下面是范文網(wǎng)小編收集的中西古典園林教案3篇(初中美術(shù)中國(guó)古典園林欣賞的教案)，供大家參考。

中西古典園林教案1

　　喀斯特地貌又稱巖溶地貌，是可溶性巖石在以地下水為主、地表水為輔，以化學(xué)過(guò)程為主、以機(jī)械過(guò)程為輔的破壞和改造作用下形成的。我國(guó)碳酸鹽類巖石面積約有130萬(wàn)平方千米，約占全國(guó)總面積的14％，加之長(zhǎng)期以來(lái)氣候溫暖濕潤(rùn)，所以巖溶地貌十分發(fā)育，是世界巖溶面積最大的國(guó)家。

　　我國(guó)的喀斯特地貌主要分布于我國(guó)西南地區(qū)的云南、廣西、貴州等省區(qū)。因氣候和巖性的差異，各地巖溶地貌發(fā)育程度相差大，或以地面奇峰為主，或以地下溶洞見長(zhǎng)，或以泉水為特色。桂林山水、云南石林、肇慶七星巖、貴州織金洞、黃果樹瀑布、興文洞鄉(xiāng)、宜興善卷洞、桐廬瑤林仙境等都是喀斯特旅游風(fēng)景區(qū)的代表。

　　喀斯特地貌的景觀十分豐富，地面分為“碧蓮玉筍”式的巖溶孤峰和峰林、“刀叢劍樹”式的石林巖溶洼地、巖溶漏斗、巖溶殘丘等,地下則為“無(wú)洞不奇”的溶洞與地下河等。它們都是游覽觀賞價(jià)值非常高的地貌形態(tài)。巖溶作用形成千姿百態(tài)的奇石,包括鐘乳石、石花、石筍、石幔、石珍珠、卷曲石、石邊壩等。

　　巖溶溶洞的空氣中塵埃微粒和有害的微生物極少,溫度相對(duì)較低,濕度較高,含有大量空氣負(fù)離子和必需的微量元素鐵、鋅、銅等,對(duì)人的植物神經(jīng)系統(tǒng)有良好的調(diào)節(jié)作用,并可增強(qiáng)人體內(nèi)各器官機(jī)能的協(xié)調(diào)能力,明顯改善大腦皮層的功能。因而對(duì)肺氣腫、哮喘、肺癌、風(fēng)濕、外傷、心悸、頭暈等疾病有明顯療效。

　　洞穴旅游，每年吸引著數(shù)千萬(wàn)游客。我國(guó)接待游客的旅游洞穴已接近200個(gè)。洞穴之所以能夠吸引大量游人，其原因是：人們居住和活動(dòng)的范圍一般都在地表，對(duì)地下常年恒溫、綺麗虛幻的洞穴，存在好奇心與神秘感；洞穴還往往跟古代寺廟建筑、摩崖佛雕、古代詩(shī)文以及書法藝術(shù)等結(jié)合在一起，游覽洞穴可增加對(duì)古代文化、藝術(shù)、宗教、建筑等方面的知識(shí)；還給人們提供探險(xiǎn)、科學(xué)考察、治療某些慢性疾病的條件與機(jī)會(huì)。

　　東方園林：以中國(guó)古典園林為代表的再現(xiàn)自然山水式園林。

　　特點(diǎn)：本于自然，高于自然，把人工美與自然美巧妙地結(jié)合，從而做到“應(yīng)

　　地制宜、構(gòu)園得體；巧于因借，精在體宜，雖由人作，宛自天開”

　　西方園林：以法國(guó)古典園林為代表的幾何形園林。

　　特點(diǎn)：整齊一律，均衡對(duì)稱，具有明確的軸線引導(dǎo)，講究幾何圖案的組織，甚至連花草樹木都修剪的方方整整?？傊磺卸技{入到嚴(yán)格的幾何制

　　約關(guān)系中去，一切都表現(xiàn)一種人工的創(chuàng)造；一句話，就是強(qiáng)調(diào)人工美。中國(guó)園林藝術(shù)和西方園林藝術(shù)是世界園林藝術(shù)的兩大流派。風(fēng)格迥異，表現(xiàn)形式也迥然不同。如西方人喜好雕塑，在園林中有著眾多的雕塑。而中國(guó)人卻喜歡在園內(nèi)堆假山。中國(guó)人看樹賞花看姿態(tài)，不講求品種，賞花只賞一朵，不求數(shù)量，而西方人講求的是品種、數(shù)量，以及各種花在植壇中編排組合的圖案，他們欣賞的是圖案美。

　　中國(guó)的園林藝術(shù)源于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，“詩(shī)情畫意”是中國(guó)古典園林追求的審美境界。西方園林中的法國(guó)有“園林是陪襯，是背景，是建筑的附屬物，確實(shí)不是獨(dú)立完備的藝術(shù)”(黑格爾語(yǔ))。西方園林以科技為緣，將建筑自然化，表現(xiàn)出抽象性的人工技能之美；中國(guó)園林與繪畫有緣，將建筑自然化，表現(xiàn)出形象的天然韻律之美。西方園林開闊坦蕩，以整體對(duì)稱圖案美見長(zhǎng)，中國(guó)園林則以曲徑通幽，追求意境取勝。中國(guó)古典園林是以含蓄、蘊(yùn)藉、清幽、淡泊為美，重在情感上的感受。對(duì)自然物的各種形式屬性如線條、形狀、比例、組合，在審美前意識(shí)中不占主要地位?？臻g上循環(huán)往復(fù)，峰回路轉(zhuǎn)，無(wú)窮無(wú)盡，追求含蓄的境界，是一種摹擬自然，追求自然的封閉式園林，是一種“獨(dú)樂(lè)園”。西方園林則表現(xiàn)為活潑、規(guī)則、奢侈、熱烈。造園中的建筑、無(wú)不講究完整性，以幾何形的組合達(dá)到數(shù)的和諧。中國(guó)園林在“天人合一”模式下，人的價(jià)值賦予了自然，導(dǎo)致了自然的變化；西方文化重視對(duì)自然的“真”的探索并不斷創(chuàng)新，西方園林展示的是宇宙的物理秩序，是一種自然的情與理，這種理性的思維促使西方園林在各個(gè)不同時(shí)代有不同的表現(xiàn)。西方園林給我們的感覺(jué)是悅目，而中國(guó)園林則意在賞心。

　　綜上所述，中西園林是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的兩大璀璨明珠,由于文化背景,地理環(huán)境的不同,走的是兩條完全不同的發(fā)展軌跡。只有真正把握住中西園林的差異性,汲取其藝術(shù)的精髓,才能科學(xué)地繼承古典園林的優(yōu)秀成果,開拓嶄新的現(xiàn)代園林新局面。

中西古典園林教案2

　　中西古典園林

　　首先我們來(lái)欣賞一下圖片集錦------看了這么多不同園林的藝術(shù)形式，用自己的話告訴我什么是園林。

　　園林概念：在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過(guò)改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。

　　剛才我們看到了是這兩種園林形式，歐洲古典園林（什么視覺(jué)感受）中國(guó)古典園林

　　是自然生長(zhǎng)的嗎？人工修剪

　　西方的哲學(xué)思想，改造馴服，對(duì)自然的控制和改造才能達(dá)到完美 體現(xiàn)人與自然的和諧精神

　　體現(xiàn)幾何圖案式---人工美 自然山水式----意境美

　　代表園林---凡爾賽宮 代表園林----蘇州園林

　　一、中國(guó)古典園林：

（一）中國(guó)古典園林的分類：

　　北方大型皇家園林：圓明園、頤和園、承德避暑山莊

　　江南小型私家園林：蘇州拙政園、留園、西園、揚(yáng)州的何園、上海的豫園。（圖片欣賞）

　　以上我們看到的是園林的分類，那這么美麗的園林他有什么樣的藝術(shù)特點(diǎn)呢？我們來(lái)看一下。

（二）中國(guó)古典園林的藝術(shù)特點(diǎn)： 古典園林有三個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)：他們是

　　1、雖由人作，宛自天開的自然美

　　2、可游、可望、可行、可居的空間美

　　3、詩(shī)情畫意、寄情山水的人文美。

　　下面我們就由這三條線索，以蘇州園林為代表由淺入深，層層欣賞。A、我們先來(lái)感受一下雖由人作，宛自天開的自然美。

　　欣賞圖片

　　通過(guò)上面的欣賞，我們發(fā)現(xiàn)造園者把花木山水建筑等與自然的和諧之情表現(xiàn)的淋漓盡致。

　　B、可行、可望、可居、可住的空間美（以欣賞圖片為主）

　　園林不僅與昆曲有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，與繪畫也有著很深的淵源，最初建園者就是以山水畫為原本來(lái)造園的。所以畫家所追求的可行可望可居可游的空間美，也是造園者所追求的。

　　C、接下來(lái)我們來(lái)領(lǐng)悟一下蘇州園林的詩(shī)情畫意，寄情山水的人文美。

　　我們首先來(lái)到拙政園的大門?？紤]這樣一個(gè)問(wèn)題，拙政園是怎么樣來(lái)命名的？

　　明嘉靖年間御史王獻(xiàn)臣?xì)w隱蘇州后將其買下，聘著名畫家、吳門畫派的代表人物文征明參與設(shè)計(jì)藍(lán)圖，歷時(shí)16年建成，借用西晉文人潘岳《閑居賦》中“灌園鬻（音：yù,<書>賣）蔬，以供朝夕之膳（饋）??此亦拙者之為政也，”之句取園名。暗喻自己把澆園種菜作為自己（拙者）的“政”事。

　　下面我們到幾個(gè)景點(diǎn)去看一看，看看同學(xué)們知不知道景點(diǎn)題名的來(lái)歷。

　　1、留停閣：俗話說(shuō)，花無(wú)百日紅，再美的鮮花最終也是“零落成泥碾作塵”，殘花敗葉的凄涼晚景讓人不忍卒睹，唯獨(dú)秋塘枯荷卻別有一種殘缺美的意境，李商隱有“留得殘荷聽雨聲”的名句，留聽閣就是取此詩(shī)意而名。《紅樓夢(mèng)》第四十四回里，賈寶玉與林黛玉乘著姑蘇駕娘撐動(dòng)的木舫在水中游賞，黛玉看到滿池荷花時(shí)說(shuō)，我最不喜歡李義山的詩(shī)，只喜他一句“留得殘荷聽雨聲??”

　　2、與誰(shuí)同坐軒：蘇州拙政園西部一扇形亭景題額為“與誰(shuí)同坐軒”，與誰(shuí)同坐，明月，清風(fēng)，我。這里園主人借來(lái)用以表明自己的清高，同事也包含著對(duì)文豪的崇敬之情。景名以異體隸書題寫，含意又深?yuàn)W，故一般游人到此往往不知如何來(lái)欣賞它。其實(shí)，這題名含義深雋，它原出宋代文豪蘇東坡的名句：“

　　3、遠(yuǎn)香堂：出自周敦頤的《愛蓮說(shuō)》 中“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植?！敝?。有以清幽的荷香自喻人品。

　　以上我們欣賞的是江南小型園林的代表蘇州園林，下面我們來(lái)簡(jiǎn)單的欣賞一下皇家園林

　　私家園林與皇家園林我們都欣賞完了，下面我們來(lái)做一道測(cè)試，看看我們是不是掌握了私家園林與皇家園林的藝術(shù)特色。

　　知識(shí)鞏固：下列幾項(xiàng)中屬于江南私家園林藝術(shù)特色的是（）屬于皇家園林藝術(shù)特色的是（）A.小巧玲瓏、曲折有致 B.疊石理水、林泉深邃 C.移步換景、可居可游

　　D.不僅具有江南園林的清雅氣韻，而且獨(dú)具富麗的皇家氣魄 E.清雅脫俗、詩(shī)情畫意

　　看來(lái)我們對(duì)中國(guó)古典園林掌握的很好。接下來(lái)我們來(lái)欣賞 其他國(guó)家的園林。

　　1、日本傳統(tǒng)園林：枯山水

“枯山水”概念

“枯山水”就是用石料表示瀑布，用白沙象征流水，無(wú)水似有水，以追求一種抽象的美?！翱萆剿蓖@源于日本本土的縮微式園林景觀，多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。在其特有的環(huán)境氣氛中，細(xì)細(xì)耙制的白沙石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對(duì)人的心境產(chǎn)生神奇的力量，表達(dá)出深沉的哲理，而這其中的許多理念多來(lái)自禪宗道義。

　　藝術(shù)特點(diǎn)：多由僧侶設(shè)計(jì)，體現(xiàn)宗教哲理，具有恬淡出世的氣氛

　　日式枯山水被稱為園林史上的明珠，它的三個(gè)特點(diǎn)是靜、雅、奇

　　2、意大利古典園林：人工美與自然美的完美結(jié)合（文化因素）

（1）臺(tái)地造園。在山坡丘陵上依山就勢(shì)，開辟多層臺(tái)地。在高出不僅可以俯瞰底層臺(tái)地，而且可以遠(yuǎn)眺郊野風(fēng)光，用到借景和俯視的手法，將自然風(fēng)光和園林融為一體。

（2）常綠樹木。意大利園林常用常綠樹作為基調(diào)樹，又穿插白

　　色的建筑物雕塑以及水池等來(lái)展示明暗的對(duì)比。在視覺(jué)上也起到?jīng)鏊巳说淖饔谩Ｖ参镞€被修建成各種造型，來(lái)滿足功能的需要。

(3)內(nèi)容豐富。意大利園林有著許多的豐富的要素，如園門，涼亭，花架，水池，噴泉，雕塑，臺(tái)階，擋土墻，壁龕，洞府，花瓶等。對(duì)后世的造園有很大的借鑒意義，有些要素直到今天還在使用。(4)水景豐富。意大利園林中的水景是重要題材。水景在這里不僅可以擴(kuò)大空間，產(chǎn)生倒映，明暗變化，還可作為泉眼，增加山林氣息。既可以是靜水的水池也可以是水階梯，跌水，以及壁泉，大瀑布等，更絕的是還利用水的流聲效果，營(yíng)造出水風(fēng)琴水劇場(chǎng)的音響場(chǎng)所。在這里，水景的變化多種多樣，令人嘆為觀止。

　　3、英國(guó)古典園林：自然的“風(fēng)景畫”園林

　　4、法國(guó)古典園林：馴服了的自然

　　欣賞法國(guó)古典園林圖片

　　總結(jié)：連線

　　中國(guó)山水園林： 馴服自然

　　日本傳統(tǒng)園林： 雖由人作宛自天開 意大利古典園林： 形形色色 法國(guó)古典園林： 風(fēng)景如畫 英國(guó)古典園林： “枯山水” 現(xiàn)代景觀園林： 人文主義

　　在連線題中只有現(xiàn)代景觀園林我們沒(méi)有欣賞，現(xiàn)在我們來(lái)欣賞現(xiàn)代景觀園林。

　　思考與討論：談?wù)勀阆矚g什么樣的園林？并簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)理由

　　作為優(yōu)勝隊(duì)的獎(jiǎng)賞： 欣賞魏中風(fēng)景：最后，在張學(xué)友的一首《祝福》中，希望我們每個(gè)同學(xué)在藝術(shù)欣賞的道路上能獲得更多的精神享受。

中西古典園林教案3

　　山和水在人類文化中具有重要意義，早在春秋時(shí)代孔子就有了“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水的審美觀。仁者何以樂(lè)山呢？因?yàn)樯降姆€(wěn)重高大象征了人的憨厚，智者樂(lè)山在于水的清澈象征了人的明智。人類對(duì)山水的認(rèn)識(shí)是園林觀念形成的基石，借用老子對(duì)物質(zhì)分類的認(rèn)識(shí)，一種是原始自然物質(zhì)，一種是以氣為概念的人化物質(zhì)，而園林建筑就是兩者之間的產(chǎn)物，是一門”雖由人作，宛自天開的藝術(shù)”。

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，再水一方。伊人在水，在西湖。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。西湖，這又被稱為西子的一湖碧水，自古以來(lái)留下了多少名媛，多少才女的身影。每當(dāng)“月上柳梢頭”的時(shí)候，人們就會(huì)想起生長(zhǎng)在杭州的朱淑真，每當(dāng)眺望“藕花深處”人們也會(huì)想起“詞名遠(yuǎn)播”的李清照。（當(dāng)然）棲身于西湖之畔的江南才女蘇小小，更是讓后世文人多發(fā)臨水平吊之聲。西湖園林作為江南古典園林的杰作，它既是愛情的多發(fā)地段，也是傳奇的集散之區(qū)。

　　到底何為中國(guó)古典園林？其最初的形式是怎樣呢？請(qǐng)看千古流傳的古典園林。

　　一、千古流傳的古典園林

（一）古典園林的界定

　　陳從周先生在《說(shuō)園》中提到中國(guó)古典園林的概念：“中國(guó)古典園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩(shī)情畫意，疊山理水要造成“雖有人做，宛自天開”的境界。”

（二）古典園林的歷史

　　1.殷商

　　中國(guó)最早的文字，甲骨文中就有園圃囿等字，但這時(shí)的“園”或“圃”，則是蓄養(yǎng)禽獸的地方，逐漸成為帝王貴族的玩樂(lè)場(chǎng)所，如《史記》中記載：商紂王“后賦稅以識(shí)鹿臺(tái)之錢，而盈巨橋之粟??”《詩(shī)經(jīng)》描述周文王有一個(gè)方圓幾十里的靈囿，內(nèi)有高臺(tái)、池沼，靈囿內(nèi)飼養(yǎng)了各種珍貴的動(dòng)物、靈異的禽鳥。商紂王的鹿臺(tái)是昏庸驕奢的代表，而周文王的靈囿是仁愛親民的典型。

　　2.春秋戰(zhàn)國(guó)

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周室衰微，各地諸侯紛紛割據(jù)稱霸，建宮設(shè)囿以圖游樂(lè)享受 1 的風(fēng)氣盛極一時(shí)。園林的營(yíng)造，也開始有了成組的風(fēng)景，既有土山，又有池沼，自然山水主題正式萌芽。而且在園林中勾亭建橋，種植花木，如《述異記》記載：吳王夫差“筑姑蘇臺(tái)”、“作海靈館”、“建梧桐園”等，規(guī)模宏大，“崇飭土木”。吳王夫差為哄得美人開心，為西施修建姑蘇臺(tái)。為了增加情趣，夫差命人修建天池，池中放龍舟，舟上歌舞聲輝。

　　3.秦漢

　　中國(guó)古代神話傳說(shuō)，在東海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，為神仙居住，仙人有長(zhǎng)生不老之藥。秦始皇迷信于傳說(shuō)，派人去尋找“長(zhǎng)生不老之藥”。之后歷代的帝王都有這樣的夢(mèng)想，而這種迷信的心理慢慢的成為帝王營(yíng)造園林的一種精神追求，開拓了中國(guó)古典園林的藝術(shù)構(gòu)思。秦代建造園林，以模仿自然山水，開池置島，布置出理想中的東海仙山。漢武帝在都城長(zhǎng)安建造建章宮時(shí)，在宮中構(gòu)筑太液池，在池中堆筑三座島嶼，并取名為“蓬萊”、“方丈”、“瀛洲”，以模仿仙境。此后這種布局成為帝王營(yíng)建宮苑時(shí)常用的布局方式，中國(guó)園林中一池三山的模式由此確立，由此中國(guó)園林中“一池三山”模式開始確立。

　　4.魏晉

　　著名的西晉石崇修建的金谷園，園內(nèi)珍寶無(wú)數(shù)、美女如云。綠珠是他最喜歡的歌妓，蘇秀仰慕綠珠已久，有一天蘇秀到金谷園做客，與石崇商量：“能否把綠珠讓給我呢？”石崇沒(méi)有答應(yīng)，等到蘇秀得勢(shì)的時(shí)候，有一天帥大軍把金谷園圍圍得水泄不通。石崇對(duì)綠珠說(shuō)：我今天是因你而獲罪?。　本G珠說(shuō)：“妾當(dāng)孝死君前?！闭f(shuō)罷縱身一躍，墜樓而去。唐代詩(shī)人杜牧經(jīng)過(guò)金谷園時(shí)觸景生情，寫下《金谷園》一詩(shī)：繁華事散逐香塵，流水無(wú)情早自春。日暮東風(fēng)怨啼鳥，花落猶似墜樓人。

　　5.南北朝

　　寒山寺始建于南朝梁代，位于蘇州古城的楓橋鎮(zhèn)。聽鐘聲煩惱清，寒山鐘聲名揚(yáng)中外。傳說(shuō)唐代詩(shī)人張繼落榜之后，途徑楓橋，月落無(wú)霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　6.唐宋

　　唐宋時(shí)期是文人薈萃的時(shí)代，文人園林在唐朝開始興起。成都杜甫草堂，是中國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759 年冬天，杜甫為避 “安史之亂”，攜家輾轉(zhuǎn)來(lái)到成都。在友人的幫助下，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。茅屋落成，稱 “成都草堂”。他的詩(shī)“萬(wàn)里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風(fēng)含翠筿娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香中提到的便是成都草堂。

　　7.明清

　　始建于清代的頤和園是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的皇家園林，汲取江南造園手法和意境修建而成，被譽(yù)為“皇家園林博物館”。

　　二、古典園林的類型及構(gòu)景技巧

　　中國(guó)古典園林可以分為皇家園林、私家園林、寺廟園林?；始覉@林的園主為帝王，私家園林的園主則為貴族、官僚、文人、商賈等。寺廟園林主要是用于宗教祭祀活動(dòng)的主要場(chǎng)所。

（一）類型

　　1.皇家園林

　　皇家園林的營(yíng)造，反映出統(tǒng)治者正事之余追求奢侈極欲的物質(zhì)和精神享受?！耙铺炜s地于君懷”，或朱珠碧瓦，以滿足帝王統(tǒng)一的思想；或一池三島，以沉溺于海外仙山的幻想。例如，頤和園、圓明園、避暑山莊、故宮四大花園。

　　2.私家園林

　　私家園林的功能主要是滿足官僚、文人、富商的生活享受而建的，私家園林則創(chuàng)造一種暗香盈袖、月色空庭的閑適安寧，體現(xiàn)山林隱逸的意趣和遠(yuǎn)離塵囂的追求。例如，滄浪亭、拙政園、沈園、留園、耦園。

　　3.寺廟園林

　　寺廟園林突破了皇家園林和私家園林在分布上的局限，可以廣布在自然環(huán)境優(yōu)越的名山勝地。正如宋趙抃詩(shī)道：“可惜湖山天下好，十分風(fēng)景屬僧家”。也如俗諺所說(shuō)：“天下名勝寺占多”。寺廟園林的選址多在自然環(huán)境優(yōu)越的名山勝地，自然景色的優(yōu)美，環(huán)境景觀的獨(dú)特，天然景觀與人工景觀的高度融合。例如，蘇州獅子林、曲阜孔廟、寒山寺。

　　4.公共游豫園林

　　公共游豫園林指的是具有天然景觀特點(diǎn)，并逐漸開發(fā)建設(shè)成為有大量著名游覽點(diǎn)，帶有公共性質(zhì)的游憩場(chǎng)所，在性質(zhì)和風(fēng)格上與皇家 園林和私家園林異趣，又與純粹的天然風(fēng)景有區(qū)別。例如，西湖園林、上海豫園。

（二）構(gòu)景技巧

　　虛并不意味著無(wú)，與“無(wú)為而為”一樣，“非實(shí)而實(shí)”的虛，所產(chǎn)生的意境，給人更為廣闊、幽遠(yuǎn)的遐想。園林中若以亭、臺(tái)、軒、榭、欄桿、廊椅等代表為實(shí)景，那么影、簾、屏等則象征著虛。實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，虛實(shí)相生、相襯，從而產(chǎn)生更完美的結(jié)合。

　　1.實(shí)景

（1）亭

　　亭，在古時(shí)候是供行人休息的地方。

　　亭

　　亭即停止，是供游人休息、納涼、避雨與觀賞四周美景的地方。亭不設(shè)門窗，有頂沒(méi)墻，四面迎風(fēng)、八面玲瓏。其形態(tài)千態(tài)百姿，豐富多彩，其形象婷婷玉立，可使山水增色。

　　亭在園林中必可立足觀景，在選址時(shí)，它四周必有頗具特色的美景，且所選的觀賞角度、觀賞距離也是最佳的，故亭素有“園林之眼”的美稱。

“亭者，停也。人所停集也。”（《釋名》）園中之亭，應(yīng)當(dāng)是自然山水或村鎮(zhèn)路邊之亭的“再現(xiàn)”。水鄉(xiāng)山村，道旁多設(shè)亭，供行人歇腳，有半山亭、路亭、半江亭等，由于園林作為藝術(shù)是仿自然的，所以許多園林都設(shè)亭。但正是由于園林是藝術(shù)，所以園中之亭是很講究藝術(shù)形式的。亭在園景中往往是個(gè)“亮點(diǎn)”，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。山水之間，有亭可憩，方能漸入佳境，蘇軾說(shuō)：“唯有此亭無(wú)一物，坐觀萬(wàn)景得天全。張宜詩(shī)云：“江山無(wú)限景，都在一亭中?！痹诮弦蛔た赡芫褪且徊總髌?。在嶺南，至今還能看見十里長(zhǎng)亭，長(zhǎng)亭外，古道邊，芳

　　草碧連天。

（2）臺(tái)

　　用土筑成的方形的高而平的建筑，臺(tái),觀四方而高者。――《說(shuō)文》嶺南潮州，明代有鳳凰臺(tái)，夏日里，登高而歌，朗吟獨(dú)酌，江風(fēng)陣陣，無(wú)限快意。成為觀賞韓江風(fēng)光絕佳之地。瓊花臺(tái)在佛山梁園，至今仍作為粵劇的舞臺(tái)，頻頻演出。都說(shuō)人生如戲，這戲又演給誰(shuí)看呢？還是放翁說(shuō)的好：人間萬(wàn)事消磨盡，唯有清香似舊時(shí)。

（3）軒

　　有窗的長(zhǎng)廊或小屋等。軒與亭不同的地方是：軒內(nèi)設(shè)有簡(jiǎn)單的桌椅等擺設(shè)，供游人歇息，一般來(lái)說(shuō)，園林中的軒多為詩(shī)人墨客聚會(huì)之所，要求環(huán)境安靜，造型樸實(shí)，并多用傳統(tǒng)書畫、匾額、對(duì)聯(lián)點(diǎn)綴，能給人以含蓄、典雅之情趣。軒也多作賞景之用。

　　歸有光的項(xiàng)脊軒實(shí)際上是一間破屋：室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，這樣一座漏洞百出的老屋，卻傾注了歸有光的無(wú)限的眷戀。在他的眼里月光半墻、桂影斑駁、風(fēng)移影動(dòng)、珊珊可愛。

（4）榭

　　水邊的敞屋稱水謝。其特點(diǎn)：在水邊架一平臺(tái)．一半伸入水中，一半架于岸邊，上建亭形建筑物，四周柱間設(shè)欄桿或美人靠，臨水一面特別開敞。水榭的主要功能是用來(lái)點(diǎn)綴水景，供游人觀賞水景，在旅游中亦常作茶室之用，游人在此一方面可休息納涼，另一方面還可品茗觀景，一舉多得，所以它是駐足觀賞水景的理想之地。

　　東莞可園中，有擘紅小榭，這是可園的園主張敬修與賓客游園品嘗荔枝的地方。張敬修雖行伍出身，卻是品味極高的藝術(shù)家。荔枝乃嶺南佳果，被譽(yù)為“果中之尤物也”，與紅顏知己相攜與荔枝樹下，月在荔枝梢，人行香花間?？墒?，執(zhí)手相看荔枝，擘紅挽綠，那個(gè)美人是誰(shuí)呢？張敬修有極高的藝術(shù)修養(yǎng)，可命運(yùn)卻讓他帶兵打仗，鎮(zhèn)壓紅巾軍時(shí)，兵敗，被撤職，身負(fù)重傷，回可園。在廣西征戰(zhàn)途中，他認(rèn)識(shí)一位紅顏知己，此女頗具才情，做了張敬修的幕僚，張敬修負(fù)傷后，她也回到了可園。當(dāng)時(shí)張敬修的慕客寫詞一首，詞云：可人如玉，雪海香天金作屋。卷上珠簾，豆蔻梢頭月子纖。平蠻幕里，記得羽書留粉脂。細(xì)馬馱將，5

　　誰(shuí)識(shí)參軍是女郎。

　　2.虛景

（1）影

　　影在不同的環(huán)境中可以幻成不同的感觸。在中國(guó)園林中，夠景有虛實(shí)，而影則是虛景中的主要角色，看影可以使人產(chǎn)生幻想，留連其中，朱自清的作品從《背影》到《荷塘月色》中稀疏的美麗的倩影，能引人思考。

（2）簾

“花影壓重簾”，簾在建筑中起到“隔”的作用，且是隔中有透、實(shí)中有虛、靜中有動(dòng)，因此簾后的美人可以引人入畫。記得在“文革”中失去的數(shù)十封女作家凌叔化寫給徐志摩的信中畫的則是“簾影雙燕”，毛筆小楷出之，文情令人銷魂。

（3）屏

“屏”一般稱為“屏風(fēng)”，在空間中給人一種似隔非隔的感覺(jué)，從前女子的房中，都要有屏，屏者障也，可以緩沖一下通道與視線。杜牧的《秋夕》 “銀竹秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”十分令人向往。

　　三、古典園林的意境

　　意境是中國(guó)古典園林審美構(gòu)成因素。唐代詩(shī)人王昌齡的《詩(shī)格》中有“三境”之說(shuō)：物境、情境、意境。講的是審美的過(guò)程，即由客觀的“物境”進(jìn)入主觀的“情境”，然后在創(chuàng)造出理想的“意境”。人在審美的過(guò)程中心與物、情與景、意與物的交融。中國(guó)園林是含蓄的、自由的，只可意會(huì)，不可言傳，更有傷心之感。西方園林，更中規(guī)中矩，注重悅目之感。可見，“意境”則是心靈上的一種感染。

（一）源于自然又高于自然

　　獅子林是蘇州現(xiàn)存唯一一座始建于公元十四世紀(jì)中國(guó)元代的園林，它是由一位禪師為紀(jì)念他的老師而建造的。園內(nèi)假山眾多，各種造型奇特的太湖石遍布其上，其中有很多形狀酷似獅子，因?yàn)榉鸾?jīng)中如來(lái)佛主傳經(jīng)說(shuō)法被稱為“獅子吼”，故而這座由佛門弟子創(chuàng)造古典園林便有了“獅子林”這樣一個(gè)名稱。在蘇州古典園林中疊石為山是模仿自然的主要手法之一，但像獅子林這樣以假山為主來(lái)點(diǎn)綴 6

　　園林幾乎是一個(gè)孤立，因而又有了“假山王國(guó)”之美譽(yù)。獅子林將山川的壯麗融入蘇州古典園林特有的秀美獨(dú)樹一幟。和其他園林一樣獅子林深居于鬧市之中，從這個(gè)角度看去，可以明白蘇州的古典園林為何又被稱為城市山林。相傳幾百年前僧人們?cè)谶@里打坐、修禪，而在園林主人的眼中，一座座奇峰如同名懸高勢(shì)，更多的時(shí)候他們會(huì)點(diǎn)燃一炷高香，在群峰環(huán)繞之中參悟著俗世間的生老病死，天堂里的轉(zhuǎn)世輪回。

　　1.景點(diǎn)欣賞

（1）燕譽(yù)堂

　　此廳是蘇州園林中較為著名的鴛鴦廳。所為鴛鴦廳就是一座大廳內(nèi)用屏門、掛落隔成南北兩部分，從內(nèi)部看似兩廳相連，但布置相異，裝飾、家俱、陳設(shè)各不相同，在功能上，前廳常為招待貴賓，內(nèi)“堂”為密友聚談，女眷歡聚的地方。

（2）立雪堂

　　堂中置落地圓光罩（俗稱“一根籐”地罩，此罩似迷宮圖案，蘇州園林中有兩只，此為其中之一）。堂名出自禪宗典故“慧可見達(dá)摩”。意在尊師重道。

（3）小方廳

　　東西兩側(cè)墻上有呈矩形的磚砌月洞，東窗外是素心臘梅，西窗外是稱為城市山林的假山和林木。以窗洞、門洞為畫框，觀賞外面景色，稱為框景。兩幅“框景”，如兩幅山水畫，盡現(xiàn)造園主人的匠心，意境深遠(yuǎn)。

（4）指柏軒

　　兩層樓建筑，指柏軒來(lái)自“趙州指柏”的典故。另一說(shuō)源于宋代朱熹的詩(shī)句“前揖廬山，一峰獨(dú)秀”；指柏軒體態(tài)高大，四周圍廊，有欄桿圍合。軒前古柏?cái)?shù)株，并與假山石峰遙相呼應(yīng)，為獅子林主景之一。

（5）見山樓

　　取晉代陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”詩(shī)意，故取次名。二樓有直通假山的通道，可謂依山建樓。見山樓的面積僅為指柏軒 的十分之一，既襯托出指柏軒的高大，又不與假山爭(zhēng)高低，可謂匠心獨(dú)具。

（6）花蘭廳

　　面水而筑，前有平臺(tái)。廳南14扇落地長(zhǎng)窗，刻有唐詩(shī)各一首，廳北6扇長(zhǎng)窗均刻有山水人物故事。廳內(nèi)步柱不落地，柱端雕刻成花籃形狀及梅、蘭、竹、菊。廳中間設(shè)屏門4扇，南刻松壽圖，北雕王同愈撰漢代仲長(zhǎng)統(tǒng)《樂(lè)志論》。此為夏天賞荷的好地方。

（7）湖心亭

　　湖心亭有曲橋通東西兩岸，是觀賞瀑布的最佳位置。故又名“觀瀑亭”。亭下四周，假山林立，樹木森森，亭佇立水中央，池魚躍波，垂柳拂水，生機(jī)一片，在此可環(huán)視全園景色。

（8）古五松園

　　院前用峰石遮蔽視線，使建筑半隱半現(xiàn)，展露頭角，視線隨人行轉(zhuǎn)入院內(nèi)頓覺(jué)開朗。清康熙時(shí)獅子林內(nèi)有五棵參天古松，故獅子林又名五松園。

（9）真趣亭

　　亭內(nèi)裝飾金碧輝煌，繪有鳳穿牡丹圖案，雍榮華貴。還飾有“秀才帽”圖案，寓意“秀才本是宰相苗”，鼓勵(lì)認(rèn)真讀書，奮發(fā)向上，三面設(shè)吳王靠，飾有木刻獅子。在此小坐，可悉心欣賞湖心亭、九曲石橋、石舫、飛瀑和連綿的假山遠(yuǎn)景。

（10）石舫

　　人稱“不系舟”。系二十世紀(jì)20年代最后一任園主所建，中、后艙均為兩層。石舫四周安有86扇鑲嵌彩色玻璃的和合窗。在設(shè)計(jì)上學(xué)習(xí)了西方，運(yùn)用了圓柱，玻璃。從內(nèi)部看出去，每個(gè)窗戶都采用了框景的設(shè)計(jì)手法。

（11）暗香疏影樓

　　樓依湖而建，一層為通道。上樓南面可欣賞到園景大部，與問(wèn)梅閣、五疊瀑布、聽濤亭及400年的古銀杏樹組成園西部景區(qū)，古樸而幽靜。

（12）飛瀑亭

　　此亭為卷棚歇山頂方亭亭南有瀑布自山頂飛流直下，亭中有石桌與四只石鼓墩座此可聽水流飛濺聲，但因山石樹木阻擋，并不能看到瀑布故亭內(nèi)懸額“聽濤”，與湖心亭“觀瀑”互相呼應(yīng)。

（13）問(wèn)梅樓

　　名字出自禪宗公案，是西部園景的主體建筑。筑于土山之上，閣前遍植梅樹。（14）雙香仙管

　　長(zhǎng)方形單檐亭，屋頂與廊共用，三面圍木制欄桿，亭內(nèi)設(shè)漢白玉石臺(tái)。此處，冬聞臘梅香，夏亦可聞荷花香，綠蔭濃濃、古意盎然。

（15）扇子亭

　　扇亭：外形象折扇的扇面。扇形月洞，扇形吳王靠，扇形石臺(tái)。置身其中，可飽覽園景。

（16）文天祥亭碑

　　文天祥碑亭：亦名正氣亭，亭內(nèi)碑刻是文天祥狂草手跡“梅花詩(shī)”：靜虛群動(dòng)息，身雅一心清；春色憑誰(shuí)記，梅花插座瓶。寓意：潔身自守的崇高品格

（17）修竹閣

　　跨澗而筑，方磚鋪地，南北兩側(cè)有掛落、坐檻，設(shè)吳王靠，閣內(nèi)北望，可見小溪蜿蜒于山間，曲折幽深，南望則見曲折錯(cuò)落的石岸圍住湖水一泓，似山中小湖，頗含野趣。

（18）臥云室

　　凸字形，兩層，上、下各6只戧角飛翹，造型奇特，蘇州園林中獨(dú)此一“室”。樓閣周圍空間極狹，似在石壁重重的山坳中，“臥云”出自元好問(wèn)詩(shī)句。

（2）造園手法

　　獅子林雖綴山不高，但洞壑盤旋，嵌空奇絕；雖鑿池不深，但回環(huán)曲折，層次深?yuàn)W，飛瀑流泉隱沒(méi)于花木扶疏之中，古樹名木令人叫絕，廳堂樓閣更是精巧細(xì)致，無(wú)愧為吳中名園。園以疊石取勝，洞壑宛轉(zhuǎn)，怪石林立，水池縈繞。依山傍水有指柏軒、真趣亭、問(wèn)梅閣、石舫、臥云室諸構(gòu)。

　　獅子林的古建筑大都保留了元代風(fēng)格，為元代園林代表作。園以疊石取勝，洞壑宛轉(zhuǎn)，怪石林立，水池縈繞。主廳燕譽(yù)堂，結(jié)構(gòu)精美，陳設(shè)華麗，是典型的鴛鴦廳形式；暗香疏影樓、扇亭等均各有特色，耐人觀賞。

　　園內(nèi)四周長(zhǎng)廊縈繞，花墻漏窗變化繁復(fù)，名家書法碑帖條石珍品70余方，9

　　至今飲譽(yù)世間。

（3）堆山理水

　　游人穿洞，左右盤旋，時(shí)而登峰巔，時(shí)而沉落谷底，仰觀滿目迭嶂，俯視四面坡差，如入深山峻嶺。洞穴詭譎，忽而開朗，忽而幽深，蹬道參差，或平緩，或險(xiǎn)隘，給游人帶來(lái)一種恍惚迷離的神秘趣味。

　　園內(nèi)水體聚中有分。聚合型的主體水池中心有亭佇立，曲橋連亭，似分似合，水中紅鱗躍波，翠柳拂水，云影浮動(dòng)，真是“半畝方塘一鏡開，天光云影共徘徊”。水源的處理更是別具一格，在園西假山深處，山石做懸崖狀。一股清泉經(jīng)湖石三疊，奔瀉而下，如琴鳴山谷、清脆悅耳，形成了蘇州古典園林引人注目的人造瀑布。

（4）植物配置

　　蘇州園林的植物配置基調(diào)是以落葉樹為主，常綠樹為輔。用竹類、芭蕉、藤蘿和草花作點(diǎn)綴。通過(guò)孤植和叢植的手法，選擇枝葉扶疏、體態(tài)瀟灑、色香清雅的花木，按照作畫的構(gòu)圖原理進(jìn)行栽植，使樹木不僅成為造景的素材，又是觀景的主題。

　　許多樹木的種植與園林建筑和詩(shī)詞匾聯(lián)、人物典故相呼應(yīng)，喻情于草木。暗香疏影樓和問(wèn)梅閣推窗可見三、五株梅，疏影橫斜，暗香浮動(dòng)。尤其問(wèn)梅閣中桌椅、吊頂都是梅花形，窗紋用冰梅紋，書畫內(nèi)容亦與梅有關(guān)，與地上“冰壺”古井共同構(gòu)成一幅思鄉(xiāng)的畫卷。

（二）詩(shī)情畫意的景觀

　　紅闌桿畔，白粉墻頭。橋影媚，櫓聲柔。清清爽爽，靜靜悠悠，最愛是蘇州，一個(gè)有古典園林，又有水巷臨居的蘇州，素來(lái)享有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之美稱。

　　在星羅棋布的蘇州園林中，有一座風(fēng)格自然、樸素開朗，又富有文藝和書卷氣息的名園，它就是被譽(yù)為江南園林之首的拙政園，為明代進(jìn)士御史王獻(xiàn)臣所建。建園期間，王獻(xiàn)臣請(qǐng)江南才子文徴明設(shè)計(jì)藍(lán)圖，形成以水為主、疏通平淡、近乎自然風(fēng)景的園林。在文徴明看來(lái)，拙政園是園主以物寄志，以史寓志的最佳表現(xiàn)，10

　　即所謂“人在山林，志存高遠(yuǎn)”。歸隱后的王獻(xiàn)臣把自己對(duì)政治國(guó)事的抱負(fù)一瀉如注地放到了園林上，“筑室種樹、澆園鬻蔬、逍遙自得、享閑居之樂(lè)”。

　　園林，既然寄托了主人的政治抱負(fù)，必然就有與眾不同之處，就像中國(guó)文人的歸隱是為了出世，王獻(xiàn)臣在造拙政園時(shí)仍然保留著一條充滿蘇州民居特點(diǎn)的中軸線，而居于中軸線上的建筑就是這座“遠(yuǎn)香堂”，站在金碧輝煌的“遠(yuǎn)香堂”向上下眺望，北以水面做背托展開，東西南北都能夠縱容之觀賞，我們?cè)谶@里似乎看不到中國(guó)傳統(tǒng)建筑的對(duì)稱，卻能感受到一種略帶威嚴(yán)神圣又具有文人式的傲骨之氣。小滄浪為拙政園奇特一景，早期的小滄浪僅為水邊小亭一座，而到了晚清時(shí)期，這里已形成一組水院。小滄浪的北面為旱船，其上樓下塢三面伸向水中，酷似一艘凌波而行的船，在靜止的空間中展現(xiàn)飛動(dòng)之態(tài)。“荷風(fēng)四面亭”置于一片水鄉(xiāng)半島中，從亭中四面望遠(yuǎn)，卻能感受天地風(fēng)煙之變化，而人在亭中又融于這風(fēng)煙變化之中，最終達(dá)到風(fēng)煙由此亭而出，由我胸懷而出的境界。

　　康熙皇帝于公元1703年大興土木，疏浚湖泊，建造了行宮避暑山莊，山莊宮殿區(qū)布局嚴(yán)謹(jǐn)、建筑樸素，宮殿與天然景觀和諧的融在一起，達(dá)到了回歸自然的境界，實(shí)現(xiàn)了“理朝所政”和游戲娛樂(lè)功能上的高度統(tǒng)一。在避暑山莊的銀湖中有一座小島，島上就有模仿蘇州獅子林的文園獅子林，這里怪石嶙峋，湖石假山與古建筑交相映襯，成為避暑山莊模仿江南造園手法的典型。康熙曾夸耀說(shuō)：“天然風(fēng)景勝西湖”，這種說(shuō)法并非夸張。在湖區(qū)中央，有一座樓閣，名叫“煙雨樓”。據(jù)說(shuō)當(dāng)年乾隆皇帝在煙雨樓下小憩，午后喝了些酒便睡著了，他夢(mèng)見一個(gè)亭亭玉立的美人斜倚著欄桿，獨(dú)自憑欄遠(yuǎn)眺。乾隆皇帝的這種煙霧迷蒙，美人凌波微步、款款而來(lái)、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的感覺(jué)正是中國(guó)園林藝術(shù)的魅力美學(xué)起點(diǎn)，然而江山的穩(wěn)固是不容虛幻的。

　　乾隆皇帝以“既具湖山之勝概，能無(wú)亭臺(tái)之點(diǎn)綴乎”的感慨，通過(guò)理水、疊山、蒔花、選石筑造了清漪園，也就是現(xiàn)今的頤和園。清漪園于公元1750年開始興建的，以萬(wàn)壽山和昆明湖為依托，在原有真山真水的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了精心地整形改造，其景致幾乎可以與杭州西湖的一一對(duì)應(yīng)。昆明湖雖然尺度略小于西湖，但兩者平面輪廓基本一致。西湖有蘇堤，清漪園有西堤，兩者都已六橋串聯(lián)，南 11

　　北遙相呼應(yīng)。山無(wú)水不活，水無(wú)山不靈，水是中國(guó)園林脈絡(luò)氣韻的根源。清漪園以“銜山抱水”的形態(tài)建園，正所謂“山不能動(dòng)以水繚繞之”。水的環(huán)繞伏脈龍蛇，勢(shì)通萬(wàn)里，盡造化之真意?！皩訕茄盘?hào)畫中游，四面云山畫景收”，乾隆皇帝用詩(shī)句描繪了詩(shī)情畫意的中國(guó)皇家園林，今天我們看到的這座園林是十九世紀(jì)末年從新修過(guò)的清漪園，一位叫做葉赫那拉.慈禧的老人將園林的名字改為“頤和園”。

（三）凄美回味的愛情

　　一個(gè)宋朝的園林能夠一代代傳下來(lái)，到今天依然有名，也許只有紹興的沈園了。沈園的出名卻是由一曲愛情悲劇引起的。詩(shī)人陸游和表妹唐婉在園壁上提寫的兩闕“釵頭鳳”是其中的熱點(diǎn)，陸游也許是宋朝最好的一個(gè)詩(shī)人，但肯定不是一個(gè)值得唐婉為他而死的人。表妹唐婉是在一個(gè)秋天為她憂郁而逝的，臨終前她還在念著表哥那闕被后人傳唱的釵頭鳳。

　　這是南宋的春天，年邁的陸游再次踏進(jìn)了沈園，在斑駁的園壁前，詩(shī)人看到了自己四十八年前提寫的舊詞，“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！

　　唐婉在臨終的日子里，一遍遍回想自己和表哥那段幸福的歲月，陸游二十歲時(shí)初娶表妹唐婉，兩人詩(shī)書唱和、繡花撲蝶，就像舊小說(shuō)中才子佳人的典型故事，可惜這樣的日子太短，唐婉只記得有一天婆婆對(duì)她說(shuō)：“你們兩個(gè)太相愛了，就會(huì)荒廢兒子的學(xué)業(yè)，妨礙功名的?！碧仆裰了蓝紱](méi)有想通相愛也會(huì)是一種罪名，不過(guò)她更沒(méi)有想通的是那個(gè)據(jù)說(shuō)在大風(fēng)雨之夜出生在淮河一條船上的詩(shī)人，后來(lái)又橫戈躍馬、抗擊金兵的表哥，竟然維不了父母之命，在一紙休書上簽下了羞答答的大名。

　　陸游四十八年后重游沈園，發(fā)現(xiàn)了園壁間一闕褪色的舊詞，也叫“釵頭鳳”，這是唐婉的詞跡：“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘。欲箋心事，獨(dú)倚斜闌。難難難，人成各，今非昨。病魂嘗試秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人旬問(wèn)，咽淚妝歡。瞞瞞瞞！”在南宋的春天，陸游沒(méi)能握住風(fēng)中的一雙紅酥 12

　　手。

中西古典園林教案3篇(初中美術(shù)中國(guó)古典園林欣賞的教案)相關(guān)文章：