每當(dāng)我們寫(xiě)作文時(shí),為了使文章更加豐富有趣,我們需要進(jìn)行素材積累。那么,如何有效地積累素材,使我們的作文更加出彩呢?下面是網(wǎng)友“zhanguaxi”整理的素材積累作文(共9篇),供大家參閱。
素材積累中考作文 篇1
裁一段陽(yáng)光,似你一般,銘記于心房。
陽(yáng)光,似你,如春風(fēng)一般,暖人心房。
春日的午后,北風(fēng)吹得窗扇回來(lái)?yè)u擺。昨夜沒(méi)睡好,呼呼的風(fēng)聲吵得我難以入眠?,F(xiàn)在,頂著黑眼圈兒的我只想睡覺(jué),你那似乎委婉動(dòng)聽(tīng)的話語(yǔ)失去了往日的“魔力”,只任“浩田,該背課文了!”這聽(tīng)似輕柔卻內(nèi)含殺機(jī)的話從耳邊一掠而過(guò),抵擋不住困意的我,鉆進(jìn)被窩里蒙頭大睡。不知過(guò)了多久,我的腦袋被一只手輕輕托起,睜開(kāi)惺忪的雙眼,你朦朧的身影映入眼簾。突然,大腦嗡的一下,一個(gè)激靈,睡意全無(wú),低頭無(wú)語(yǔ)?!靶胸?,你已經(jīng)在午自習(xí)的寶貴里時(shí)間睡了半小時(shí),今天的任務(wù)有點(diǎn)懸呀!”一時(shí)間,這春風(fēng)細(xì)雨般的聲音,似一縷陽(yáng)光,穿透烏云,溫暖了有些薄涼的心胸。有你,真好!
陽(yáng)光,似你,如綿綿細(xì)雨,在心間流淌。
這次考試失利,使我一下子跌入萬(wàn)丈深淵,深入后悔與苦惱中難以自拔。正當(dāng)我呆呆地坐在桌前暗自神傷時(shí),“嘿,小伙子,快點(diǎn)過(guò)來(lái)!”“怎么了?”帶著疑問(wèn)的心一震,似乎預(yù)示到接下來(lái)的結(jié)局,我無(wú)奈地輕嘆一聲,深深吸一口氣,頭壓得低低的,身體如標(biāo)桿般立在你身前,準(zhǔn)備承受暴風(fēng)驟雨的襲擊。
靜,出奇的靜,你一直不語(yǔ)?!袄蠋煱?,請(qǐng)你狠狠批我一頓吧,這樣,我或許還能好受一點(diǎn)?!蔽业膬?nèi)心在吶喊。終于,你開(kāi)口了,“這次考試,你發(fā)揮得不夠好,以你平時(shí)的水平,不應(yīng)該考成這樣呀!”那略帶嚴(yán)厲而溫和的`話語(yǔ),似錘子敲得我心里愈加忐忑不安,稍稍抬頭,瞥見(jiàn)你投來(lái)的目光,那是怎樣的目光?。河幸唤z嗔怪,有幾許期待,而更多的是那慈愛(ài)與溫暖,一絲心弦輕輕撥動(dòng)?!皩W(xué)習(xí)是個(gè)扎實(shí)活,來(lái)不得半點(diǎn)急躁冒進(jìn),要把好動(dòng)的性子收斂收斂,知道嗎?”“嗯,嗯?!边M(jìn)教室時(shí),再次留意了一眼您,迎上來(lái)的依然是暖暖的驕陽(yáng)。
此刻,明媚的春光,正如暖人心房的你,微風(fēng)拂面,恰似慈母的你,花兒露芬芳,一如無(wú)私的你。陽(yáng)光溫柔不如你,你似陽(yáng)光勝于光。
最難忘,你似陽(yáng)光般一低頭的溫柔!
作文素材積累整理高考版 篇2
印度詩(shī)人泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》中的《世界上最遠(yuǎn)的距離》使我心中悵然不已。是了,世界上最遠(yuǎn)的距離不是生與死,但也不在宇宙之間;而是在于人的心與心之間。
還依稀記得,小時(shí)候每次見(jiàn)到表妹第一件事就是先送一個(gè)大大的擁抱,再在一起嬉笑打鬧忘記時(shí)間;直到分離時(shí)刻,才嘟著嘴含著淚揮手告別。直到現(xiàn)在,我們見(jiàn)面的第一件事還是擁抱;一切看似和以前一樣,但其實(shí)卻又不一樣。我們見(jiàn)面的次數(shù)在一年內(nèi)屈指可數(shù),除了見(jiàn)面時(shí)的擁抱還是那樣的熟悉,其他的開(kāi)始陌生了;見(jiàn)面后的我們?cè)僖矝](méi)有像小時(shí)候那樣嬉笑打鬧;后來(lái)我們長(zhǎng)大了,有了各自的學(xué)習(xí)要忙,幾乎都是每過(guò)年見(jiàn)一次,見(jiàn)面的我們互相打量著彼此:她變了……我們陌生了……有時(shí)候會(huì)苦澀的想:怎么會(huì)這樣呢?明明她站在我的面前,我卻看不懂她,甚至不理解她的一些行為,感覺(jué)我們離得好遠(yuǎn)好遠(yuǎn);原來(lái),我們心與心之間的距離早已不再像以前那般近了!
還記得小時(shí)候的你,因?yàn)榧依锕艿膰?yán)不能總是出來(lái)玩,我便一有閑暇的時(shí)間就往你家里跑,向你家人保證不會(huì)亂跑后就手拉手肩并肩的在大街里轉(zhuǎn);你向我傾訴秘密,我向你傾告家中的趣事。時(shí)間總是過(guò)得很快,我們也無(wú)法阻礙它的腳步,我們終將長(zhǎng)大!現(xiàn)在我因家中又得雙胞胎弟弟,閑暇時(shí)間變少了,幾乎都沒(méi)有再見(jiàn)到過(guò)你。終于有機(jī)會(huì)了,我便趁機(jī)到你家里去,可是當(dāng)我坐在你面前時(shí),卻又不知從何談起,而你也總是時(shí)不時(shí)的埋頭玩手機(jī),似乎你面前不曾有我,只有你手中的手機(jī),我因家中還有事便匆匆的離去。我迷惘的走在大街上,心中易是五味雜陳。我想我們?cè)僖矡o(wú)法回到從前了吧,因?yàn)槲覀冃呐c心之間的距離已是我無(wú)法料及的了……
泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》中《世界上最遠(yuǎn)的距離》有一句詩(shī):“世界上最遠(yuǎn)的距離,是魚(yú)與飛鳥(niǎo)的距離,一個(gè)在天上,一個(gè)卻深潛海底。”我想,我們?cè)缫巡皇且粋€(gè)世界的人了,心與心間的距離就像魚(yú)與飛鳥(niǎo)的距離,遠(yuǎn)的遙不可及!
最遠(yuǎn)的距離,就我而言最簡(jiǎn)單的就是我們?nèi)伺c人之間心與心的距離。
積累的作文素材 篇3
“不動(dòng)筆墨不讀書(shū),不做積累不罷休。”一讀書(shū)便拿起筆,勾畫(huà)圈點(diǎn);一讀書(shū)便拿起筆,摘錄美詞佳句;一讀書(shū)便拿起筆,寫(xiě)下心得和體會(huì)。大量的閱讀,足夠的積累,為寫(xiě)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),大幅的擴(kuò)大了知識(shí)面,提高了寫(xiě)作能力。
積累的內(nèi)容要注意廣泛,發(fā)展、往事、放棄、崛起、需要、參與、變化、需要……大千世界,處處都需要我們用心的將萬(wàn)物積聚,逐漸聚集積累起豐富的知識(shí),大筆的財(cái)富。積累是由微小到偉大的必經(jīng)之路,積累需要毅力與不懈的努力奮斗。
“去年元夜時(shí),花市燈如晝。月上柳梢頭,人約黃昏后。今年元夜時(shí),月與花依舊。不見(jiàn)去年人,淚滿春衫袖。”讀著歐陽(yáng)修的《生查子·元夕》,我仿佛看到了在去年元宵夜之時(shí),花市上燈光明亮如同白晝,與佳人相約在月上柳梢頭之時(shí),黃昏之后,美的表白,幸福的景象。在今年元宵夜之時(shí),月與燈交織,月光與那燈光明亮依舊,可去年的佳人去了哪兒?見(jiàn)不到去年的佳人,我那相思的眼淚濕滿了春衫的袖子。山盟雖在,佳人卻無(wú)音。“此去經(jīng)年,應(yīng)是良辰好景虛設(shè),便縱有千種風(fēng)情,更與何人說(shuō)?”
“少年聽(tīng)雨歌樓上,紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中,江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下,鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情,一任階前點(diǎn)滴到天明。”讀著蔣捷的《虞美人·聽(tīng)雨》,不禁唏噓感嘆,寥寥幾筆,以聽(tīng)雨為線索,寫(xiě)出了年少、中年、暮年。年少的時(shí)候,在歌樓上聽(tīng)雨,和自己愛(ài)的人在一起,無(wú)憂無(wú)慮,正所謂少年不知愁滋味。人到中年,漂泊他鄉(xiāng),只得在客舟中聽(tīng)雨,顛沛流離,四方無(wú)依。人已暮年,白發(fā)蒼蒼,點(diǎn)點(diǎn)如星。獨(dú)自在僧廬下傾聽(tīng)著夜的雨聲,任他滴點(diǎn)到天明。
“我達(dá)達(dá)的馬蹄是個(gè)美麗的錯(cuò)誤,我不是歸人,是個(gè)過(guò)客。”讀著鄭愁予的《錯(cuò)誤》,眼前一個(gè)女子正在等候歸人,蓮花開(kāi)了又落,她的心如小小的寂寞的城,那達(dá)達(dá)的馬蹄聲帶來(lái)了極大的希望,不過(guò),這極大的希望只是一個(gè)美麗的錯(cuò)誤。不是歸人,只是個(gè)過(guò)客。
從《閱讀與寫(xiě)作》中,學(xué)習(xí)到了太多,積累了太多。
優(yōu)秀滿分高考作文素材積累 篇4
每個(gè)清晨,都平靜地把自己鋪成一張白紙,等著陽(yáng)光到我的靈魂里潑墨揮毫;每一個(gè)夜晚,都把自己倒得空空的,然后往里面添加風(fēng)、星星、螢火蟲(chóng)……總之,盡量添加一切詩(shī)意的東西。我只是想提醒自己,認(rèn)識(shí)自己,在我的時(shí)間里做我自己。
我知道自己到底在尋找什么,什么樣的生活才是我想要的。有人說(shuō),眺望摩天大樓的人,其實(shí)是在眺望自己的幸福。我不是,我的幸福沒(méi)有那么高。
我的幸福低到塵埃里。
世上有不計(jì)其數(shù)的成功者,他們頭頂光環(huán),令人艷羨,無(wú)數(shù)崇拜者和模仿者追隨其后。然而,那是你想要的么?人生不在復(fù)制別人的成功,而是做你自己。
有人的的幸福如瀑布或山洪,有的人的幸福如涓涓小溪。
屋檐上鴿子成群,院子里花團(tuán)錦簇。你喜愛(ài)的小狗,即使你在它吠叫時(shí)打它的小臉,它也依然喜歡依偎著你安靜入睡。還有不被打擾的月亮,可以喝的露水……這一切都是我急著要向你表達(dá)的,我安靜的幸福,我真實(shí)的自己。
在這么高速旋轉(zhuǎn)的時(shí)光里,我們丟失了什么,我們又揀起了什么?看看那些令人窒息的鋼筋水泥構(gòu)造中步伐匆匆的人們??粗俏沧吩诿吮秤昂蟮淖沸钦?,以及盲目模仿復(fù)制成功者道路的人……他們的眼睛儲(chǔ)滿了名利卻喪失了藍(lán)天,他們的耳朵塞滿了阿諛卻失去了鳥(niǎo)鳴。他們失去了自己,迷途在別人的道路與時(shí)間里。
在我的時(shí)間里,我要做自己,追逐我低入塵埃的小小的幸福。
我時(shí)常背起背包到附近的山上去遠(yuǎn)足,在自然中,我找到了自己。當(dāng)繁密的樹(shù)葉遮住午后的陽(yáng)光,又故意疏漏其中的一兩縷,打在潮濕的地面;當(dāng)深秋的第一樹(shù)或黃或紅的落葉在我面前搖曳而下,帶著欲言又止的憂愁,當(dāng)南風(fēng)帶著沁人的土香襲亂我的頭發(fā)……這一刻,時(shí)光在外部世界里一點(diǎn)一滴地逝去,卻好像與我無(wú)關(guān),因?yàn)槲艺业搅俗约旱臅r(shí)間。找到了自己的幸福。我可以坦然地與自己對(duì)話……
在我的時(shí)間里,我只想做自己,我只想像個(gè)孩子一樣,在你面前興高采烈地闡述我簡(jiǎn)單的思想。在屬于自己的道路上,在忠于自己的幸福里,做我自己,就像那水邊的晴蜓。
臨風(fēng)吟唱,翩翩起舞。
哲理故事作文素材積累 篇5
到底誰(shuí)耍誰(shuí)
爸爸帶著兒子逛動(dòng)物園,走到猴子區(qū)時(shí),爸爸對(duì)兒子說(shuō):“你想不想看猴子表演?”
兒子說(shuō):“想!”
爸爸于是抓起一顆爆米花,高高地拋往猴子處。只見(jiàn)老猴子飛身一躍,在半空中接下了爆米花,然后輕巧地落在地面,將爆米花塞入口中。
爸爸又拿出一顆爆米花往上拋,老猴子又是一個(gè)飛躍……
兒子問(wèn)爸爸:“為什么要費(fèi)力將爆米花拋那么高呢?丟在地上讓猴子自己撿來(lái)吃不是一樣嗎?”
爸爸說(shuō):“傻孩子,如果不把爆米花往高處拋,猴子會(huì)往上跳嗎?你看猴子跳得多滑稽,這就叫‘人耍猴’。”
圍欄內(nèi),小猴子也在問(wèn)老猴子:“媽媽,你為什么要跳那么高去接爆米花呢?等爆米花掉在地上后再撿來(lái)吃不是一樣嗎?”
老猴子說(shuō):“傻孩子,如果我不高高跳起來(lái)接住爆米花逗逗他,他還會(huì)再丟爆米花嗎?這就叫‘猴耍人’。”
素材積累作文 篇6
1、在現(xiàn)實(shí)生活中,誰(shuí)能事先告訴我們,那些看上去似乎毫無(wú)用途的知識(shí),或因司空見(jiàn)慣而被我們忽略的東西,有朝一日會(huì)變成我們終身受用不盡的財(cái)富呢?或者,如果有人說(shuō)鵝卵石就是寶石,又有多少人聽(tīng)得進(jìn)去呢?畢竟有許多人會(huì)被眼前利益迷住眼睛。
2、狂妄自大的民族不喜歡聆聽(tīng),他們只會(huì)窮兵黷武,貪欲和傲慢遮擋了他們的視線;閉關(guān)自守的民族不喜歡聆聽(tīng),他們只會(huì)坐井觀天,淺陋和愚昧妨礙了他們的進(jìn)取;急功近利的民族不喜歡聆聽(tīng),他們只會(huì)淺嘗輒止,浮躁和短視制約了他們的識(shí)見(jiàn)。因此,只有喜歡聆聽(tīng)的民族,才是富有智慧的民族。
3、人的一生像金,要?jiǎng)傉?,人格須挺?人的一生像木,要充實(shí),內(nèi)涵須深刻;人的一生像水,要靈活,方法須隨和;人的一生像火,要熱情,態(tài)度要誠(chéng)摯;人的一生像土,要本色,作風(fēng)要樸實(shí)。
4、祖國(guó)的語(yǔ)言,像繁星那樣燦爛,像珍珠那樣寶貴,像牡丹那樣美麗,像梅花那樣芬芳;祖國(guó)的語(yǔ)言,聳立著珠峰,鐫刻著長(zhǎng)城,綿延著昆侖,流淌著黃河 ;有漢魏風(fēng)骨,唐宋詩(shī)章,金元曲劇,明清小說(shuō);有皇宮鳳闋,閬苑奇葩,竹籬茅塘,朝日霞光;有婉約濃艷,樸素大方,清新冷峻,典雅豪放。
5、自己把自己說(shuō)服了,是一種理智的勝利;自己被自己感動(dòng)了,是一種心靈的升華;自己把自己征服了,是一種人生的成熟。
6、嘗試是烏云蔽日時(shí)能直上云霄的那種勇敢的鳥(niǎo);嘗試是大浪迭起時(shí)海上勇往直前的一葉扁舟。對(duì)于勇敢者,嘗試是一條嶄新的生活之路;對(duì)于懦弱者,嘗試是一座鐵筑的高墻。
7、比喻是畫(huà)家手中的顏料,為景物增色;比喻是詩(shī)人想像的翅膀,為抒情添彩;比喻是哲人智慧的火花,點(diǎn)亮永遠(yuǎn)激勵(lì)人們前進(jìn)的真理之燈。巧妙的比喻可繪難狀之景,可狀難抒之情,可議難說(shuō)之理。
8、飲酒半酣正好,花開(kāi)半時(shí)偏妍;半帆張扇免顛翻,馬放半韁穩(wěn)便。半少卻饒滋味,半多反厭糾纏。百年苦樂(lè)半相摻。會(huì)占便宜只半。
9、生活中那些一生都馬不停蹄、鄭重前行的人固然可敬,但能適時(shí)駐足歇息并懂得欣賞周遭景色的人,不僅可敬,而且越發(fā)可愛(ài)。
10、勇敢是一種斗爭(zhēng)精神。面對(duì)邪惡、困難,一個(gè)勇敢者必須毫不畏懼地去斗爭(zhēng),去拼搏;勇敢是一種創(chuàng)造精神,面對(duì)未來(lái)、希望,一個(gè)勇敢者應(yīng)該毫不退縮地去創(chuàng)造,去開(kāi)拓;勇敢是一種犧牲精神,為了正義、真理,一個(gè)勇敢者必須毫不猶豫地去犧牲,去獻(xiàn)身。
素材積累作文 篇7
在紅塵滾滾中遇到她,在時(shí)光漫漫中告別她。漫長(zhǎng)的歲月里,她能帶給我想不到的驚喜與無(wú)盡的歡樂(lè)。每每憶起時(shí),嘴角總會(huì)浮起一絲不易察覺(jué)的笑。
夜色不經(jīng)意間籠罩了天空,當(dāng)最后的一縷陽(yáng)光悄然而逝,心中的歡樂(lè)仿佛要溢出,沒(méi)有一幅畫(huà)能描繪我此時(shí)的快樂(lè),沒(méi)有一個(gè)詞能形容我此時(shí)的心情!今夜注定了不尋常,因?yàn)橛幸晃粫r(shí)光的匆匆過(guò)客將經(jīng)過(guò)此地方。夜色漸漸深了,那位“過(guò)客”也即將到來(lái)。我靜靜地望著夜空,心中更加激動(dòng)。
啊!流星!漫天劃過(guò)的星星顯出了她獨(dú)有的美麗,豈是一個(gè)“美”字所能形容?我閉上眼,雙手合攏,默默許愿。望著空中快速劃過(guò)的流星,我的腦海中什么也沒(méi)有浮現(xiàn),只想把這美麗的畫(huà)面存入心底,將它保留到永遠(yuǎn)。
多么美啊!一顆顆流星閃爍著鉆石般的光輝,留下了束束珍珠般的光澤,它們就仿佛是一個(gè)個(gè)擁有絕色容顏的精靈,匆匆飛過(guò)夜空,照亮了這夜。點(diǎn)點(diǎn)的光芒將幽深的夜點(diǎn)綴地?zé)o比絢爛。但卻太短暫了,可那抹驚艷的感覺(jué)卻一直存留在心頭,不可計(jì)數(shù)的顆顆流星從夜空中劃過(guò),那種場(chǎng)面若非親眼見(jiàn)過(guò)的人,尋常人是無(wú)法想象的畫(huà)面。我緊張地看著愈發(fā)少的流星,雖面上波瀾不驚,但那握緊的拳頭卻泄露了我此時(shí)的心情。越來(lái)越少了,越來(lái)越少了。我卻無(wú)法挽回那一瞬的美,任由它像黃沙一般從掌心流逝。
直至最后一顆流星飛逝,我心中悵然若失,仿佛有什么東西失去似的,那時(shí)我只以為是流星消失給我?guī)?lái)的感覺(jué)。今天,我才明白,逝去的不僅僅是流星,還有我那宛如流星般的童年。
素材積累作文 篇8
作文素材積累:孔子
人而無(wú)信不知其可也
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》“子曰:‘人而無(wú)信,不知其可也?!编嵭ⅲ骸安恢烧?,言不可行也”??装矅?guó)注:“言人而不信,其余終無(wú)可”。朱熹說(shuō):“人面無(wú)真實(shí)誠(chéng)心,則所言皆妄?!保ā吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》)近人蔣伯潛區(qū)分信有二義:“說(shuō)話必須真實(shí);說(shuō)了話必須能踐言?!保ā墩Z(yǔ)譯廣解》)孔子及后儒極重信,“言忠信,行篤敬”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)是孔門(mén)的處世原則。
訥于言而敏于行
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》:“子曰:‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注:“訥,遲鈍也。言欲遲而行欲疾?!敝祆湟x良佐注曰:“放言易,故欲訥;力行難,故欲敏?!薄墩撜Z(yǔ)》中尚有許多同義之句:“慎言其余,則寡悔”(《為政》)、“古者言之不出,恥躬之不逮也”(《里仁》)、“君子恥其言而過(guò)其行”(《憲問(wèn)》)等,均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見(jiàn)“敏于事而慎于言”。
德不孤,必有鄰
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》:“子曰:‘德不孤,必有鄰?!?/p>
敏于事而慎于言
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》:“子曰:‘君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言?!庇帧墩撜Z(yǔ)·里仁》:“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷,說(shuō)話卻謹(jǐn)慎。朱熹注:“敏于事者,勉其所不足。慎于言者,不敢盡其所有余也?!保ā墩撜Z(yǔ)集注》)又釋?zhuān)骸笆码y行,故要敏;言易出,故要謹(jǐn)。”(《朱子語(yǔ)類(lèi)》)另外在《荀子·子道》、《韓詩(shī)外傳》、《說(shuō)苑·雜言》等篇都有孔子語(yǔ)子路“慎言不嘩”的記載。
聽(tīng)其言而觀其行
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》:“宰予晝夜。子曰:‘朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也。于予與何誅?’子曰:‘始吾予人也,聽(tīng)其言而信其行?!薄墩f(shuō)苑·尊賢》記孔子言曰:“夫取人之術(shù)也,觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行?!薄洞蟠鞫Y記·五帝德》:“子曰:‘吾欲以語(yǔ)言取人,于予邪改之?!币布创苏铝x。朱熹引胡氏注曰:孔子語(yǔ)聽(tīng)言觀行,“特因此立教以警群弟子,使謹(jǐn)于言而敏于行耳?!保ā墩撜Z(yǔ)集注》)
敬鬼神而遠(yuǎn)之
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》:“樊遲問(wèn)知,子曰:‘務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣’”。朱熹注:“專(zhuān)用力于人道之所宜,而不惑于鬼神之不可知,知者之事也?!保ā墩撜Z(yǔ)集注》)清劉寶楠?jiǎng)t釋此句為:“謂以禮敬事鬼神也”(《論語(yǔ)正義》)?!抖Y記·表記》:“子曰:‘夏道尊命,事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人而忠焉;殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮;周人尊禮尚施,事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人而忠焉?!苯Y(jié)合上述孔子告樊遲語(yǔ),可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀,并教樊遲從周道??鬃釉诔姓J(rèn)有鬼神的前提下,又提出對(duì)鬼神既不輕慢亦不要予以親近,這與其在日常生活、社會(huì)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)先人事,后鬼神(《論語(yǔ)·先進(jìn)》:“季路問(wèn)事鬼神,子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’”)的態(tài)度相一致。
已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》,孔子答子貢問(wèn)仁曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,能近取譬,可謂仁之方也已?!敝祆洹墩撜Z(yǔ)集注》:“以己及人,仁者之心也,于此觀之,可以見(jiàn)天理之周流而無(wú)閑矣?!鼻迦钤堆薪?jīng)室集》:“為之不厭,己立己達(dá)也;誨人不倦,立人達(dá)人也。立者,如‘三十而立’之立;達(dá)者,如‘在邦必達(dá),在家必達(dá)’之達(dá)?!贝司洫q言自己想要站得住也要使他人站得住,自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。是以體現(xiàn)孔子所倡導(dǎo)的“恕”之道,亦即關(guān)于“仁”的實(shí)踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之,系“恕”之高標(biāo)準(zhǔn),即從積極意義上實(shí)踐“仁”其低標(biāo)準(zhǔn)則是推己所厭及他人而不惡加,即從消極意義上實(shí)踐“仁”(見(jiàn)《論語(yǔ)·顏淵》:己所不欲,勿施于人),推己及人,察己知人,亦即承認(rèn)他人之價(jià)值,關(guān)心他人之生存與發(fā)展,從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。
述而不作,信而好古
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》:“子曰:‘述而不作,信而好古,竊比于我老彭’?!薄稘h書(shū)·儒林傳》:孔子“究觀古今之篇籍”敘《書(shū)》、稱(chēng)《樂(lè)》、論《詩(shī)》、因魯《春秋》、好《易》,“皆因近圣之事,以立先王之教。故曰‘述而不作,信而好古’”。朱熹《論語(yǔ)集注》:“孔子刪《詩(shī)》、《書(shū)》、定禮、樂(lè)、贊《周易》、修《春秋》,皆傳先王之舊,而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng)作,對(duì)古代文化既服膺又喜好?!安蛔鳌迸c“好古”,系孔子對(duì)終其一生之教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯的概括,同時(shí)亦體現(xiàn)出其整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對(duì)上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”,朱熹認(rèn)為孔子“其事雖述,而功則倍于作矣”(同上)。然后世學(xué)者認(rèn)為實(shí)際上孔子有述亦有作。
不義而富且貴,于我如浮云
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》:“子曰:‘飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣;不義而富貴,于我如浮云’”。漢鄭玄注:“富貴而不以義者,于我如浮云,非己之有也”。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》:“其視不義之富貴,如浮云之無(wú)有,漠然無(wú)所動(dòng)于其中也”。意謂:以不義手段占有的財(cái)富與官位,對(duì)于我如同天際的浮云。又見(jiàn)《論語(yǔ)》同篇:“子曰:‘富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之,如不可求,從吾所好’”;《論語(yǔ)·里仁》:“子曰:‘富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也’”??鬃佑诖酥厣昶淇创颓笕「毁F的具體原則,即須合于“義”與“仁道”,違此而獲,則被視如過(guò)眼煙云之不足取。同時(shí)亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂(lè)道的生活態(tài)度與襟懷。
發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》:“葉公問(wèn)孔子于子路,子路不對(duì)。子曰‘女奚不曰:其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語(yǔ)注》:言此才,勉人于學(xué)也。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》:“未得,則發(fā)憤而忘食;已得則樂(lè)之而忘憂;以是二者俯焉,日有孳孳而不知年數(shù)之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。近人康有為《論語(yǔ)注》:“忘食,則不知貧賤;忘憂,則不知苦戚;忘老,則不知死生;非至人安能至此”。其句意謂:發(fā)奮用功連吃飯也不記得(學(xué)有所獲),便高興得忘了憂慮,連入老境也未覺(jué)察。此實(shí)乃夫子自道,自勉之辭?!抖Y記·表記》:“子曰:‘《詩(shī)》之好仁如此。鄉(xiāng)道而行,中道而廢,忘身之老也,不知年數(shù)之不足也。俯焉,日有孳孳,斃而后已’”。其一生好學(xué)不倦,倡導(dǎo)積極有為,對(duì)所創(chuàng)立學(xué)說(shuō)的實(shí)現(xiàn)孜孜以求,“半途而廢,吾弗能已矣”(《禮記·中庸》),是以展示了孔子自強(qiáng)不息,終老不疲與明達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。
文質(zhì)彬彬,然后君子
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》:“子曰:‘質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子’?!卑醋至x,文,文采;質(zhì),質(zhì)樸;彬彬,雜半之貌。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》:“言學(xué)者當(dāng)損有余,補(bǔ)不足,至于成德,則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語(yǔ)正義》:“禮,有質(zhì)有文。質(zhì)者,本也。禮無(wú)本不立,無(wú)文不行,能立能行,斯謂之中?!笨鬃哟搜浴拔摹?,指合乎禮的外在表現(xiàn);“質(zhì)”,指內(nèi)在的仁德,只有具備“仁”的內(nèi)在品格,同時(shí)又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來(lái),方能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系,亦即禮與仁的關(guān)系。于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一則反映了其一以貫之的中庸思想:即不主張偏勝于文,亦不主張偏勝于質(zhì);當(dāng)不偏不倚,執(zhí)兩用中,而做到過(guò)點(diǎn)且屬不易?!白釉唬骸菹闹|(zhì),殷周之文,至矣。虞夏之文,不勝其質(zhì);殷周之質(zhì),不勝其文;文質(zhì)得中,豈易言哉?”(《禮記·表記》)
君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》?!墩f(shuō)文》:“坦,安也?!笔幨?,廣遠(yuǎn)之稱(chēng)。戚戚,時(shí)時(shí)憂慮之稱(chēng)。君子通曉事理,故待人接物處世猶如在平坦大道上行走,安然而舒泰。小人心思常為物役,患得又患失,故常有戚戚之心?;寿┦枰踉唬骸熬犹苟娜?,蕩然無(wú)私。小人馳兢于榮利,耿介于得失,故長(zhǎng)為悉府也?!背套釉唬骸熬友?,故常舒泰;小人役于物,故多憂戚?!保ㄒ?jiàn)《論語(yǔ)集注》)《荀子·子道》篇言君子有終身之樂(lè),無(wú)一日之憂,小人有終身之憂,無(wú)一日之樂(lè),與此義同。
歲寒然后知松柏之后凋
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》:“子曰:歲寒,然后知松柏之后凋也”。雕,凋謝;松柏,喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰:“士窮見(jiàn)節(jié)義,世亂識(shí)忠臣?!保ā墩撜Z(yǔ)集注》)荀子則把松柏喻君子:“歲不寒無(wú)以知松柏;事不難無(wú)以見(jiàn)君子無(wú)日不在是?!保ā盾髯印ご舐浴罚肚f子·讓王》引孔子言曰:“君子通于道之謂通,窮于道之謂窮;今丘抱仁義之道以遭亂世之患,其何窮之為?故內(nèi)省而不窮于道,臨難而不失其德?!?/p>
知者不惑,仁者不憂,勇者不懼
孔子名言?!墩撜Z(yǔ)·子罕》:“子曰:知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?!薄墩撜Z(yǔ)正義》引《申鑒·雜言下》注曰:“君子樂(lè)天知命故不憂;審物明辨故不惑;定心致公故不懼?!庇帧墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》所記三者次序不同:“君子道者三,我無(wú)能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?!笨鬃幼灾t其不具備知、仁、勇三者達(dá)德,而自子貢視之,孔子三道盡備,故曰:“夫子自道也?!保ā稇梿?wèn)》)
民無(wú)信不立
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》:“自古皆有死,民無(wú)信不立?!贝思纯鬃訉?duì)子貢問(wèn)政之答。民信之與足食足兵為孔子治邦強(qiáng)國(guó)之政。然可去兵去食,不可使民無(wú)信;民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁,孟子的舍身取義有相通這處。后朱熹有曰:“民無(wú)食必死,然死者人之所必不免。無(wú)信則雖生而無(wú)以自立,不若死之為安。故寧死而不失信于民,使民亦寧死不失信于我也”。
百姓足,君孰與不足
孔門(mén)名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》:“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”此是孔子弟子有若答魯哀公所問(wèn)“年饑,用不足。如之何”時(shí)所言。也即是發(fā)揮孔子“政在使民富”(《說(shuō)苑政理》)的儒家思想??鬃诱J(rèn)為,民富在于薄稅斂“詩(shī)云:‘愷悌君子,民之父母’,未見(jiàn)‘其子富而父母貧者也”(同上)。朱熹注為:“民富,則君不至獨(dú)貧;民貧,則君不能貧。有若深言君民一體之意,以止公之厚斂,為人上者,所宜深念也?!保ā墩撜Z(yǔ)集注》)《荀子·富國(guó)》曰:“下貧則上貧,下富則上富?!薄肮拭髦鞅刂?jǐn)養(yǎng)其和,節(jié)其流、開(kāi)其源,而時(shí)斟酌焉。潢然使天下必有余,而上不憂不足。如是則上下俱富,多無(wú)所藏之,是知國(guó)計(jì)之極也?!?/p>
君子成人之美
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》:“子曰:君子成人之美,不成人之惡。小人反是?!敝祆渥⒃唬骸俺烧?,誘掖獎(jiǎng)勸以成其事也?!薄洞蟠鞫Y·曾子立事》:“君子己善,亦樂(lè)人之善也。己能,亦樂(lè)人之能也?!迸c孔子之意相近。
其身正,不令而行
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》:“子曰:其身正,不令而行,其身不正,雖令不從?!比寮乙回炚J(rèn)為:為上者,“躬率以正而遇民信也?!薄捌渖喜徽?,遇民不信也?!保ā稘h書(shū)·公孫弘傳》)“是故人主之立法,先自為檢式儀表,故令行于天下?!保ā痘茨献印ぶ餍g(shù)》)
見(jiàn)小利則大事不成
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》:“子夏為莒父宰,問(wèn)政。子曰:無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá);見(jiàn)小利則大事不成?!敝祆洹都ⅰ罚骸耙?jiàn)小者之為利,則所就者小,而所失者大矣?!庇忠套友栽豢鬃由钪茏印白酉闹〕T诮 ?,故“以切己之事告之”(同上)?!墩撜Z(yǔ)正義》引荀子曰:“利謂便國(guó)益民也。為政者見(jiàn)有大利,必宜興行,但不可見(jiàn)小耳”?!洞蟠鞫Y記·四代》:“好見(jiàn)小利,妨于政?!?/p>
不在其位,不謀其政
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》:“子曰:‘不在其位,不謀其政’?!薄稇梿?wèn)》亦有此語(yǔ)。其旨“欲各專(zhuān)一于其職”(劉寶楠《論語(yǔ)正義》)。也是儒家一貫的處世態(tài)度。曾子曰:“君子思不出其位?!保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》)后孟子又言“位卑而言高,罪也”;《中庸》也有“君子素其位而行,不愿乎其外”,“在上位不陵下;在下位不援上”,均與此文相近。
人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》:“子曰:人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂?!薄墩撜Z(yǔ)正義》引解:“慮之不遠(yuǎn),其憂即至,故曰近憂?!薄盾髯印ご舐浴吩疲骸跋仁聭]事,先患慮患。先事慮事謂之接,接則事猶成。先患慮患謂之豫,豫則禍不生。事至而后慮者謂之困,困則禍不可御?!倍艘诉h(yuǎn)慮歷為儒家所重。
躬自厚,而薄責(zé)于人
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》:“子曰:躬自厚,而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣?!贝思词叭省庇谌?。西漢董仲舒作了發(fā)揮:“以仁治人,義治我,躬自厚而薄責(zé)于外,此之謂也?!保ā洞呵锓甭丁と柿x法》)《呂氏春秋·舉難》又曰:“故君子責(zé)人則以仁,自責(zé)則以義。責(zé)人以仁則易足,易足則得人,自責(zé)以義則難為非,難為非則行飾?!敝祆渥⒃唬骸柏?zé)己得厚,故身益修;責(zé)人薄,故人易從,所以人不得而怨之?!保ā墩撜Z(yǔ)集注》)
君子求諸己,小人求諸人
孔子名言?!墩撜Z(yǔ)》凡四見(jiàn),旨同而文小異?!秾W(xué)而》載:“子曰:‘不患人這不己知,患不知人也?!币鉃椴槐?fù)?dān)心別人不知我,該擔(dān)心的是我不知人?!独锶省纷鳎骸安换寄褐?,求為可知也?!鄙暇湟馔?,下句意為:該擔(dān)心我有什么可為人知道的?!稇梿?wèn)》作:“不患人之不己知,患其不能也?!薄缎l(wèi)靈公》又作:“君子病無(wú)能焉,不病人之不已知也?!敝祆渥ⅲ嚎鬃印坝诖艘皇?,蓋屢言之,其丁寧之意亦可見(jiàn)矣?!保ā墩撜Z(yǔ)集注》)王夫之注:“能奪我名而不能奪我志,能困我于境遇而不能困我于天人無(wú)愧之中,不患也?!保ā端臅?shū)訓(xùn)義》)
不以言舉人,不以人廢言
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》:“子曰:不以言舉人,不以人廢言?!卑套ⅲ骸坝醒哉?,不必有德,故不可以言舉人也?!蓖趺C注:“不可以無(wú)德而廢善言?!币庵^不因某人之言中聽(tīng)而舉薦他,也不因某人有缺失而鄙棄其言??鬃舆@種穩(wěn)重、全面的舉人之術(shù)、聽(tīng)言之法為后世所重。
己所不欲,勿施于人
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》:“仲弓問(wèn)仁,子曰:出門(mén)如見(jiàn)大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無(wú)怨,在家無(wú)怨?!笨鬃哟思囱匀??!缎l(wèi)靈公》:“子貢問(wèn)曰:有一言而可以終身行之者乎?子曰:其恕乎。己所不欲,勿施于人?!贝擞盅运???鬃映R浴八 贬尅叭省?。朱熹《集注》:“恕,推己以及人也?!币布醋迂曀f(shuō):“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無(wú)加諸人?!保ā豆遍L(zhǎng)》)以后儒家都強(qiáng)調(diào)“己所不欲,勿施于人”以實(shí)施“仁政”。
小不忍則亂大謀
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》:“子曰:巧言亂德,小不忍則亂大謀?!敝祆洹墩撜Z(yǔ)集注》:“小不忍,如婦人之仁、匹夫之勇皆是?!庇终f(shuō):“婦人之仁,不能忍于愛(ài);匹夫之勇,不能忍于忿,皆能亂大謀?!保ā吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷四五)近人楊樹(shù)達(dá)又分不忍有三義:“不忍忿”;“慈仁不忍,不能以義割恩”;“吝財(cái)不忍棄”(《論語(yǔ)疏證》)。
人能弘道,非道弘人
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》:“子曰:‘人能弘道,非道弘人?!币鉃槿四馨训览?,而不能用道來(lái)廓大人。王肅注:“才大者道隨大,才小者道隨小,故不能弘人?!敝祆渥ⅲ骸叭送鉄o(wú)道,道外無(wú)人。然人心有覺(jué),而道體無(wú)為;故人能大其道,道不能大其人也?!保ā墩撜Z(yǔ)集注》)董仲舒天人對(duì)策中也引此句,言治亂廢興在于己。今人楊伯峻認(rèn)為與愿意不合。
當(dāng)仁不讓于師
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》:“子曰:‘當(dāng)仁不讓于師?!薄爱?dāng)仁”有兩解:一為面臨仁德;一為擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)仁道之重任。朱熹注:“當(dāng)仁,以仁為己任也。雖師亦無(wú)所遜,言當(dāng)勇往而必為也。蓋仁者,人所自有而自為之,非有爭(zhēng)也,何遜之有?”(《論語(yǔ)集注》)“師”字一般訓(xùn)解為“師長(zhǎng)”。近人錢(qián)穆訓(xùn)為“眾人”。
道不同,不相為謀
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》:“子曰:‘道不同,不相為謀’”?!妒酚洝げ膫鳌芬搜栽唬骸暗啦煌幌酁橹\,亦各從其志也?!薄独锨f申韓傳》曰:“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué),儒學(xué)亦絀老子,道不同不相為謀,豈謂是耶?”近人錢(qián)穆之釋有兩說(shuō),一為“君子亦有意見(jiàn)行跡之不同,然同于道則可相與謀。惟小人賊道者,有善惡邪正之分,斯難于相謀矣?!币粸椤暗乐感g(shù)業(yè),如射與御,各精其重,不相為謀也?!保ā墩撜Z(yǔ)新解》)
知之為知之,不知為不知
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》:“子曰:‘由!誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也?!薄笆侵病敝爸?,同智。朱熹注:“子路好勇,蓋有強(qiáng)其所不知以為知者,故夫之告之?!保ā墩撜Z(yǔ)集注》)《荀子·子道》所記可為佐證:子路盛服見(jiàn)孔子,孔子曰:“今女衣服既盛,顏色充盈,天下且孰肯諫女矣?!庇终f(shuō):“故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也;能之曰能之,不能曰不能,行之至也?!庇帧度逍А菲疲骸爸恢?,不知曰不知,內(nèi)不自以誣,外不自以欺,以是尊賢畏法而不敢怠傲,是雅儒也?!?/p>
匹夫不可奪志也
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》:“子曰:‘三軍要奪帥也,匹夫不可奪志也?!笨装矅?guó)注:“三軍雖眾,人心不一,則其將帥可奪而取之;匹夫雖微,茍守其志,不可得而奪也?!敝祆湟钍显唬骸叭娭略谌?,匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪,則亦不足謂志矣?!保ā墩撜Z(yǔ)集注》)《禮心·緇衣》篇亦曰:“子曰:‘言有物而行有格也,是以生則不可奪志,死則不可奪名’?!?/p>
道聽(tīng)而途說(shuō),德之棄也
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》:“子曰:‘道聽(tīng)而途說(shuō),德之棄也?!被寿┦瑁骸坝泦?wèn)之學(xué),不足以為人師。師人必當(dāng)溫故而知新,研精久習(xí),然后乃可為人傳說(shuō)耳。若聽(tīng)之道路,道路乃即為人傳說(shuō),必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也?!苯隋X(qián)穆說(shuō):“道聽(tīng),聽(tīng)之易,途說(shuō),說(shuō)之易。入子耳,即出于口,縱聞善言,亦不為己有,其德終無(wú)可成?!保ā墩撜Z(yǔ)新解》)《荀子·大略》:“君子疑則不言,未問(wèn)則不言,道遠(yuǎn)日益矣。”與孔子反對(duì)道聽(tīng)途說(shuō)之義相近。
素材積累作文 篇9
【素材展示】
據(jù)了解,這批學(xué)生來(lái)自山東科技大學(xué),大都來(lái)自農(nóng)村,他們深知過(guò)年回家對(duì)農(nóng)民工是多么重要,他們也知道買(mǎi)張過(guò)年回家的票是多么不容易,他們更知道買(mǎi)不到票的農(nóng)民工的那種無(wú)助。作為大學(xué)生,他們覺(jué)得有時(shí)間、懂電腦,有義務(wù)幫助這些在這個(gè)城市打拼一年的外鄉(xiāng)人,他們很想對(duì)農(nóng)民工說(shuō)一聲:青島謝謝你!
負(fù)責(zé)人告訴記者,他們知道大多數(shù)農(nóng)民工不會(huì)上網(wǎng)訂票,排隊(duì)購(gòu)票又不容易,學(xué)生們希望能幫幫他們,一年了,對(duì)農(nóng)民工來(lái)說(shuō)再苦再難也要回家。據(jù)了解,學(xué)生們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)登記了不少農(nóng)民工的購(gòu)票意向,搶到票后,他們會(huì)及時(shí)把票送到農(nóng)民工身邊。本次活動(dòng)負(fù)責(zé)人楊彥澤表示,希望有更多的人來(lái)愛(ài)心接力,為身在他鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)人出份力。
【素材解讀】
1.幫助他人,從點(diǎn)滴做起。人是需要尊重、理解、寬容、關(guān)心和幫助的。在日常生活里,一句“謝謝”,一句問(wèn)候,一句道歉,一個(gè)微笑,都將給你和他人的心中帶來(lái)溫暖,帶來(lái)希望,使生活中充滿友愛(ài),充滿陽(yáng)光。
2.傳遞愛(ài)心。愛(ài)是純潔的,是無(wú)私的,是不朽的。愛(ài),無(wú)處不在,有愛(ài)的地方就有歡笑,就有感動(dòng)的淚水。愛(ài),會(huì)讓世界的每個(gè)角落里放射出萬(wàn)丈光芒!愛(ài),不分大小;愛(ài),可以傳遞。
【適用話題】
幫助他人、傳遞愛(ài)心、尊重、做力所能及的事
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