下面是范文網(wǎng)小編分享的表達滄桑感的句子3篇(形容滄桑感的句子)，供大家品鑒。

表達滄桑感的句子1

　　表達思念親人句子大全

　　1、欲問花枝與杯酒，故人何得不同來？

　　2、母親現(xiàn)在已年逾古稀，不再有我兒時記憶中那嬌美的容顏。由于長期的為我們操勞，母親的身體日趨衰老，女兒多么希望母親有個溫馨祥和的晚年。喜歡聽母親一遍遍的嘮叨，那也是女兒心中最美好的記憶呢。母親，在這個寒冷的冬天，我想起你心中卻是如此的溫暖。

　　3、母親，當你看到我堅強面對人生時，你就知道我已漸漸長大，你就不要再為我操心了，你的女兒會勇敢的面對以后的人生路，母親，你如果泉下有知，你就好好安息吧！不要再牽掛女兒了。

　　4、暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。

　　5、故園眇何處？歸思方悠哉?；茨锨镉暌梗啐S聞雁來。

　　6、蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！啤ざ拍痢顿泟e》

　　7、獨上江樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何在？風(fēng)景依稀似去年。——趙瑕《江樓感懷》

　　8、有時候，父親會不經(jīng)意的走進我的夢中，夢中的感覺模糊而幸福。有時候，我會在睡前虔誠地祈禱，期待在夢里與父親相逢，可往往難如愿，醒來后，心里有難言的失落和惆悵。父親，我多希望能有一條貫通天上人間的河流，我愿以水的姿態(tài)奔向您，撿拾您散落在夢境中的白發(fā)。

　　9、母親您離開我已快兩年了，平時根本不敢打開思念你的那根心弦，因為你知道，想起你我會淚流滿面，我的哭泣害怕你會聽見，我的眼淚害怕你會看見，我害怕你在那個世界里再為我操心，母親，那樣我真的就是特大的不孝，現(xiàn)在我真的很堅強，你就不用再為我操心了，你在那個世界里就安心的生活吧！

　　10、遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

　　11、突然間有點想父親了，這是父親離開兩年后一天，昏昏欲睡的我迷離著雙眼仿佛看到天堂里父親向我走來。倏地從沙發(fā)坐起，心生生的疼了幾許，思念如潮水般涌入心頭。

　　12、別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間?！铎稀独颂陨场?/p>

　　13、母親，當我遇到挫折不順心時，我就想到我是母親最寶貝的女兒，我擁有母親最偉大的愛，我會為了母親而好好的活。世間什么愛都不可能永恒，只有偉大的母愛是永恒的，你給我的母愛足以溫暖我的一生。足以照亮我的一生。

　　14、蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

　　15、天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。

　　16、夕陽西下，斷腸人在天涯。

　　17、別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間。

　　18、門外若無南北路，人間應(yīng)免別離愁。

　　19、花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。

　　20、門外若無南北路，人間應(yīng)免別離愁。——唐·杜牧《贈別》

　　21、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

　　22、江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉(xiāng)。

　　23、相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。——唐·李商隱《無題》

　　24、陰月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復(fù)歸來。江靜潮初落，林昏瘴不開。明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見隴頭梅。

　　25、云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沈。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！啤だ钌屉[《嫦娥》

　　26、今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

　　27、我無意謳歌母親的勤勞和善良，但兒時那點點滴滴的記憶早已銘刻于心。這種記憶時常在不經(jīng)意間閃爍在我的腦海，溫潤著我的心田。兒時記憶中，母親總是在我們的睡夢中便開始她一天的忙碌，以便我們起床時吃上她那可口而又簡單的早餐。一鍋粥、一鍋炒豆芽或是小豆芽、一鍋饅頭，無不飄散著濃濃的愛意，它令我們有充分的體力去讀書和工作。每天下班后，母親做飯并收拾家務(wù)，晚上還會去距離很遠的一條小河邊去為我們洗衣服，所以母親總是家中最后一個入睡的。

　　28、不應(yīng)有恨，何時長向別時圓？

　　29、不應(yīng)有恨，何時長向別時圓？——宋·蘇軾《水調(diào)歌頭》

　　30、獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

表達滄桑感的句子2

　　1、我只是想再見一次，往后對思念便絕口不提。

　　2、欣賞落葉的唯美，期待歸根的思念。

　　3、怎么忍心離開我，放棄我們走過的街！

　　4、原來，我們什么都戰(zhàn)勝不了，之前是命運，之后是回憶。

　　5、灰色的天拖著疲倦，和我的思念一直蔓延。

　　6、你是我日夜思念深深愛著的人。

　　7、給你講個故事，這故事很長，我長話短說，我想你了。

　　8、蒼白的思念，一味的堅持，只是傷痕累累的結(jié)局。

　　9、當我沒頭腦沒邏輯地跟你講一大串廢話的時候，其實就是我想你了。

　　10、無臂人后背有跳蚤疼癢難受卻怎么也抓不到，想念亦是如此。

　　11、將思念放在深處，用笑容把它掩埋，用時光把它磨滅。

　　12、對于你，我始終只能以陌生人的身份去懷念。

　　13、是我不懂得珍惜，才會落得一個人瘋狂的思念的下場。

　　14、深夜是一個人心靈最脆弱的時候，也是想念最瘋狂的時候。

　　15、讓我感動的不是動聽的情話，而是簡簡單單一句我想你了。

　　16、我害怕每天都想起你，更害怕我對你的回憶太過擁擠。

　　17、我是不是得了什么不治之癥，為什么一想到你就像傻子似的笑。

　　18、其實逃離到哪中都是愚昧無知的行為，因為心中不會停止瘋狂的思念。

　　19、我們終究只是彼此的過客。遇見就銘記。離開就忘懷。

　　20、無處安放的情緒，只能默默讓它堆積在心中。

　　21、你的出現(xiàn)是我唯一的心動，每天心中都充滿對你的思念。

　　22、最珍惜，好友的問候，縱然人生聚散無常，念你的心依舊。

　　23、時光若是可以帶走你，請也一并帶走我的思念。

　　24、我不敢想你，我怕這樣的思念無法停止。

　　25、你的名字，你的眼睛，你的笑，你的好，我沒忘，沒想忘，沒敢忘。

　　26、太多太多話想和你說清，但是到了嘴邊卻變成了一句我想你了。

　　27、我會為他的開心而開心，為他的難過而難過。

　　28、我希望有那么一個人，給我波瀾不驚的愛情，陪我看世界的風(fēng)景，許我一世歡顏。

　　29、每天醒來想的第一個人，每天睡前想的最后一個人都是你。

　　30、我用思念的癡狂，問你走過的地方。

　　31、愛上你，只用了一秒，忘記你，卻將用去我的一生！

　　32、回首愛情，有甜蜜、有幸福，有悲傷，也有痛苦。

　　33、我在怎么欺騙自己，也掩飾不了我好想你。

　　34、我對你的思念如同空氣，是我唯一不可缺少的。

　　35、吃醋是因為我喜歡你，生氣是因為我在乎你，發(fā)呆是因為我想你，傷心只是因為我不想失去你。

　　36、我那么念舊的人，丟了那么多舊時光，只為丟棄你。

　　37、思念的時間太久，恐慌就開始折磨。

　　38、想念，在心中百轉(zhuǎn)千回，卻從不敢輕舉妄動。

　　39、一個懂你淚水的朋友，勝過一群只懂你笑容的朋友。

　　40、煙霧的繚繞，我心的糾結(jié)，思念打斷了我的思緒，誰來拯救我孤獨的靈魂。

　　41、如果忍住很久的不聯(lián)系可以換來你的一句甚是想念，我也覺得很值。

　　42、原來對舊愛的思念是有毒的，相思豆就是最好的注解。

　　43、偶然自己單獨一個人時，就會想一些，以前有的，現(xiàn)在沒的。

　　44、最難受的思念，不是對方不知道你的思念，而是他知道卻無所謂。

　　45、文字，自始至終，不能表達出我的情感，只會讓我變得更憂郁。

　　46、我也多么喜歡你，我就有多么沒有勇氣和你說，我愛你！

　　47、那些沒話找話的每一句話，都是重復(fù)在說我想你。

　　48、等待有時候也是一種幸福，至少還會牽掛著一個人。

　　49、想念是會呼吸的痛，它活在我身上所有角落。

　　50、我一直等著你出現(xiàn)，直到晴天變成了雨天，反復(fù)練習(xí)的思念也成了繭。

　　51、想你的時候，把你的名字寫在手心，攤開是想念，握緊是幸福。

　　52、夜夜看到你思念，究竟誰讓你有那么憂慮的臉。

　　53、仰望摩天輪的寂寞、而你卻在天的令一頭。

　　54、我懷念的不是你，而是那個曾經(jīng)掏心掏肺奮不顧身的自己。

　　55、淚水劃過我唇邊，筆墨揮灑宣紙硯，刻畫出對你無盡的思念。

　　56、我不知道你有什么資格讓我自作多情，讓我思念不已。

　　57、那些沒說出口旳思念，都變成了黑眼圈。。

　　58、無法詮釋對你思念，想你、并不只是在寂寞流年。

　　59、人群中那張熟悉的面孔，用一個微笑就代替了我一直對你的思念。

　　60、夜的副產(chǎn)品是傷感，而傷感的副產(chǎn)品卻是思念。

　　61、明明無法抵擋心中的想念，卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心中。

　　62、時光帶走了我深愛的你，但卻無法奪走我對你的思念。

　　63、我討厭對我忽冷忽熱的人。是不是沒人陪你了，你才想起我。

　　64、你現(xiàn)在好不好，會不會想起我然后會心一笑。

　　65、我忘記了你早已不屬于我可還是習(xí)慣等待你的晚安。

　　66、可是他只會為她的開心而開心，為她的難過而難過！

　　67、愛情的背影是離別，離別的背影是思念。

　　68、想你的時候，嘴角會不自覺的微微崛起30度。

　　69、真正的婚姻不是生活一輩子不吵架，而是吵架了還能生活一輩子。

　　70、也許世上最美好的愛情就是你喜歡他，他喜歡你，你們卻沒有在一起。

　　71、想念我的時候不要忘記，我也在想念你哦。

　　72、總是在最無聊的時候才知道自己最想見到誰。

　　73、呼吸牽動著每一根神經(jīng)，在黃昏的夕陽下撕心裂肺，歇斯底中。

　　74、我們分隔兩地，只能對對方默默思念……

　　75、以后會怎么樣我不知道，但是我知道，今天，我依然愛著你！

　　76、現(xiàn)在的我雖然依然想念，卻故意不和你遇見。

　　77、既然你給過我多痛的傷，也無法讓我停止想你的心。

　　78、有時候，最好的安慰，就是：思念。是幸無言的陪伴。

　　79、最是夜深人靜時，思念會如此放肆。

　　80、把我的思念帶回來，別讓我的心空如大海。

　　81、時間是場不落幕的陰謀，你越害怕，它就越狡詐。

　　82、你不知道的事有很多。例如你在我心中有多重要。

　　83、最遙遠的距離不是生和死，而是她就在我身邊卻不知道我愛她。

　　84、不能夜夜買醉，只好夜夜思念。欲揮刀斬斷這情，磨滅這念，卻發(fā)現(xiàn)無從下手。

　　85、雖然我知道你不可能知道我，更不可能喜歡我，但是控制不了自己對你的思念。

　　86、你不必用同一個借口敷衍我，我離開不就好了嗎！

　　87、誰也無法讓時光停留，卻可以讓我的思念停留在你身上。

　　88、我好沒出息，總是假裝不在意你，卻總是偷偷留意你的消息

　　89、我不知道遇見你是對是錯，但我知道遇見你我開心過。

　　90、其實，一個人不孤單，想念一個人時才孤單。

　　91、耳朵好餓想聽你說話，眼睛好渴想見你顏容。

　　92、那第一次擁抱的地點，是我們一起躲雨的樹檐。

　　93、一句話喚起了我對你的全部思念，原來我還是如此懦弱。

　　94、你永遠不知道我因為你而哭到失控的那種想你的程度是有多強烈

　　95、思念一個人的滋味，就象是喝了一杯冰冷的水，然后一滴一滴凝成熱淚。

　　96、不見面也有不見面的好，你永遠是，我記憶中的樣子。

　　97、深情從來都是被辜負，只有薄情才會被反復(fù)思念。

　　98、因為晚點兒睡覺，特別疲憊，沒有功夫胡思亂想。

　　99、當悲傷開始蔓延，思念肆無忌憚的侵蝕著我的回憶。

　　100、時間產(chǎn)生的不是變化，而是更長久的牽掛和思念。

表達滄桑感的句子3

　　論余秋雨散文的“滄桑感”

　　余秋雨是我國近代有名的散文家，余秋雨通過對歷史深沉的理性感悟，把自身對歷史、人文關(guān)懷以及自然之美進行了形象的融合，這也形成了余秋雨創(chuàng)作風(fēng)格的構(gòu)成要素。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)砹苏撚嗲镉晟⑽牡摹皽嫔８小?，希望能夠幫到大家?/p>

　　論余秋雨散文的“滄桑感”

　　余秋雨散文在海內(nèi)外掀起一股又一股熱潮，歷經(jīng)十余年不衰;他的書被盜版者瘋狂地一版再版，以千萬難以計其數(shù)。當然盜版者的行為除了為其牟去暴利外，也向我們證明了這位散文家的文化魅力。那么余秋雨的散文為何具有如此大的魅力呢?海內(nèi)外許多學(xué)者從不同的角度給予了明確的闡述。我也非常喜歡余秋雨的散文，它能使人感受到靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。讓我從中讀出了中國豐富的文化內(nèi)涵，讀出了中國文化人身上的良知和意志力，更讀出了一份獨特的沉甸甸的“滄桑感”。正因為此，余秋雨認為其散文“比過去寫的任何文章都顯得蒼老” ①;正因為此，其散文讓人久久玩味但總覺得余意未盡;也正因為此，讀者從中獲得了知識真理的同時也獲得了不少人生的感悟。

　　他的散文以敏銳的歷史感和強烈的民族責(zé)任感，從獨特的文化視角以一個文化人的口吻講述歷史上的人和事。在看似平淡的敘述中，他以詩意的文字和理性的提煉，讓讀者往往陷入一種滄桑的氛圍、感受獨特的美。在他的散文中體現(xiàn)出歷史的滄桑和人生的滄桑。滄桑是和永恒聯(lián)系在一起。事物、真理只有經(jīng)過滄桑的提純才可能得以永恒。余秋雨思索、探求、表達的主題是文明，寫作的內(nèi)容是對文明的張揚和野蠻的鞭撻以及二者斗爭的過程。文明本身就是在歷史長時間的滄桑變化之后的真理的沉淀積累，其結(jié)果是人類文明的東西越來越多，野蠻的東西逐漸減少。真善美的光澤在歷史長河的沖擊洗刷中變得明確清晰，蒙在其上的污垢或壓制的強權(quán)最后被洗刷或埋沒，從而表達文明的永恒主題。人生的滄桑是個人在坎坷經(jīng)歷之后人生處于低潮時對事物冷靜沉思之后的感悟。這種感悟往往是人生態(tài)度的轉(zhuǎn)變，人生經(jīng)驗的增加。于文人而言，常轉(zhuǎn)化為文明的一種成果。這兩者之間又存在著聯(lián)系和轉(zhuǎn)化：個人必然要從歷史的滄桑中吸取養(yǎng)分，而歷史的滄桑是由許多個人人生滄桑的成果有機組成。兩者互為源泉，互相借鑒吸收。從這個意義上而言，滄桑實際是一種“揚棄”的過程。余秋雨恰是在散文當中表現(xiàn)了對文明的“揚棄”?！皳P棄”之后剩下的東西便為現(xiàn)在的永恒，再去經(jīng)歷后代“揚棄”。此外，余秋雨散文的一個顯著特點是“形散”與“神聚”的結(jié)合。他的筆雖然如同奔馬，縱橫馳騁，敘事、聯(lián)想顯得自由自在、游刃有余，。但散文在描寫自然景觀、語言特色方面總是貫串著這樣的思想線索——低徊、感傷的歷史氛圍，給讀者形成一種“滄桑感”的意境。下面我僅以自己熟讀的幾篇文章管窺其一斑，試對其“滄桑感”做簡略的分析。

　　一、 歷史性題材造就“滄桑感”的質(zhì)地

　　余秋雨散文的核心是“文明”，其表現(xiàn)形式是“歷史文化散文”。為什么他要選擇歷史性的題材呢?因為文明是一個長期發(fā)展的過程，人類經(jīng)歷了蒙昧、野蠻、文明三個階段。雖然相比前兩個階段，文明到目前的時間很短，但也有了五千年的時間。文明就是在這個五千年的時間通過漫長的時間積累而成。要表現(xiàn)文明的主題就必須將其放在歷史當中才能施展開手腳，只有弄清它的“來龍”才能預(yù)測它的“去脈”，所以余秋雨選擇了歷史性題材。但我們亦要明白，他想弄清過去，并不是要復(fù)制過去，而是以此來解釋現(xiàn)在，導(dǎo)向未來。而“滄?！弊鳛闅v史的本質(zhì)特色，誰也無法將它摸去。這就好像他當年游西湖。他覺得西湖山水與歷史牽連得過多，象征性過濃，難以貼近。于是跳入湖中去游泳，去貼近?？缮习逗笠幌耄拔沂菑乃未囊惶巹氽E下水，游到一位清人的遺宅終止的，于是，剛剛撫弄過的水波就立即被歷史所抽象。②”既然這樣，與其將它摸去，不如在它之中展開對文明思索的步伐。歷史便成為他最佳的選材，滄桑也就處處閃耀于他的散文，《道士塔》就是此類作品的代表。

　　敦煌文明的發(fā)現(xiàn)、保存、研究過程本身就充滿滄桑曲折，讓我們體味文明的肯定與否定。敦煌文明是中國古老文明的象征，那時的中國氣吞山河，傲視東方，何等繁榮強盛?四夷無不頂禮膜拜?？上陌l(fā)現(xiàn)卻是中國落后世界之時，而且又是被可憐卑小的王道士發(fā)現(xiàn)的。這么一堆能夠震驚世界的文明在已經(jīng)世事滄桑、日益衰落的中國將何去何從?中國官員客廳里的“茶香縷縷”和外國文化強盜在沙漠里的“股股炊煙”決定了它最終的出路。那些自詡為“文明研究者”的西方殖民者以野蠻的手段掠走了文明，并且他們宣稱從王道士手中騙走文物是一種對文物的保護。的確，中國的官員也知道它們的價值，怎么不保護呢?相對而言，當時落后的中國屬于蒙昧，野蠻戰(zhàn)勝蒙昧是自然的事情，然而野蠻掠走了文明，是否也就等于戰(zhàn)勝了文明呢?隨著時代的推移，事情又發(fā)生了變化。日本學(xué)者在大會上說：“敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”中國的敦煌學(xué)研究者并沒有太多的激動，只是走過道士塔時，默默望了一眼，這便是文章的答案。滄海橫流，方顯英雄本色，文明終究會戰(zhàn)勝野蠻、蒙昧。文章在對事件的敘述中，自然地使讀者展開了對歷史背景的想象，在歷史長河的滄桑變化中，我們體味到了文明的驕傲、失落的悲痛，得出的卻是一個永恒的真理：文明定會戰(zhàn)勝野蠻。要表現(xiàn)文明這樣的大主題，只有放在歷史的長卷中才能一覽無余。

　　二、文明的發(fā)展或消亡的過程構(gòu)成了“滄桑感”的核心內(nèi)容

　　余秋雨散文中對人類文明的特別關(guān)注是其所肩負的主要使命和靈魂，這一點已得到了眾人的公認。人類自從產(chǎn)生于地球后，經(jīng)過了幾百萬年的進化，終于進入了文明時代。人類在地球上所創(chuàng)造的最大的成果就是文明，人類的最大進步就是以文明不斷克服自身本來所具有的野蠻。馬克思說：“文字的出現(xiàn)，是人類進入文明時代的標志”。從廣義上講，人類產(chǎn)生的一切成果稱為文明，從狹義上講，文學(xué)意義的東西稱之為文化。其實，我們可以從余秋雨的幾部散文集中發(fā)現(xiàn)：他的研究重心是由文化發(fā)展到文明，從中國延伸到國外。無論是文明，還是文化，都有其自身發(fā)展的歷史和規(guī)律。他的散文在敘述這些文明時無不傾瀉著滄桑的感慨。而文明一旦產(chǎn)生，就具有了活氣，就是一部動的歷史，滄桑便跳躍于其間。

　　且不說文明在精神意義上傳遞的過程是何等艱辛曲折，便是讓承載文明的物質(zhì)東西流傳至今也是一個艱巨的過程。古人說“文以載道”而文章又有自己的載體，主要就是書本?？梢哉f，收集先人的書本就等于傳承他們思想上的光輝，然而藏書的艱辛與勞神在余秋雨的幾篇散文中都可以看到，最具代表性的就是《風(fēng)雨天一閣》。說白了，天一閣只不過一位封建官僚所辦的藏書樓而已，但余秋雨卻以光著腳、“背躬曲膝、哆哆嗦嗦”的形象踏入這座樓。因為縱觀這座樓幾百年的歷史，實際上它已成為“一種極端艱難、又悲愴的文化奇跡”。建樓的開始是輝煌的，范欽做著高官，家里也很富有，然而，它也預(yù)示著家族將要開始一場綿延數(shù)百年的接力賽，預(yù)示著一場數(shù)百年的苦役。他的遺囑很奇特，責(zé)任、權(quán)利分的很清。而以后為了保護這座樓又立下了許多十分嚴格的規(guī)定。它的命運似乎黯淡，并終于造成了悲劇——為了看書而嫁給范家的錢繡蕓姑娘至死也沒有看到一本書。但到清代，它迎來了早應(yīng)屬于它的輝煌，黃宗羲來了，乾隆皇帝多次嘉獎，似乎它本身存在的意義已顯現(xiàn)了出來。可是到了近代，它的命運終于走到了盡頭。天一閣作為藏書樓只剩下一座樓，而無藏書了。它的使命結(jié)束了，范氏家族的使命也結(jié)束了。然而為了保存這些書所付出的代價連作者都覺得“這個在藏書樓下生活了幾百年的家族非常值得同情”。而什么使這座藏書樓巍然豎立數(shù)百年而不倒呢?是范欽具有健全人格的文化良知。這才是天一閣的真正基座，才是真正的“天一生水”如余秋雨的評價：它現(xiàn)在“作為一種古典文化事業(yè)的象征生存著，讓人聯(lián)想到中國文化保存和流傳的艱辛歷程，聯(lián)想到一個古老民族對于文化的渴求是何等的悲愴和神圣”。在回味其滄桑經(jīng)歷艱辛的歲月時，也是對文化價值的一種肯定。

　　文明必須依附于物質(zhì)的東西存在，可是物質(zhì)的東西一旦產(chǎn)生就必然意味著消亡的結(jié)果，因而世上只有給我們留下了極少數(shù)文明的物質(zhì)，大多數(shù)文明的物質(zhì)已隨歲月的風(fēng)干而消失，還有一部分變成了廢墟。這也是歷史“揚棄”的結(jié)果。然而，你可曾想到廢墟也是一種文明?當我讀到《廢墟》時，不由為余秋雨先生新穎感悟而大感佩服。他不但寫廢墟，而且是以散文的筆法來闡述了一個論文的思想，余先生認為“廢墟是毀滅，是葬送、是訣別、是選擇，更是進化的長鏈”?！叭松褪菑呐f的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟”。廢墟是滄桑美的一種絕好標本。因為“廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚”，“廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉(zhuǎn)為皈附大地的美”。要讓歷史真實存在，要想讓人們叩問生命的意義，只要廢墟存在，就會讓我們明白有一段歷史曾在那里上演過，就會使我們懂得人生滄桑。廢墟的確是悲劇，因為它意味著死亡，但“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高”。正由于屈原、杜甫等人“保存了廢墟，凈化了悲劇，于是也就出現(xiàn)了一種真正深沉的文學(xué)”。余秋雨也明白大多文化的最終歸宿便是廢墟，在成為廢墟之前，它也可能水氣淋漓過、輝煌過，但結(jié)局是在誕生前就已知曉的，這也算是“滄桑感”的一個注腳吧。

　　三、文人的自身經(jīng)歷和心路歷程是“滄桑感”的最好注釋

　　歷史的滄桑是宏觀的大筆寫意，需要我們仔細體會領(lǐng)悟，而人生的滄桑就豐富細膩得多，我們可以直接去面對去觸摸、去感應(yīng)。這兩者有互為印證，因而在歷史的長河中倘游著，余秋雨始終沒有忘記自己的文人身份，他關(guān)注文化，但更關(guān)注文化的創(chuàng)造者 ——文人自身的生存狀態(tài)。在對自然景觀的描繪中開掘著人文精神的內(nèi)涵，在歷史事件的敘述中夾進對人文精神的評判，更在描寫文人內(nèi)心活動中傾瀉著他對人文精神的見解，因而于景、于事、于情無不閃爍著人文精神的光輝。如他所說的：“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種‘人文山水’”③。他在許多地方自然流露出了對人文精神的思考。當余秋雨給我們敘寫滄桑歷史的時候，我們不難發(fā)現(xiàn)，那些文人之所以至今還為人們所惦記，不僅僅是因為他們寫出了一兩篇好文章，更是由于他們因坎坷經(jīng)歷、世事沉浮中所領(lǐng)悟的那種文化品格和文化良知。這些才使他們不隨著歲月的滄桑而遺忘。

　　然而作為一種品格化人的人文精神不是一個人與生俱來的，而是文人在遭受到種種挫折和打擊后才形成的大度。在這兒，我不得提一下《蘇東坡突圍》。蘇東坡的成熟是與所經(jīng)歷的磨難分不開的。他遭受到“烏臺詩獄”;受小人誣陷，經(jīng)奸人審訊，甚至于投水自殺。這時我們看到的只是一位有著較高文學(xué)成就的文人。他終于遭到貶謫，去了黃州，逃脫了喧嘩，走進了難言的孤獨。然而，余秋雨認為，恰是高官顯名之后的災(zāi)難、喧嘩之后的孤獨、痛苦之后的深思讓蘇東坡成熟了。“現(xiàn)在終于明白了，到黃州的我是覺悟的我，與以前的蘇東坡是兩個人”。他在一場災(zāi)難之后“回歸于清純的空靈”“習(xí)慣于淡泊和鎮(zhèn)定”，終于擁有了健全的文化人格。這種世事的榮辱變化、禍福得失不啻是一次滄桑的經(jīng)歷。滄桑鑄煉了文人的品格，造就了文人的豁朗，也成全了文學(xué)的輝煌。于是，蘇東坡的《前后赤壁賦》就產(chǎn)生了。我們?yōu)樘K東坡感到高興，也為古老的中國文明高興。因為文明收獲了個人人生滄桑的成果成為自己的組成部分，而又以此來滋養(yǎng)后人。余秋雨的散文不僅告訴了我們什么是文明，而且告訴了我們文明是怎樣來的?？梢哉f沒有人生的滄桑經(jīng)歷，就無從談起文化的豐富多彩，文明的不斷前進。

　　四、自然景觀的鋪染宣揚凝聚成“滄桑感”的.氣質(zhì)

　　余秋雨形成了一種獨特的游記式散文，采用的是歷史文化追思和自然景觀描寫相結(jié)合的方法，因而自然景觀成為其散文中不可或缺的部分。從他的蹤跡中可以發(fā)現(xiàn)，他去的地方多為大漠、荒山這些僻遠的地方。如敦煌、陽關(guān)、白蓮洞……即使考察域外文明，他去的也常是這類地方。這類地方最容易成為描寫“滄?！钡囊庀?。他寫過大城市，如蘇州。但在之前卻冠以“白發(fā)”來稱呼。頓時，我等想象中操著吳儂軟語的江南少女幻化為一位滄桑老人。余秋雨游覽景觀的時間也很特殊，常常在入暮時分，殘陽斜照，蒼然霧起，悄然孤行，于滄桑的環(huán)境在滄桑的時分品味滄桑的歷史。他在傍晚時沿著莫高窟的山腳徘徊，在夕陽中登臨沙山的頂部，于雪后漫步陽關(guān)的荒野。他是“極度的虔誠、極度的勞累把自己的生命與山水熔鑄在一起”，明白“文人注定是要與苦旅的一起”。所以他筆下的山水是與生命的感悟相對應(yīng)的。

　　看看他筆下的長城，“勁厲的寒風(fēng)在時斷時續(xù)的頹壁殘垣間呼嘯，淡淡的夕照，荒涼的曠野溶成一氣，讓人全身心地投入對歷史、對歲月、對民族的巨大驚悸，感覺就深厚得多了”④。在這兒，他沒有用“雄偉”、“壯觀”之類的詞兒。有的是“寒風(fēng)”、“殘垣”、“夕照”、“曠野”，有的只是生命的感悟。你說，哪一種長城更美呢?滄桑有時也是一種遼遠、空曠的感覺，好像喪失了自己，又好像自己是唯一的存在，在余秋雨的散文中，我們幾乎隨處可見這樣的景觀，他如此大力渲染這種滄桑的氛圍到底有什么用途呢?一是體現(xiàn)了散文也是美文的特點，給讀者描繪出一種美的境界，讓讀者享受美的樂趣。當然，這兒的美是一種“夕陽無限好”的美。二是既然古老歷史的滄桑會讓人感悟真理的存在，那么，自然景觀所產(chǎn)生的滄桑常會成為人生滄桑的觸發(fā)點，引發(fā)人們?nèi)シ词∽约?、反思文明?/p>

　　五、詩意的語言塑造了“滄桑感”可以觸摸的形體

　　文學(xué)作品格調(diào)相異、風(fēng)格迥同，自然會用不同的語言來包裝。就如同人，性格不一樣，喜歡的衣服就不一樣。與余秋雨散文語言相似的是金庸的作品，都具有簡潔、明了、古樸的特點。但余秋雨似乎更高一籌，他所造的許多句子還有詩一般的蘊意，在上下的比照中闡述一個深刻的道理，在陽關(guān)無邊的墳堆中行走時，他想道：“這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭，故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去”⑤。如果將這段文字單行寫下，肯定是一首極好的詩，其中塑造了六個意象。如果給它安一個題目，就叫《古戰(zhàn)場》。還有許多富有靈性的句子：“能夠袒露出一帙風(fēng)干的青史，讓我用20世紀的腳步去匆匆撫摩”⑥;“滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟”⑦。寫出這樣的詩句，不僅是依仗淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，更要具有敏銳的文化感悟力和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。一旦寫出這樣的句子，就給讀者閱讀的美，更重要的是其中蘊藏著歷經(jīng)滄桑后的禪機悟果。

　　這種具有詩意般的古樸語言，在讀者的細細品味中，往往引發(fā)了讀者心底的雙重滄桑感：歷史的滄桑和人生的滄桑。在閱讀中，我們看到文明在前進的步履艱難、曲折當中螺旋上升的道路，同時也體味到人生中坎坷失敗的痛苦和痛定思痛之后的崛起。而且這兩種滄桑感時常交織在一起，讓讀者在歷史潮流的滄桑變化中認識個人命運的沉浮。余秋雨在文學(xué)上的遣詞造句給讀者帶來直觀的視覺上的滄桑感，并由此產(chǎn)生思維上的滄桑感，從而使滄桑感成為立體的，可以觸摸的。

　　總之，余秋雨是以散文這種樣式來“表達自己的文化覺悟和生命本能”，表現(xiàn)自己對文化的思考和判斷。他站在歷史的高度，以理性的嚴峻，融入智性與情感，考察中國現(xiàn)存的原始文化，去貼近文化的大生命，重新審視中華文明。從歷史文化極為豐富的山山水水間追尋古代文人的足跡，發(fā)掘古代文化的沉淀，通過這種追尋與發(fā)掘，既寄托自己的文化關(guān)懷又給讀者以文化的啟迪。身為唐宋八大家之一的蘇轍提出“文氣論”，認為“文者氣之所形”。他為了養(yǎng)氣而“過秦漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高;北顧黃河之奔流……至京師，仰觀天子宮闕之壯”⑧從而形成其文疏蕩，頗有奇氣的風(fēng)格。而余秋雨有過之而無不及，幾乎跑遍了世界。他也形成了自己的“文氣”這就是我認為的“滄桑感”。他的散文為讀者尋究文明的過去、關(guān)注文明的現(xiàn)在、探討文明的未來和剖析人生的心態(tài)。而這些，他總是在歷史的曲曲折折中、人生的浮浮沉沉中為讀者加以敘寫。透過余秋雨散文的滄桑感，我們更應(yīng)該體會到他對文明、文化的深刻反思。我想，恐怕這就是“人間正道是滄?！钡囊饩嘲伞?/p>

　　注釋：

　　1.①③摘錄自《文化苦旅.自序》，東方出版中心，4月，第二版，第4、3頁

　　2.②摘錄自余秋雨《文化苦旅》中《西湖夢》，東方出版中心，204月，第二版，第145頁

　　3.④摘錄自余秋雨《文化苦旅》中《都江堰》，東方出版中心，年4月，第二版，第41頁

　　4.⑤⑥摘錄自余秋雨《余秋雨文集》中《陽關(guān)雪》，浙江文藝出版社，7月，第一版，第193頁

　　5.⑦摘錄自余秋雨《余秋雨文集》中《柳侯祠》，浙江文藝出版社，207月，第一版，第201頁

　　6.⑧摘錄自清 吳楚材、吳調(diào)侯選編《古文觀止》中蘇轍《上樞密韓太尉書》，中國言實出版社，2001年4月，第一版，第529頁

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