)言中感受到。
四、小結(jié)
這些體現(xiàn)了年輕人蓬勃的活力,對(duì)自己力量的確信和無(wú)限探索精神的詩(shī)句都是在一種鮮明的節(jié)奏里表現(xiàn)了出來(lái),讓我們?cè)谡b讀之余似乎看到了一群歡呼雀躍的青年向遙遠(yuǎn)的大海跑去,去探險(xiǎn),去接受驚濤駭浪的洗禮,讓青春的情感在海水中凈化,讓青春的情感在風(fēng)浪中成熟。在這里“六月”就不單純是一個(gè)季節(jié)而成了生命的青春驛站,“看海去”也就是一種探索的時(shí)代意義。詩(shī)人沒(méi)有靜止地刻畫,而是在一種節(jié)奏里,在流動(dòng)的生活畫面中向我們表達(dá)了青春激情背后還承載著一代青年人的靈魂寫照。
五、作業(yè):
(1)評(píng)價(jià)手冊(cè)
(2)預(yù)習(xí)下課
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