下面是范文網(wǎng)小編整理的第10課 游褒禪山記教案4 必修2共12篇，供大家參閱。

第10課 游褒禪山記教案4 必修2共1

《游褒禪山記》 4

　　教學(xué)目的:

　　1.思想教育目標(biāo):認(rèn)識作者“盡吾志”的思想。

　　2.基礎(chǔ)知識目標(biāo):了解借游記抒發(fā)議論的寫法。

　　3.能力培養(yǎng)目標(biāo):古文的字詞句篇。

　　4.?從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　5.之以的用法。

.預(yù)習(xí)安排

　　1.對照注釋看課文一遍，然后朗讀課文一遍。

　　2.給下面的句子劃停頓：

　　以其乃華山之陽名之也

　　而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

　　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

　　3.注意本文中的“其”“之”“以”都有多種用法。

　　第一課時

　　教學(xué)過程

　　本文的古代游記中的一種特殊體式。閱讀時要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來。能把握住這兩個問題，才能學(xué)好這篇文章。

　　三個長句中停頓的劃分并正音。

　　以其／乃華山之陽／名之也

　　而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂也

　　此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也

　　無物以相（xiàng）之?何可勝（shēng）道也哉?長樂王回深父（fǔ）

　　古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的'主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。

　　討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。

　　作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因為已經(jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

　　小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。

“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之樂”是指什么說的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢？（“無限風(fēng)光在險峰”。）再說作者的“悔”――這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）

“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

.寫作背景。本文是王安石34歲時的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點是一致的，可視為這一觀點的發(fā)展。

　　四、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點，弄清作者的總體構(gòu)思。

　　五、歸納文章布局的特點。前面在討/論文章主旨時，已經(jīng)涉及布局的一些特點。這里只稍作補充，然后歸納。

　　問：本文記游程從什么地方開始？到什么地方結(jié)束？（從“慧空禪院”開始，到出后洞時結(jié)束。）可見第1、2段是記游部分。

　　問：作者發(fā)了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”）前一點是由什么事情生發(fā)出來的？（游后洞而未能“極夫游之樂”。）后一點呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。

　　六、誦讀第1段。

　　1.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

〔說明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時穿插一些小問題：

①“褒禪山亦謂之華山”哪一個是本名？（華山。）哪一個是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（“以故其后名之曰褒禪”――此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”――可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。）

②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”――這句說別名來由。下句“今所謂……廬冢也”作補充，證明此說正確。

③“距其院東五里……名之也”――“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。

④“距洞百余步……曰‘花山’”――“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說碑“距洞百余步”，卻沒有說出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。）

　　2.學(xué)生練習(xí)背誦。

　　本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。

①為什么要先點出洞名？（下文主要記游華山洞經(jīng)過，又由此生發(fā)議論。）

②為什么說“華（huá）山”是“音謬”？（古文無“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。）

③“以其乃華山之陽名之也”：在現(xiàn)代語中應(yīng)是兩句話：因為它在華山南邊，（所以）這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結(jié)果。

　　第二課時

　　1.教師示范背誦并穿插講解。

①“其下平曠……所謂前洞也”――“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過，妙。

②“由山以上五六里”――“以”的用法同“而”，一筆帶過行程。“有穴窈然”――寫所見，“入之甚寒”――寫所感。“問其深”――寫所問。這是詳寫后洞。

③“余與四人……而其見愈奇”――“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。

④“有怠而欲出者……俱出”――游程至此結(jié)束。

⑤“蓋余所至……又加少矣”――追記洞中所見。

⑥“方是時……火尚足以明也”――追記自身，伏“悔”字。

⑦“既其出……游之樂也”――以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

　　2.教師領(lǐng)誦（要求學(xué)生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。

　　3.師生共同討論本段層次劃分：第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過；第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。

　　4.學(xué)生練習(xí)背誦這一段。

〔提示〕要分層練習(xí)背誦。

　　背第一層，先板書行文順序：前洞――后洞。再提問：后洞的特點是什么？（“窈”“寒”“深”。）洞的深處是怎樣的情形？“愈深”“愈難”“愈奇”。）出洞的真正原因是什么？（“怠”。）

　　背第二層，先板書行文結(jié)構(gòu)（共三大句，依次用①、②、③表示。）

①兩個“蓋”字的用法基本相同，但后一個的肯定意味要多一點。

②末句太長，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂”是“隨以止”的結(jié)果?！皹O夫游之樂”與上文“其見愈奇”相照應(yīng)。

　　三、誦讀第3段。

　　1.教師示范誦讀并穿插講解。

①“于是余有嘆焉”――“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。

②“古人……無不在也”――“無不在”就是“無不在心”，省“心”字，使行文簡潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。

③“夫夷以近……則至者少”―照應(yīng)前洞、后洞。“而世之奇?zhèn)ァ谟陔U遠(yuǎn)”――照應(yīng)上文“其見愈奇”。“而人之所罕至焉”―照應(yīng)上文“則其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”―從事實推出結(jié)論，為下文“盡吾志”張本。

④“有志矣不能至也”推開一層，點出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。

⑤“有志與力……不能至也”再推開一層，點出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。

⑥“然力足以至……譏之乎”――用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話上⑦“此余之所得也”――總收一筆。

　　可分兩層：第一層（開頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無不在”導(dǎo)出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點。

〔提示〕這一段邏輯性很強，作者的推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)――所有這些都在語氣上反映出來。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語氣上的作用；必要時教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點，也是誦讀的重點。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。

　　4.檢查背誦。

　　5.指點與答疑。

①“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”?！爸?，助詞，無義，有舒緩語氣作用?！坝凇?，這里表示觀察的對象，譯成現(xiàn)代語時可省略。

②“險”，這里用的是本義，即“高山”，因為后洞在山上?！耙摹保钙降?，說的是前洞地勢。

③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實詞性詞組，意思是“到了……的地方”。

④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般

第10課 游褒禪山記教案4 必修2共2

　　中牟一高 岳小偉

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1.積累“其”等文言詞語，提高文言文閱讀理解能力。

　　2.鑒賞敘議結(jié)合、即事說理的寫作手法。

　　3.學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的精神。

【學(xué)習(xí)重點】

　　積累“其”等文言詞語。

【學(xué)習(xí)難點】

　　鑒賞即事說理的寫法。

【課時安排】

　　一課時

【預(yù)習(xí)指導(dǎo)】

　　一．利用《導(dǎo)學(xué)案》了解作者及寫作背景

　　二．閱讀課文，解釋《導(dǎo)學(xué)案》文段中加點詞的意思，并試著翻譯課文。

(具體做法：自主學(xué)習(xí)，標(biāo)注疑惑。)

【課前準(zhǔn)備】

　　朗讀課文，再把自己不理解的詞語標(biāo)注一下，等到上課討論時提出來供大家討論。

【教學(xué)過程】

　　一．創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

　　同學(xué)們，孔老夫子看到奔流不息的河水，發(fā)出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感嘆；陶淵明看到夕陽西下倦鳥歸巢，萌生了歸去來兮的強烈愿望。古人在觀看天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸時，往往能夠心有所感，悟出一些人生的道理。今天我們來學(xué)習(xí)王安石的游記名篇《游褒禪山記》，看看他在游山之后有何心得體會。

第10課 游褒禪山記教案4 必修2共3

　　一、整體把握

《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記，寫于宋仁宗至和元年(1054)，當(dāng)時他34歲，正在舒州任通判。與兩位朋友和兩個弟弟同游褒禪山后，寫成此文記游，并抒發(fā)自己的感想。

　　全文五段，前兩段是記游，記敘褒禪山的來歷和登山游賞的過程。中間兩段是借游賞經(jīng)歷抒發(fā)一番有關(guān)治學(xué)的議論。最后一段，補敘同游者的情況。

　　第1段緊扣題目，說明褒禪山命名的由來，以及辨釋“花山”之“花”乃“華實”之“華”的誤讀。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽的行蹤。全段以山名起始，以考證山名為歸依，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣，為后文的議論埋下了伏筆。

　　第2段則全是記游。先略述了華山前洞與后洞的概況，突出它們迥然不同的環(huán)境特征：前洞平曠，游者眾，后洞“則其好游者不能窮也”?？梢哉f，前洞是賓，后洞是主，作者本來要探索的就是后洞，自然詳寫游后洞的經(jīng)歷。后洞多自然美妙之境，而這種景色都在險遠(yuǎn)之處，即“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，作者本應(yīng)繼續(xù)尋幽訪勝，進一步領(lǐng)略奇景，但是走到半途，卻因聽了怠倦者的話，怕火把燒盡，而退出洞來。作者事后悔恨萬分，因為當(dāng)時自己“力尚足以入，火尚足以明”，卻未能極盡游賞之樂。一個“悔”字既概括了作者的心情，也引出了下文的議論。

　　第3段集中抒發(fā)了自己未能深入后洞的感想和體會。這是全文的重心，也是作者思想意念之所在。段首以“于是余有嘆焉”一句承上啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人，說他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得，是因為他們能堅持不懈地對事物進行深入的觀察與思索，所以沒有探索不到之處。以古喻今，可見今人若要有收益，也必須有這種堅毅的探索精神。因為“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”，要看到這種奇景異觀，“非有志者不能至也”，“然力不足者，亦不能至也”，又“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。即必須有不畏艱險、勇往直前的堅強意志，再應(yīng)有足夠的力量，還要具備可資憑借的物質(zhì)條件，只有具備“志”“力”和可以輔助的“物”這三者，才能達(dá)到預(yù)期的境地。而在這三個條件中，“志”是最根本的?！氨M吾志也而不能至者”，即使未達(dá)到目的，也可以于己無悔，不為人譏。這便是作者游覽華山的心得體會，它具有十分豐富、深刻的思想內(nèi)涵。

　　第4段，與第1段仆碑文字和讀音問題相照應(yīng)，由山名讀音的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，觸目傷懷，產(chǎn)生無限感慨，“何可勝道也哉!”作者從個別問題提升到對普遍現(xiàn)象的認(rèn)識，因而提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必須去偽存真的道理?！吧钏级魅　?，如此立論，正是倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實精神。

　　第5段，是古代游記的慣用格式，即交代同游者的籍貫、姓名和作記時間，從而收束全文。

　　文章以議論為主，記敘與議論相結(jié)合。記敘簡明，議論深刻，不枝不蔓，重點突出，脈絡(luò)清晰地揭示文章主旨，說明了學(xué)人治學(xué)應(yīng)具有頑強不屈的探索精神和“深思慎取”辨?zhèn)未嬲娴膰?yán)謹(jǐn)態(tài)度。這便是本文所煥發(fā)出的思想光輝，正像梁啟超所說：“荊公則學(xué)人之文也?！辈恢皇乔髮W(xué)，做任何事情都是如此，善于思考，勇于探索，敢于堅持，才會最后取得成功。這篇文章從這方面也給予我們許多啟發(fā)。

　　二、問題探究

　　1?本文是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過程中的?

　　這篇文章以記游為載體，因事說理，生發(fā)議論，闡釋學(xué)人治學(xué)的道理。這從文章的組織結(jié)構(gòu)上也可以看得出來，如文章開篇對華山、慧空禪院、仆碑的由來的考釋，即非一般的寫景文字，而具有學(xué)人的實證精神。又如文中寫游華山后洞的經(jīng)過，先寫后洞幽深、昏暗、寒氣襲人，次寫景色越進越奇，再寫游者越深越少，又寫“有怠而欲出者”要求出來，作者遂與之俱出，最后寫既出之后悔恨未能極盡游覽之樂。記游部分依次寫來，盡陳所見，波瀾起伏，這自然是寫景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比喻學(xué)人治學(xué)，入之愈深，則所獲益精，只有不屈不撓地深入探索，才能獲得成功，達(dá)到“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”的至高境界。正如《古文觀止》的編者所說：“一路俱是記游，按之卻俱是論學(xué)。古人詣力到時，頭頭是道。川上山梁，同一趣也?！弊髡咦詈髮懙乖诼愤叺谋捌湮穆?，獨其為文猶可識，曰‘花山’”。并從而考究今人讀音之誤，與篇首相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫，脈絡(luò)清晰。

　　2?判斷句在本文中是如何呈現(xiàn)的?

　　今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

　　今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

　　這三個句子都用“……者……也”表示判斷，其中的“者”是語氣助詞，表示停頓;“也”也是語氣助詞，表示判斷。這樣的判斷句學(xué)生在初中時即學(xué)過一些，可以略作梳理。

　　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　這個判斷句中包含了因果關(guān)系，“此”是主語，“所以”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“……的原因”。

　　關(guān)于練習(xí)

　　一、這篇文章在記游的基礎(chǔ)上偏重說理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后照應(yīng)。試仿照表中第1、4段的形式，填出第2段的記敘與第3段的議論前后照應(yīng)的語句，以及第3段的結(jié)論，然后背誦第2、3兩段。

　　設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生對文章結(jié)構(gòu)進行整體把握，在填表的過程中，深入理解本文敘議結(jié)合、前后照應(yīng)、重在說理的特點，為背誦第2、3兩段做準(zhǔn)備。

　　記敘部分議論部分第1段

　　有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

　　第4段

　　余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!

　　結(jié)論：不可以不深思而慎取之也。 續(xù)表

　　記敘部分議論部分第2段

　　余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(前洞)“其下平曠”“而記游者甚眾”。(后洞)“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也”，“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。”“蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣?！钡?段

　　于是余有嘆焉。“夫夷以近，則游者眾;險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉……”“力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?”

　　結(jié)論：要有志，盡吾志。

　　二、下列各組加點詞的意義各不相同，試加以辨析。

　　設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系以往所學(xué)的文言文，積累常見的文言詞語。

　　參考答案：

　　道1?有碑仆道道：名詞，道路。

　　2?何可勝道也哉道：動詞，說。

　　3?策之不以其道(《馬說》)道：名詞，規(guī)律，方法。

　　由1?每覽昔人興感之由(《蘭亭集序》)由：名詞，原由，原因。

　　2?由山以上五六里，有穴窈然由：介詞，從。

　　文1?獨其為文猶可識文：文字。

　　2?吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身(《觀潮》)文：刻花紋或文字。

　　至1?險以遠(yuǎn)，則至者少至：到，到達(dá)。

　　2?多助之至，天下順之(《得道多助，失道寡助》)至：達(dá)到極點的。

　　3?至若春和景明，波瀾不驚(《岳陽樓記》)至：與“若”連用，表示另提一事。

　　三、課文第3段中，作者由古人“求思之深而無不在”才能有所得的事實，引起了深入思考。依他看來，“求思”應(yīng)具備哪些條件?其中哪個條件起決定作用?試查找有關(guān)資料,聯(lián)系王安石的政治活動，寫一篇短論，陳述你的觀點。

　　設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會第3段的內(nèi)容，思考“力”“志”“物”三者的關(guān)系，體會作者的態(tài)度，并聯(lián)系作者的生活經(jīng)歷，分析這種態(tài)度給作者的政治改革帶來的影響。

　　參考答案：

　　古人觀于山川、草木、蟲魚往往有得，是因為“求思之深無不在也”，是他們苦心探索，務(wù)求深入的結(jié)果。王安石游褒禪山之所得，是由游山的經(jīng)過所見獲得的啟示。他認(rèn)為，要觀賞到“非常之觀”，首先要定立志向，因為非常之觀常在險遠(yuǎn)，定立了志向，還要有能力、毅力，還要有所憑借和幫助。在有能力、有物力的情況下半途而廢，會徒然讓人譏訕，也給自己留下無窮遺憾。

　　游山如此，個人修養(yǎng)、做學(xué)問、干事業(yè)無不如此。在客觀條件具備的情況下，事情成敗的關(guān)鍵往往在于主觀的認(rèn)識和努力。王安石的一番感慨，自然與他的改革事業(yè)的理想和后來百折不撓的經(jīng)歷緊密相連。由此，學(xué)生可以談志向，談毅力，談機遇，也可以談志、力與客觀條件的聯(lián)系，也可以由文章的觀點，評論王安石的變法的成敗、教訓(xùn)等。

　　教學(xué)建議

　　一、學(xué)生結(jié)合注釋疏通文句的難點在于虛詞，本文單是“其”字就出現(xiàn)了十幾處。要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語境重點弄清幾個虛詞的含義和用法。如“其”“于”“以”等。另外一些“研討與練習(xí)”中沒有涉及的重點實詞，也要梳理積累，如“舍”“觀”“名”“十一”“明”“相”，等等。

　　二、把梳理文章思路、理解敘述議論表達(dá)方式的結(jié)合等內(nèi)容與熟讀、背誦結(jié)合起來，在熟讀中理解，在理解中背誦體會?！把杏懪c練習(xí)一”提供了思路，可以根據(jù)表格的內(nèi)容背誦課文，體會作者由事說理，循理布事的寫法。

　　三、弄清“志”“力”“物”的具體含義，舉一反三，拓展涵蓋范圍，并且由游山說開去，聯(lián)系到為人、學(xué)習(xí)、做事，把文章中的道理應(yīng)用到現(xiàn)實生活中去。

　　有關(guān)資料

　　一、作者介紹(吳汝煜)

　　王安石(1021—1086)，北宋政治家、文學(xué)家。字介甫，號半山。撫州臨川(今屬江西)人。封荊國公，世稱王荊公。謚文，又稱王文公。

　　王安石自幼隨做地方官的父親王益轉(zhuǎn)徙于新淦、廬陵、新繁、韶州等地，至景祐四年(1037)，全家始定居于江寧。早年的播遷生活，使他較為廣泛地接觸到社會的貧困和人民的苦難，產(chǎn)生了“心哀此黔首”(《感事》)的感情。他“少好讀書”(《宋史·王安石傳》)，“自百家諸子之書，至于《難經(jīng)》《素問》《本草》諸小說，無所不讀，農(nóng)夫女工，無所不問。”(《答曾子固書》)年十七八，即以稷、契自命：“才疏命賤不自揣，欲與稷、契遐相?！?《憶昨詩示諸外弟》)，表現(xiàn)出不同凡響的志趣。慶歷二年(1042)登楊窴榜進士第，簽書淮南判官。慶歷七年(1047)調(diào)知鄞縣，便著手興修水利，貸谷與民，受到人民愛戴。嘉祐元年(1056)為群牧判官，后歷官常州知州、提點江東刑獄、三司度支判官、知制誥等。任度支判官時，受同僚宋敏求委托，在家藏唐人詩集的基礎(chǔ)上編《唐百家詩選》。神宗即位，召為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧二年(1069)任參知政事，次年拜相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬等新法，使國力有所增強。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年復(fù)拜相，進《三經(jīng)新義》，立于學(xué)官。熙寧九年(1076)再次辭去相位，退居江寧，潛心于學(xué)術(shù)研究和詩歌創(chuàng)作。元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，盡廢新法，王安石憂憤病死。王安石事跡，見《宋史》本傳、《續(xù)資治通鑒長編》《宋詩紀(jì)事》《宋人軼事匯編》《宋稗類鈔》等。

　　王安石是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩“”新運動的積極參加者。早在慶歷三年(1043)，他就抨擊西昆派的代表人物楊億、劉筠“以其文詞染當(dāng)世，學(xué)者迷其端原”，批判他們的文風(fēng)“無文章黼黻之序”(《張刑部詩序》)。后來他的文學(xué)觀隨著變法思想的形成而明顯地表現(xiàn)出功利主義的傾向。他的文學(xué)主張的核心是：“文章合用世”(《送董傳》)，“務(wù)為有補于世”(《上人書》)。但不否定修辭技巧的作用：“容(形式美)亦未可已也，勿先之，其可也?！?同前)他的文學(xué)創(chuàng)作正是這種主張的具體實踐。

　　王安石是唐宋八大家之一。他的散文創(chuàng)作以論說文的成就最為突出。大致可以分為四類：①直接向皇帝陳述政見的奏議。如《上仁宗皇帝言事書》，批評北宋中葉整個官僚政治制度的腐敗現(xiàn)象，提出法先王之意，主張“改易更革”;《本朝百年無事劄子》系統(tǒng)地闡述仁宗在位41年間的政治措施的得失，勸勉神宗革除“因循末俗之弊”。這類文章具有組織嚴(yán)密，析理精微，措詞大膽切直而又很有分寸、語氣誠敬干脆而又富于鼓動性等特點。尤其是《上仁宗皇帝言事書》，洋洋萬言，體大思精，近人梁啟超以為“秦漢以后第一大文”，惟賈誼《陳政事疏》“稍足方之”(《王荊公》第21章)。②是針砭現(xiàn)實的雜文。如《原過》《使醫(yī)》，短小精悍，巧于用比;《興賢》《委任》，從正反兩面反復(fù)論證，邏輯性很強;《閔習(xí)》《知人》批判世人溺于舊習(xí)和君主不能識賢，筆鋒銳利，寄慨深遠(yuǎn)。③是人物論和史評。如《子貢》《鯀說》《伯夷》《讀〈江南錄〉》《讀〈孟嘗君傳〉》《讀〈柳宗元傳〉》，一反傳統(tǒng)之見，發(fā)前人所未發(fā)，儲欣以為能“希風(fēng)《史記》論贊，奇美特絕”(《臨川全集錄》卷二)。其中《讀〈孟嘗君傳〉》全文不足百字，而抑揚吞吐，勝意迭出，尤為短文中的杰作。④書序和信札及其他。如《周禮義序》《詩義序》等，在學(xué)術(shù)見解中體現(xiàn)了他反傳統(tǒng)的政治態(tài)度，即蘇軾所謂“網(wǎng)羅六藝之遺文，斷以己意”(《王安石贈太傅》);行文則“簡而能莊”(沈德潛《唐宋八家文鈔》卷三十)，字字著力?！洞鹚抉R諫議書》駁司馬光對新法的非難，邏輯嚴(yán)密;《答呂吉甫書》以釋憾解怨的態(tài)度作絕交書，置個人恩怨于度外，表現(xiàn)出了磊落的胸懷。

　　記敘文在王安石的散文中占有較大比重。人物傳記如《先大夫述》，運用樸實的語言記敘其父王益居官清廉正直。著墨不多，而給人的印象較為鮮明?！秱儆馈穼懼儆酪蚝筇觳粚W(xué)終于由神童淪為常人的可悲經(jīng)歷，申述勸學(xué)之旨，題材很典型。墓志碑文，為數(shù)甚多，通常是概括敘寫墓主生平、歷官、品格，文筆簡妙老潔，偶爾插入幾則生動故事，顯得重點突出，親切感人。如《給事中贈尚書工部侍郎孔公墓志銘》寫孔道輔不好鬼神祥，舉笏擊殺妖蛇事，寥寥幾筆，勾勒了一個無神論者的形象。游記如《游褒禪山記》，“借題寫己，深情高致，窮工極妙?！?《御選唐宋文醇》卷五十八引李光地語)

　　一般說來，王安石的記敘散文不重寫景狀物、鋪陳點染，而屬意于借端說理、載道見志，因而某些作品顯得形象性不足。

　　抒情文以祭文為多。用四言韻語寫的，如《祭束向元道文》《祭范潁州仲淹文》等，辭語古樸，情意真摯，頗有感染力;用雜言韻文寫的，如《祭歐陽文忠公文》，高度贊揚歐陽修的文學(xué)成就和道德情操，詞清韻幽，感激歔欷，在當(dāng)時各家所寫的歐陽修祭文中，最為杰出。但某些替人代做及純屬應(yīng)酬性質(zhì)的祭文則未能免俗。贈序中也有抒情文，如《同學(xué)一首別子固》，抒寫朋友間相警相慰之意，唱嘆有情，婉轉(zhuǎn)深厚。

　　王安石早年為文主要師法孟子和韓愈。歐陽修指點他說：“孟、韓文雖高，不必似之也，取其自然耳?！?曾鞏《與王介甫第一書》)自此以后，文思開廓。他兼取韓非的峭厲，荀子的富麗和揚雄的簡古，融會貫通，形成峭刻幽遠(yuǎn)、雄健剛直、簡麗自然的獨特風(fēng)格。吳德旋說：“古來博洽而不為積書所累者，莫如王介甫”(《初月樓古文緒論》)，指出了他能夠博取眾美的長處。今人朱自清說：“王是政治家，所作以精悍勝人”(《經(jīng)典常談·文第十三》)，指出了他的散文與歐陽修、蘇軾的區(qū)別。

(節(jié)選自《中國大百科全書·中國文學(xué)》，中國大百科全書出版社1986年版)

　　二、參考譯文

　　褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居，死后葬在這里;因為這個緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱?，F(xiàn)在把“華”念做“華實”的“華”，原來是讀音錯了。

　　華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說的“前洞”。順山而上走五六里，有個洞穴幽暗深遠(yuǎn)，走進洞穴十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。我和同游的四個人拿著火把走進去，進洞越深，前進越困難，然而見到的景象也越奇特。有松氣懈怠想要退出的伙伴說：“如果不出去，火把將要燒完?！庇谑歉麄円黄鹜顺龆磥怼４蠹s我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來到這里題字記游的已經(jīng)少了。大概洞更深，那么到達(dá)那里的人就更少了。正當(dāng)決定從洞中退出的時候，我的體力還足夠繼續(xù)前進，火把也還足夠繼續(xù)照明。我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退出來的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂趣。

　　對于這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，因為他們探究、思考得非常深入而且無處不在。地方平坦并且路程近，到達(dá)的人就多;地勢險峻并且路程遠(yuǎn)，到達(dá)的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險阻僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里，所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達(dá)。有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外力來輔助他，也不能到達(dá)。但是力量足夠到達(dá)那里，結(jié)果卻沒有到達(dá)，在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的;盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒有悔恨了，難道誰還會譏笑他嗎?這就是我這次游山的心得。

　　我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢!這就是今天治學(xué)的人不可不深入地思考、謹(jǐn)慎地選取的緣故了。

　　同游的四個人：廬陵人蕭君圭，字君玉，長樂人王回，字深父，我的弟弟安國，字平父，安上，字純父。至和元年七月某日，臨川人王某記。

　　三、《游褒禪山記》賞析(姜濤)

　　本文寫于宋仁宗至和元年(1054)七月某日，是作者與他的兩位朋友和兩個胞弟同游褒禪山后所寫。這是一篇記述與議論相結(jié)合的散文，與一般游記不同，獨具特色。全文按照記敘和議論的層次，可分五段。

　　第1段：從篇首至“蓋音謬也”。記述褒禪山命名的由來。文章開頭緊扣題目，開門見山地先說明褒禪山又叫華山之后，接著追述之所以命名為褒禪山，是因為唐朝有一個名叫慧褒的和尚，一開始住在華山之下，死后又葬在華山之下，所以叫做褒禪。作者由遠(yuǎn)及近，當(dāng)追溯了褒禪山命名的由來之后，就把筆墨轉(zhuǎn)向眼前所見的慧空禪院上來。說明現(xiàn)在看到的慧空禪院，就是當(dāng)年慧褒禪師居住的房舍和墳?zāi)怪凇Ｒ驗檫@畢竟是一篇游記，所以當(dāng)寫到慧空禪院之后，便以它為基點，重點突出地來記敘褒禪山的名勝華山洞。“距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也”。這三句，說明華山洞的方位及其命名的由來。接著又寫距華山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情況?！捌湮穆纭币痪?，從字面上來看，是說由于年代久遠(yuǎn)，字跡已經(jīng)模糊不清。其實，也是為了突出其中尚可辨識的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在于糾正今人把“花山”之“花”誤讀為“華實”之“華”的錯誤。之所以要糾正今人讀音的錯誤，又旨在為下文發(fā)表感想和議論設(shè)下張本。

　　第2段：從“其下平曠，有泉側(cè)出”至“而不得極夫游之樂也”。記敘游覽褒禪山后洞的情形。這段承接第1段華山洞的方位和命名，進一步分別就華山洞的前洞和后洞加以敘寫。前洞，“其下平曠，有泉側(cè)出”，雖有美景而不險絕，“而記游者甚眾”，不足以游，所以一筆帶過。而后洞與前洞相比，則迥然不同，它不像前洞那樣平坦廣闊，游人舉足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之處，需要花費氣力才能到達(dá)，而且“入之甚寒”，所以即使喜歡游覽的人，也不能窮盡它的盡頭。然而惟其險絕，才有奇觀。因而便引起了作者與同游者的極大興趣。于是他們拿著火把走了進去，走得越深，行進越艱難，而所看到的景物也就越加美妙。可是行進的艱難與景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出來的人說：“不出去，火把就要燒光了?！边@么一說，大家就隨著他一起走了出來。一旦走出洞后，作者卻深有感慨，慨嘆自己所到達(dá)的地方比起喜歡游覽的人，還不到十分之一，然而在洞的左右壁上，題字留念的人已經(jīng)很少了。如果再往深處走，到達(dá)的人就更少了。這說明沒有大志而畏于艱險的人，是不能夠深入險境而窺視到異觀的。因而又回顧自己在洞里還沒有出來的時候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以繼續(xù)前進的，只是聽了倦怠者的話，隨著走出洞來，而不能極盡游覽之樂。目的不達(dá)，滿腹憾恨之情溢于言表，由此可見作者不畏艱險的積極進取精神。

　　第3段：從“于是余有嘆焉”至“此余之所得也”。寫未能深入華山后洞所產(chǎn)生的感想和體會。這段開頭“于是余有嘆焉”一句，奠定了全段的基調(diào)，為展開議論作了帶有濃厚感情色彩的轉(zhuǎn)折。行文先從古人的行事說起，而后又回到游覽風(fēng)物上來，加以發(fā)揮議論。就古人來說，他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往都有所得，這是因為他們對事物觀察思索得深切，而沒有探索不到的地方。作者稱引古人，是為了借古鑒今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必須具有古人那種探索的精神。但事實上，并不是人人都具有這種精神的。就以游覽風(fēng)物來說，“夫夷以近，則游者眾;險以遠(yuǎn)，則至者少”。這種現(xiàn)象，就正是缺乏探索精神的表現(xiàn)。而天下的奇異雄偉、異乎尋常的景物，又常常在險遠(yuǎn)之處，人們卻又很少能夠到達(dá)，那也就不可能看到奇景異觀了。那么怎樣才能看到奇景異觀呢?作者進而又從三個方面加以論說。一是“非有志者不能至也”。這里強調(diào)了一個“志”字。只有胸懷大志，才有可能到達(dá)理想的境地。二是有了大志，不隨隨便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。這里又強調(diào)了一個“力”字。這個“力”，是指氣力。如果氣力不足，像“有怠而欲出者”那樣，也是不能到達(dá)理想境地的。三是有了大志和氣力，而又不輕易地倦怠，“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。這里又強調(diào)了一個“物”字。這里所說的“物”，是指火把之類的借助之物。當(dāng)游覽者走進昏暗之處的時候，如果不借助火把之類的物來照亮前進的道路，也是不能到達(dá)理想境地的?？傊挥芯邆渲?、力與相助之物這三個條件，才能到達(dá)理想的境地。這是就正面來說。反過來說，氣力可以達(dá)到而又未能達(dá)到，這對別人來說是非?？尚Φ模瑢ψ约簛碚f是很可悔恨的。如果竭盡了自己的志氣，也仍然達(dá)不到，也就沒有什么可悔恨的了。這樣，誰還能譏笑他呢?作者從正反兩方面把道理說得清清楚楚。這就是作者游覽華山后洞之后的心得和體會。這個心得和體會，是十分深刻的，它的客觀意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了游覽，而可以用之于從事一切事情。

　　第4段：從“余于仆碑”至“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。寫由于仆碑而引起的聯(lián)想。作者從仆碑上尚可辨識的“花山”之“花”字，今人誤讀為“華實”之“華”，從而聯(lián)想到古籍，“又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!”從山名的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，使作者觸目傷懷，慨嘆不已。因而又進一步提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。對待傳聞要“深思”而“慎取”這個提法，也很精辟。它對學(xué)者整理和研究古籍，鑒別其真?zhèn)?，恢?fù)其本來面目，不僅是必要的，而且也是有指導(dǎo)意義的。

　　第5段：從“四人者”至篇末。記同游者姓名和寫作時間。

　　從以上五段簡略地敘述和分析里不難看出，本文雖以游記命題，但所寫重點卻不在于記游，而在于寫作者在游覽中的心得和體會，并著重寫了兩點：一是寫華山山名的本末;一是寫游覽華山后洞的經(jīng)過。寫華山山名的本末時，從今人對“花山”讀音之誤，聯(lián)想到對古籍的以訛傳訛，從而指出對古籍要持“深思而慎取”的態(tài)度。這既是對當(dāng)時學(xué)者的勸勉，同時也是作者自己治學(xué)態(tài)度的寫照。王安石在治學(xué)方面，就頗多創(chuàng)見，不為前人之見所束縛。比如他與門人一起修撰《詩》《書》《周禮》三書的經(jīng)義和《老子注》等書的注疏，以代替漢儒以來的章句之學(xué)，就是突出一例。再如他寫的詠史和懷古詩，也多半一反常人之見。在《商鞅》詩里寫道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”在《賈生》詩里寫道：“一時謀議略施行，誰道君王薄賈生(賈誼)?！边@些都反映出他的新見解。這些見解，又都是為他打擊舊黨，推行變法革新服務(wù)的。因而也可以說他變法革新的理論和實踐，就正是他認(rèn)真總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，得出“深思而慎取”的結(jié)果。寫游覽華山后洞的經(jīng)過時，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，而游者也隨之越來越少的情況，進而論述了“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險遠(yuǎn)”，要想看到“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，就必須有一個不畏艱險，一往直前的堅強意志，同時還要具備足夠的實力和可資憑借的外界條件。他這種力圖精進，永攀高峰的精神，同他后來在變法革新中所表現(xiàn)的不怕圍攻、百折不回的精神也是完全一致的。這種積極進取精神，同他的變法革新，雖有其不可避免的歷史的和階級的局限，然而卻也能給人以有益啟示和鼓舞。

　　本文的寫作技巧也是比較高明的。既然本文的重點不在記游，而在寫游覽中的心得體會，所以在材料的取舍上，行文的組織安排上，是頗費一番切磋琢磨之功的。作者在記游中，處處為寫心得體會搭橋鋪路，使記游與心得體會十分和諧自然地結(jié)合起來。文章開頭“褒禪山亦謂之華山”一句，看來只是敘說褒禪山的原委，平平淡淡，并不新奇。但細(xì)加玩味，卻不尋常。它不僅為下文考究褒禪命名的由來起著開拓的作用，而且也把有關(guān)全局的“華山”二字突現(xiàn)出來。作者突現(xiàn)出“華山”，對全文的記游和議論是有著重要作用的?？梢栽O(shè)想，倘若讀者不了解褒禪山就是“華山”，那么文章題為《游褒禪山記》，而下面所記的，也就是與“華山”不可分割的華山前洞、華山后洞，便失去了根基，而令人不可思議。隨之游覽華山后洞，從而發(fā)表議論也將成為不可能。所以首句把“華山”突現(xiàn)出來，是十分重要的，不可缺少的，它對全文來說，起著先引和鋪墊的作用。然而作者又不特意去就“華山”而論“華山”，卻以考究褒禪山命名由來的方式來突現(xiàn)它，這就更顯得自然入妙了。從考究褒禪山命名的由來來看，文從字順，無懈可擊;從記游角度來看，又順理成章，起到了它應(yīng)有的作用?；诒疚氖且杂浻螢檩o，以議論為主的特點，所以作者在記游中寫什么，不寫什么，以及怎樣寫，也是經(jīng)過周密考慮，嚴(yán)加取舍的。文中所寫華山、慧空禪院、仆碑和華山前洞，由于都不是所寫重點，所以都一筆帶過。而它們的出現(xiàn)，又都是為寫華山后洞，特別是寫游華山后洞作鋪墊過渡的。詳其所詳，略其所略，對所寫重點游華山后洞，則刻意作了較為細(xì)致地記敘。作者先寫華山后洞幽深昏暗，寒氣襲人，雖好游者不能窮;次寫入之愈深，進之愈難，見之愈奇;次寫怠而欲出者聲張出洞，同游者遂與之俱出;次寫入之愈深，記游者愈少;次寫既出之后，有人責(zé)備怠而欲出者;次寫作者悔恨隨怠者而出，不能極盡游覽之余，層層深入地寫出了游覽華山后洞的全過程。這之中有環(huán)境氣氛的渲染，有游人的活動，有意志不堅強者的退縮，有責(zé)怨之辭，有悔恨之語。記游詳盡曲折，思想斗爭波瀾起伏，這就為下文抒寫心得體會，發(fā)表議論，作了自然而然地鋪墊過渡，使記游與議論緊密地融合起來。再如作者寫仆道之碑，敘寫“其文漫滅，獨其為文猶可識，曰‘花山’”，并從而考究今人讀音之謬，也是有意安排。它對下面針對后人對古籍以訛傳訛的現(xiàn)象發(fā)表議論，同樣起著鋪墊的作用，使之前呼后應(yīng)，結(jié)為一體?？傆^全文，記游為議論提供了條件，而議論則是記游的必然發(fā)展。為突出所寫重點，作者嚴(yán)于取舍，精于剪裁，善于鋪墊過渡的寫作技巧，是值得借鑒的。

第10課 游褒禪山記教案4 必修2共4

　　一、導(dǎo)入

　　齊背課文。

　　二、鑒賞

　　1、因事說理，敘議結(jié)合

　　本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)；以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。

　　前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補充，相得益彰。

　　2、重點突出，詳略得當(dāng)

　　本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點，另外也涉及“深思而慎取”的觀點，因此，的選材、詳略無一不經(jīng)過精心裁定，緊扣這兩個觀點。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經(jīng)過略，補敘經(jīng)過、寫心情之“悔”詳。議論部分對應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。

　　3、文筆簡潔，語言凝練

　　本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議論部分，說理充分而有節(jié)制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡省，語言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實而深刻、言簡而意豐的警句。

　　三、拓展

　　選一篇在記游的基礎(chǔ)上說理的游記（文言文、現(xiàn)代文都行），進一步領(lǐng)會、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的手法。

　　四、作業(yè)

　　自學(xué)蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。

第10課 游褒禪山記教案4 必修2共5

　　二．讀懂文意，積累詞語

（一）自主學(xué)習(xí)，標(biāo)注疑惑。

　　學(xué)法指導(dǎo)：本環(huán)節(jié)主要在課前預(yù)習(xí)時完成。

（二）小組討論，合作探究。

　　學(xué)法指導(dǎo)：把自己自學(xué)中解決不了的疑問提交小組討論，對小組內(nèi)也討論不清的問題可以再標(biāo)注，等到下一環(huán)節(jié)提出來。

（三）師生共商，教學(xué)相長。

　　學(xué)法指導(dǎo)：把小組內(nèi)討論不清的問題提出來，全班師生共同討論。若仍討論不清，課后查閱答復(fù)。

（四）重點突破，拓展延伸

　　解釋下邊句子中“其”的意思和用法。

①以故其后名之曰“褒禪”

②其下平曠，有泉側(cè)出。

③而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

④其孰能譏之乎

⑤吾其還也，亦去之

⑥其真無馬邪，其真不知馬也

　　二．讀透主旨，掌握寫法

　　問題引導(dǎo)：從表達(dá)方式來說，第1、2段側(cè)重記敘，第3、4段側(cè)重議論，并且記敘和議論之間互有照應(yīng)。請具體分析第3、4段分別是針對什么發(fā)表的議論，議論的要點是什么。本文和你以往學(xué)習(xí)的游記有何不同？

　　學(xué)法指導(dǎo)：先獨立思考，再小組討論。

　　明確：⑴第3段針對游洞發(fā)表議論，認(rèn)為達(dá)到目的要具備志、力、物三個條件，其中志是根本。第4段針對仆碑發(fā)表議論，認(rèn)為“學(xué)者”治學(xué)當(dāng)“深思慎取”。整篇文章敘議結(jié)合，即事說理。

⑵在初中我們學(xué)習(xí)過用文言文寫作的游記有《小石潭記》《登泰山記》《醉翁亭記》等，這些游記共同的`特點是抓住景物的特點，濃筆重彩、精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。而今天學(xué)習(xí)的王安石的《游褒禪山記》卻不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上，用酣暢的筆墨進行大量的議論，記游實際上是個引子，說理才是全文的重心。

　　三．讀出自我，陶冶性情

　　問題引導(dǎo)：作者游后洞時，因沒有“極夫游之樂”而深以為憾。在日常的生活和學(xué)習(xí)中，你有沒有類似的遺憾和悔恨？你愿意和大家一起分享你的故事與感受嗎？

　　學(xué)法指導(dǎo)：動手寫一寫，動口讀一讀。

　　四．學(xué)以致用，鞏固提高

　　完成《導(dǎo)學(xué)案》上的“嘗試練習(xí)”。

　　五．課后反思，鑒往指來

　　在本節(jié)學(xué)習(xí)活動中你有哪些收獲？你還存在哪些問題？

　　六．交流平臺，答疑解惑

　　1.把疑問交給科代表，統(tǒng)一交給老師。

　　2.登陸“岳小偉的博客”留言。

　　3.把疑問發(fā)送到網(wǎng)易郵箱：zmygyxw@163.com

　　附：板書設(shè)計

第10課 游褒禪山記教案4 必修2共6

　　王安石

　　主旨句：盡吾志而不能至者，可以無悔矣

　　而余亦悔其隨之不有極夫游之樂也

　　布局：記游部分——記游山所見及經(jīng)過

（1、2段）山院洞碑

　　議論部分——寫游山的心得

（3、4段）盡吾志而不至者，可以無悔矣

　　學(xué)者不可以不深思而慎取之

第10課 游褒禪山記教案4 必修2共7

《游褒禪山記》教案

　　教學(xué)目的

　　1.學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作手法。

　　2.認(rèn)識作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

　　3.掌握“以”“其”等虛詞的用法，以及詞類活用和一詞多議的詞語。

　　4.背誦全文，培養(yǎng)文言文閱讀能力。

　　教學(xué)設(shè)想

　　1.“即事明理”的寫法學(xué)生比較陌生，這既是本文的難點，也是重點，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，力求講得透辟一點。

　　2.讓學(xué)生利用課文注釋，使用工具書自己串講翻譯，必要時教師進行點撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。

　　3.凡是要學(xué)生辨析、積累的實詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系讀過的文言思考一下曾經(jīng)出現(xiàn)過的意義和用法，使之反復(fù)鞏固，溫故知新。

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入新課：

　　初中時我們學(xué)過《醉翁亭記》，“記”即游記，代表一種文體。作者一般借記游而進行議論，表達(dá)自己的觀點。像《醉翁亭記》，作者借寫山水之景，而表現(xiàn)了“醉能同其樂”和“太守之樂其樂”的與民同樂的觀點。今天我們要學(xué)習(xí)的《游褒禪山記》同樣也借記游表達(dá)了自己的觀點，那么，作者表述了怎樣的觀點呢?我們一起來學(xué)習(xí)課文。

　　二、作家作品及文章寫作背景。

　　1.關(guān)于王安石：

　　王安石(1021～1089)，字介甫，號半山，宋朝臨川(現(xiàn)在江西省臨川)人，政治家，文學(xué)家，思想家。后被封為“荊國公”，人稱“王荊公”。

　　王安石是中國十一世紀(jì)的改革家，又是一位詩文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。其詩長于說理，精于修辭，間有情韻深婉之作。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。

　　2.關(guān)于本文寫作背景

　　本文是王安石34歲時的作品。四年后(1058年)他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治。后(1070年)拜相。他不顧保守派反對，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這與本文的觀點也有相似的地方。

　　三、課內(nèi)預(yù)習(xí)。

　　對照注釋細(xì)讀課文第1、2兩段，借助工具書弄懂疑難字詞。

　　四、講讀第1、2段：

(一)指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學(xué)回答或由教師點撥。

　　重點掌握以下詞、句(作適當(dāng)板書)：

　　1.一詞多義：

(1)“卒”：①死?！白湓嶂薄＂诮K于。“卒相與歡”。(《廉頗商相如列傳》)③士兵。“夫以疲敝之卒……”(《赤壁之戰(zhàn)》)

(2)“文”：①碑文，整篇文章?！捌湮穆??！雹谖淖帧！蔼毱錇槲摹?。、③華美、有彩飾?！吧崞湮能帯?。(《公輸》)

(3)“道”：①道路?！坝斜偷馈?。②說、講?！昂慰蓜俚酪苍铡?。③道理。“傳道受業(yè)”(《師說》)④正確的方法。“策之不以其道”。(《馬說》)。

(4)“極”：①盡，-盡情享受?！皹O夫游之樂”。②至多，最多?！耙鄻O七八萬耳”。(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　2.詞性活用：

(1)“舍”：筑舍定居。名詞活用為動詞?！笆忌嵊谄渲贰薄?/p>

(2)“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動詞?！懊话U”。②說清楚，說明白。名詞活用為動詞。“而莫能名者”。

(3)“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞?！昂糜握咭嗖荒芨F也”。

　　3.“……者……也”表示判斷的兩種形式：

(1)表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”后是謂語。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”?！傲H者，趙之良將也”。

(2)表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的`作用。如“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”?！拔崴詾榇苏撸韵葒抑倍笏匠鹨病?。

(二)引導(dǎo)學(xué)生討論問題：

　　1.概括這兩段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。

　　提示：記敘游山的見聞和經(jīng)過。主要使用了記敘的表達(dá)方式。

　　2.游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

　　提示：禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞“距其院東五里”;仆碑在華山洞西面百余步的地方，因為仆碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的;前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對于后洞的“后”而言的;后洞在華山洞北面五六里的地方，因為華山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。

　　3.第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字?

　　提示：寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。

　　4.第2段略寫什么?詳寫什么?運用了哪些對比?有哪些作用?

　　提示：略寫前洞(19字)，較詳細(xì)地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對比;②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比;③“余所至”之淺與“好游者”所至相比;④進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

(三)全班朗讀課文兩遍。

　　五、布置作業(yè)。

　　1.將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來，并歸類整理。

　　2.預(yù)習(xí)3、4、5段，借助課文注解及工具書試口譯。

第10課 游褒禪山記教案4 必修2共8

　　A.課時安排：三教時。

　　B.教學(xué)目的:

　　1.思想教育目標(biāo):認(rèn)識作者“盡吾志”的思想。

　　2.基礎(chǔ)知識目標(biāo):了解借游記抒發(fā)議論的寫法。

　　3.能力培養(yǎng)目標(biāo):古文的字詞句篇。

　　C.教學(xué)重點和難點:

　　1.背誦全文;

　　2. 從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　3.之以的用法。

　　D.教學(xué)方法：精讀課。

　　E.教具使用：多媒體教室設(shè)備——電腦等。

　　F.教學(xué)設(shè)想

　　1.本文是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問題，學(xué)生初次學(xué)習(xí)這樣的文章，會有一定的困難。解決這個困難的辦法是：一開始就指導(dǎo)學(xué)生初步了解文章的全局，抓住全文的警策“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話，初步理清脈絡(luò)層次，然后逐段教讀，最后總結(jié)全文。這種教學(xué)方式可以概括成：“全局——局部——全局”。

　　運用這種教學(xué)方式，必須以學(xué)生的充分預(yù)習(xí)(必要時可以從課堂抽出20分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí))為前提。

　　2.對語言障礙要有足夠的估計。本文中有些句子層次較多，有些詞看似平常而用法和含義比較特殊，常見虛詞“其”“之”“以”等出現(xiàn)的頻率較高，且涉及多種用法，這些都是困難所在。有些詞、語、句要提出來，用靈活的方式(據(jù)上下文義推測、文白對照、長句化短句、語法分析等)進行解釋;有些可以在教讀過程中以提問方式要求學(xué)生解釋，而后補充糾正;有些可以放到結(jié)束課上，通過分類整理，加深理解。更為重要的是，要在誦讀課文的過程中有意識地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟上述詞、語、句的含義。

　　3.本文作者的思想是深沉的，胸懷是闊大的，所以能從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。這一點，學(xué)生很難品味出來。因此，教師應(yīng)當(dāng)將示范背誦作為一種直觀的教學(xué)手段加以運用，必要時應(yīng)逐句地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。

　　4.本文擬用3課時教讀，安排如下：

　　第1課時：講解文章主旨和布局，介紹作者，誦讀第1段。

　　第2課時：誦讀第2、3段。

　　第3課時：誦讀第4、5段，總結(jié)全課，完成練習(xí)第一、三、四題，整理實詞。

　　G.預(yù)習(xí)安排

　　1.對照注釋看課文一遍，然后朗讀課文一遍。

　　2.給下面的句子劃停頓：

　　以其乃華山之陽名之也

　　而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

　　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

　　3.注意本文中的“其”“之”“以”都有多種用法。

　　4.準(zhǔn)備背誦全文(末段可略讀)。

　　第一課時

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入 新課。

　　教師：本單元四篇課文中有三篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時我們已經(jīng)學(xué)過。

　　學(xué)生說出游記的篇目。(即“教學(xué)設(shè)想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入游記。)

　　教師：根據(jù)初讀印象說說《游褒禪山記》跟上述四篇有什么不同。(從記游中生發(fā)議論。)

　　教師指出：古代游記的寫法不拘一格。像《游褒禪山記》這樣由記游中生發(fā)出大段議論的不算很多，這是古代游記中的一種特殊體式。閱讀時要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來。能把握住這兩個問題，才能學(xué)好這篇文章。

　　二、講解文章的主旨。

　　1.CSC課件中朗讀展示。

　　2.學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個長句中停頓的劃分并正音。

　　以其/乃華山之陽/名之也

　　而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂也

　　此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也

　　正音”無物以相(xiàng)之 何可勝(shēng)道也哉 長樂王回深父(fǔ)

　　3.教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。

(學(xué)生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應(yīng)作一點分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。)

　　討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。

　　4.追問：作者說“不能至”是指什么說的?(不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。)這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢?(因為已經(jīng)“盡吾志”了。)“盡吾志”是什么意思?(為實現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。)

　　小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。

　　5.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的?(“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。)“極夫游之樂”是指什么說的?(至洞之深處。)為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢?(從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。)你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢?(“無限風(fēng)光在險峰”。)再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么?(“隨之”。)

　　小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

　　三、作者簡介。

　　關(guān)于本文的寫作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說過，這里稍作補充如下：本文是王安石34歲時的作品。四年后(1058年)他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治;十六年后(1070年)拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點是一致的，可視為這一觀點的發(fā)展。

　　四、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點，弄清作者的總體構(gòu)思。

　　五、歸納文章布局的特點。前面在討論文章主旨時，已經(jīng)涉及布局的一些特點。這里只稍作補充，然后歸納。

　　問：本文記游程從什么地方開始?到什么地方結(jié)束?(從“慧空禪院”開始，到出后洞時結(jié)束。)可見第1、2段是記游部分。

　　問：作者發(fā)了哪些議論?(“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”)前一點是由什么事情生發(fā)出來的?(游后洞而未能“極夫游之樂”。)后一點呢?(“有碑仆道，其文漫滅”)可見第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。

　　六、誦讀第1段。

　　1.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

〔說明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時穿插一些小問題：

①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個是本名?(華山。)哪一個是別名?(褒禪山。)從什么地方看出來的?(“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山;“有碑仆道……曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。)

②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說別名來由。下句“今所謂……廬冢也”作補充，證明此說正確。

③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞?(后洞，下文可證。)這句介紹華山洞名由來。

④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎?(“仆”后省“于”。)說碑“距洞百余步”，卻沒有說出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面?(西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。)

　　2.學(xué)生練習(xí)背誦。

　　教師巡視全班，先背下來的學(xué)生可以舉手，接受教師個別檢查。

　　教師還可以將作者行文順序?qū)懺诤诎迳希?/p>

　　本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。

　　3.學(xué)生齊背這一段。

　　先看行文順序背誦，然后拭去板書再背誦。

　　4.指點與答疑。

①為什么要先點出洞名?(下文主要記游華山洞經(jīng)過，又由此生發(fā)議論。)

②為什么說“華(huá)山”是“音謬”?(古文無“花”字，“花”小篆中作■，像花之形;“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。)

③“以其乃華山之陽名之也”：在現(xiàn)代語中應(yīng)是兩句話：因為它在華山南邊，(所以)這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結(jié)果。

　　5.學(xué)生齊背與個別檢查。

　　七、留作業(yè) 。

　　1.順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。

　　2.完成練習(xí)第二題，將“其”的用法整理成表格。

　　第二課時

　　教學(xué)過程

　　一、檢查作業(yè) 。

　　1.先全班學(xué)生齊背，然后抽查個別學(xué)生1—3名，從中發(fā)現(xiàn)問題要做具體指導(dǎo)。

　　2.“其”的用法。

　　先檢查練習(xí)的第二題的完成情況。這里不書題文，只寫答案。

(1)代詞。那(此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時)。

(2)代詞。這(此系近指，指慧空禪院)。

(3)代詞。它(代仆碑)。

(4)前“其”：代詞。它(代“穴”)。

　　后“其”：代詞。那些(遠(yuǎn)指，作“好游者”定語)。

(5)前“其”：代詞。它(代后洞)。

　　后“其”：代詞。代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語代詞。

(6)代詞。自己(代作者本人)。

(7)代詞。他們(代“古人”)。

(8)語氣助詞。難道(表示反問語氣)。

　　補充：(1)既其出——助詞，無義。

(2)視其左右——代詞，自己(代作者)。

(3)謬其傳——代詞，它(代山的名稱)。

(4)咎其欲出者——代詞，那些(指欲出者)。

　　整理：教師可事先在黑板上畫好圖表，然后一邊檢查，一邊將題號列入空白欄內(nèi)。

　　二、誦讀第2段。

　　1.教師示范背誦并穿插講解。

①“其下平曠……所謂前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過，妙。

②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過行程。“有穴窈然”——寫所見，“入之甚寒”——寫所感?！皢柶渖睢薄獙懰鶈?。這是詳寫后洞。

③“余與四人……而其見愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。

④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此結(jié)束。

⑤“蓋余所至……又加少矣”——追記洞中所見。

⑥“方是時……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。

⑦“既其出……游之樂也”——以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

　　2.教師領(lǐng)誦(要求學(xué)生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次)。

　　3.師生共同討論本段層次劃分：第一層(開頭到“遂與之俱出”)記游洞經(jīng)過;第二層(“蓋余所至”至段末)追記后洞中所見并表示遺憾心情。

　　4.學(xué)生練習(xí)背誦這一段。

〔提示〕要分層練習(xí)背誦。

　　背第一層，先板書行文順序：前洞——后洞。再提問：后洞的特點是什么?(“窈”“寒”“深”。)洞的深處是怎樣的情形?“愈深”“愈難”“愈奇”。)出洞的.真正原因是什么?(“怠”。)

　　背第二層，先板書行文結(jié)構(gòu)(共三大句，依次用①、②、③表示。)如下：

　　5.學(xué)生齊背與個別檢查。

　　6.指點與答疑。

①兩個“蓋”字的用法基本相同，但后一個的肯定意味要多一點。

②末句太長，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂”是“隨以止”的結(jié)果。“極夫游之樂”與上文“其見愈奇”相照應(yīng)。

　　三、誦讀第3段。

　　1.教師示范誦讀并穿插講解。

①“于是余有嘆焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。

②“古人……無不在也”——“無不在”就是“無不在心”，省“心”字，使行文簡潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。

③“夫夷以近……則至者少”——照應(yīng)前洞、后洞?！岸乐?zhèn)ァ谟陔U遠(yuǎn)”——照應(yīng)上文“其見愈奇”?！岸酥敝裂伞薄諔?yīng)上文“則其至又加少矣”?！肮史怯兄菊卟荒苤烈病薄獜氖聦嵧瞥鼋Y(jié)論，為下文“盡吾志”張本。

④“有志矣……不能至也”推開一層，點出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。

⑤“有志與力……不能至也”再推開一層，點出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。

⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論(即本文主旨)，作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話上。前有反襯，后有反問，語勢節(jié)節(jié)上升。

⑦“此余之所得也”——總收一筆。

　　2.教師領(lǐng)讀。

　　也要提示學(xué)生考慮如何劃分層次。

　　3.學(xué)生分層練習(xí)背誦。

　　可分兩層：第一層(開頭到“故非有志者不能至也”)從“求思之深而無不在(心)”導(dǎo)出立志的重要性;第二層(“有志矣”到段末)闡述“盡吾志”的觀點。

〔提示〕這一段邏輯性很強，作者的推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語氣上反映出來。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語氣上的作用;必要時教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點，也是誦讀的重點。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。

　　4.檢查背誦。

　　可以采取三種方式：(1)全班學(xué)生齊背;(2)抽查個別學(xué)生背誦;(3)分別默寫若干句。后兩種方式可以同步進行。

　　5.指點與答疑。

①“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”?！爸?，助詞，無義，有舒緩語氣作用?！坝凇保@里表示觀察的對象，譯成現(xiàn)代語時可省略。

②“險”，這里用的是本義，即“高山”，因為后洞在山上?！耙摹保钙降?，說的是前洞地勢。

③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實詞性詞組，意思是“到了……的地方”。

④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實盡了自己最大的努力。

⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時“此”后應(yīng)作一頓。

　　四、留作業(yè) 。

　　1.連貫背誦第1至3段，準(zhǔn)備背誦第4段。

　　2.繪作者游蹤示意圖。(據(jù)第一、二段繪制)。

　　3.整理“之”“以”二字的用法。

　　第三課時

　　教學(xué)過程

　　一、檢查作業(yè) 。

　　1.作者游蹤示意圖(供參考)

　　小結(jié)：寫游記須有明確的方位感。

　　2.連貫背誦前三段。教師先作示范背誦(速度稍慢，便于學(xué)生默誦)，請三位同學(xué)依次背誦1、2、3段，最后全班同學(xué)齊背這三段。

　　3.整理“之”“以”的用法。

　　表一 “之”的用法

　　注：加號的是學(xué)習(xí)重點(下同)

　　表二 “以”的用法

　　二、誦讀第4段。

　　1.教師示范誦讀這一段，然后提問：

“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)?(“其文漫滅”。)“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)?(“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。)

　　追問：這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢?(不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來的呢?(“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。)

　　小結(jié)：這就是從個別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。

　　2.講述“三豕涉河”的故事。

“子夏之晉，過衛(wèi)，有讀《史記》(古書，非司馬遷作)者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至于晉而問之，則曰晉師已亥涉河也?！?《呂氏春秋·察傳》)

　　問：這個故事告訴我們什么道理?(對眾口傳聞的事、古書上記載的事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從——這就是本文作者說的“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道理。)

　　3.學(xué)生練習(xí)背誦。

　　4.檢查背誦。先背第4段，然后齊背第1至4段。

　　三、略讀第5段。

　　先問：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過去已經(jīng)見過，請說出篇名。(《小石潭記》。)

　　再問：試以這兩篇游記為例，說說運用這種定式有什么好處。(①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名;即便在記游蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡練。)

　　四、用做練習(xí)和討論問題的方式總結(jié)全課。

　　1.做練習(xí)第一題進一步了解本文前后照應(yīng)，用事實為議論張本的寫法。

　　2.討論問題：本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎?

　　讓學(xué)生自由發(fā)表意見，教師不必表態(tài)。

　　如學(xué)生之間爭辯不已，教師可以用“古人之觀于天地……以其求思之深而無不在也”這句話來啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個觀點的聯(lián)系。

　　參考答案如下：

　　作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾;險以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)”;由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。

　　本文作者強調(diào)的是“盡吾志”的觀點，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)?，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面?/p>

　　3.整理實詞。

　　先完成練習(xí)第三題，但不采取選擇方式，因為第1、3、4三組中“與其他幾個詞義不同的詞”不止“一個”，而采用具體辨析的方式。例句只標(biāo)出A、B、C等;題文以外的例句，由教師口述，學(xué)生可以在課后補寫。

　　觀：①觀察。例：A。②景象。例：B、E。③宮廷中高大的樓臺(讀guàn)。例：D。④對事物產(chǎn)生看法。例：C。

　　名：①名義。例：D。②命名。例：A、B、C。③著名。例：有仙則名。④說明、說出。例：謬其傳而莫能名者。

　　文：①文字。例：A、B、C。②文章。例：D。③紋理。例：文理有疏密(《活板》)。④掩飾(讀wèn)。例：E。

　　求：①尋找。例：B。②請求。例：D。③探究。例：A。④索取、要。例：C。

　　舍：①房屋。例：屋舍儼然。②筑室定居。例：始舍于其址，③同“捨”(讀shě)，放棄。例：便舍船，從口入。

　　言：①言語、言論。例：以空言求璧。②說。例：今言“華”如“華實”之“華”者。

　　險：①高山。例：險以遠(yuǎn)。吾與汝畢力平險。②險要。例：江山險固。

　　孰：①誰。例：其孰能譏之乎。②通“熟”，仔細(xì)。例：唯大王與群臣孰計議之。

　　常：①經(jīng)常。例：千里馬常有。②平常。例：非常之觀，以上是多義詞。

　　加：更。例：則其至又加少矣。

　　相(xiàng)：幫助。例：無物以相之。

　　父(fǔ)：通“甫”，古代男子名下加的美稱。例：長樂王回深父。

　　以上的字在文言文中有特殊用法

第10課 游褒禪山記教案4 必修2共9

　　一、自學(xué)發(fā)現(xiàn)（自習(xí)完成）

（一）書聲瑯瑯（以讀為本，入情入境）

　　1、通讀一遍，獨立感知

（1）讀出文言節(jié)奏來，注意停頓、重音、語氣等。

（2）不看注釋，在讀的過程中運用儲存的相關(guān)知識，試著迅速理解、翻譯詞句的意思，并標(biāo)出一時不能理解的詞句。

（3）梳理整體印象。

　　2、根據(jù)整體印象，再默讀一遍，理解不懂的詞句。

　　讀完后，借助注釋、參考書、文言詞典、同學(xué)老師和相關(guān)理解方法，試著去理解不懂的詞句的意思和用法。

（二）夯實基礎(chǔ)（九層之臺，起于壘土）

　　1、文學(xué)常識

　　王安石（1021――1086），字介甫，晚號半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進士，嘉v三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強調(diào)“權(quán)時之變”，反對因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國十一世紀(jì)的改革家”。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問，不迷信子古人，主張為文要有“補于世”，散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新，詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。

　　時代背景資料：

　　公元1051――1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。

　　2、解釋黑體字的含義

　　而卒葬之以故，其后名之曰“褒禪”。有碑仆道后世之謬其傳而莫能名者：

　　今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。則或咎其欲出者而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

　　其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。

　　夫夷以近則游者眾而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀至于幽暗昏惑而無物以相之

　　何可勝道也哉：

　　3、指出古今異義并解釋

　　非常世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀備他盜出入與非常也

　　于是于是余有嘆焉吾祖死于是吾父死于是

　　至于至于幽暗昏惑而無物以相之至于顛覆，理固宜然

　　學(xué)者此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。古之學(xué)者必有師。

　　所以此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　十一比好游者尚不能十一

　　4、指出此類活用并解釋

　　慧褒始舍于其址。以故其后名之曰“褒禪”。

　　距其院東五里。有泉側(cè)出。

　　入之甚寒，問其深火尚足以明也。

　　則其至又加少矣。其進欲難，而其見欲奇。

　　后世之謬其傳而莫能名者。常在于險遠(yuǎn)。

　　至于幽暗昏惑而無物以相之。

　　5、一詞多義

　　其

　　以故其后名之曰距其院東五里獨其為文猶可識

　　問其深，則其好游者不能窮也蓋其又深，

　　則其至又加少矣以其求思之深而無不在而余亦悔其之

　　既其出視其左右謬其傳咎其欲出者

　　吾其還也其可怪也歟其孰能譏之乎？其皆出于此乎。

　　文：

　　獨其為文猶可識，曰“花山”不以木為之者，文理有疏密

　　屬予作文以記之文過飾非

　　乃

　　以其乃華山之陽名之也。今其智乃反不能及

　　相如視秦王無意償趙城，乃前曰悉使羸兵負(fù)草填之，騎乃得過。

　　蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)。此乃天也

　　道

　　有碑仆道師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　師道之不復(fù)，可知矣何可勝道也哉

　　6、特殊句式

　　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　有碑仆道。唐浮圖會褒始舍于其址。

（三）整體感知

　　1、梳理本文思路

　　全文五段，可以分為三部分。

　　第一部分（第一、二段），已游山所見的景物和經(jīng)過，是記敘部分。可以分為兩層。

　　第一層（第一段），介紹褒禪山概況。

　　第二層（第二段），記游華山洞的經(jīng)過。

　　第二部分（第三、四段），寫游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。

　　第一層（第三段），寫游洞華山的心得。這一層是全文的重點。

　　第二層（第四段），借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

　　第三部分（第五段），是記游的結(jié)尾。補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間，以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式。

　　2、思考下面問題

（1）介紹“褒禪山”的語句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？

（2）第二段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？

（3）第三段所寫的作者心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語句回答。

（4）第四段，作者寫了第二點心得體會。哪句話能表明作者的觀點？最后一段的作用是什么？

　　3總結(jié)：

　　本文通過游褒禪山的所見所感，把______和______兩個不同的事物聯(lián)系起來，借______的體驗，說明了處事、治學(xué)都要“________”和“______”的道理。

（四）我的發(fā)現(xiàn)

　　1你最大的收獲是什么？

　　2根據(jù)本文請你設(shè)計一個最值得探究的問題，并提出你的看法。

　　問題：

　　解答：

　　方法總結(jié)：

　　二展示發(fā)現(xiàn)（上課展示自主合作的成果）

（一）展示成果

　　1、小組交流各自的自學(xué)收獲和值得探究的問題，整理記錄值得交流的自學(xué)收獲，選出最值得探究的一個問題，集體交流。

　　收獲：

　　問題：

　　2、小組代表展示整合后的學(xué)習(xí)成果，其他同學(xué)記錄有價值的成果。(展示的方式有品讀式、問答式、討論式等方式)

　　各組同學(xué)發(fā)言中有價值的成果記錄：

　　3、在各組交流中，你認(rèn)為最有價值的問題是：

　　問題：

　　認(rèn)可原因:

（二）質(zhì)疑問難（通過交流，你解決了很多疑難，你還有哪些疑難？）

　　探究題：議一議：本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎？

（三）當(dāng)堂訓(xùn)練

、講述“三豕涉河”的故事。

“子夏之晉，過衛(wèi)，有讀《史記》（古書，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河?！酉脑唬骸且玻羌汉ヒ病蛞雅c三相近，豕與亥相似’。至于晉而問之，則曰晉師已亥涉河也?！保ā秴问洗呵锊靷鳌罚?/p>

　　問：這個故事告訴我們什么道理？

　　三總結(jié)發(fā)現(xiàn)

　　學(xué)有所得（自主整理學(xué)習(xí)收獲，用一分鐘時間概括本課的學(xué)習(xí)收獲）

　　四拓展發(fā)現(xiàn)

（一）學(xué)以致用翻譯句子（做到字字對應(yīng)，通順；不亂譯，不漏譯）

　　1、所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

　　2、其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾――所謂前洞也。

　　3、蓋余所至，比好游者尚不能十一。

　　4、入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。

　　5、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

　　6、古人之觀于天地，山川草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。

　　7、夫夷以近則游著眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。

　　8、而世之奇?zhèn)?、瑰怪非常之觀常在于險遠(yuǎn)，二人之所罕至焉。

　　9盡吾志也而不能至者，所以無悔矣，其孰能譏之乎？

　　10、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

（二）課外升華

　　高考鏈接文言訓(xùn)練

　　童子聞之，啞而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆載之間，二氣sA，賦形受質(zhì)，人物是分。大之為犀象，怪之為蛟龍，暴之為虎豹，馴之為麋鹿與庸狨，羽毛而為禽為獸，裸身而為人為蟲，莫不皆有所養(yǎng)。雖巨細(xì)修短之不同，然寓形于其中則一也。自我而觀之，則人貴而物賤，自天地而觀之，果孰貴而孰賤耶？今人乃自貴其貴，號為長雄。水陸之物，有生之類，莫不高羅而卑網(wǎng)，山貢而海供，蛙黽莫逃其命，鴻雁莫匿其蹤，其食乎物者，可謂泰矣，而物獨不可食于人耶？茲夕，蚊一舉喙，即號天而訴之；使物為人所食者，亦皆呼號告于天，則天之罰人，又當(dāng)何如耶？且物之食于人，人之食于物，異類也，猶可言也。而蚊且猶畏謹(jǐn)恐懼，白晝不敢露其形，瞰人之不見，乘人之困怠，而后有求焉。今有同類者，啜栗而飲湯，同也；畜妻而育子，同也；衣冠儀貌，無不同者。白晝儼然，乘其同類之間而陵之，吮其膏而W其腦，使其餓踣于草野，流離于道路，呼天之聲相接也，而且無恤之者。今子一為蚊所，而寢輒不安；聞同類之相而若無聞，豈君子先人后身之道耶？”

　　天臺生于是投枕于地，叩心太息，披衣出戶，坐以終夕。（本文有刪節(jié)）注]①（shà）：扇子

　　1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

　　A．賦形受質(zhì)質(zhì)：資質(zhì)B．今人乃自貴其貴貴：以……為貴

　　C．畜妻而育子，同也畜：養(yǎng)D．乘其同類之間而陵之陵：欺凌

　　2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

　　A．生驚寤，以為風(fēng)雨且至也鄰之厚，君之薄也

　　B．爾不謹(jǐn)，褰帷而放之人寧赴常流而葬乎江魚腹中耳

　　C．其食乎物者，可謂泰矣其孰能譏之乎

　　D．而物獨不可食于人耶臣誠恐見欺于王而負(fù)趙

　　3．下列各句括號中補出的省略成分，不正確的一項是

　　A．天臺生困暑，夜臥（于）維中B．童子拔蒿束之，置火于（其）端

　　C．其煙勃郁，（煙）左麾右旋，繞床數(shù)匝D．蚊一舉喙，（人）即號天而訴之

　　4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是

　　A．“對”，奏對、對策，原本用于臣子向君主陳述見解，提出建議。本文借用“對”的形式，以小喻大，借物諷人，言在此而意在彼，耐人尋味。

　　B．本文由生活小事入筆，從聞蚊、拍蚊寫到照蚊、驅(qū)蚊，然后引發(fā)議論，逐步推進，最后以天臺生“叩心太息”、“坐以終夕”作結(jié)，照應(yīng)開篇。

　　C．本文描寫細(xì)致生動，頗富情趣；議論鞭辟入里，啟人深思；句式長短交錯，整散結(jié)合，加之韻腳的巧妙運用，讀來淋漓酣暢，令人擊節(jié)贊嘆。

　　D．本文借童子與天臺生的對話，既揭露了同類相殘的黑暗的社會現(xiàn)實，又批判了忽視異類生存權(quán)利的錯誤認(rèn)識，闡發(fā)了萬物平等、物我為一的主題。

第10課 游褒禪山記教案4 必修2共10

《游褒禪山記》 2

　　B．教學(xué)目的:

　　1.思想教育目標(biāo):認(rèn)識作者“盡吾志”的思想。

　　2.基礎(chǔ)知識目標(biāo):了解借游記抒發(fā)議論的寫法。

　　3.能力培養(yǎng)目標(biāo):古文的字詞句篇。

　　C.教學(xué)重點和難點:

　　1.背誦全文;

　　2.?從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　3.之以的用法。

　　D.教學(xué)方法：精讀課。

　　E.教具使用：多媒體教室設(shè)備――電腦等。

　　F.教學(xué)設(shè)想

　　1.本文是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問題，學(xué)生初次學(xué)習(xí)這樣的文章，會有一定的困難。解決這個困難的辦法是：一開始就指導(dǎo)學(xué)生初步了解文章的全局，抓住全文的警策“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話，初步理清脈絡(luò)層次，然后逐段教讀，最后.總結(jié)全文。這種教學(xué)方式可以概括成：“全局――局部――全局”。

　　運用這種教學(xué)方式，必須以學(xué)生的充分預(yù)習(xí)（必要時可以從課堂抽出20分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí)）為前提。

　　2.對語言障礙要有足夠的估計。本文中有些句子層次較多，有些詞看似平常而用法和含義比較特殊，常見虛詞“其”“之”“以”等出現(xiàn)的頻率較高，且涉及多種用法，這些都是困難所在。有些詞、語、句要提出來，用靈活的方式（據(jù)上下文義推測、文白對照、長句化短句、語法分析等）進行解釋；有些可以在教讀過程中以提問方式要求學(xué)生解釋，而后補充糾正；有些可以放到結(jié)束課上，通過分類整理，加深理解。更為重要的是，要在誦讀課文的過程中有意識地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟上述詞、語、句的含義。

　　3.本文作者的思想是深沉的，胸懷是闊大的，所以能從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。這一點，學(xué)生很難品味出來。因此，教師應(yīng)當(dāng)將示范背誦作為一種直觀的教學(xué)手段加以運用，必要時應(yīng)逐句地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。

　　4.本文擬用3課時教讀，安排如下：

　　第1課時：講解文章主旨和布局，介紹作者，誦讀第1段。

　　第2課時：誦讀第2、3段。

　　第3課時：誦讀第4、5段，.總結(jié)全課，完成練習(xí)第一、三、四題，整理實詞。

　　G.預(yù)習(xí)安排

　　1.對照注釋看課文一遍，然后朗讀課文一遍。

　　2.給下面的句子劃停頓：

　　以其乃華山之陽名之也

　　而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

　　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

　　3.注意本文中的`“其”“之”“以”都有多種用法。

　　4.準(zhǔn)備背誦全文（末段可略讀）。

　　第一課時

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入新課。

　　教師：本單元四篇課文中有三篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時我們已經(jīng)學(xué)過。

　　學(xué)生說出游記的篇目。（即“教學(xué)設(shè)想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入游記。）

　　教師：根據(jù)初讀印象說說《游褒禪山記》跟上述四篇有什么不同。（從記游中生發(fā)議論。）

　　教師指出：古代游記的寫法不拘一格。像《游褒禪山記》這樣由記游中生發(fā)出大段議論的不算很多，這是古代游記中的一種特殊體式。閱讀時要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來。能把握住這兩個問題，才能學(xué)好這篇文章。

　　二、講解文章的主旨。

　　1.CSC.課件中朗讀展示。

　　2.學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個長句中停頓的劃分并正音。

　　以其／乃華山之陽／名之也

　　而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂也

　　此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也

　　正音”無物以相（xiàng）之????何可勝（shēng）道也哉??長樂王回深父（fǔ）

　　3.教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。

（學(xué)生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應(yīng)作一點分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。）

　　討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。

　　4.追問：作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因為已經(jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

　　小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。

　　5.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之樂”是指什么說的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢？（“無限風(fēng)光在險峰”。）再說作者的“悔”――這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）

　　小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

　　三、作者簡介。

　　關(guān)于本文的.寫作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說過，這里稍作補充如下：本文是王安石34歲時的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點是一致的，可視為這一觀點的發(fā)展。

　　四、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點，弄清作者的總體構(gòu)思。

　　五、歸納文章布局的特點。前面在討/論文章主旨時，已經(jīng)涉及布局的一些特點。這里只稍作補充，然后歸納。

　　問：本文記游程從什么地方開始？到什么地方結(jié)束？（從“慧空禪院”開始，到出后洞時結(jié)束。）可見第1、2段是記游部分。

　　問：作者發(fā)了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”）前一點是由什么事情生發(fā)出來的？（游后洞而未能“極夫游之樂”。）后一點呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。

　　六、誦讀第1段。

　　1.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

〔說明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時穿插一些小問題：

①“褒禪山亦謂之華山”――哪一個是本名？（華山。）哪一個是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（“以故其后名之曰褒禪”――此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”――可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。）

②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”――這句說別名來由。下句“今所謂……廬冢也”作補充，證明此說正確。

③“距其院東五里……名之也”――“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。

④“距洞百余步……曰‘花山’”――“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說碑“距洞百余步”，卻沒有說出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。）

　　2.學(xué)生練習(xí)背誦。

　　教師巡視全班，先背下來的學(xué)生可以舉手，接受教師個別檢查。

　　教師還可以將作者行文順序?qū)懺诤诎迳希?/p>

　　本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。

　　3.學(xué)生齊背這一段。

　　先看行文順序背誦，然后拭去板書再背誦。

　　4.指點與答疑。

①為什么要先點出洞名？（下文主要記游華山洞經(jīng)過，又由此生發(fā)議論。）

②為什么說“華（huá）山”是“音謬”？（古文無“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。）

③“以其乃華山之陽名之也”：在現(xiàn)代語中應(yīng)是兩句話：因為它在華山南邊，（所以）這樣稱呼它?！懊笔窍掳刖?，表示結(jié)果。

　　5.學(xué)生齊背與個別檢查。

　　七、留作業(yè)。

　　1.順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。

　　2.完成練習(xí)第二題，將“其”的用法整理成表格。

　　第二課時

　　教學(xué)過程

　　一、檢查作業(yè)。

　　1.先全班學(xué)生齊背，然后抽查個別學(xué)生1―3名，從中發(fā)現(xiàn)問題要做具體指導(dǎo)。

　　2.“其”的用法。

　　先檢查練習(xí)的第二題的完成情況。這里不書題文，只寫答案。

(1)代詞。那（此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時）。

(2)代詞。這（此系近指，指慧空禪院）。

(3)代詞。它（代仆碑）。

(4)前“其”：代詞。它（代“穴”）。

　　后“其”：代詞。那些（遠(yuǎn)指，作“好游者”定語）。

(5)前“其”：代詞。它（代后洞）。

　　后“其”：代詞。代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語代詞。

(6)代詞。自己（代作者本人）。

(7)代詞。他們（代“古人”）。

(8)語氣助詞。難道（表示反問語氣）。

　　補充：(1)既其出――助詞，無義。

(2)視其左右――代詞，自己（代作

第10課 游褒禪山記教案4 必修2共11

　　知識與技能：

　　1、掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等實、虛詞的多種含義；辨析詞類活用的情況；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式，等文言的基本知識。

　　2、了解作者生平、寫作背景、寫作意圖。

　　過程與方法：

　　通過對語言的分析，學(xué)習(xí)并能夠使用邊敘邊議、敘議結(jié)合，正反論證，首尾相和的寫作方法。

　　情感態(tài)度與價值觀：

　　認(rèn)識本文所闡發(fā)的想要達(dá)到目標(biāo)必須有“志”“物”“力”三個因素；以及治學(xué)要“深思慎取”的道理，能夠闡釋出這兩者在當(dāng)今時代的借鑒意義。

　　教學(xué)重點

　　1、理解并能夠吸收作者在文中所闡述的想要達(dá)到目標(biāo)必須具有“志”、“物”“力”三個因素；以及治學(xué)要“深思慎取”的道理；

　　2、能夠使用正反論證的論證方法。

　　教學(xué)難點

　　學(xué)習(xí)并能夠使用文中邊敘邊議、敘議結(jié)合，正反論證，首尾相和的寫作方法。

　　教學(xué)思路

　　通過理清作者游覽經(jīng)歷來分析作者論證的邏輯以及行文的思路，最后深入理解作者所闡發(fā)的兩個道理。

　　教學(xué)活動

　　一、啟――導(dǎo)入課題

　　師：我們曾經(jīng)學(xué)過不少文言游記，如《醉翁亭記》、《岳陽樓記》、《小石潭記》等，大家認(rèn)為這些游記有什么共同的特點？

　　明確：抓住山川風(fēng)物的特點，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美，抒情感懷 ；一般以敘為主，感為輔。

　　師：今天我們來學(xué)習(xí)王安石的游記《游褒禪山記》，看它在寫法上有何特別之處？

　　檢查預(yù)習(xí)成果：看學(xué)生是否在課前疏通文意，總結(jié)重點文言知識。

　　二、承――記敘游覽經(jīng)歷

　　師：通讀全文，作者一共游覽了幾個地方？游覽順序是怎樣的？你能否畫出作者的路線圖？

　　補充提問：

（1）作者是先游覽的華山洞還是先游覽的仆碑呢？

　　明確：游覽了兩個地方：從禪院出發(fā)，游覽華山洞、仆碑

　　禪院 → 仆碑 → 華山洞 → 仆碑 先游覽的仆碑。

（2）既然先游覽仆碑，作者為什么在抒發(fā)議論的時候要先議論華山洞呢？

　　明確：作者在游覽華山洞之前路遇仆碑，發(fā)現(xiàn)“其文漫滅”，知道是“謬誤”，后游歷了華山洞，有感而發(fā)，原路出洞后又遇仆碑，再見則抒發(fā)感慨，說理記文。

　　師：在這些地方作者分別遇到了什么事呢？請大家集中閱讀第一、二段，找出景物的特點并填空。

①王安石在山道旁看到什么？(有碑仆道）

　　上刻什么字？ （ 花山）

②華山洞有二洞。其前洞情況如何？（ 平、曠）

　　前洞洞壁上題記之人如何？（ 眾）

　　其后洞情況如何？（高、寒）

　　后洞洞壁上題記之人又如何？（少）

③王安石一行人在洞中又有什么經(jīng)歷？往洞里走愈（ 深） 愈（難）其見愈（ 奇）。而隨洞深入， 題記者（ 少），乃至（ 加少）。

④在游洞過程中,有怠者呼“不出，火且盡?！碑?dāng)時力尚足，火尚明，王安石隨怠者出后，他又有什么表現(xiàn)？（ 悔隨之出）。

　　三、轉(zhuǎn)――說理記文

　　主問題：在這樣的游歷經(jīng)歷中，作者感悟了什么道理呢？

　　次問題：

（1）作者是如何將文章從敘事轉(zhuǎn)為議論的呢？

　　明確：通過“于是余有嘆焉”。

（2）作者“嘆”的是什么？ 作者又為什么嘆呢？

　　明確：

　　1、世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉；

　　2作者有力足火明卻游而未盡，悔其隨之而不得極夫游之樂。

（3）作者認(rèn)為如何才能“不悔”？

　　明確：

　　1、欣賞世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀。（到達(dá)目標(biāo)）

　　2、盡吾志而不能至，可以無悔。（盡力卻沒到達(dá)目標(biāo)）

（4）作者認(rèn)為如何才能欣賞世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀？

　　明確：志、力、物首先要有“志”；雖然有失志不渝的決心，但力量不足也不行；盡管志向堅定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。既強調(diào)了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點，又強調(diào)了“志”這個主觀因素的關(guān)鍵作用，強調(diào)主要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”“無譏”，體現(xiàn)了作者樸素的.辯證觀點。

（5）作者出洞又遇仆碑，此時他論說了什么道理？

　　明確：治學(xué)要深思而慎取。

　　四、合――敘議結(jié)合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，思想深刻

　　1、回到我們之前的問題：既然先游覽仆碑，作者為什么在抒發(fā)議論的時候要先議論華山洞呢？作者又是如何論說華山洞的經(jīng)歷的？

　　明確：游覽順序和說理順序一一對應(yīng)，敘議結(jié)合，行文嚴(yán)謹(jǐn)，首尾呼應(yīng)。第三段通過對比論證的方法來論說華山洞的經(jīng)歷。

　　2、作者本文中一共論述了兩個道理，請運用“知人論世，以意逆志”的方法，分析作者為什么要在這區(qū)區(qū)一篇游記中論說這些道理呢？

　　補充材料：從文章后面有“至和元年七月某日，臨川王某記”字樣，據(jù)此可知這篇名文是作者在宋仁宗（趙禎）至和元年即公元1054年寫的。當(dāng)年4月，王安石從舒州（今安徽潛山縣）通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治。后（1070年）罷相。他不顧保守派反對，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點。同時王安石同歐陽修交好，主張古文革新，反對當(dāng)時詩歌文章浮華的弊病。

　　明確：

　　1、作者借“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻他主張改革的遠(yuǎn)大理想，并指出，要達(dá)到這遠(yuǎn)大理想必要有志、物、力；倘若條件齊備卻沒有達(dá)到理想，作者“無悔”。以文言志，表明作者改革的決心。

　　2、又在途中遇仆碑，想起文壇流弊，指出學(xué)者治學(xué)要“深思而慎取”。

第10課 游褒禪山記教案4 必修2共12

【教學(xué)目標(biāo)】

（一）知識與技能

　　1、誦讀并嘗試背誦第三自然段。

　　2、落實虛詞“其”的用法，翻譯文章中的重點語句。

　　3、找尋文章中哲理性語句并嘗試用一句話概述感悟。

（二）過程與方法

　　1、通過去標(biāo)點、摳空誦讀的方式，誦讀并嘗試背誦第三自然段。

　　2、利用工具書，小組合作，梳理“其”的基本用法。

　　3、翻譯重點語句，總結(jié)文言翻譯的注意事項。

　　3、遷移提升，結(jié)合文中哲理性語句談生活感悟。

（三）情感態(tài)度與價值觀

　　理解作者的人生態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上進行生發(fā)。

【教學(xué)重點】

　　檢查落實第三段的背誦，“其”的意義及用法，重點語句的翻譯。

【教具準(zhǔn)備】課件

【課時安排】一課時

【教學(xué)過程】

　　課前準(zhǔn)備任務(wù)：

　　1、翻查字典，梳理“其”的意義和用法。找出本課所有“其”的句子，分類整理并選擇最具代表性的一例附在相應(yīng)義項后；

　　2、熟讀并通譯全文，圈出疑難，通過小組討論、查工具書的方式解決問題。

　　一、課堂熱身，誦讀第三自然段。

　　1、去標(biāo)點誦讀。

　　2、摳空誦讀。

　　3、摳更多的空誦讀。

　　4、僅余提示性文字誦讀。自我檢測，并通過“搶背”的方式展示。

　　5、在老師的提示下，試背全段。

　　二、文言詞句落實。

　　出示課前準(zhǔn)備任務(wù)，檢查落實。

　　1、教師分類列舉本課含有“其”的句子，隨機抽取學(xué)生投影這些句子并講解。其他學(xué)生評價、質(zhì)疑。

　　2、根據(jù)課前學(xué)生翻譯文本所暴露的問題，篩選有疑難的句子進行當(dāng)堂翻譯檢測。

　　分別找學(xué)生上臺書寫，各小組選出代表進行評價、完善。教師根據(jù)學(xué)生翻譯的情況適時提醒文言翻譯的注意事項，如：文言的意識（單雙音轉(zhuǎn)換、詞類活用等）、語境的意識等。

　　三、深讀文本，拓展提升。

　　師引導(dǎo)：經(jīng)典有永不衰竭的探求價值。《游褒禪山記》對我們學(xué)習(xí)的意義還在于它是一個素材寶庫。文中那些富含哲理的語句讓你聯(lián)想到了什么？嘗試從文章中找尋這樣的句子，并用一句話概述你的體悟。

　　師示范：“‘世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)’，無限風(fēng)光在險峰，沒有接受磨礪的勇氣，怎能收獲別樣風(fēng)景。”

　　生自我思考，嘗試寫下新的感悟。

　　生展示交流。

　　四、課堂小結(jié)，布置作業(yè)。

《游褒禪山記》對我們的學(xué)習(xí)還有什么啟示呢？比如深入把握作者情感的方法，比如寫作時材料取舍的借鑒，比如文章的構(gòu)思，比如……。我們課下可以更深入地思考，發(fā)掘經(jīng)典更多的解讀價值。

　　作業(yè)：仿照本節(jié)課深讀經(jīng)典的方法，選擇本單元的其它文章進行解讀。

《游褒禪山記》教后反思

　　這次全市優(yōu)質(zhì)課比賽的主題，黨老師定為“文言文課堂教學(xué)觀摩”，希望通過這次活動，來探討和研究文言文教學(xué)。我有幸在這次活動中獲得了現(xiàn)場課展示的機會。在準(zhǔn)備過程中，碰到了很多困難，粗列有以下幾點：

　　1、文言文教學(xué)的課堂應(yīng)該是怎樣的？突出“文”，還是突出“言”？若“文”“言”兼顧，應(yīng)如何協(xié)調(diào)，課堂節(jié)奏如何把握？

　　2、對于學(xué)生學(xué)過的文章怎么教的問題。作為新授課講的話，這篇文章有大量可講之處，如：詞句上可講講“其”、詞類活用，可講講具體語句的'翻譯；構(gòu)思上可講因事說理的寫法，敘議結(jié)合的結(jié)構(gòu)；內(nèi)容上可講成功的要素“志、力、物”及“深思慎取”的治學(xué)態(tài)度。可是，這些也一定是學(xué)生當(dāng)初學(xué)這篇課文時老師重點講授的內(nèi)容。如果只求形式上的創(chuàng)新，難免有新瓶裝舊酒之嫌，并不能讓學(xué)生有新的收獲，這豈不是拋離了學(xué)生的主體地位？

　　3、充分考慮學(xué)情的話，就意味著這節(jié)課的設(shè)計方向只有兩個——一種是按第三課時來上，一種是按復(fù)習(xí)課來上。可是活動當(dāng)天我面對的會是什么樣的學(xué)情呢？答案是未知。

　　4、這篇文章的詞句理解難度不大，按已授課方向準(zhǔn)備，“言”的部分處理什么呢？本課層次清晰，所說之理不難理解，“文”的部分還有什么可處理之處呢？一篇冷靜的、理性的、有思辨意味的文章怎么講出點語文味，甚至是文化味呢？

　　可以說這些困難直到講課前一天去見學(xué)生都沒有完全得到解決?？墒?，有兩點我很清楚。第一，“其”這個虛詞最適合用這一課來總結(jié)。所以見到學(xué)生后我布置下了一個明確的課前準(zhǔn)備任務(wù)——翻查字典，梳理“其”的意義和用法，找出本課所有“其”的句子，分類整理并選擇最具代表性的一例附在相應(yīng)義項后。第二，明天我面對的是這些學(xué)生，明天的課也將在對他們了解的基礎(chǔ)上展開。于是我問了學(xué)生幾個問題：你對這篇文章印象最深的是什么？第三段是要求背誦的，你還會嗎？通譯全文，哪些句子是你翻譯時仍有困難的？

　　在了解了學(xué)情之后，我的心里有底了，接下來就是如何來解決這些問題，如何組織課堂的問題了。之前的幾次試講，方案都是被推翻的。可是我和一中語文組的同仁們在以下幾點上達(dá)成了共識：

　　1、無論是教授哪一類文本，教學(xué)上都應(yīng)該著眼于兩條思路——培養(yǎng)語文聽、說、讀、寫的能力，提升語文素養(yǎng)。

　　2、語文課堂應(yīng)力能融合新課標(biāo)所提出的“三維目標(biāo)”。

　　3、教學(xué)中要為學(xué)生構(gòu)建一個開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分調(diào)動學(xué)生。

　　4、作為已授課的再次講授，教學(xué)中應(yīng)既有檢測鞏固，又能依托于對教材的解讀，進行拓展提升。對這一課來說，引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生思考人生，談體驗，從而提高學(xué)生的情感認(rèn)知度可能就是一個很好的途徑。

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