下面是范文網(wǎng)小編收集的中學(xué)生歷屆高考滿分的作文3篇(高考優(yōu)秀滿分作文),供大家參考。
中學(xué)生歷屆高考滿分的作文1
天光云影,草長鶯飛,是自然對人類的賜予;綱目屬種,遷徙演化,是人類對自然的賦予。人類是自然之子,依附自然,必以感知自然為先,顧城的詩句“你看我時很遠,你看云時很近”,強烈的對比表達了人對自然天然的親近。然而無論以什么途徑去感知自然,無關(guān)遠近,關(guān)鍵取決于你的心。
大自然光怪陸離具體可感,感知自然,最好的方式就是親近自然,自然之近,近在目之能及,指之能觸,鼻之能嗅。中國農(nóng)歷月份的詩意別稱,都是以花之名,感知自然之景,察歲月之變遷。自古以來,描寫自然之景的詩句也不勝枚舉:謝靈運“池塘生春草,園柳變鳴禽”之精微;陶淵明“云無心以出岫,鳥倦飛而知還”之恬淡;杜甫“兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天”之絢麗;張繼“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠”之清冷,葉紹翁“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來”之驚喜;王維“大漠孤煙直,長河落日圓”的遼闊。無不給我們帶來自然之美的享受。新時代的人們,也不乏親近自然。朝發(fā)夕至,快速便利,世界各地都留下中國人的足跡,旅行成為現(xiàn)代生活的一部分,投入到自然的懷抱,洗去壓力與煩擾。
然而自然不只是光影之于人眼的存在,自然也有神秘莫測的一面,深奧無比,顯得又似近又遠,遠得有無窮的未知。徐霞客聞奇必探,見險必截,必窮其奧而后止,窮其半生,著《徐霞客游記》,對地貌地質(zhì)水文植被都做了系統(tǒng)的考察,既是一部山水游記,更是一部極富科學(xué)研究價值的地理巨著;李時珍跋山涉水,遍嘗百草,考古證今,窮究物理,探尋自然百草之藥理;達爾文歷時5年的環(huán)球航行,對動植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進行了大量的觀察和采集,出版《物種起源》,提出了生物進化論學(xué)說,從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。
此外,身臨其境也未必能感知自然,到過清華園的人也許無法體會出朱自清筆下的《荷塘月色》,去鳳凰古城的游客未必能感受到沈從文筆下的鳳凰那樣的靜美,去劍橋康橋的人未必能找到《再別康橋》的自然圖景,沿著史鐵生的足跡去地壇找尋也許會讓你遺憾。但一個從未到過三峽的酈道元居然寫出表現(xiàn)三峽的絕世名文,一個從未到過岳陽的范仲淹能寫出千古名篇《岳陽樓記》。感觀自然,止于視覺享受,心沒有到達,身雖至之,亦不能知。若能存乎一心,就能無關(guān)遠近,才能更窺探自然之全貌。
感知自然并不只是對風(fēng)花雪月,蟲魚鳥獸的感性認識,對名勝景點走馬觀花般的浮淺體驗,也應(yīng)有對自然規(guī)律的遵循探尋,對自然密碼的解鎖。不遵循自然的規(guī)律,不了解自然的運行奧秘,眼前可感的自然之物遲早會因為人的無知而消耗殆盡,煙消云散。對事物的感知不要陷入二元對立,非此即彼,你死我活的怪圈,感性與理性應(yīng)該二元統(tǒng)一,和諧共生。我想沒有人真的會窮盡一生泡在資料紙堆里去感知自然,也沒有人相信那一組組冷冰冰的數(shù)據(jù)就是自然。
無盡的自然,無關(guān)遠與近,都與我有關(guān)。
中學(xué)生歷屆高考滿分的作文2
父親喜歡車子,車子是父親的朋友。車子的變遷,確能反映父親生活的歷程,甚至國家的發(fā)展變化。
父親1983年參加工作,那時,改革開放的大幕已經(jīng)拉開,東方睡獅已漸蘇醒,中國邁開了前進的腳步,但是,積貧積弱的局面,還沒有改變。父親的工資也只有46元,每月被扣除15元伙食費之后,就只剩下31元了。為了補貼家用,父親在總工會的職工學(xué)校里謀得業(yè)余教師的職位。每次上課來回有十里的路,買輛自行車就顯得十分必要了,那時買一輛自行車得150多元,也就是父親積攢半年工資才能實現(xiàn)這個理想。父親性子急,半年是斷然不能等的,就“寅吃卯糧”吧,于是,他分別從三個同事那里借錢,湊夠了150多元。父親喜滋滋地去百貨公司,人家卻冷冷地向他要“車票”,沒辦法,父親只得“望車興嘆”了。過些日子,父親學(xué)校的一位老先生通過學(xué)生家長給弄得一張“車票”,一輛嶄新的飛鴿牌自行車,從此成為父親的朋友,與父親一起穿梭于熱鬧的街市,來往于單位和職工學(xué)校之間,方便了出行,還解決了一些經(jīng)濟困難。
十多年過去了,父親的車子漸漸地老了,全身沒有了光澤,附加的零部件也都脫落了,車鈴也銹跡斑斑,消失了先前那令人心醉的響聲,屬于它的光鮮時代已經(jīng)悄然逝去。每每和父親一同出去,它大有自慚形穢的樣子,甚至有時鬧起情緒來,不愿伴父親出門,不是松動鏈條,就是不鼓“勇氣”。父親想,它大概是不想見到那些“風(fēng)馳電掣”般的摩托車吧。這時父親每月的收入也有兩三千元了,學(xué)校也發(fā)展了,將高三年級從擁擠的城內(nèi)搬到開闊的郊野,家住老校區(qū),來往上班也有二十里路了,每天來往數(shù)次,也太累那只老“飛鴿”了。于是,父親就花一個月的工資,買了一輛當時還很流行的重慶嘉陵摩托車,從此,老“飛鴿”就光榮退休了,那是2000年的春天。
重慶嘉陵載著父親,風(fēng)里來雨里去,或低速慢行在通向送兒女上學(xué)的文昌路邊,或高速飛奔在通往新校區(qū)的謝安路上。隨著車速加快,收入也在不斷提高,除工資外,每月的獎金也有1000多元,父親經(jīng)常寫稿,潤筆也常有寄來。父親的日子在嘉陵的車輪上轉(zhuǎn)動,忙碌、充實、愉快……
如今,學(xué)校的停車場上已經(jīng)排滿了大眾朗逸、一汽速騰、通用別克……這輛嘉陵,也開始與父親鬧意見了,特別是天冷時,任父親腳蹬得生疼,它就硬是不起火……這時,父親就會埋怨它:“這性子,怎能追得上中國崛起的腳步!”最近,聽父親對著“罷工”的嘉陵笑著說:“要是你再不思進取的話,我就要移情‘速騰’,追求‘中國速度’嘍!”
中學(xué)生歷屆高考滿分的作文3
人是文化的產(chǎn)物,也是自然的產(chǎn)物,歸根結(jié)底是自然的產(chǎn)物。所謂文化,即是自然的人化,脫離了自然,也就不會有人和文化的產(chǎn)生。然而在人類及人類文化產(chǎn)生以后,人和自然的關(guān)系卻越來越疏遠。時至今天,隨著信息化技術(shù)等的迅猛發(fā)展,這一趨勢更在加劇,以至眾多人們只能通過電視、互聯(lián)網(wǎng)去感知自然,從中了解全球的天氣變化,知悉生物的綱目屬種。然而,人們通過現(xiàn)代科技所感知到的,其實只是有關(guān)自然的一些知識,并非自然本身。因為,你可以從天氣預(yù)報得知本地有雨,那雨點卻砸不到你的身上;你可以從網(wǎng)上看到一朵鮮花開放的過程,那花香卻飄不進你的鼻孔。
然而許多人卻滿足于借助現(xiàn)代科技感知自然,甚至誤以為自己所感知到的就是自然本身。兩千多年前的哲人,曾將自然視為宇宙萬物運行和個人立身行事的最高法則,誠如老子所言:“人法地,地法天,天法道,道法自然?!倍裉斓娜藗儎t普遍視自然為身外之物,對天光云影、鳥語花香多無動于衷,在日常生活中早已排除了自然的一席之地。其結(jié)果,人們的感官鈍化了,缺少了自然的浸潤,心態(tài)日益浮躁,人性日益偏枯,在一定程度上,人正在變成“機器人”。
出現(xiàn)這種局面,和工業(yè)時代以來人們對自然的不正確認識有關(guān)。近代以來,隨著資本主義的迅速發(fā)展,人與自然的和諧共生關(guān)系被打破,自然主要成為人類征服和改造的對象,人對自然的認知和利用日益朝著功利化的途徑發(fā)展。除了少數(shù)的文人雅士和藝術(shù)愛好者,人們已無暇靜觀云卷云舒,閑看花開花落。自然帶給人的審美愉悅和對人性情的陶冶,逐漸成為少數(shù)人的專利。
就中國傳統(tǒng)文化而言,占主流的儒家文化對自然不夠親近,也成了我們這個民族的基因。孔子曾教導(dǎo)他的孩子伯魚多讀《詩經(jīng)》,因為可以從中“多識草木鳥獸之名”,而不是讓伯魚更多地走出家門,從大自然中去接觸這些草木鳥獸。西漢的董仲舒是儒家的一個重要代表,他為了專心讀書力求上進,曾蟄居樓上,三年不窺園,從中體現(xiàn)出對功名利祿的極端重視和對自然風(fēng)物的無知拒絕。儒家這種重視書本間接知識而相對忽略通過實踐獲取真知的思想,無疑對許多國人長期怠慢了自然要負一定責任。
與之相對,以老莊為代表的道家,以自然為最高,追求詩意的棲居,對今天遠離自然的大眾而言,無疑是一劑糾偏的良藥。在二十一世紀的今天,國人,尤其是那些困居鋼鐵叢林的城市人,實在有必要擺脫對現(xiàn)代科技過度的依賴這一“文明的偏至”,有意識地回歸自然,回到人的本初,以達成人性的全面發(fā)展。
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