七年級(jí)上冊(cè)歷史《遠(yuǎn)古的傳說》教案4篇初中歷史遠(yuǎn)古的傳說教案

時(shí)間：2024-03-30 17:15:00 教案

　　下面是范文網(wǎng)小編分享的七年級(jí)上冊(cè)歷史《遠(yuǎn)古的傳說》教案4篇初中歷史遠(yuǎn)古的傳說教案，以供參考。

七年級(jí)上冊(cè)歷史《遠(yuǎn)古的傳說》教案1

　　尊敬的各位評(píng)委、專家、同行。我來自炎帝故里，說課的課題是《神奇的遠(yuǎn)古傳說》。我將從以下六個(gè)方面展開我的說課。

　　一、教材分析

　　本課為岳麓版七年級(jí)上冊(cè)第一單元第3課，前承《原始的農(nóng)耕生活》，后啟《夏傳子家天下》，是原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的銜接。本課內(nèi)容較少，僅《炎帝、黃帝和蚩尤》及《堯舜的禪讓》兩目；知識(shí)較為簡(jiǎn)單，沒有難懂的概念。符合七年級(jí)的學(xué)生的身心特點(diǎn)和由易入難的認(rèn)知規(guī)律。

　　二、導(dǎo)學(xué)目標(biāo)

　　根據(jù)新課標(biāo)三維目標(biāo)的要求，結(jié)合教材內(nèi)容，考慮到七年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知水平，我制定如下導(dǎo)學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解炎帝、黃帝、蚩尤和堯舜的傳說。

　　2、理解華夏族的形成和禪讓的實(shí)質(zhì)。

　　3、通過將關(guān)于黃帝的傳說與上一課介紹的出土文物相印證，理解傳說與史實(shí)的區(qū)別，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、比較能力。

　　4、構(gòu)建合作探究和交流平臺(tái)，提高學(xué)生的自學(xué)能力，獨(dú)立思考能力和交往能力。

　　5、通過學(xué)習(xí)炎帝、黃帝、蚩尤的貢獻(xiàn)，使學(xué)生感受到祖國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而激發(fā)愛國(guó)熱情和民族自豪感。

　　三、導(dǎo)學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　我把人文初祖黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)作為導(dǎo)學(xué)重點(diǎn)。

　　而由于七年級(jí)學(xué)生認(rèn)知水平較低，對(duì)抽象事物難以理解，所以我把 “傳說與史實(shí)的區(qū)別”、“禪讓的實(shí)質(zhì)”作為導(dǎo)學(xué)難點(diǎn)。

　　四、導(dǎo)法學(xué)法

　　1、教師是導(dǎo)學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者，所以我采用啟法式提問法進(jìn)行導(dǎo)學(xué)，并創(chuàng)設(shè)情境，寓教于樂。

　　2、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，我讓學(xué)生采用討論、探究、情境體驗(yàn)等方法學(xué)習(xí)。

　　五、導(dǎo)學(xué)過程

　　我的導(dǎo)學(xué)過程設(shè)計(jì)為引入新課、導(dǎo)學(xué)炎帝、黃帝和蚩尤、導(dǎo)學(xué)堯舜的禪讓、課堂總結(jié)、練習(xí)五個(gè)步驟。

　　我是這樣導(dǎo)入新課的:“有位從臺(tái)灣來大陸祭祖的臺(tái)胞，寫了這幅對(duì)聯(lián)：人文初祖定中華血脈，炎黃子孫盼和平統(tǒng)一。這里的人文初祖和炎黃子孫是誰，哪個(gè)能告訴我？

　　布置學(xué)生自讀第一目后，問：4000多年前的黃河中下游，有哪三個(gè)著名部落？學(xué)生回答后，把學(xué)生分為炎帝、黃帝、和九黎三個(gè)部落。各部落成員之間相互探討本部落的情況，然后各部落民主推選一位導(dǎo)游，導(dǎo)游用第一人稱向其它部落介紹自己部落的首領(lǐng)、地理位置等情況。在對(duì)黃帝介紹時(shí)，再提出兩個(gè)問題，黃帝為什么被稱為人文初祖，他和他部屬的發(fā)明有什么作用？通過學(xué)生的思考、討論，強(qiáng)化了人文初祖黃帝對(duì)中華文明的巨大貢獻(xiàn)，使重點(diǎn)得以突出。

　　在學(xué)生敘述部落遷移方向的同時(shí)，教師用動(dòng)畫展示，問：他們靠的這么近了，會(huì)有什么后果？這樣，導(dǎo)入他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。學(xué)生講述涿鹿之戰(zhàn)后。說：戰(zhàn)爭(zhēng)是血腥的，但客觀上戰(zhàn)爭(zhēng)還有什么正面影響？學(xué)生回答了戰(zhàn)爭(zhēng)能使分散走向統(tǒng)一后，再通過動(dòng)畫的'演示，學(xué)生對(duì)理解華夏族的形成就輕松搞定了。

　　然后指導(dǎo)學(xué)生自讀課后的史海拾貝——中華民族的由來。然后出示這個(gè)辨析題：

　　辨析：中華民族就是華夏族，華夏族就是漢族，所以臺(tái)灣人、西臟人、新僵人不是中華民族的一部分。

　　學(xué)生通過運(yùn)用剛才所學(xué)知識(shí)，對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行辨析，既加強(qiáng)了對(duì)知識(shí)的鞏固，又加深了對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的理解。

　　教師再用這樣的話導(dǎo)入下一目《堯舜的禪讓》“黃帝以后，長(zhǎng)江中下游和平了很久，又出現(xiàn)了幾位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，你想知道他們的故事嗎？布置學(xué)生自讀，然后由學(xué)生講有關(guān)堯舜的傳說。再設(shè)疑：舜和禹是通過什么制度當(dāng)上首領(lǐng)的，這種制度的實(shí)質(zhì)是什么？學(xué)生通過討論，明白了這種制度是禪讓，其實(shí)質(zhì)是民主。老師再引導(dǎo)學(xué)生回憶剛才民主推選發(fā)言人的情形，使學(xué)生加深對(duì)禪讓的實(shí)質(zhì)——民主的理解。從而使難點(diǎn)得以突破。

　　而通過“為什么堯舜的禪讓受到后人的贊揚(yáng)？”這個(gè)問題的探討，使學(xué)生體會(huì)到民主的優(yōu)點(diǎn)，增強(qiáng)了民主的意識(shí)。

　　對(duì)于本課總結(jié)，我通過“這節(jié)課，你會(huì)了什么，還想知道什么？”這個(gè)問題，把它放手交給學(xué)生。讓學(xué)生自己總結(jié)，然后展示、提問。歸還了他們學(xué)習(xí)的主體地位，并及時(shí)地反饋了他們的學(xué)習(xí)效果。

　　關(guān)于練習(xí)，我把它為分識(shí)記、理解運(yùn)用、社會(huì)實(shí)踐三個(gè)層次。識(shí)記層次的練習(xí)是將本課知識(shí)點(diǎn)制作成填空題，只要求學(xué)生口頭回答。重點(diǎn)是放在理解運(yùn)用層次的這個(gè)練習(xí)上。

　　把黃帝的發(fā)明與第2課介紹的出土文物相互印證，你覺得哪些是可信的史實(shí)，哪些只是傳說？

　　學(xué)生通過這個(gè)印證練習(xí)，認(rèn)識(shí)到有文物證明的傳說是真實(shí)可信的史實(shí)，而沒有文物證明的就只能是傳說。這樣，使傳說與史實(shí)的區(qū)別這一難點(diǎn)得以化解。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我安排學(xué)生搜集關(guān)于“炎帝故里在會(huì)同”的證據(jù)。因?yàn)檫@就是我們家鄉(xiāng)的事，貼近生活實(shí)際。

　　六、本課設(shè)計(jì)特點(diǎn)：

　　1、通過創(chuàng)設(shè)情境，將學(xué)生帶入4000多年前原始部落的具體場(chǎng)景中，使全體學(xué)生興趣盎然的參與到學(xué)習(xí)中來。

　　2、本課的導(dǎo)語和關(guān)于中華民族的辨析練習(xí)，緊扣祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的時(shí)政熱點(diǎn)，解決現(xiàn)實(shí)問題，體現(xiàn)學(xué)以致用的原則。

　　3、整堂課，都是學(xué)生自己在看、在思考、在討論、在總結(jié)，教師只起到了組織引導(dǎo)的作用。體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的新課改理念。

　　七、對(duì)于教學(xué)中的思考

　　教材是導(dǎo)學(xué)活動(dòng)的主要依據(jù)，但教師不能禁錮于教材，可根據(jù)實(shí)際情況，巧做安排。如本課中，關(guān)于人文初祖黃帝的內(nèi)容是安排在華夏族之后的，但為了知識(shí)的條理性，我把它放到前面與炎帝、蚩尤一起學(xué)習(xí)。

　　我的說課完畢，敬請(qǐng)指正，謝謝！

七年級(jí)上冊(cè)歷史《遠(yuǎn)古的傳說》教案2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖

　　2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實(shí)質(zhì)

　　3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)

　　4、培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實(shí)的方法

　　情感、態(tài)度與價(jià)值

　　1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感

　　2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感

　　3、體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、農(nóng)業(yè)起源的傳說和華夏族的形成

　　2、禹治理水的方法及其可貴的品行

　　3、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1、部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合

　　2、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)

　　教師準(zhǔn)備

　　炎、黃帝的肖像掛圖、對(duì)二人陵墓的簡(jiǎn)介課件、祭奠活動(dòng)的圖片、禹治理水的幻燈、布置學(xué)生收集我國(guó)歷史上的傳說

　　學(xué)生準(zhǔn)備

　　了解、收集我國(guó)古代的傳說

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　一、設(shè)疑導(dǎo)入

　　1、同學(xué)們都應(yīng)該知道我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，你們知道我國(guó)一共有多少個(gè)民族嗎?

　　2、肯定補(bǔ)充學(xué)生的回答，在56個(gè)民族中漢族人口最多，占了九成還要多一些，而你們知道漢族的由來嗎?

　　3、根據(jù)學(xué)生的'表現(xiàn)引出內(nèi)容：簡(jiǎn)要敘述漢族的由來(重點(diǎn)抱握幾個(gè)轉(zhuǎn)換：漢族的前身是華夏族，而華夏族是由炎黃部落的組合發(fā)展而來的。告訴學(xué)生，在歷史發(fā)展、人類演進(jìn)的進(jìn)程中，華夏族不斷融合周邊的民族，逐步發(fā)展壯大，才形成了今天的民族局面，因此，漢族和其她少數(shù)民族的出現(xiàn)絕不是偶然的

　　二、炎黃的斗爭(zhēng)與融合

　　1、談話轉(zhuǎn)承：剛才我們將到了漢族的由來，下面就讓我們具體去了解一下緣故時(shí)期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會(huì)推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I(lǐng)導(dǎo)。大約四千多年前，我國(guó)黃河流域出現(xiàn)了兩位著名的部落首領(lǐng)，這就是炎帝和黃帝。

　　(積極叫學(xué)生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎?)

　　2、答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中慢慢了解。(激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣)

　　3、出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說呢?因?yàn)樗麄兎謩e領(lǐng)導(dǎo)了黃河流域的部落，由開始的斗爭(zhēng)到后來的聯(lián)合，再到后來的不斷融合。最終成為了漢族的前身(華夏族)。古往今來很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。

　　4、播放課件，講述：這就是為了紀(jì)念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界各地的炎黃子孫都會(huì)回來祭奠我們的祖先。

　　5、播放陜西祭奠活動(dòng)的記錄片，向?qū)W生作介紹。

　　6、設(shè)疑：同學(xué)們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請(qǐng)教你們一個(gè)問題，為什么人民會(huì)如此虔誠(chéng)地懷念遠(yuǎn)去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻(xiàn)?請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。

　　7、鼓勵(lì)學(xué)生匯報(bào)閱讀收獲，并適時(shí)補(bǔ)充引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。

　　匯報(bào)閱讀收獲：

　　A、炎帝：改進(jìn)農(nóng)具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號(hào)稱神農(nóng)氏;發(fā)明陶器，開辟集市。

　　B、黃帝：創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人民生產(chǎn);發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的工具;還發(fā)明了車船、銅器等;

　　C、他們都是杰出的部落首領(lǐng)，為人們所愛戴。

　　三、組織討論

　　A、炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、他們的精神、他們給后人留下的精神財(cái)富及其在華夏兒女心中的地位，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)體會(huì)等。(教師)

　　B、與同學(xué)充分討論把今天學(xué)習(xí)的知識(shí)和自己在生活中的有關(guān)見聞結(jié)合起來，積極發(fā)表自己的看法和體會(huì)，使自己在學(xué)習(xí)知識(shí)、了解傳說的過程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。

　　第二課時(shí)

　　一、講解傳說引入新課

　　1、激發(fā)方式講：盤古開天、女媧補(bǔ)天等傳說，引發(fā)學(xué)生的興趣，引出大禹治水的傳說，告訴學(xué)生，早期的人類幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說提供了依據(jù)。

　　2、設(shè)疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎?(這都是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容)

　　二、大禹治水與“禪讓制”

　　1、出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過及其相關(guān)知識(shí)，包括治水的方法、所用的時(shí)間、三過家門而不入的精神。

　　2、設(shè)疑：同學(xué)們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，鍛煉什么呢?辦事能力啊。在那個(gè)時(shí)候，部落首領(lǐng)都是大家民主推選出來的，這種推選產(chǎn)生首領(lǐng)的方法，歷史上稱為“禪讓”。這個(gè)制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔(dān)任首領(lǐng)，接著是舜，后來就是禹。

　　三、討論小結(jié)

　　1、引導(dǎo)：傳說畢竟是傳說，因?yàn)樗鼰o從考證，它是人們?cè)诳陬^流傳的，但卻也反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活以及思想認(rèn)識(shí)等情況，反映了當(dāng)時(shí)人類的良好愿望，但由于認(rèn)知水平有限，世界上的傳說大都帶有神學(xué)的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說對(duì)于我們?nèi)匀挥幸恍W(xué)習(xí)和了解的價(jià)值。象大禹治理水的這個(gè)傳說，他的智慧、毅力、不達(dá)目的不罷休的精神，無不是我們學(xué)習(xí)的好素材，所以，現(xiàn)在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見和看法。

　　(明白傳說有利有弊，但是值得大家學(xué)習(xí)的仍然很多，利用傳說也很重要)

　　2、巡查、傾聽、融入學(xué)生的討論活動(dòng)

　　3、小結(jié)本課，布置作業(yè)。

七年級(jí)上冊(cè)歷史《遠(yuǎn)古的傳說》教案3

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1．了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源的基本情況，包括炎帝和黃帝對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)，堯舜禹的“禪讓”，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)遠(yuǎn)古傳說時(shí)代的歷史發(fā)展進(jìn)程、中華文明的演進(jìn)奠定基礎(chǔ)。

　　2．培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史感知、歷史想象的思維能力，以及初步培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)思考問題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。

　　3．通過本課學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的社會(huì)發(fā)展觀。

　　重點(diǎn)：

　　炎帝和黃帝對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)。

　　難點(diǎn)：

　　正確認(rèn)識(shí)堯舜禹“禪讓”的含義。

　　導(dǎo)入一：同學(xué)們，中華民族是一個(gè)重視歷史的民族，我們向來有炎黃子孫的稱謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎？我們?yōu)槭裁捶Q他們?yōu)槿宋氖甲妫?/p>

　　播放視頻《海內(nèi)外華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大的祭祖活動(dòng)》，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和探求問題的欲望。然后導(dǎo)入新課。

　　導(dǎo)入二：提問：同學(xué)們知道堯舜禹“禪讓”的故事嗎？今天就讓我們學(xué)習(xí)《華夏之祖》這一課來了解這個(gè)故事吧！

　　歸納導(dǎo)入：黃帝、堯、舜、禹等都是我國(guó)古代原始社會(huì)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，是中華民族的祖先。他們留下來很多傳說。讓我們一起來領(lǐng)略他們的風(fēng)采吧。

　　1．自讀教材。

　　2．結(jié)合學(xué)生用書填空題，在書中找到答案，并在書中畫上記號(hào)。

　　探究一：炎黃聯(lián)盟

　　講述：在四五千年前，我國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域就活動(dòng)著許多部落。傳說中有兩位著名的部落首領(lǐng)，那就是黃帝和炎帝。在東方有強(qiáng)大的蚩尤部落，在南方還有苗蠻部落。(出示部落分布圖)

　　黃帝部落和炎帝部落在阪泉展開大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，炎帝戰(zhàn)敗，歸順了黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。

　　相傳蚩尤部落非常勇猛，還曾經(jīng)與炎黃部落發(fā)生了一場(chǎng)大戰(zhàn)。這場(chǎng)大戰(zhàn)在哪里發(fā)生？

　　學(xué)生回答：涿鹿。

　　講述：(出示形勢(shì)圖)相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝部落一度處于下風(fēng)，后來與炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，甚至要找來天女相助，還發(fā)明了指南車，才最終打敗了蚩尤部落。

　　提問：你怎么看涿鹿之戰(zhàn)？

　　學(xué)生回答：在涿鹿之戰(zhàn)中黃帝和炎帝戰(zhàn)勝了蚩尤，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)。

　　歸納：炎黃戰(zhàn)勝蚩尤的“涿鹿之戰(zhàn)”只不過是黃帝所進(jìn)行的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)。那么這一系列戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)原始社會(huì)后期的歷史發(fā)展有何影響？在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生討論回答：原始社會(huì)后期、部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了狹隘的氏族界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，特別是黃帝部落和炎帝部落在涿鹿一戰(zhàn)中大敗蚩尤，從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，形成了以后的華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。

　　探究二：傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明

　　老師講述：(出示線索)炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個(gè)杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，我們也自豪地自稱為“炎黃子孫”。

　　提問：炎帝有哪些貢獻(xiàn)？

　　學(xué)生回答：(略)

　　歸納：傳說炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜，還制作陶器，發(fā)明紡織，學(xué)會(huì)煮鹽，教人們通商交換。

　　提問：黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明？

　　學(xué)生回答：(略)

　　【歸納】黃帝：建造宮室、制作衣裳、挖掘水井、發(fā)明舟車

　　嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲

　　倉(cāng)頡：創(chuàng)造文字

　　隸首：發(fā)明算盤

　　伶?zhèn)悾褐谱饕袈?/p>

　　老師引導(dǎo)學(xué)生看教材P14面“問題思考”題并指出：這些只是神話傳說，那么你對(duì)上述神話有什么看法？認(rèn)為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看才更科學(xué)？

　　學(xué)生在教師指導(dǎo)下答出：

　　(1)那時(shí)能造宮殿、制衣裳、挖水井、發(fā)明舟車、出現(xiàn)文字、制作音律等，有可信的一面。如建造宮室，指能造房子；出現(xiàn)文字，指原始文字。

　　(2)把所有的發(fā)明說成是黃帝、炎帝、嫘祖、倉(cāng)頡、伶?zhèn)悺㈦`首幾個(gè)人的發(fā)明，就帶有神話色彩了。

　　(3)上述發(fā)明應(yīng)是許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果，不可能只是個(gè)別人的功勞。這些歷史記載反映的是那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智，由于炎帝和黃帝是公認(rèn)的'華夏始祖，人們就把這些發(fā)明都?xì)w功于炎帝、黃帝和黃帝的妻子及其部屬了。

　　提問：看完了炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)，請(qǐng)大家回答剛才的問題，為什么后人稱炎帝和黃帝為“人文始祖”呢？

　　學(xué)生討論：……

　　【歸納】炎帝和黃帝被尊稱為中華民族的人文始祖，是因?yàn)閭髡f他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜、制作陶器、發(fā)明紡織，學(xué)會(huì)煮鹽，教人們通商交往；再如黃帝建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現(xiàn)了文字、音律、養(yǎng)蠶繅絲等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國(guó)人看來，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”，根據(jù)史料記載，黃帝曾發(fā)明一種車戰(zhàn)法，打仗的時(shí)候，將士都站在戰(zhàn)車上，停戰(zhàn)休息時(shí)，將戰(zhàn)車連接起來，圍成一圈，指揮員在中間，只留一個(gè)空作為出入的門，起到了保護(hù)指揮員的作用。古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒”，把兩輛戰(zhàn)車中間的空當(dāng)叫做“轅”，因?yàn)辄S帝是這種車戰(zhàn)法的發(fā)明者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。

　　探究三：堯舜禹的“禪讓”

　　過渡：相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國(guó)的黃河流域又相繼出現(xiàn)了三位杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們就是堯、舜、禹。他們是通過什么方法成為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的？

　　學(xué)生回答：禪讓

　　講述：禪讓是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖呢？

　　學(xué)生回答：……

　　概括：(出示圖片)根據(jù)《韓非子》的記載，堯生活儉樸，克己愛民。據(jù)《史記》記載，舜非常孝順，寬厚待人，有以身作則、謙讓的品德，對(duì)周圍人產(chǎn)生了好的影響。而禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過家門而不入(講述大禹治水的故事)。可見他們都是德才兼?zhèn)?，以身作則的人。

　　歸納：堯舜禹有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？堯生活儉樸、克己愛民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦。原始社會(huì)是我國(guó)歷史上缺乏系統(tǒng)的、可信的文字記載的時(shí)期，但同學(xué)們小學(xué)階段了解到的神話傳說以及教材介紹的炎帝、黃帝和堯舜禹的傳說，都或多或少地反映了我國(guó)原始社會(huì)的情況。原始社會(huì)歷史的進(jìn)步是原始居民集體的貢獻(xiàn)，絕不只是幾個(gè)神話英雄的作用。請(qǐng)同學(xué)們通過課外閱讀，加深對(duì)原始社會(huì)歷史現(xiàn)象和歷史結(jié)論的理解，并能相互講解“炎黃子孫”說法的來歷和大禹治水“三過家門而不入”的故事。

　　探究四：議一議：遠(yuǎn)古傳說與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？

　　總結(jié)：遠(yuǎn)古傳說指的是在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時(shí)代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀(jì)》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。而歷史事實(shí)則是指完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。因此，遠(yuǎn)古傳說固然存在著夸張和理想化的成分，但是也包含著一些真實(shí)的歷史情況。我們不能把傳說等同于史實(shí)，但也要學(xué)會(huì)從傳說中分辨真實(shí)存在的客觀事實(shí)，從而獲得對(duì)歷史更客觀的認(rèn)識(shí)。

　　1．通過本課學(xué)習(xí)我們大家知道了黃帝為中華民族的形成和中華文化的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，因此他被后世尊稱為華夏之祖。

　　2．學(xué)習(xí)了堯舜禹的“禪讓”讓我們知道了他們?nèi)说墓适?，從中我們學(xué)習(xí)了一些做人的優(yōu)秀品質(zhì)。

七年級(jí)上冊(cè)歷史《遠(yuǎn)古的傳說》教案4

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　一、識(shí)記與理解

　　1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖。

　　2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實(shí)質(zhì)。

　　3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。

　　二、能力與方法

　　1、培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實(shí)的方法。

　　2、回憶已學(xué)知識(shí)并聯(lián)系資料，理解傳說與歷史間的關(guān)系。

　　三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感。

　　2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。

　　3、體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀

　　傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。

　　炎帝和黃帝的傳說

　　1、農(nóng)業(yè)起源的傳說

　?。ㄟx定一位或兩位同學(xué)上臺(tái)講述炎帝或黃帝的傳說，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性）

　　聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說，開展討論，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。

　　師：大約在4000多年前，我國(guó)大地上分布著許多部落。相傳，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落最為有名。華夏族的形成與炎黃部落有著密切的`聯(lián)系，可究竟誰的功勞最大？誰才是真正的華夏之祖呢？

　　師：通過同學(xué)們激烈的爭(zhēng)論，我們可以知道無論是炎帝還是黃帝都對(duì)華夏族作出了巨大貢獻(xiàn)。讓我們一起走進(jìn)傳說中的炎帝和黃帝。

　　（課件展示：中國(guó)古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說：“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”）

　　老師講解：炎帝又號(hào)稱神農(nóng)氏。傳說他姓姜，生下來是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時(shí)候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來經(jīng)過仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，那些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來，春天把它們埋入地下，秋天就會(huì)結(jié)出果實(shí)。這樣一來，人類的生存問題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說，他在嘗百草、定五谷的過程中，有時(shí)一天就中毒達(dá)70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動(dòng)工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。

　　2、華夏族的形成

　　師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中各個(gè)部落逐漸融合在一起，促進(jìn)了華夏族的形成。

　　學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？

　　【課堂小結(jié)】

　　這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說中關(guān)于中華文明起源的傳說。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？

　　學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。

　　【課堂延伸】

　　1、探討傳說與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。

　　2、收集有關(guān)炎黃、堯舜禹的成語或典故

　　3、收集本課涉及的遠(yuǎn)古傳說或其他遠(yuǎn)古傳說。

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