下面是范文網(wǎng)小編收集的以謙虛為話題高一議論文3篇(已謙虛為話題的議論文)，以供參考。
以謙虛為話題高一議論文1
一生誓言要在世人面前展示出自己的才華。本是何等的壯氣，但有時“韜光養(yǎng)晦”卻是更加重要，謙虛謹慎能助你成功
——題記
秋葉嘩嘩的落下，涼風襲襲。他，如今跪立在斷頭臺上，至今依然不知自己為何要人頭落地。
楊修，一個才德兼具的人，連諸葛亮也敬他三分的人。自小立大志，要為國家效力，在世人面前展示他的才華。楊修從小便才學出眾，終于，長大成人后，被曹操重用。
楊修沒有讓曹操失望，他以出眾的才華，讓曹操敬佩。一次曹操大建花園，讓群臣獻字，楊修舞起毛筆，在門上寫了一個“活”字。此刻的曹操對他佩服的五體投地。他離自己的志向又進了一步。
或許正是因為他的豪情壯志，他那遠大的志向。讓他不懂得“韜光養(yǎng)晦”，他始終未看透曹操愛才卻又忌才的本性。當曹操桌上放了一盒名為“一合酥”的糕點時，楊修聚集所有的大臣，未經(jīng)曹操允許，他將糕點與眾臣全部吃完。當曹操責問起來時，他狂妄笑道：“這不是‘一人一口’嗎?”這一理由讓曹操更加深了對他的忌恨。楊修的過于愛展示自己的才華，讓他墜入了萬丈深淵。
那一夜的秋葉似乎知道一位有志之士即將離開人世，嘩嘩的掉了一地。他們似乎也在為這位才子哭泣。
面對曹操日益加深的忌恨，而楊修卻全然不知，依舊是那樣的愛展示。那夜曹軍在戰(zhàn)役中失利，曹操傳出了“雞肋”的號令。楊修念道：“雞肋、雞肋、食之無味，棄之可惜。”命令軍隊做好撤退準備，準備退出時，曹操勃然大怒，毫不猶豫的以楊修“泄露軍機”的罪名將他推上了斷頭臺。
可憐的人兒呀，聰明反被聰明誤，你那過于出眾的才華幾經(jīng)忌妒。而你只光顯露，只光追求展露才華，顯于人世，卻全然不知韜光養(yǎng)晦，終于被殺?？蓢@，可恨，可悲!
一個人欲展示自己，讓世界知道還有一個我，故然是種精神;但飽滿的稻谷是下垂的，充盈的水壺是不會砰砰作響的。謙虛一點，或許你會像河塘里的魚兒一樣依然無憂無慮，而不是金魚那樣忘情張揚自己，最終落得被水鳥叨吃掉的可悲下場。
以謙虛為話題高一議論文2
謙讓作為中華民族的一種傳統(tǒng)美德，在處處講求競爭的現(xiàn)代社會，似乎越來越受到人們的質(zhì)疑。主張謙讓的人說“謙虛忍讓不僅是修養(yǎng)好更是大智慧。”反對謙讓的人說“謙讓早就過時了。弱肉強食，競爭就該當仁不讓。”不過，不可否認的是類似謙讓的事情在你我身邊似乎已很難發(fā)生了。無論是乘車、購物、排隊、買票，還是與人合作、相處，優(yōu)先考慮個人利益不僅是人性使然，也是現(xiàn)實生活所激發(fā)出的人生存的本能。梁實秋曾在一文中寫道：“小時候讀到孔融讓梨的故事，覺得實在難能可貴，自愧弗如。有人猜想，孔融那幾天也許肚皮不好，怕吃生冷，樂得謙讓一番。我不敢這樣妄加揣測。不過我們要承認，利之所在，可以使人忘形，謙讓不是一件容易的事?？兹谧尷娴墓适拢l(fā)揚光大起來，確有教育價值，可惜并未發(fā)生多少實際的效果：今之孔融，并不多見?！彪y道謙讓真的過時了嗎?當然沒有。謙讓是一種胸懷，一種美德，一種風度，一種智慧，更是一種修養(yǎng)。我們需要謙讓精神，這個時代也呼喚謙讓精神，今天，謙讓不過時。
清朝時，有一大戶人家想壘一道院墻把自己與鄰居家隔開。為墻基的位置，兩家發(fā)生了嚴重的沖突。大戶人家雖財大氣粗卻因不如鄰家子孫繁盛而吃了眼前虧，深感面子不保，馬上給在京城做大官的兒子寫家書一封，細述了家中煩惱，要求兒子快返鄉(xiāng)想辦法整治鄰居一下，為家族撈回面子。這位在京高官見信后迅速給家中回了一封急信，信中語重心長地說明遠親不如近鄰的道理，并在信尾文采飛揚地寫了四句話：“千里捎書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！贝髴羧思乙娦藕笊钍芙逃?，迅速與鄰家修好，并決定兩家之間不再壘墻，永不隔心!正所謂“退一步海闊天空”，謙讓不是吃虧，是給自己留有余地。
有一則公益廣告，除了人們擁擠在公共汽車門前，始終是畫外音，一男一女為了自己能先擠上公共汽車而與對方大吵起來，一位老者則平心靜氣地勸告兩位年輕人“把心放寬就不擠了”。
這兩個故事都體現(xiàn)了謙讓在生活中的重要作用。與一位為人極其樂觀豁達的朋友討論謙讓的問題。她說謙讓實際上是一種充滿智慧的處世哲學，因為謙讓有時不僅可以化解矛盾，還體現(xiàn)了為人的一種風度與涵養(yǎng)。“不爭”就是心境方面的一種修養(yǎng)?，F(xiàn)代社會要求人必須積極進取，沒有人愿意主動讓出自己的利益給別人。謙讓并不是說不去面對真正殘酷的競爭，這與個人能力無關(guān)，而是因為謙讓尋求一種內(nèi)心的平和，內(nèi)心平和才會靜，心靜才能生出大智慧。拋開斤斤計較的睚眥必報，謙讓展現(xiàn)出的氣度與修養(yǎng)、個人魅力會增加自己的人緣，獲得更多信任與好感，誰說不會給自己留有更多發(fā)展的空間與機會。
以謙虛為話題高一議論文3
《周易》中說：“人道惡盈而好謙”，《尚書》里有“滿招損，謙受益”。亦有國外學者說：一切真正的偉大的東西，都是淳樸而謙遜的。可見，凡智者，無一不是虛懷若谷、謙虛謹慎者。
學者錢鐘書的謙虛之風和他的學問一樣為人所稱道。一次，正在創(chuàng)作電視連續(xù)劇《圍城》的編劇孫雄飛和導演黃蜀芹就此劇改編的有關(guān)問題請教錢鐘書。談話中，孫雄飛向錢鐘書及其夫人楊絳討要他們的菱并請簽名題字。錢鐘書攤開《圍城》一書，將毛筆微蘸墨汁，微笑著對孫雄飛說：“我稱你為兄吧!”孫飛雄手足無措地連說：“不不不!”可錢鐘書已經(jīng)飛快地在扉頁寫上了”雄飛兄存覽”五個字，并說：“這作為我們一段文字之交的紀念吧!
謝覺哉說過：“一知半解的人，多不謙虛;見多識廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛?！币粋€人的品格與其所擁有的知識是成正比的，要想成為智者，則必須要做到的就是謙虛。
即便如牛頓這樣的偉人也在臨終前這樣說：“不要說我是偉人，我不知道世人真正的是怎樣看我，我自己只覺得好像是一個在海濱玩耍的孩子，偶爾拾到了幾只光亮的貝殼。但真理的汪洋大海在我眼前還未被認識，被發(fā)現(xiàn)哩。”停頓片刻，他又說：“如果說我比笛卡兒看得遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上的緣故。”
真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必然像大海一樣寬厚。一個人只有了解得越多，他才會認識到自己知道得越少。這是一條千古不變的規(guī)律。
有智慧的人，不一定位高權(quán)重，叱咤風云，相反恰恰有些高高在上的人，總是目中無人，眼高手低，傲氣十足，這樣的人非但談不上謙虛，連做人的基本道理都不懂，簡直就是人類進化過程中產(chǎn)生的垃圾。
而真正的智慧者，卻經(jīng)常以一個普通的態(tài)度出現(xiàn)在你的面前，這時候你甚至不知道面前這位看似普通的朋友就是一個冷靜察世，謙虛謹慎的知己，淡泊名利，從不去做一些為人所不齒的事情，這才是智慧者的本色。
謙虛并不是懦弱，謙虛亦非等同于軟弱。戰(zhàn)火紛飛時、唇槍舌戰(zhàn)中、激烈角逐時，謙虛意味著落后、失敗!“對驕傲的人不要謙遜，對謙遜的人不要驕傲!”與傲慢無禮者接觸也不需謙虛，因為你的謙虛只能換來他的鄙夷!
厚德載物，惟有謙虛才能養(yǎng)成誠懇待人、虛懷若谷的品質(zhì);惟有謙虛才能讓自己身處順境看見陰影，身處逆境看到光明;唯有謙虛才能雕琢出自然豁達、睿智聰慧的人性之美!
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