【前言】以下是熱心會員“hkelq7407”分享的讀老子道德經(jīng)有感，以供參閱。
很多人認(rèn)為，像我這樣的年齡不適合閱讀《道德經(jīng)》，其實(shí)并非如此。這部經(jīng)典閱讀目標(biāo)可以是任何年齡的人。每個(gè)人依據(jù)自己的經(jīng)歷和人生體會，有著不同的理解。因其深遂而獨(dú)特的哲學(xué)角度，我被深深吸引。
《道德經(jīng)》只有五千多字，后代把它劃分成八十一章。雖然篇幅不多，每一章卻都光輝燦爛，言語精練，堪稱經(jīng)典作品。其中的道理顯得“玄之又玄”，因此讓不少人覺得無法理解?？梢岳斫獾氖?，這本書內(nèi)容豐富，包括了宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀的辯證思考，也有治國方略、處世哲學(xué)、人性涵養(yǎng)、軍事智慧和養(yǎng)生秘訣。
中外很多學(xué)者均為《道德經(jīng)》編寫過評價(jià)，甚至有人專門為其著書。例如魯迅曾表示：“不讀《道德經(jīng)》，不知中國文化；不知人生真諦?！痹偃缛毡镜聂敶ǚ祭?，也認(rèn)為這本書對受凡俗擠壓的人群有一種神奇的力量。確實(shí)，我們生活的這個(gè)社會如同一株枯萎的幼苗，期盼吸取《道德經(jīng)》的精髓。畢竟，人性的虛榮與欲望充斥其間，而我沒有足夠的韌勁去維持內(nèi)心的寧靜。因此，大家要學(xué)習(xí)“道”。
假如我問你什么叫“道”，你也許會侃侃而談，但聽者卻可能無緣無故，就連你也不太清楚。這好像沒有人能給“道”一個(gè)權(quán)威的解釋。我在第一章開始便闡述了：“道可道，非常道；名可名，非常名?！睋Q句話說，真正的道如果能被表述出來，那就不是常情所講的道了。正因大家無法理解道，因此追求的人少，成道者更是稀缺。熟知的成道者大多是這些看透人生、領(lǐng)悟而入空門的高人。假如僅僅如此，這本書的價(jià)值就顯得淺薄了。在我對“道”困惑不已時(shí)，第八章的“上善若水”讓我有了新的領(lǐng)悟：我覺得“道”如同水，滋潤萬物而不爭，處在眾人所厭棄之地。道似水，寬容寬闊，無私無欲，以無為的心態(tài)來滋潤眾生。然而，水所承載的道，僅僅是其中一部分。
那么，我們該如何了解“道”呢？
“道”的解釋好像相當(dāng)困難，雖然我們常常應(yīng)用這個(gè)詞，卻不一定清楚其真實(shí)含義。在科學(xué)中，對于人的壽命也無法給出明確的答案，因此給予了一個(gè)模糊的概念，稱作時(shí)間。但在這本書中，單用一個(gè)“道”字便真切地展現(xiàn)出人生，雖簡而精。一樣，在已知科學(xué)中，我們知道質(zhì)子里還有夸克，夸克中又有較小的顆粒，甚至有未知的事物，因此用“道”來比喻這些難以解釋的事物。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這個(gè)“自然”是什么意思？“自”即自在的實(shí)質(zhì)，而“然”乃是理所應(yīng)當(dāng)。因此道是自然而然的，正是宇宙的本原以及規(guī)律。
道滋潤萬物。以地球?yàn)槔?，萬物各盡其責(zé)，構(gòu)成了穩(wěn)定的生態(tài)體系，死而再生，生而再死，不許任何一方過于興盛或衰微。植物爛掉后轉(zhuǎn)化成化肥，滋潤新生的植物，食草動物則借助這些植物養(yǎng)家糊口，鳥類和肉食動物又以此為食，動物死后又給新植物提供養(yǎng)分。一切萬物都從根本考慮，促使事物顯得簡潔明了?！暗馈蹦軌虼笾劣钪娴男纬桑€可以小到微觀電子運(yùn)行。星球的公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)規(guī)律明確，循環(huán)不斷；電子的有序排列，也是規(guī)律！或許這樣的形容很容易被理解和接受。然而，這只是我個(gè)人的解讀，我的理解也顯得相對淺薄。道如同數(shù)學(xué)中的正弦函數(shù)圖像，左右兩邊永不終點(diǎn)，源遠(yuǎn)流長，而我只能不斷探索，尋找道的真諦。
也許有人會認(rèn)為人們是個(gè)例外，因我們擁有非凡的智慧和發(fā)達(dá)的科技。既然這樣，為何“生物圈二號”的實(shí)驗(yàn)還是失敗呢？原因很簡單，人們永遠(yuǎn)不可能超越自然，超過“道”！假如我們不斷違反道的規(guī)律，反其道而行，那我們必然會受到處罰。難道你沒有注意到人們一意孤行造成的后果嗎？頻繁地地震、愈演愈烈的氣候異?！藗兘?jīng)常以自覺得比其他動物更高的智慧來與“道”比拼，卻未意識到“道”智慧是捉摸不定的，它滲透于每一事物中，而這些事物也在道的寬容當(dāng)中，實(shí)被稱為“眾妙之門”。
因此，我們應(yīng)當(dāng)明白應(yīng)該按照道的規(guī)律做事。盡管人們有無盡的欲望，但我們只能適當(dāng)?shù)蒯尫胚@些欲望，而無法放縱自己。其實(shí)，這便是道教所稱的“無為”。無為并非無所作為，而是防止無意義的妄為。某些人被欲望迷住，但在青春期的我們則會為了虛榮而攀比，穿名牌，戴奢侈品?？墒聦?shí)上，他們并不明白：真正美好的事物無需任何裝飾。更直觀的說，他們不理解“道”。過度貪婪只能讓我們深陷苦難，商紂王有著無數(shù)后宮佳麗，然而還要征選民間美女，大吃大喝，甚至設(shè)酒池肉林，供自己解悶。百姓難以忍受，遂有武王伐紂，殷商因此滅亡，后人叫紂王為無道之君。虛榮心一樣經(jīng)常害人，《項(xiàng)鏈》中的女主角因虛榮而浪費(fèi)了十多年光陰。道讓萬物繁盛生息，但無欲無私，順其自然的無為之法，才能讓萬物獲益而不求回報(bào)。在這個(gè)彌漫著金錢與欲望的社會中，大家欠缺的正是少私寡欲的良好品質(zhì)，濃烈的欲望讓我們無法靜心和凈心。道無窮的智慧教導(dǎo)我們要“至虛極，守靜篤”，只有這樣才能獲得內(nèi)心的自在。
不能讓欲望與虛榮管理自己，應(yīng)理性對待外部世界和自身心里，切忌違反道的規(guī)律。只有這樣，我們才能“無所不為”，只需遵照道的準(zhǔn)則，就能做任何事。
《道德經(jīng)》確實(shí)是中華文明的瑰寶，其難懂之處，只有親身去閱讀才能體會，每個(gè)人在“道”中都能獲得不同的理解與感悟。
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