下面是范文網(wǎng)小編整理的百孝善為先3篇 《百善孝為先》，以供借鑒。

百孝善為先1

《百惡孝為先》讀后感

――――與Q友子非魚(yú)兄商榷

　　二個(gè)月前，Q友子非魚(yú)兄向在下示其大作，希望在下有所發(fā)揮，在下應(yīng)諾。今持續(xù)四年多的撰稿工作基本完成，故可分出精力，實(shí)踐前言，乃虔誠(chéng)恭敬研讀、詳考子非魚(yú)所示《百惡孝為先》，感慨良深，茲敬為長(zhǎng)文，知無(wú)不言，言無(wú)不盡，以商榷于子非魚(yú)兄，并與所有有緣共享。

　　一、孝的內(nèi)涵

　　今天中國(guó)大陸支持儒家文化和“孝道”的人們，以及形形色色“反孝”、“反儒”、“反孔”的人們對(duì)于“孝”，必須關(guān)注儒家原典中關(guān)于“孝”的非常關(guān)鍵，但不太為人提及的內(nèi)涵，茲舉如下數(shù)段：

《禮記·祭義第二十四》說(shuō)：“亨孰膻薌嘗而薦之，非孝也，養(yǎng)也。君子之所謂孝也者，國(guó)人稱愿然曰‘幸哉’。有子如此，所謂孝也已。眾之本，教曰孝，其行曰養(yǎng)。養(yǎng)可能也，敬為難。敬可能也，安為難。安可能也，卒為難。父母既沒(méi)慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終矣！仁者仁此者也，禮者履此者也，義者宜此者也，信者信此者也，強(qiáng)者強(qiáng)此者也?！边@是立足于天然親情倫理關(guān)系上，說(shuō)明為人子女者若偏執(zhí)以物質(zhì)經(jīng)濟(jì)來(lái)供養(yǎng)父母，僅是孝道中表面化的、非常低水平的表現(xiàn)。要做到為人做事，一生行為功過(guò)“不遺父母惡名”、“不辱其身，不羞其親，可謂孝矣”才是個(gè)人私德的終極。甚至于《孝經(jīng)》上說(shuō)“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”。則是努力為社會(huì)歷史作出貢獻(xiàn)，以造福社會(huì)的成就和榮譽(yù)，來(lái)回報(bào)父母養(yǎng)育之恩的孝道的圓滿。這就是基于傳統(tǒng)孝道的原典儒家人生價(jià)值觀。

　　在社會(huì)公德方面講求誠(chéng)信，“朋友不信，非孝也”春秋時(shí)中小型諸侯國(guó)在抵抗侵略中通常全民動(dòng)員，所有的適齡男性，皆要投身衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，所以“戰(zhàn)陣無(wú)勇，非孝也?！贝呵飼r(shí)，還認(rèn)識(shí)到資源保護(hù)的“斷一樹(shù)、殺一獸不以其時(shí)，非孝也?！?/p>

《禮記·祭統(tǒng)第二十五》：“孝者，畜也。順于道、不逆于倫，是之謂畜。”必須注意的是，孝順、孝順，是“順于道”而孝，其原典本義不是盲目順從于父母、國(guó)君。自然的規(guī)則稱“天道”、社會(huì)生活的規(guī)范稱“人道”。倫，道理。自然的規(guī)律稱天倫，社會(huì)生活的規(guī)則稱人倫。順應(yīng)自然規(guī)則，盡到做人的社會(huì)本位職責(zé)，而得到的和諧的生活，稱“天倫之樂(lè)”?！缎⒔?jīng)》記載曾參問(wèn)孔子說(shuō)：“若夫慈愛(ài)、恭敬、安親、揚(yáng)名，則聞命矣。敢問(wèn)子從父之令，可謂孝乎？”孔子回答：“是何言與，是何言與！”、“父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父，??故當(dāng)不義，則爭(zhēng)之。從父之令，又焉得為孝乎！”這是孔子反對(duì)后世人所批判的愚孝的真實(shí)證據(jù)。所謂“爭(zhēng)”就是堅(jiān)持真理、正義。堅(jiān)持真理、正義，就是“順于道”不至于陷親不義，而悖逆了倫理道德。

“畜”的含義，要參考《周易》，《周易·小畜卦》說(shuō)明力量有限、時(shí)機(jī)不成熟時(shí)，應(yīng)當(dāng)耐心反省自己，力求完善自己，積蓄力量，等待時(shí)機(jī)，不可莽撞行動(dòng)?！吨芤住ご笮筘浴繁砻黜槕?yīng)天道、剛健篤實(shí)、堅(jiān)守正道、日新其德、剛健進(jìn)取、蓄養(yǎng)積聚自己的力量，最終獲得積小成大的成就。無(wú)論國(guó)族文明發(fā)展或個(gè)人成就均如此。

　　那什么是“道”的具體體現(xiàn)呢？《孝經(jīng)》說(shuō)：“先之以博愛(ài)，而民莫遺其親，陳之德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭(zhēng)；導(dǎo)之以禮樂(lè)，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。”所謂“教民親愛(ài)，莫善于孝”、“因親以教愛(ài)?！币簿褪钦f(shuō)，一個(gè)人對(duì)愛(ài)的體驗(yàn)，是從父子有親的天然倫理親情開(kāi)始的，而后漸次普及“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的“大愛(ài)”、“博愛(ài)”。歐洲經(jīng)典作品《綠野仙蹤》、《綠野仙蹤》、《花木蘭》、《天堂的孩子》、“小鬼當(dāng)家”系列之《獨(dú)自在家》，無(wú)不呈現(xiàn)“家”的價(jià)值，無(wú)不將熱愛(ài)家作為核心價(jià)值觀念。因?yàn)椤凹摇庇懈改附o予子女純粹的愛(ài)與幸福，家也是父母對(duì)子女承擔(dān)無(wú)私的責(zé)任與付出的地方，是體現(xiàn)責(zé)任的地方?！凹摇贝碛篮闳诵?，中華民族的教育，立足家庭生活中父母子女之間的愛(ài)，而后將此體驗(yàn)推已及人，而后達(dá)到“博愛(ài)”。若連對(duì)恩養(yǎng)自己的父母都不肯敬愛(ài)，卻自稱能夠愛(ài)他人、愛(ài)人民、愛(ài)國(guó)族、愛(ài)全人類，(心得體會(huì))則多有違背天然倫理性情而刻意別有居心地邀取名利權(quán)勢(shì)的嫌疑。同時(shí)也會(huì)成為社會(huì)道德崩潰的前提，使所謂的高尚理想主義悉成空談。比如文革中，多少人為了表現(xiàn)所謂“革命、進(jìn)步、先進(jìn)、積極”，被迫地，甚至有主動(dòng)地與父母劃清階級(jí)界限，甚至斗父母，打老師，夫妻兄弟反目為仇，泯滅人性，六親不認(rèn)，伏下日后中國(guó)社會(huì)道德淪喪的惡因。是知中華民族積累數(shù)千年滄桑成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻領(lǐng)會(huì)到一個(gè)人的生命和道德，并非無(wú)本之木，無(wú)源之水，要從敬愛(ài)生他養(yǎng)他父母開(kāi)始培養(yǎng)，而后“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，才不至于落于空泛虛偽。這也是數(shù)千年家族聚居、聚族為國(guó)的特殊歷史國(guó)情和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)所締造出來(lái)，“以孝治天下”的獨(dú)有理念。

　　所謂“以孝治天下”最低端的體現(xiàn)，是《孝經(jīng)》中說(shuō)的“治國(guó)者，不敢侮于鰥寡，而況于士民乎？”反之，則“居上驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭(zhēng)則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也?！?/p>

　　此外，《禮記·王制第五》稱司徒的職責(zé)之一是：“養(yǎng)耆老以致孝，恤孤獨(dú)以逮不足”則涉及周國(guó)養(yǎng)老福利的制度。

《中庸》上說(shuō)：“夫孝者善繼人之志，善述人之事?！本褪且^承先輩的遺志，完成先輩未竟的事業(yè)。即蔣介石所說(shuō)的“生命目的在增加人類全體之生活，生命意義在創(chuàng)造宇宙繼起之生命?！?/p>

《逸周書(shū)·謚法解》總結(jié)“孝”的品德包括：“五宗安之，慈惠愛(ài)親，秉德不回，協(xié)時(shí)肇享，大慮行節(jié)，曰孝?！背思易?、家庭生活“慈惠愛(ài)親”的倫理親情之外，還有堅(jiān)持道德原則的“秉德不回”，注重智慧和操守的“大慮行節(jié)”的公德。

　　孫中山先生在《三民主義·民族主義·第六講》中說(shuō)：“講到孝字，我們中國(guó)尤為特長(zhǎng)，尤其比各國(guó)進(jìn)步得多?！缎⒔?jīng)》所講孝字，幾乎無(wú)所不至?，F(xiàn)在世界中最文明的國(guó)家講到孝字，還沒(méi)有象中國(guó)講到這麼完全。所以孝字更是不能不要的。國(guó)民在民國(guó)之內(nèi)，要能夠把忠孝二字講到極點(diǎn)，國(guó)家便自然可以強(qiáng)盛?！?/p>

　　恐怕自命進(jìn)步先進(jìn)的反孝、反儒人士茍聞此言，定然大驚吧？！但根據(jù)在下青年時(shí)于臺(tái)灣企業(yè)打工近八年，與來(lái)自臺(tái)灣的各部門(mén)經(jīng)理、主管交流的經(jīng)驗(yàn)，此言確實(shí)不虛。

　　二、子非魚(yú)兄反孝論據(jù)之考據(jù)辯證

　　子非魚(yú)兄文中曾舉專制政府組織編較之《十三經(jīng)注疏》來(lái)反孝，“十三經(jīng)”之合刊注疏的編輯，始自宋代。最近的一次?？翱贪?，是由清代由阮元主持。亦系專制時(shí)代政教統(tǒng)治之作品，作者亦多為食君之祿者。乃為專制服務(wù)而冶煉文字、曲解先秦原典儒經(jīng)。

　　而子非魚(yú)所謂“一日為師終身為父”、“祖宗之法不可變”、“君叫臣死臣不得不死”等文字，純粹是專制時(shí)代不知來(lái)源之貨色，非但不見(jiàn)于《十三經(jīng)注疏》，遍考出自孔孟及其三代弟子之手的先秦儒家原典，亦根本無(wú)此語(yǔ)句。以此不知出自何種源文本的專制時(shí)代之偽冒膺品，粘合種種出自現(xiàn)代之偏激理論，來(lái)坐實(shí)孔子思想之罪名，實(shí)類專制時(shí)代羅織誣陷以坐罪之文字獄，不合于現(xiàn)代法制公正之合法舉證制度，不合于現(xiàn)代文明所主張之公正與道德精神。

　　反對(duì)專制統(tǒng)治者歪曲利用孔子學(xué)說(shuō)來(lái)制造“孝文化”，清除專制統(tǒng)治者壟斷經(jīng)營(yíng)之“孔家店”中的冒牌貨“儒家文化”和“吃人禮教”，是正確的。但若將矛頭直指孔子、孟子和孔孟思想本身，則是無(wú)知與荒謬。

　　不破不立，乃革故鼎新之“革命”實(shí)義。昔日周武王摧毀商紂暴政，創(chuàng)建禮儀制度改革社會(huì)，因而有八百年政權(quán)與周朝文明。由武王伐紂、周公東征，并制禮作樂(lè)之革命性努力，可知儒家文化本身，具備革命精神。因此晚年孔子在《周易·革卦》中說(shuō)：“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人！”是知孔子思想中，有革命的基因。

　　又，孔子在《周易·系辭上》說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道”、“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易?！闭f(shuō)明宇宙世界和人類世界是由于不同的事物相互依存、相互頡抗消長(zhǎng)，因而萬(wàn)物萬(wàn)事豐富多彩而推陳出新、生生不息?？鬃拥茏釉鴧⒅洞髮W(xué)》引周代《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》說(shuō)：“周雖舊邦，其命維新”是說(shuō)周國(guó)作為一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)部族邦國(guó)，能夠革新進(jìn)步，因而可以領(lǐng)袖革命、創(chuàng)建新時(shí)代的文明。又引《尚書(shū)·康浩》篇說(shuō)：“作新民”強(qiáng)調(diào)要造就能夠自新進(jìn)取的人。復(fù)引商朝商湯的“盤(pán)銘”的銘文中“茍日新，日日新，又日新”說(shuō)明應(yīng)該持續(xù)不斷、永無(wú)止境地革新進(jìn)取。說(shuō)明儒家原典文化中，原有革新進(jìn)取的內(nèi)涵。

　　時(shí)代變遷，東周以降，禮樂(lè)故制日益呈現(xiàn)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展之態(tài)勢(shì)。惜古今中外人類之中，如武王、周公之具革命性道德智慧與能力者少之又少?？疾炜鬃幽曜V，方處時(shí)代巨變之際，即使連孔子青年、中年之思想，亦難免保守即定禮制之一面，而遭受前輩學(xué)者如老子李耳、大國(guó)政要如晏嬰、以及道家隱士之批評(píng)，《史記》、《論語(yǔ)》、《莊子》、《列子》諸典并載之。雖我等儒者，亦要承認(rèn)青壯年孔子的思想，未臻大成。

百孝善為先2

　　百善孝當(dāng)先”，孝敬父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，可是這一美德沒(méi)有被我們很好地繼承下來(lái)。

　　利用這節(jié)課母愛(ài)是超越生命的愛(ài)，她象暖流源源不斷的流向兒女，母愛(ài)是我們永遠(yuǎn)說(shuō)不完的話題。喚起同學(xué)們對(duì)真善美的向往，對(duì)父母的孝敬。

　　本節(jié)課我們歌頌?zāi)赣H，頌揚(yáng)母愛(ài)，并表達(dá)了對(duì)母親的深深愧疚之情，回去以后，同學(xué)們要拿出實(shí)際行動(dòng)來(lái)，用自己的實(shí)際行動(dòng)報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩。還要拿起自己的筆，寫(xiě)母親，書(shū)母愛(ài)，表真情。

　　書(shū)寫(xiě)母愛(ài)

　　從下列三項(xiàng)中任選一題作文

　　1請(qǐng)寫(xiě)下這節(jié)課的感受和體驗(yàn)

　　2以“母愛(ài)”為話題作文

　　3作文《媽媽，我想對(duì)你說(shuō)》

“媽媽，謝謝你。”“媽媽，我愛(ài)你?！?月10日在管城區(qū)二里崗小學(xué)，聆聽(tīng)著孩子的心聲，媽媽們抹起了眼淚，95%的媽媽第一次聽(tīng)到孩子說(shuō)出這樣的話?！拔覀児膭?lì)學(xué)生給媽媽一個(gè)擁抱，對(duì)她說(shuō)出自己的感激和愛(ài)?！痹撔＠蠋熩w驍原說(shuō)。

　　要求學(xué)生對(duì)媽媽說(shuō)愛(ài)的中小學(xué)校不在少數(shù)，有的還把這布置成了作業(yè)?！奥?tīng)到兒子說(shuō)愛(ài)我，我很激動(dòng)，母親愛(ài)孩子都是不求回報(bào)的，有這一句話就足夠了。”家長(zhǎng)劉蘭說(shuō)。

　　然而不少中學(xué)生表示很難做到，他們覺(jué)得跟媽媽說(shuō)感激和愛(ài)的話很“肉麻”，自己會(huì)不好意思。

“母愛(ài)教育形式不必統(tǒng)一，要想取得好的效果，首先要考慮學(xué)生能否真正接受?！?02中學(xué)老師劉可平說(shuō)。

　　新華路小學(xué)利用課外活動(dòng)時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行“母愛(ài)教育”，讓學(xué)生們了解媽媽對(duì)自己的愛(ài)，并用真情和行動(dòng)回報(bào)媽媽。圖為該校一位二年級(jí)學(xué)生向同學(xué)講述與媽媽的故事。

　　講故事

　　學(xué)生朗誦關(guān)于mu愛(ài)的詩(shī)歌，名人名言如游子吟、媽媽的愛(ài)

　　演唱燭光里的媽媽、世上只有媽媽好歌曲

　　寫(xiě)給媽媽的話

百孝善為先3

　　人生五倫孝為先，自古孝是百行原。為人子女應(yīng)孝順，不孝之人罪滔天。父母恩情深似海，人生莫忘報(bào)親恩。世上惟有孝字大，孝順父母為一端。好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。窮苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。出入扶持須謹(jǐn)慎，朝夕侍候莫厭煩。爹娘都調(diào)莫違阻，吩咐言語(yǔ)記心間。呼喚應(yīng)聲不敢慢，誠(chéng)心敬意面帶歡。大小事情須稟命，稟命再行莫自專。時(shí)時(shí)體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。寶局錢(qián)場(chǎng)休我往，花街柳巷莫游玩。保身惜命防災(zāi)病，酒色財(cái)氣不可貪。為非作歹損陰德，惹罵爹娘心怎安。

　　每日清晨來(lái)相問(wèn)，冷熱好歹問(wèn)一番。到晚莫往旁處去，侍奉爹娘好安眠。夏天爹娘要涼快，冬天宜暖不宜寒。爹娘一日三頓飯，三頓茶飯留心觀?？峙嘛嬍呈д{(diào)養(yǎng)，有了災(zāi)病后悔難。休說(shuō)自己勞苦大，爹娘勞苦更在先。人了一日老一日，爹娘一年老一年。勸人及時(shí)把孝盡，兄弟雖多不可扳。此篇?jiǎng)裥⒎曛海迷缧行⒛t延。

　　父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥(niǎo)獸尚知哺乳恩。養(yǎng)育之恩不圖報(bào)，望子成龍白費(fèi)心。

　　幼兒咒罵我，我心好喜歡； 父母嗔怒我，我心反不甘。

　　一喜歡，一不甘，待兒待親何相懸？ 勸君今后逢怒，也將親作小兒看。

　　兒輩出千言，君聽(tīng)常不厭； 父母一開(kāi)口，便道多管閑。

　　非閑管，親掛牽，皓首白頭多諳練，勸君欽奉老人言，莫敎乳口胡亂言。

　　夫妻攜錢(qián)包，買衣又買糕； 罕見(jiàn)供父母，多說(shuō)飼兒曹。

　　親未膳，兒先飽，愛(ài)護(hù)心腸何顛倒？ 勸君多為老人想，供養(yǎng)父母光陰少。

　　市上檢藥物，只買肥兒丸； 老親雖病弱，不買還少丹。

　　兒固瘦，親亦殘，醫(yī)兒如何在父先？ 割股還是親的肉，勸君及早駐親顏。

　　富貴孝親易，雙親未曾安； 貧賤養(yǎng)兒難，兒女無(wú)饑寒。

　　一條心，分兩般，親則推貧兒不言； 勸君莫推家不富，薄食先親自然安。

　　天地重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝字全家安；孝順能生孝順子，孝順子弟必明賢。孝是人道第一步，孝子謝世即為仙；自古忠臣多孝子，君選賢臣舉孝廉。盡心竭力孝父母，孝道不獨(dú)講吃穿；孝道貴在心中孝，孝親親責(zé)莫回言。惜乎人間不識(shí)孝，回心復(fù)孝天理還；諸事不順因不孝，怎知孝能感動(dòng)天。

　　孝道貴順無(wú)他妙，孝順不分女共男。福祿皆由孝字得，天將孝子另眼觀。人人都可孝父母，孝敬父母如敬天；孝子口里有孝語(yǔ)，孝婦面上帶孝顏。公婆上邊能盡孝，又落孝來(lái)又落賢；女得淑名先學(xué)孝，三從四德孝在前。孝在鄉(xiāng)黨人欽敬，孝在家中大小歡；孝子逢人就勸孝，孝化風(fēng)俗人品端。

　　生前孝子聲價(jià)貴，死后孝子萬(wàn)古傳；處事惟有孝力大，孝能感動(dòng)地合天。孝經(jīng)孝文把孝勸，孝父孝母孝祖先；父母生子原為孝，能孝就是好男兒。為人能把父母孝，下輩孝子照樣還；堂上父母不知孝，不孝受窮莫怨天。孝子面帶太和相，入孝出悌自然安；親在應(yīng)孝不知孝，親死知孝后悔難。

　　孝在心孝不在貌，孝貴實(shí)行不在言；孝子齊家全家樂(lè)，孝子治國(guó)萬(wàn)民安。五谷豐登皆因孝，一孝即是太平年。能孝不在貧合富，善體親心是子男。兄弟和睦即為孝，忍讓二字把孝全；孝從難處見(jiàn)真孝，孝容滿面承親顏。父母雙全正宜孝，孝思鰥寡親影單；趕緊孝來(lái)光陰快，親由我孝壽由天。

　　生前能孝方為孝，死后盡孝枉徒然；孝順傳家孝是寶，孝性溫和孝味甘。羊羔跪乳尚知孝，烏鴉反哺孝親顏；為人若是不知孝，不如禽類實(shí)可憐。百行萬(wàn)善孝為先，當(dāng)知孝字是根源；念佛行善也是孝，孝仗佛力超九天。大哉孝乎大哉孝，孝矣無(wú)窮孝無(wú)邊；此篇句句不離孝，離孝人倫顛倒顛。念得十遍千個(gè)孝，念得百遍萬(wàn)孝全；千篇萬(wàn)篇常常念，消災(zāi)免難百孝篇。

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