語文《孔雀東南飛》教學(xué)反思5篇《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計

時間：2022-10-09 08:21:00 教學(xué)反思

　　下面是范文網(wǎng)小編收集的語文《孔雀東南飛》教學(xué)反思5篇《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計，供大家品鑒。

語文《孔雀東南飛》教學(xué)反思1

　　學(xué)生通過《詩經(jīng)》篇目的學(xué)習(xí)，已較規(guī)范地學(xué)習(xí)了賦、比、興的手法，但是，對于賦、比、興手法的深入了解還是不夠的?！犊兹笘|南飛》的開首便是一句“孔雀東南飛，五里一徘徊”。是“興”的手法。為了能讓學(xué)生再次全面了解賦、比、興的手法，我借用胡蘭成《趙州大蘿卜》一文的內(nèi)容進行了較詳細的說明。

　　有一則公案如下：

　　僧問趙州：“承聞和尚親見南泉，是否?”州云：“鎮(zhèn)州出大蘿卜頭?！?/p>

　　胡蘭成分析道，答人問有三種方法，即是賦、比、興。

　　人家問你一樁事，你順理成章的陳述下去，這是“賦”。比如有人問你：“在路上你看見某家的新娘子抬過，是嗎?”你答這是在何日何地，男家的場面如何，女家的嫁妝如何，這便是賦的答法了。

　　同是上面一個問題，你說成鐘馗嫁妹，老鼠嫁女。人家又問你這時新娘子心情如何，你說：“她像是神前抽了簽，已知是吉簽，卻還未見簽語?！边@便是比的答法了。因此，人家問你一個道理，你用個比喻來說明，這就是“比”。

　　假如人家繼續(xù)問你有沒有看到新娘子時，你說：“桃花”，這便是興的答法了。

　　有人提出這樣的問題，為什么孔雀往東南飛?也有人提出，為什么是孔雀往東南飛，而不是其它的動物?有人說西北有高樓，有人說把美麗的孔雀喻成劉蘭芝，有人說以孔雀失偶興起。

　　胡蘭成的“興”的理論似乎也可以回答這些問題。他認為，“桃之夭夭”可以與“之子于歸”沒有關(guān)系，它只是一個開始，并非比喻，也沒有暗示，就如同許多童謠與民歌，先有了一個長長的“啊”字，其實，什么字義也沒有，光是一個發(fā)聲，但是，一個世界就開始了，這是一個不相干的句子。他認為，一篇好文章，有時，隨處也可以出來一些毫不相關(guān)的句子，這反倒使文章?lián)u曳生姿。胡蘭成的理論對于死摳“比”、“興”，牽強附會的人是有啟發(fā)的。

語文《孔雀東南飛》教學(xué)反思2

　　本文中有“床”、“再拜”、“長跪”、“初陽”、“初七”、“下九”、“青廬”、“黃昏”、“人定”等詞需作一定的解釋，而“否泰”、“六合”等與陰陽術(shù)數(shù)有關(guān)，在此不兼及。

　　“阿母得聞之，槌床便大怒”，“媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾”?！按病笔窍又笞钤绯霈F(xiàn)的家具，起初，極矮，提供古人讀書、寫字、吃飯、睡覺之用，用途相當(dāng)廣泛，而不僅是臥具。而詩中的“床”則以坐具的姿態(tài)出現(xiàn)。

　　“府吏默無聲，再拜還入戶”。再拜，先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。焦仲卿啟稟他母親的時候，用了兩次“再拜”一詞，從禮節(jié)的隆重也可以看得出漢代士人相當(dāng)強調(diào)“孝”。

　　“府吏長跪告，伏惟啟阿母”。跪：兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，稱為跪。坐，兩膝著地，臀部貼于腳跟。長跪，臀部與腳跟不接觸，身體與腿成90度。

　　“往昔初陽歲，謝門來貴家”，初陽，大約相當(dāng)于農(nóng)歷十一月，冬至后到立春前的一段時間，此時陽氣初動，所以稱為“初陽”。

　　“初七及下九，嬉戲莫相忘”，初七為七月初七，稱乞巧節(jié)或七夕或少女節(jié)，每年七月初七，女子會趁牛郎織女相會之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。下九，農(nóng)歷每月十九日，是女子歡聚的日子。

　　“其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初”。關(guān)于青廬：漢代結(jié)婚時，均以青布幔搭成帳篷(青廬)，用以舉行交拜之禮。根據(jù)《世說新語·假譎》篇記載，可繼續(xù)推測青廬通常在野外或者園中?！拔何渖贂r，嘗與袁紹好為游俠。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：‘有偷兒賊!’青廬中人皆出觀。魏武乃入，抽刃劫新婦。”關(guān)于迎親時間。《孔雀東南飛》之前的《離騷》中“曰黃昏以為期兮”中已明確過，唐代之前，男子迎新娘，均在黃昏，另用鄭玄對《儀禮》的注解可以更詳細說明?！笆咳⑵拗Y，以昏為期，因而名焉。陽往而陰來，日入三商為昏。”迎親的人穿黑衣，車馬也為黑色。

語文《孔雀東南飛》教學(xué)反思3

　　在教學(xué)參考書上有關(guān)于天色紀時與地支紀時的對照表，但并不合理，現(xiàn)設(shè)計如下。

　　天色紀時夜半雞鳴平旦日出食時隅中日中日昳晡時日入黃昏人定地支紀時子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥五更紀時三更(鼓) 四更五更一更二更現(xiàn)代時間 23～1 1～3 3～5 5～7 7～9 9～11 11～13 13～15 15～17 17～19 19～21 21～23

語文《孔雀東南飛》教學(xué)反思4

　　如果對漢朝的休妻情況不理解，如果單純從封建禮教的角度來形而上的分析焦仲卿與劉蘭芝的分離，分析必然流于空洞。所以，應(yīng)該以事例來窺探漢朝人的休妻、改嫁、婚戀的與當(dāng)代人不同的觀念。在上課時，我列舉了一些實例。

　　鮑永，他的妻子在他的母親前罵狗，而且很大聲，鮑永認定自己的子人不穩(wěn)重。休!

　　王吉，他的東鄰有棵棗樹，枝椏伸到王吉的院子里，王吉的妻子順手摘了幾棗個結(jié)王吉吃，王吉認定自己的女人手腳不干凈。休!

　　李充，他的妻子在枕邊跟他商量分家，并說自己有些私房錢，李充應(yīng)允，于是，因分家而請客，客齊，李充跪在母親面前，細述當(dāng)夜枕邊的呢喃細語，然后，休妻!

　　這僅僅只是休妻。更有甚者──賣妻。漢尾，也即南北朝時期，有一位徐孝克，曾出仕太學(xué)博士，戰(zhàn)亂時，饑荒到來，他便想出了一個好主意，把妻子賣了，賣給當(dāng)時的孔景行將軍。徐孝克的妻子是臧盾將軍的女兒，美女，亦是名門之后。后臧氏常偷些食物給前夫;再后來，孔景行將軍戰(zhàn)死，臧氏街頭尋前夫。

　　再嫁至北宋仍不被人唾棄。如陸游的妻子唐婉被休后被再嫁趙士誠。后來，陸游在沈園遇見趙士誠，前夫、后夫并不避諱。

　　司馬相如的妻子卓文君是一個寡婦;漢武帝劉徹的陳皇后比劉徹年長。……

　　大約事以從這些事例中總結(jié)出來：漢朝的休妻是的理由可以“莫須有”;漢朝的貞節(jié)觀念還未確立……這些結(jié)論可以比較合理地解釋“劉蘭芝的被休”、“劉蘭芝的再嫁”的問題。

　　有人認為：“劉蘭芝因為未生育而被休”。這似乎不太合理。有個例子，漢武帝的第一位皇后陳阿嬌十多年未曾生育。