下面是范文網(wǎng)小編分享的表達(dá)滄桑感的句子3篇(形容滄桑感的句子)，供大家品鑒。

表達(dá)滄桑感的句子1

　　表達(dá)思念親人句子大全

　　1、欲問(wèn)花枝與杯酒，故人何得不同來(lái)？

　　2、母親現(xiàn)在已年逾古稀，不再有我兒時(shí)記憶中那嬌美的容顏。由于長(zhǎng)期的為我們操勞，母親的身體日趨衰老，女兒多么希望母親有個(gè)溫馨祥和的晚年。喜歡聽母親一遍遍的嘮叨，那也是女兒心中最美好的記憶呢。母親，在這個(gè)寒冷的冬天，我想起你心中卻是如此的溫暖。

　　3、母親，當(dāng)你看到我堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)人生時(shí)，你就知道我已漸漸長(zhǎng)大，你就不要再為我操心了，你的女兒會(huì)勇敢的面對(duì)以后的人生路，母親，你如果泉下有知，你就好好安息吧！不要再牽掛女兒了。

　　4、暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

　　5、故園眇何處？歸思方悠哉?；茨锨镉暌?，高齋聞雁來(lái)。

　　6、蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！啤ざ拍痢顿?zèng)別》

　　7、獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。同來(lái)望月人何在？風(fēng)景依稀似去年?！w瑕《江樓感懷》

　　8、有時(shí)候，父親會(huì)不經(jīng)意的走進(jìn)我的夢(mèng)中，夢(mèng)中的感覺(jué)模糊而幸福。有時(shí)候，我會(huì)在睡前虔誠(chéng)地祈禱，期待在夢(mèng)里與父親相逢，可往往難如愿，醒來(lái)后，心里有難言的失落和惆悵。父親，我多希望能有一條貫通天上人間的河流，我愿以水的姿態(tài)奔向您，撿拾您散落在夢(mèng)境中的白發(fā)。

　　9、母親您離開我已快兩年了，平時(shí)根本不敢打開思念你的那根心弦，因?yàn)槟阒?，想起你我?huì)淚流滿面，我的哭泣害怕你會(huì)聽見(jiàn)，我的眼淚害怕你會(huì)看見(jiàn)，我害怕你在那個(gè)世界里再為我操心，母親，那樣我真的就是特大的不孝，現(xiàn)在我真的很堅(jiān)強(qiáng)，你就不用再為我操心了，你在那個(gè)世界里就安心的生活吧！

　　10、遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

　　11、突然間有點(diǎn)想父親了，這是父親離開兩年后一天，昏昏欲睡的我迷離著雙眼仿佛看到天堂里父親向我走來(lái)。倏地從沙發(fā)坐起，心生生的疼了幾許，思念如潮水般涌入心頭。

　　12、別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難，流水落花春去也，天上人間?！铎稀独颂陨场?/p>

　　13、母親，當(dāng)我遇到挫折不順心時(shí)，我就想到我是母親最寶貝的女兒，我擁有母親最偉大的愛(ài)，我會(huì)為了母親而好好的活。世間什么愛(ài)都不可能永恒，只有偉大的母愛(ài)是永恒的，你給我的母愛(ài)足以溫暖我的一生。足以照亮我的一生。

　　14、蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

　　15、天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬(wàn)景清。星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。目窮淮海滿如銀，萬(wàn)道虹光育蚌珍。

　　16、夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

　　17、別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難，流水落花春去也，天上人間。

　　18、門外若無(wú)南北路，人間應(yīng)免別離愁。

　　19、花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

　　20、門外若無(wú)南北路，人間應(yīng)免別離愁。——唐·杜牧《贈(zèng)別》

　　21、王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

　　22、江水三千里，家書十五行。行行無(wú)別語(yǔ)，只道早還鄉(xiāng)。

　　23、相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。——唐·李商隱《無(wú)題》

　　24、陰月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復(fù)歸來(lái)。江靜潮初落，林昏瘴不開。明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見(jiàn)隴頭梅。

　　25、云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沈。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！啤だ钌屉[《嫦娥》

　　26、今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。

　　27、我無(wú)意謳歌母親的勤勞和善良，但兒時(shí)那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的記憶早已銘刻于心。這種記憶時(shí)常在不經(jīng)意間閃爍在我的腦海，溫潤(rùn)著我的心田。兒時(shí)記憶中，母親總是在我們的睡夢(mèng)中便開始她一天的忙碌，以便我們起床時(shí)吃上她那可口而又簡(jiǎn)單的早餐。一鍋粥、一鍋炒豆芽或是小豆芽、一鍋饅頭，無(wú)不飄散著濃濃的愛(ài)意，它令我們有充分的體力去讀書和工作。每天下班后，母親做飯并收拾家務(wù)，晚上還會(huì)去距離很遠(yuǎn)的一條小河邊去為我們洗衣服，所以母親總是家中最后一個(gè)入睡的。

　　28、不應(yīng)有恨，何時(shí)長(zhǎng)向別時(shí)圓？

　　29、不應(yīng)有恨，何時(shí)長(zhǎng)向別時(shí)圓？——宋·蘇軾《水調(diào)歌頭》

　　30、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

表達(dá)滄桑感的句子2

　　1、我只是想再見(jiàn)一次，往后對(duì)思念便絕口不提。

　　2、欣賞落葉的唯美，期待歸根的思念。

　　3、怎么忍心離開我，放棄我們走過(guò)的街！

　　4、原來(lái)，我們什么都戰(zhàn)勝不了，之前是命運(yùn)，之后是回憶。

　　5、灰色的天拖著疲倦，和我的思念一直蔓延。

　　6、你是我日夜思念深深愛(ài)著的人。

　　7、給你講個(gè)故事，這故事很長(zhǎng)，我長(zhǎng)話短說(shuō)，我想你了。

　　8、蒼白的思念，一味的堅(jiān)持，只是傷痕累累的結(jié)局。

　　9、當(dāng)我沒(méi)頭腦沒(méi)邏輯地跟你講一大串廢話的時(shí)候，其實(shí)就是我想你了。

　　10、無(wú)臂人后背有跳蚤疼癢難受卻怎么也抓不到，想念亦是如此。

　　11、將思念放在深處，用笑容把它掩埋，用時(shí)光把它磨滅。

　　12、對(duì)于你，我始終只能以陌生人的身份去懷念。

　　13、是我不懂得珍惜，才會(huì)落得一個(gè)人瘋狂的思念的下場(chǎng)。

　　14、深夜是一個(gè)人心靈最脆弱的時(shí)候，也是想念最瘋狂的時(shí)候。

　　15、讓我感動(dòng)的不是動(dòng)聽的情話，而是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一句我想你了。

　　16、我害怕每天都想起你，更害怕我對(duì)你的回憶太過(guò)擁擠。

　　17、我是不是得了什么不治之癥，為什么一想到你就像傻子似的笑。

　　18、其實(shí)逃離到哪中都是愚昧無(wú)知的行為，因?yàn)樾闹胁粫?huì)停止瘋狂的思念。

　　19、我們終究只是彼此的過(guò)客。遇見(jiàn)就銘記。離開就忘懷。

　　20、無(wú)處安放的情緒，只能默默讓它堆積在心中。

　　21、你的出現(xiàn)是我唯一的心動(dòng)，每天心中都充滿對(duì)你的思念。

　　22、最珍惜，好友的問(wèn)候，縱然人生聚散無(wú)常，念你的心依舊。

　　23、時(shí)光若是可以帶走你，請(qǐng)也一并帶走我的思念。

　　24、我不敢想你，我怕這樣的思念無(wú)法停止。

　　25、你的名字，你的眼睛，你的笑，你的好，我沒(méi)忘，沒(méi)想忘，沒(méi)敢忘。

　　26、太多太多話想和你說(shuō)清，但是到了嘴邊卻變成了一句我想你了。

　　27、我會(huì)為他的開心而開心，為他的難過(guò)而難過(guò)。

　　28、我希望有那么一個(gè)人，給我波瀾不驚的愛(ài)情，陪我看世界的風(fēng)景，許我一世歡顏。

　　29、每天醒來(lái)想的第一個(gè)人，每天睡前想的最后一個(gè)人都是你。

　　30、我用思念的癡狂，問(wèn)你走過(guò)的地方。

　　31、愛(ài)上你，只用了一秒，忘記你，卻將用去我的一生！

　　32、回首愛(ài)情，有甜蜜、有幸福，有悲傷，也有痛苦。

　　33、我在怎么欺騙自己，也掩飾不了我好想你。

　　34、我對(duì)你的思念如同空氣，是我唯一不可缺少的。

　　35、吃醋是因?yàn)槲蚁矚g你，生氣是因?yàn)槲以诤跄悖l(fā)呆是因?yàn)槲蚁肽?，傷心只是因?yàn)槲也幌胧ツ恪?/p>

　　36、我那么念舊的人，丟了那么多舊時(shí)光，只為丟棄你。

　　37、思念的時(shí)間太久，恐慌就開始折磨。

　　38、想念，在心中百轉(zhuǎn)千回，卻從不敢輕舉妄動(dòng)。

　　39、一個(gè)懂你淚水的朋友，勝過(guò)一群只懂你笑容的朋友。

　　40、煙霧的繚繞，我心的糾結(jié)，思念打斷了我的思緒，誰(shuí)來(lái)拯救我孤獨(dú)的靈魂。

　　41、如果忍住很久的不聯(lián)系可以換來(lái)你的一句甚是想念，我也覺(jué)得很值。

　　42、原來(lái)對(duì)舊愛(ài)的思念是有毒的，相思豆就是最好的注解。

　　43、偶然自己?jiǎn)为?dú)一個(gè)人時(shí)，就會(huì)想一些，以前有的，現(xiàn)在沒(méi)的。

　　44、最難受的思念，不是對(duì)方不知道你的思念，而是他知道卻無(wú)所謂。

　　45、文字，自始至終，不能表達(dá)出我的情感，只會(huì)讓我變得更憂郁。

　　46、我也多么喜歡你，我就有多么沒(méi)有勇氣和你說(shuō)，我愛(ài)你！

　　47、那些沒(méi)話找話的每一句話，都是重復(fù)在說(shuō)我想你。

　　48、等待有時(shí)候也是一種幸福，至少還會(huì)牽掛著一個(gè)人。

　　49、想念是會(huì)呼吸的痛，它活在我身上所有角落。

　　50、我一直等著你出現(xiàn)，直到晴天變成了雨天，反復(fù)練習(xí)的思念也成了繭。

　　51、想你的時(shí)候，把你的名字寫在手心，攤開是想念，握緊是幸福。

　　52、夜夜看到你思念，究竟誰(shuí)讓你有那么憂慮的臉。

　　53、仰望摩天輪的寂寞、而你卻在天的令一頭。

　　54、我懷念的不是你，而是那個(gè)曾經(jīng)掏心掏肺奮不顧身的自己。

　　55、淚水劃過(guò)我唇邊，筆墨揮灑宣紙硯，刻畫出對(duì)你無(wú)盡的思念。

　　56、我不知道你有什么資格讓我自作多情，讓我思念不已。

　　57、那些沒(méi)說(shuō)出口旳思念，都變成了黑眼圈。。

　　58、無(wú)法詮釋對(duì)你思念，想你、并不只是在寂寞流年。

　　59、人群中那張熟悉的面孔，用一個(gè)微笑就代替了我一直對(duì)你的思念。

　　60、夜的副產(chǎn)品是傷感，而傷感的副產(chǎn)品卻是思念。

　　61、明明無(wú)法抵擋心中的想念，卻還得故意裝作絲毫沒(méi)有把你放在心中。

　　62、時(shí)光帶走了我深愛(ài)的你，但卻無(wú)法奪走我對(duì)你的思念。

　　63、我討厭對(duì)我忽冷忽熱的人。是不是沒(méi)人陪你了，你才想起我。

　　64、你現(xiàn)在好不好，會(huì)不會(huì)想起我然后會(huì)心一笑。

　　65、我忘記了你早已不屬于我可還是習(xí)慣等待你的晚安。

　　66、可是他只會(huì)為她的開心而開心，為她的難過(guò)而難過(guò)！

　　67、愛(ài)情的背影是離別，離別的背影是思念。

　　68、想你的時(shí)候，嘴角會(huì)不自覺(jué)的微微崛起30度。

　　69、真正的婚姻不是生活一輩子不吵架，而是吵架了還能生活一輩子。

　　70、也許世上最美好的愛(ài)情就是你喜歡他，他喜歡你，你們卻沒(méi)有在一起。

　　71、想念我的時(shí)候不要忘記，我也在想念你哦。

　　72、總是在最無(wú)聊的時(shí)候才知道自己最想見(jiàn)到誰(shuí)。

　　73、呼吸牽動(dòng)著每一根神經(jīng)，在黃昏的夕陽(yáng)下撕心裂肺，歇斯底中。

　　74、我們分隔兩地，只能對(duì)對(duì)方默默思念……

　　75、以后會(huì)怎么樣我不知道，但是我知道，今天，我依然愛(ài)著你！

　　76、現(xiàn)在的我雖然依然想念，卻故意不和你遇見(jiàn)。

　　77、既然你給過(guò)我多痛的傷，也無(wú)法讓我停止想你的心。

　　78、有時(shí)候，最好的安慰，就是：思念。是幸無(wú)言的陪伴。

　　79、最是夜深人靜時(shí)，思念會(huì)如此放肆。

　　80、把我的思念帶回來(lái)，別讓我的心空如大海。

　　81、時(shí)間是場(chǎng)不落幕的陰謀，你越害怕，它就越狡詐。

　　82、你不知道的事有很多。例如你在我心中有多重要。

　　83、最遙遠(yuǎn)的距離不是生和死，而是她就在我身邊卻不知道我愛(ài)她。

　　84、不能夜夜買醉，只好夜夜思念。欲揮刀斬?cái)噙@情，磨滅這念，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)從下手。

　　85、雖然我知道你不可能知道我，更不可能喜歡我，但是控制不了自己對(duì)你的思念。

　　86、你不必用同一個(gè)借口敷衍我，我離開不就好了嗎！

　　87、誰(shuí)也無(wú)法讓時(shí)光停留，卻可以讓我的思念停留在你身上。

　　88、我好沒(méi)出息，總是假裝不在意你，卻總是偷偷留意你的消息

　　89、我不知道遇見(jiàn)你是對(duì)是錯(cuò)，但我知道遇見(jiàn)你我開心過(guò)。

　　90、其實(shí)，一個(gè)人不孤單，想念一個(gè)人時(shí)才孤單。

　　91、耳朵好餓想聽你說(shuō)話，眼睛好渴想見(jiàn)你顏容。

　　92、那第一次擁抱的地點(diǎn)，是我們一起躲雨的樹檐。

　　93、一句話喚起了我對(duì)你的全部思念，原來(lái)我還是如此懦弱。

　　94、你永遠(yuǎn)不知道我因?yàn)槟愣薜绞Э氐哪欠N想你的程度是有多強(qiáng)烈

　　95、思念一個(gè)人的滋味，就象是喝了一杯冰冷的水，然后一滴一滴凝成熱淚。

　　96、不見(jiàn)面也有不見(jiàn)面的好，你永遠(yuǎn)是，我記憶中的樣子。

　　97、深情從來(lái)都是被辜負(fù)，只有薄情才會(huì)被反復(fù)思念。

　　98、因?yàn)橥睃c(diǎn)兒睡覺(jué)，特別疲憊，沒(méi)有功夫胡思亂想。

　　99、當(dāng)悲傷開始蔓延，思念肆無(wú)忌憚的侵蝕著我的回憶。

　　100、時(shí)間產(chǎn)生的不是變化，而是更長(zhǎng)久的牽掛和思念。

表達(dá)滄桑感的句子3

　　論余秋雨散文的“滄桑感”

　　余秋雨是我國(guó)近代有名的散文家，余秋雨通過(guò)對(duì)歷史深沉的理性感悟，把自身對(duì)歷史、人文關(guān)懷以及自然之美進(jìn)行了形象的融合，這也形成了余秋雨創(chuàng)作風(fēng)格的構(gòu)成要素。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)了論余秋雨散文的“滄桑感”，希望能夠幫到大家。

　　論余秋雨散文的“滄桑感”

　　余秋雨散文在海內(nèi)外掀起一股又一股熱潮，歷經(jīng)十余年不衰;他的書被盜版者瘋狂地一版再版，以千萬(wàn)難以計(jì)其數(shù)。當(dāng)然盜版者的行為除了為其牟去暴利外，也向我們證明了這位散文家的文化魅力。那么余秋雨的散文為何具有如此大的魅力呢?海內(nèi)外許多學(xué)者從不同的角度給予了明確的闡述。我也非常喜歡余秋雨的散文，它能使人感受到靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。讓我從中讀出了中國(guó)豐富的文化內(nèi)涵，讀出了中國(guó)文化人身上的良知和意志力，更讀出了一份獨(dú)特的沉甸甸的“滄桑感”。正因?yàn)榇?，余秋雨認(rèn)為其散文“比過(guò)去寫的任何文章都顯得蒼老” ①;正因?yàn)榇?，其散文讓人久久玩味但總覺(jué)得余意未盡;也正因?yàn)榇?，讀者從中獲得了知識(shí)真理的同時(shí)也獲得了不少人生的感悟。

　　他的散文以敏銳的歷史感和強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，從獨(dú)特的文化視角以一個(gè)文化人的口吻講述歷史上的人和事。在看似平淡的敘述中，他以詩(shī)意的文字和理性的提煉，讓讀者往往陷入一種滄桑的氛圍、感受獨(dú)特的美。在他的散文中體現(xiàn)出歷史的滄桑和人生的滄桑。滄桑是和永恒聯(lián)系在一起。事物、真理只有經(jīng)過(guò)滄桑的提純才可能得以永恒。余秋雨思索、探求、表達(dá)的主題是文明，寫作的內(nèi)容是對(duì)文明的張揚(yáng)和野蠻的鞭撻以及二者斗爭(zhēng)的過(guò)程。文明本身就是在歷史長(zhǎng)時(shí)間的滄桑變化之后的真理的沉淀積累，其結(jié)果是人類文明的東西越來(lái)越多，野蠻的東西逐漸減少。真善美的光澤在歷史長(zhǎng)河的沖擊洗刷中變得明確清晰，蒙在其上的污垢或壓制的強(qiáng)權(quán)最后被洗刷或埋沒(méi)，從而表達(dá)文明的永恒主題。人生的滄桑是個(gè)人在坎坷經(jīng)歷之后人生處于低潮時(shí)對(duì)事物冷靜沉思之后的感悟。這種感悟往往是人生態(tài)度的轉(zhuǎn)變，人生經(jīng)驗(yàn)的增加。于文人而言，常轉(zhuǎn)化為文明的一種成果。這兩者之間又存在著聯(lián)系和轉(zhuǎn)化：個(gè)人必然要從歷史的滄桑中吸取養(yǎng)分，而歷史的滄桑是由許多個(gè)人人生滄桑的成果有機(jī)組成。兩者互為源泉，互相借鑒吸收。從這個(gè)意義上而言，滄桑實(shí)際是一種“揚(yáng)棄”的過(guò)程。余秋雨恰是在散文當(dāng)中表現(xiàn)了對(duì)文明的“揚(yáng)棄”?！皳P(yáng)棄”之后剩下的東西便為現(xiàn)在的永恒，再去經(jīng)歷后代“揚(yáng)棄”。此外，余秋雨散文的一個(gè)顯著特點(diǎn)是“形散”與“神聚”的結(jié)合。他的筆雖然如同奔馬，縱橫馳騁，敘事、聯(lián)想顯得自由自在、游刃有余，。但散文在描寫自然景觀、語(yǔ)言特色方面總是貫串著這樣的思想線索——低徊、感傷的歷史氛圍，給讀者形成一種“滄桑感”的意境。下面我僅以自己熟讀的幾篇文章管窺其一斑，試對(duì)其“滄桑感”做簡(jiǎn)略的分析。

　　一、 歷史性題材造就“滄桑感”的質(zhì)地

　　余秋雨散文的核心是“文明”，其表現(xiàn)形式是“歷史文化散文”。為什么他要選擇歷史性的題材呢?因?yàn)槲拿魇且粋€(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程，人類經(jīng)歷了蒙昧、野蠻、文明三個(gè)階段。雖然相比前兩個(gè)階段，文明到目前的時(shí)間很短，但也有了五千年的時(shí)間。文明就是在這個(gè)五千年的時(shí)間通過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間積累而成。要表現(xiàn)文明的主題就必須將其放在歷史當(dāng)中才能施展開手腳，只有弄清它的“來(lái)龍”才能預(yù)測(cè)它的“去脈”，所以余秋雨選擇了歷史性題材。但我們亦要明白，他想弄清過(guò)去，并不是要復(fù)制過(guò)去，而是以此來(lái)解釋現(xiàn)在，導(dǎo)向未來(lái)。而“滄桑”作為歷史的本質(zhì)特色，誰(shuí)也無(wú)法將它摸去。這就好像他當(dāng)年游西湖。他覺(jué)得西湖山水與歷史牽連得過(guò)多，象征性過(guò)濃，難以貼近。于是跳入湖中去游泳，去貼近?？缮习逗笠幌?，“我是從宋代的一處勝跡下水，游到一位清人的遺宅終止的，于是，剛剛撫弄過(guò)的水波就立即被歷史所抽象。②”既然這樣，與其將它摸去，不如在它之中展開對(duì)文明思索的步伐。歷史便成為他最佳的選材，滄桑也就處處閃耀于他的散文，《道士塔》就是此類作品的代表。

　　敦煌文明的發(fā)現(xiàn)、保存、研究過(guò)程本身就充滿滄桑曲折，讓我們體味文明的肯定與否定。敦煌文明是中國(guó)古老文明的象征，那時(shí)的中國(guó)氣吞山河，傲視東方，何等繁榮強(qiáng)盛?四夷無(wú)不頂禮膜拜。可惜它的發(fā)現(xiàn)卻是中國(guó)落后世界之時(shí)，而且又是被可憐卑小的王道士發(fā)現(xiàn)的。這么一堆能夠震驚世界的文明在已經(jīng)世事滄桑、日益衰落的中國(guó)將何去何從?中國(guó)官員客廳里的“茶香縷縷”和外國(guó)文化強(qiáng)盜在沙漠里的“股股炊煙”決定了它最終的出路。那些自詡為“文明研究者”的西方殖民者以野蠻的手段掠走了文明，并且他們宣稱從王道士手中騙走文物是一種對(duì)文物的保護(hù)。的確，中國(guó)的官員也知道它們的價(jià)值，怎么不保護(hù)呢?相對(duì)而言，當(dāng)時(shí)落后的中國(guó)屬于蒙昧，野蠻戰(zhàn)勝蒙昧是自然的事情，然而野蠻掠走了文明，是否也就等于戰(zhàn)勝了文明呢?隨著時(shí)代的推移，事情又發(fā)生了變化。日本學(xué)者在大會(huì)上說(shuō)：“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”中國(guó)的敦煌學(xué)研究者并沒(méi)有太多的激動(dòng)，只是走過(guò)道士塔時(shí)，默默望了一眼，這便是文章的答案。滄海橫流，方顯英雄本色，文明終究會(huì)戰(zhàn)勝野蠻、蒙昧。文章在對(duì)事件的敘述中，自然地使讀者展開了對(duì)歷史背景的想象，在歷史長(zhǎng)河的滄桑變化中，我們體味到了文明的驕傲、失落的悲痛，得出的卻是一個(gè)永恒的真理：文明定會(huì)戰(zhàn)勝野蠻。要表現(xiàn)文明這樣的大主題，只有放在歷史的長(zhǎng)卷中才能一覽無(wú)余。

　　二、文明的發(fā)展或消亡的過(guò)程構(gòu)成了“滄桑感”的核心內(nèi)容

　　余秋雨散文中對(duì)人類文明的特別關(guān)注是其所肩負(fù)的主要使命和靈魂，這一點(diǎn)已得到了眾人的公認(rèn)。人類自從產(chǎn)生于地球后，經(jīng)過(guò)了幾百萬(wàn)年的進(jìn)化，終于進(jìn)入了文明時(shí)代。人類在地球上所創(chuàng)造的最大的成果就是文明，人類的最大進(jìn)步就是以文明不斷克服自身本來(lái)所具有的野蠻。馬克思說(shuō)：“文字的出現(xiàn)，是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志”。從廣義上講，人類產(chǎn)生的一切成果稱為文明，從狹義上講，文學(xué)意義的東西稱之為文化。其實(shí)，我們可以從余秋雨的幾部散文集中發(fā)現(xiàn)：他的研究重心是由文化發(fā)展到文明，從中國(guó)延伸到國(guó)外。無(wú)論是文明，還是文化，都有其自身發(fā)展的歷史和規(guī)律。他的散文在敘述這些文明時(shí)無(wú)不傾瀉著滄桑的感慨。而文明一旦產(chǎn)生，就具有了活氣，就是一部動(dòng)的歷史，滄桑便跳躍于其間。

　　且不說(shuō)文明在精神意義上傳遞的過(guò)程是何等艱辛曲折，便是讓承載文明的物質(zhì)東西流傳至今也是一個(gè)艱巨的過(guò)程。古人說(shuō)“文以載道”而文章又有自己的載體，主要就是書本?？梢哉f(shuō)，收集先人的書本就等于傳承他們思想上的光輝，然而藏書的艱辛與勞神在余秋雨的幾篇散文中都可以看到，最具代表性的就是《風(fēng)雨天一閣》。說(shuō)白了，天一閣只不過(guò)一位封建官僚所辦的藏書樓而已，但余秋雨卻以光著腳、“背躬曲膝、哆哆嗦嗦”的形象踏入這座樓。因?yàn)榭v觀這座樓幾百年的歷史，實(shí)際上它已成為“一種極端艱難、又悲愴的文化奇跡”。建樓的開始是輝煌的，范欽做著高官，家里也很富有，然而，它也預(yù)示著家族將要開始一場(chǎng)綿延數(shù)百年的接力賽，預(yù)示著一場(chǎng)數(shù)百年的苦役。他的遺囑很奇特，責(zé)任、權(quán)利分的很清。而以后為了保護(hù)這座樓又立下了許多十分嚴(yán)格的規(guī)定。它的命運(yùn)似乎黯淡，并終于造成了悲劇——為了看書而嫁給范家的錢繡蕓姑娘至死也沒(méi)有看到一本書。但到清代，它迎來(lái)了早應(yīng)屬于它的輝煌，黃宗羲來(lái)了，乾隆皇帝多次嘉獎(jiǎng)，似乎它本身存在的意義已顯現(xiàn)了出來(lái)?？墒堑搅私?，它的命運(yùn)終于走到了盡頭。天一閣作為藏書樓只剩下一座樓，而無(wú)藏書了。它的使命結(jié)束了，范氏家族的使命也結(jié)束了。然而為了保存這些書所付出的代價(jià)連作者都覺(jué)得“這個(gè)在藏書樓下生活了幾百年的家族非常值得同情”。而什么使這座藏書樓巍然豎立數(shù)百年而不倒呢?是范欽具有健全人格的文化良知。這才是天一閣的真正基座，才是真正的“天一生水”如余秋雨的評(píng)價(jià)：它現(xiàn)在“作為一種古典文化事業(yè)的象征生存著，讓人聯(lián)想到中國(guó)文化保存和流傳的艱辛歷程，聯(lián)想到一個(gè)古老民族對(duì)于文化的渴求是何等的悲愴和神圣”。在回味其滄桑經(jīng)歷艱辛的歲月時(shí)，也是對(duì)文化價(jià)值的一種肯定。

　　文明必須依附于物質(zhì)的東西存在，可是物質(zhì)的東西一旦產(chǎn)生就必然意味著消亡的結(jié)果，因而世上只有給我們留下了極少數(shù)文明的物質(zhì)，大多數(shù)文明的物質(zhì)已隨歲月的風(fēng)干而消失，還有一部分變成了廢墟。這也是歷史“揚(yáng)棄”的結(jié)果。然而，你可曾想到廢墟也是一種文明?當(dāng)我讀到《廢墟》時(shí)，不由為余秋雨先生新穎感悟而大感佩服。他不但寫廢墟，而且是以散文的筆法來(lái)闡述了一個(gè)論文的思想，余先生認(rèn)為“廢墟是毀滅，是葬送、是訣別、是選擇，更是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈”?！叭松褪菑呐f的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟”。廢墟是滄桑美的一種絕好標(biāo)本。因?yàn)椤皬U墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚”，“廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉(zhuǎn)為皈附大地的美”。要讓歷史真實(shí)存在，要想讓人們叩問(wèn)生命的意義，只要廢墟存在，就會(huì)讓我們明白有一段歷史曾在那里上演過(guò)，就會(huì)使我們懂得人生滄桑。廢墟的確是悲劇，因?yàn)樗馕吨劳?，但“沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高”。正由于屈原、杜甫等人“保存了廢墟，凈化了悲劇，于是也就出現(xiàn)了一種真正深沉的文學(xué)”。余秋雨也明白大多文化的最終歸宿便是廢墟，在成為廢墟之前，它也可能水氣淋漓過(guò)、輝煌過(guò)，但結(jié)局是在誕生前就已知曉的，這也算是“滄桑感”的一個(gè)注腳吧。

　　三、文人的自身經(jīng)歷和心路歷程是“滄桑感”的最好注釋

　　歷史的滄桑是宏觀的大筆寫意，需要我們仔細(xì)體會(huì)領(lǐng)悟，而人生的滄桑就豐富細(xì)膩得多，我們可以直接去面對(duì)去觸摸、去感應(yīng)。這兩者有互為印證，因而在歷史的長(zhǎng)河中倘游著，余秋雨始終沒(méi)有忘記自己的文人身份，他關(guān)注文化，但更關(guān)注文化的創(chuàng)造者 ——文人自身的生存狀態(tài)。在對(duì)自然景觀的描繪中開掘著人文精神的內(nèi)涵，在歷史事件的敘述中夾進(jìn)對(duì)人文精神的評(píng)判，更在描寫文人內(nèi)心活動(dòng)中傾瀉著他對(duì)人文精神的見(jiàn)解，因而于景、于事、于情無(wú)不閃爍著人文精神的光輝。如他所說(shuō)的：“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種‘人文山水’”③。他在許多地方自然流露出了對(duì)人文精神的思考。當(dāng)余秋雨給我們敘寫滄桑歷史的時(shí)候，我們不難發(fā)現(xiàn)，那些文人之所以至今還為人們所惦記，不僅僅是因?yàn)樗麄儗懗隽艘粌善梦恼拢怯捎谒麄円蚩部澜?jīng)歷、世事沉浮中所領(lǐng)悟的那種文化品格和文化良知。這些才使他們不隨著歲月的滄桑而遺忘。

　　然而作為一種品格化人的人文精神不是一個(gè)人與生俱來(lái)的，而是文人在遭受到種種挫折和打擊后才形成的大度。在這兒，我不得提一下《蘇東坡突圍》。蘇東坡的成熟是與所經(jīng)歷的磨難分不開的。他遭受到“烏臺(tái)詩(shī)獄”;受小人誣陷，經(jīng)奸人審訊，甚至于投水自殺。這時(shí)我們看到的只是一位有著較高文學(xué)成就的文人。他終于遭到貶謫，去了黃州，逃脫了喧嘩，走進(jìn)了難言的孤獨(dú)。然而，余秋雨認(rèn)為，恰是高官顯名之后的災(zāi)難、喧嘩之后的孤獨(dú)、痛苦之后的深思讓蘇東坡成熟了?！艾F(xiàn)在終于明白了，到黃州的我是覺(jué)悟的我，與以前的蘇東坡是兩個(gè)人”。他在一場(chǎng)災(zāi)難之后“回歸于清純的空靈”“習(xí)慣于淡泊和鎮(zhèn)定”，終于擁有了健全的文化人格。這種世事的榮辱變化、禍福得失不啻是一次滄桑的經(jīng)歷。滄桑鑄煉了文人的品格，造就了文人的豁朗，也成全了文學(xué)的輝煌。于是，蘇東坡的《前后赤壁賦》就產(chǎn)生了。我們?yōu)樘K東坡感到高興，也為古老的中國(guó)文明高興。因?yàn)槲拿魇斋@了個(gè)人人生滄桑的成果成為自己的組成部分，而又以此來(lái)滋養(yǎng)后人。余秋雨的散文不僅告訴了我們什么是文明，而且告訴了我們文明是怎樣來(lái)的。可以說(shuō)沒(méi)有人生的滄桑經(jīng)歷，就無(wú)從談起文化的豐富多彩，文明的不斷前進(jìn)。

　　四、自然景觀的鋪染宣揚(yáng)凝聚成“滄桑感”的.氣質(zhì)

　　余秋雨形成了一種獨(dú)特的游記式散文，采用的是歷史文化追思和自然景觀描寫相結(jié)合的方法，因而自然景觀成為其散文中不可或缺的部分。從他的蹤跡中可以發(fā)現(xiàn)，他去的地方多為大漠、荒山這些僻遠(yuǎn)的地方。如敦煌、陽(yáng)關(guān)、白蓮洞……即使考察域外文明，他去的也常是這類地方。這類地方最容易成為描寫“滄?！钡囊庀蟆Ｋ麑戇^(guò)大城市，如蘇州。但在之前卻冠以“白發(fā)”來(lái)稱呼。頓時(shí)，我等想象中操著吳儂軟語(yǔ)的江南少女幻化為一位滄桑老人。余秋雨游覽景觀的時(shí)間也很特殊，常常在入暮時(shí)分，殘陽(yáng)斜照，蒼然霧起，悄然孤行，于滄桑的環(huán)境在滄桑的時(shí)分品味滄桑的歷史。他在傍晚時(shí)沿著莫高窟的山腳徘徊，在夕陽(yáng)中登臨沙山的頂部，于雪后漫步陽(yáng)關(guān)的荒野。他是“極度的虔誠(chéng)、極度的勞累把自己的生命與山水熔鑄在一起”，明白“文人注定是要與苦旅的一起”。所以他筆下的山水是與生命的感悟相對(duì)應(yīng)的。

　　看看他筆下的長(zhǎng)城，“勁厲的寒風(fēng)在時(shí)斷時(shí)續(xù)的頹壁殘?jiān)g呼嘯，淡淡的夕照，荒涼的曠野溶成一氣，讓人全身心地投入對(duì)歷史、對(duì)歲月、對(duì)民族的巨大驚悸，感覺(jué)就深厚得多了”④。在這兒，他沒(méi)有用“雄偉”、“壯觀”之類的詞兒。有的是“寒風(fēng)”、“殘?jiān)?、“夕照”、“曠野”，有的只是生命的感悟。你說(shuō)，哪一種長(zhǎng)城更美呢?滄桑有時(shí)也是一種遼遠(yuǎn)、空曠的感覺(jué)，好像喪失了自己，又好像自己是唯一的存在，在余秋雨的散文中，我們幾乎隨處可見(jiàn)這樣的景觀，他如此大力渲染這種滄桑的氛圍到底有什么用途呢?一是體現(xiàn)了散文也是美文的特點(diǎn)，給讀者描繪出一種美的境界，讓讀者享受美的樂(lè)趣。當(dāng)然，這兒的美是一種“夕陽(yáng)無(wú)限好”的美。二是既然古老歷史的滄桑會(huì)讓人感悟真理的存在，那么，自然景觀所產(chǎn)生的滄桑常會(huì)成為人生滄桑的觸發(fā)點(diǎn)，引發(fā)人們?nèi)シ词∽约?、反思文明?/p>

　　五、詩(shī)意的語(yǔ)言塑造了“滄桑感”可以觸摸的形體

　　文學(xué)作品格調(diào)相異、風(fēng)格迥同，自然會(huì)用不同的語(yǔ)言來(lái)包裝。就如同人，性格不一樣，喜歡的衣服就不一樣。與余秋雨散文語(yǔ)言相似的是金庸的作品，都具有簡(jiǎn)潔、明了、古樸的特點(diǎn)。但余秋雨似乎更高一籌，他所造的許多句子還有詩(shī)一般的蘊(yùn)意，在上下的比照中闡述一個(gè)深刻的道理，在陽(yáng)關(guān)無(wú)邊的墳堆中行走時(shí)，他想道：“這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭，故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去”⑤。如果將這段文字單行寫下，肯定是一首極好的詩(shī)，其中塑造了六個(gè)意象。如果給它安一個(gè)題目，就叫《古戰(zhàn)場(chǎng)》。還有許多富有靈性的句子：“能夠袒露出一帙風(fēng)干的青史，讓我用20世紀(jì)的腳步去匆匆撫摩”⑥;“滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟”⑦。寫出這樣的詩(shī)句，不僅是依仗淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，更要具有敏銳的文化感悟力和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。一旦寫出這樣的句子，就給讀者閱讀的美，更重要的是其中蘊(yùn)藏著歷經(jīng)滄桑后的禪機(jī)悟果。

　　這種具有詩(shī)意般的古樸語(yǔ)言，在讀者的細(xì)細(xì)品味中，往往引發(fā)了讀者心底的雙重滄桑感：歷史的滄桑和人生的滄桑。在閱讀中，我們看到文明在前進(jìn)的步履艱難、曲折當(dāng)中螺旋上升的道路，同時(shí)也體味到人生中坎坷失敗的痛苦和痛定思痛之后的崛起。而且這兩種滄桑感時(shí)常交織在一起，讓讀者在歷史潮流的滄桑變化中認(rèn)識(shí)個(gè)人命運(yùn)的沉浮。余秋雨在文學(xué)上的遣詞造句給讀者帶來(lái)直觀的視覺(jué)上的滄桑感，并由此產(chǎn)生思維上的滄桑感，從而使滄桑感成為立體的，可以觸摸的。

　　總之，余秋雨是以散文這種樣式來(lái)“表達(dá)自己的文化覺(jué)悟和生命本能”，表現(xiàn)自己對(duì)文化的思考和判斷。他站在歷史的高度，以理性的嚴(yán)峻，融入智性與情感，考察中國(guó)現(xiàn)存的原始文化，去貼近文化的大生命，重新審視中華文明。從歷史文化極為豐富的山山水水間追尋古代文人的足跡，發(fā)掘古代文化的沉淀，通過(guò)這種追尋與發(fā)掘，既寄托自己的文化關(guān)懷又給讀者以文化的啟迪。身為唐宋八大家之一的蘇轍提出“文氣論”，認(rèn)為“文者氣之所形”。他為了養(yǎng)氣而“過(guò)秦漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高;北顧黃河之奔流……至京師，仰觀天子宮闕之壯”⑧從而形成其文疏蕩，頗有奇氣的風(fēng)格。而余秋雨有過(guò)之而無(wú)不及，幾乎跑遍了世界。他也形成了自己的“文氣”這就是我認(rèn)為的“滄桑感”。他的散文為讀者尋究文明的過(guò)去、關(guān)注文明的現(xiàn)在、探討文明的未來(lái)和剖析人生的心態(tài)。而這些，他總是在歷史的曲曲折折中、人生的浮浮沉沉中為讀者加以敘寫。透過(guò)余秋雨散文的滄桑感，我們更應(yīng)該體會(huì)到他對(duì)文明、文化的深刻反思。我想，恐怕這就是“人間正道是滄?！钡囊饩嘲?。

　　注釋：

　　1.①③摘錄自《文化苦旅.自序》，東方出版中心，4月，第二版，第4、3頁(yè)

　　2.②摘錄自余秋雨《文化苦旅》中《西湖夢(mèng)》，東方出版中心，204月，第二版，第145頁(yè)

　　3.④摘錄自余秋雨《文化苦旅》中《都江堰》，東方出版中心，年4月，第二版，第41頁(yè)

　　4.⑤⑥摘錄自余秋雨《余秋雨文集》中《陽(yáng)關(guān)雪》，浙江文藝出版社，7月，第一版，第193頁(yè)

　　5.⑦摘錄自余秋雨《余秋雨文集》中《柳侯祠》，浙江文藝出版社，207月，第一版，第201頁(yè)

　　6.⑧摘錄自清 吳楚材、吳調(diào)侯選編《古文觀止》中蘇轍《上樞密韓太尉書》，中國(guó)言實(shí)出版社，2001年4月，第一版，第529頁(yè)

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