亚洲一区爱区精品无码_无码熟妇人妻AV_日本免费一区二区三区最新_国产AV寂寞骚妇

小學(xué)品生品社論文3篇

時(shí)間:2022-10-11 15:34:14 綜合范文

  下面是范文網(wǎng)小編分享的小學(xué)品生品社論文3篇,歡迎參閱。

小學(xué)品生品社論文3篇

小學(xué)品生品社論文1

  讓品德與社會(huì)課堂煥發(fā)

  生命的活力

  內(nèi)容摘要:在當(dāng)今課改的浪潮中,“有效教學(xué)”已經(jīng)不是什么新鮮的字眼,它已逐步走近每個(gè)教師的內(nèi)心深處,并且已由理論學(xué)習(xí)提升到課堂實(shí)踐。學(xué)生的世界是精彩的,也是純真的。然而,他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些和書本上或與教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件,產(chǎn)生許多困惑。如果我們的教學(xué)不能解決每天遇到的生活問題、情感問題,就失去了教育的真正價(jià)值,在認(rèn)識(shí)這些生活問題的過程中,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀,價(jià)值觀,生活態(tài)度等,便是自然的,而不是外加的因素。走進(jìn)兒童的世界,聽聽他們?cè)谡f什么;看看他們?cè)谧鍪裁?,想想他們有什么困惑,“?duì)于學(xué)生,如果學(xué)生投入的學(xué)習(xí),活潑、主動(dòng)、體驗(yàn)成功的喜悅,感受生命的滿足,那學(xué)生對(duì)你的課就產(chǎn)生了期待,就達(dá)到了課堂的有效性?!逼鋵?shí),學(xué)科與學(xué)科之間應(yīng)該是相通的,品德與社會(huì)課堂有效教學(xué)也應(yīng)該如此,除了要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,還要使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)完成學(xué)習(xí)任務(wù)、掌握教師所教知識(shí)。

  關(guān)鍵詞:品德與社會(huì);課堂教學(xué);活力

  品德與社會(huì)課堂有效教學(xué)不僅要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,還要使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)完成學(xué)習(xí)任務(wù)、掌握教師所教知識(shí)。如何落實(shí)課標(biāo)要求,讓品德與社會(huì)課教學(xué)煥發(fā)生命的活力?這是擺在我們面前的首要問題.我認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行:

  一、努力提升教師的個(gè)人素質(zhì)

  相對(duì)于單純的知識(shí)傳授而言,思想教育更有其復(fù)雜性。所謂“言傳身教”,這對(duì)擔(dān)任思品課教學(xué)任務(wù)的教師就提出了更高的要求。在教育過程中教師的人品魅力對(duì)學(xué)生的影響是任何東西都取代不了的。其影響是巨大的,深遠(yuǎn)的。教師的人格魅力是吸引學(xué)生的主要源泉。這就要求教師適應(yīng)新課改的要求,努力提升自己的學(xué)識(shí)和修養(yǎng),從而讓學(xué)生們“親其師,信其道?!?/p>

  作為一名品德與社會(huì)學(xué)科的教師應(yīng)該不斷更新觀念,不斷調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),吸取新知識(shí),研究新問題,不放過任何學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),致力于本學(xué)科的教研改革,并且將最新的理論成果運(yùn)用到教學(xué)中去。課堂教學(xué)中,老師積極有效的引導(dǎo),是確保教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要保障。教學(xué)過程是動(dòng)態(tài)的,充滿變化的過程,只有真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展,更多地為學(xué)生的“學(xué)”而預(yù)設(shè),將嶄新的理念預(yù)設(shè)在教學(xué)預(yù)案中,在“預(yù)設(shè)”中體現(xiàn)教師的匠心,如此才能解決課堂上突如其來的“生成”,在“生成”中展現(xiàn)師生智慧撞擊的火花,使“預(yù)設(shè)”與“生成”與時(shí)俱進(jìn)。教師素養(yǎng)的不斷提高必然會(huì)令教師在課堂上左右逢源,游刃有余。只有這樣,教師才能在課堂上盡情揮灑自己的智慧,展現(xiàn)自己的創(chuàng)造力,讓學(xué)生的思維“像野花一樣自然生長”。

  二、深入研究課程目標(biāo)和解讀教材 教學(xué)目標(biāo)是否科學(xué)合理,直接影響到課堂教學(xué)效果。思品課教師首先要深入研究小學(xué)徳育工作的培養(yǎng)目標(biāo),實(shí)施途徑和教育原則,這是搞好品德與社會(huì)教學(xué)的前提.與此同時(shí),教師要充分利用現(xiàn)有教材,而且要活用教材。當(dāng)然,光靠書本提供的素材和內(nèi)容,往往課堂教學(xué)有效性不是那么如意圓滿,必須通過教師認(rèn)真鉆研教材,悉心研究教法,合理整合教學(xué)資源后才能將課堂教學(xué)有效性充分展示出來,從而通過教師精心的教學(xué)過程達(dá)成對(duì)學(xué)生最大的教育成效,使學(xué)生有所知、有所思、有所感、有所得。作為教師只有在深入領(lǐng)會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)、充分理解教材的基礎(chǔ)上才能靈活駕御課堂,才能生成更多的精彩!

  三、歸納重點(diǎn),創(chuàng)設(shè)情境

  擬定教學(xué)重點(diǎn)后,我們可以運(yùn)用讓學(xué)生借助實(shí)物在現(xiàn)場體驗(yàn)感受的方法來掌握教學(xué)重點(diǎn)。例如:在教學(xué)《我們的生活離不開紙》中 “紙給人類帶來的方便之處”這個(gè)環(huán)節(jié)??梢韵日?qǐng)5個(gè)學(xué)生上臺(tái)分別在“石頭、木板、布、紙、竹子”寫字,并讓他們談?wù)勗谏厦鎸懽值母惺堋_@樣,學(xué)生有了參與,就有了真情實(shí)感,談及感受,就會(huì)言之有物。如果學(xué)生能夠暢所欲言,能夠提出這樣的觀點(diǎn):“在石頭上寫字很光滑,但是石頭容易跑動(dòng)”、“在木板上寫字,字變得彎彎曲曲的了”、“在布上寫字,字會(huì)散開來”、“在紙上寫字很光滑、很方便,字也寫得很漂亮”、“在竹子上寫字,字寫得不好看”,并且在老師提出“如果要把很多的字都寫在石頭、木板、布、紙、竹子上,你們認(rèn)為在哪種東西上寫字最方便?”的質(zhì)疑后,能回答:“紙”,那么在現(xiàn)場體驗(yàn)“紙給人類帶來的方便之處”這個(gè)環(huán)節(jié),就能調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺觀察、觸覺感受,激發(fā)學(xué)生的好奇心、求學(xué)欲望。讓學(xué)生在實(shí)物中體驗(yàn)寫字的感受,比較符合小學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律,能較快調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)活動(dòng)的興趣和關(guān)注,進(jìn)而使學(xué)生體會(huì)紙與生活的關(guān)系密切。因此,給學(xué)生一個(gè)體驗(yàn)的機(jī)會(huì),就能讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí),在體驗(yàn)中思考,在體驗(yàn)中表達(dá),從而提高課堂教學(xué)有效性。

  四、教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

《品德與社會(huì)》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ),以培養(yǎng)品德良好,樂于探究,熱愛生活為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。它從兒童的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā),其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動(dòng)教育、社會(huì)教育和科學(xué)教育。內(nèi)容極為廣泛,涉及到學(xué)生生活的方方面面,直接地反映了兒童的現(xiàn)實(shí)生活。所以,在教學(xué)中一定要立足生活,貼近生活。

  學(xué)生的世界是精彩的,也是純真的。然而,他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些和書本上或與教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件,產(chǎn)生許多困惑。如果我們的教學(xué)不能解決每天遇到的生活問題、情感問題,就失去了教育的真正價(jià)值,在認(rèn)識(shí)這些生活問題的過程中,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀,價(jià)值觀,生活態(tài)度等,便是自然的,而不是外加的因素。走進(jìn)兒童的世界,聽聽他們?cè)谡f什么;看看他們?cè)谧鍪裁?,想想他們有什么困惑,便是我們老師?yīng)該做的事情。

  課程目標(biāo)主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)與行為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。在這樣的教學(xué)中,教師不再是知識(shí)的直接傳授者,不是“教”教材的人,而是兒童活動(dòng)的支持者、合作者、指導(dǎo)者。是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童活動(dòng)的人。兒童更多地是通過實(shí)際參與活動(dòng),動(dòng)手動(dòng)腦親切體驗(yàn),而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)。教學(xué)時(shí),以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)、組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求,盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去,從而引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人,把道德寓于兒童的生活中,使良好的品德在兒童的生活中形成。例如,教《城鄉(xiāng)巨變》這一課時(shí),我首先安排在課前先讓孩子采訪爺爺、奶奶,了解家鄉(xiāng)以前的狀況。在上課伊始,我再播放有關(guān)家鄉(xiāng)現(xiàn)在狀況的錄像,通過對(duì)比,讓學(xué)生說說自己了解的家鄉(xiāng)舊貌,緊接著我拋出這么一個(gè)問題:你怎么發(fā)現(xiàn)的?家鄉(xiāng)為什么會(huì)發(fā)生這樣大的變化?一層激起千層浪,孩子的激情被點(diǎn)燃了。結(jié)果學(xué)生很快說出自己的觀察與體會(huì),從而使學(xué)生懂得今天的生活是多么來之不易,更加珍惜今天的生活。

  五、巧留作業(yè)

  作業(yè)上,可以運(yùn)用“課內(nèi)與課外相結(jié)合,從書本走向?qū)嵺`”的方法來落實(shí)課堂教學(xué)的有效性。例如:教學(xué)《不斷更新的通信家族》之后,可以讓學(xué)生使用一種現(xiàn)代的通信技術(shù)跟遠(yuǎn)方的親人說說心里話,體會(huì)通信技術(shù)為人類帶來的方便。教學(xué)《追求文明》之后,可以讓學(xué)生組成“文明小組”做一件文明的事,將課堂所學(xué)運(yùn)用于生活。通過實(shí)踐活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生人人參與活動(dòng)的習(xí)慣,讓每個(gè)學(xué)生在活動(dòng)中感受文明,讓每個(gè)學(xué)生在活動(dòng)中有所提高。

  六、多媒體技術(shù)的有效運(yùn)用

  在課本中,有許多生動(dòng)的素材,然而由于時(shí)間和空間的阻隔,常常給學(xué)生的理解帶來了很大的困難。在教學(xué)時(shí),適時(shí)地運(yùn)用多媒體技術(shù)往往就能起到良好的效果。多媒體以其直觀的效果和強(qiáng)烈的表現(xiàn)力,極大限度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極為有利。多媒體可以創(chuàng)設(shè)圖文并茂的情境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生處于輕松、愉快的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。直觀的畫面,讓孩子們猶如身臨其境,讓孩子們?cè)趯捤?、愉悅、和諧的氣氛中,輕輕松松的完成學(xué)習(xí)任務(wù)。例如在教學(xué)《藏民族風(fēng)情》時(shí)播放藏族風(fēng)情的錄像:高高的雪山、奇異的民族服裝、熱情洋溢的酥油茶??再伴上一曲高亢優(yōu)美的《青藏高原》,濃濃的異域風(fēng)情撲面而來,學(xué)生怎能不陶醉其中?鮮明的視聽感受帶給學(xué)生的震撼是教師無法用語言來表述的。再如學(xué)習(xí)《古人出行靠什么》一課時(shí),播放古代武士騎馬畫面,以及王孫貴胄成交招搖過市的鏡頭。形象直觀的動(dòng)畫使學(xué)生有如身臨其境,自然地進(jìn)入到新課的學(xué)習(xí)情境中。課堂教學(xué)氣氛活躍、和諧。

  當(dāng)然,在運(yùn)用多媒體的過程中,我覺得作為我們教師,還要注意到品德與社會(huì)課的性質(zhì)和特點(diǎn),不要因?yàn)橛辛硕嗝襟w而忽視了學(xué)生情感的需求,忽視了師生之間、生生之間的情感交流;要讓 “板書設(shè)計(jì)”成為點(diǎn)睛之筆,引領(lǐng)學(xué)生把握課文的重點(diǎn)所在。

  品德與社會(huì)課堂有效教學(xué)是個(gè)永恒的話題,四十分鐘對(duì)于學(xué)生來說是短暫的,越來越多的教師開始關(guān)注:通過一節(jié)《品德與社會(huì)》的學(xué)習(xí),學(xué)生究竟學(xué)了多少?我覺得應(yīng)遵循小學(xué)生的思維特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)、學(xué)習(xí)能力,循序漸進(jìn)、有的放矢,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的方法,學(xué)以致用。

  參考文獻(xiàn):

  1.余文森《課堂教學(xué)》

  2.余文森.《關(guān)注資源、學(xué)科與課堂的整合》 3.朱永新《走進(jìn)最理想的教育》 4.《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》。

小學(xué)品生品社論文2

  對(duì)小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)的生活化的思考

  石門中小

  xiao尹 摘要:江總書記曾說過:“要說素質(zhì),思想政治素質(zhì)最重要”。小學(xué)思品課作為小學(xué)課程體系中一門重要學(xué)科課程,既要讓學(xué)生了解一些品德知識(shí)和規(guī)范要求,懂得道德思維方式方法,更要讓學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中如何待人接物,如何規(guī)范行為,即學(xué)會(huì)做人,最終實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì),即促進(jìn)人的社會(huì)化,將自然人培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用的人。對(duì)品德與社會(huì)的重視與否,課程上得好與壞,是德育教育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識(shí),就要從思想上教育要重視,加強(qiáng)品德與社會(huì)的教育教學(xué)工作,讓品德與社會(huì)觸及兒童的內(nèi)心世界,影響他們的心靈。關(guān)鍵字:教學(xué)策略

  生活化教學(xué)

  品德與社會(huì)

  現(xiàn)在的新課標(biāo)給教育教學(xué)帶來了全新的理念,小學(xué)思品課作為小學(xué)課程體系中一門重要學(xué)科課程,既要讓學(xué)生了解一些品德知識(shí)和規(guī)范要求,懂得道德思維方式方法,更要讓學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中如何待人接物,如何規(guī)范行為,即學(xué)會(huì)做人,最終實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì),即促進(jìn)人的社會(huì)化,將自然人培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用的人。而《品德與社會(huì)》更使人耳目一新,它突出的表現(xiàn)了其生活性、開放性和活動(dòng)性的特征,把道德寓于兒童的生活之中,引導(dǎo)學(xué)生健康、安全的生活,愉快、積極的生活,負(fù)責(zé)任、有愛心的生活,動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意的生活。通過一年多的教學(xué)試驗(yàn),我明白了《品德與社會(huì)》這門學(xué)科是以兒童直接參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前的,不但使學(xué)生在興趣、愉快中潛移默化的學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)品質(zhì),也給教師注入了更多、更新的活力。

  小學(xué)《品德與社會(huì)》課作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地,還未能緊跟上時(shí)代的步伐,還未能真正做到為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。小學(xué)思想品德課,仍有些脫離學(xué)生的生活實(shí)際、脫離社會(huì)、脫離家庭,重于“說教”,形成了知、行不能統(tǒng)一的問題,甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育相背離的現(xiàn)象,造成學(xué)生是非觀念的混淆。存在的主要問題有:

(1)小學(xué)思想品德教育與家庭教育的矛盾。因?yàn)閷W(xué)校教育只是生活的一部分,學(xué)校教育需要在家庭中得到延伸,但就現(xiàn)狀而言并不樂觀。學(xué)校教育學(xué)生,同學(xué)之間的小磨擦應(yīng)文明解決,以理服人,而有些家長則對(duì)子女講,要以牙還牙,不能吃虧。家庭教育與學(xué)校教育的矛盾直接影響學(xué)生是非觀念的混淆。

(2)小學(xué)思想品德教育與實(shí)際行為的矛盾。思想品德教育有一個(gè)突出的特點(diǎn),即必須講理。但教育實(shí)踐中,往往容易形成說教的弊病。學(xué)生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統(tǒng)一的問題。他們?cè)谒枷肷现涝撛趺醋?,但?shí)際行為卻有很大反差。如學(xué)生知道乘車要讓座的道理,但在實(shí)際乘車過程中,有幾名學(xué)生能真正做到讓座的。

  小學(xué)思想品德教育與社會(huì)教育的矛盾。這一問題最生動(dòng)的例子莫過于“紅燈停,綠燈行”。當(dāng)小學(xué)生在路口碰到紅燈時(shí),他是聽學(xué)校課堂上說的“停”呢?還是隨人流“行”呢?不論是“?!边€是“行”都對(duì)學(xué)生是一個(gè)疑問,“為什么學(xué)校里思想品德教育與社會(huì)上人的行為是不一致的?” 這些問題,有小學(xué)思想品德教育脫離社會(huì)、家庭、學(xué)生生活的原因,也有學(xué)校生活與社會(huì)、家庭、學(xué)生生活不能整合的原因,說到底是學(xué)校思想品德教育與生活實(shí)際脫節(jié)、背離的原因,這就需要我們就小學(xué)生思想品德教育的生活化問題進(jìn)行思考與對(duì)策。

  在課堂教學(xué)中,我以現(xiàn)代德育理論和生活教育思想為指導(dǎo),以豐富學(xué)生生活知識(shí),提高其適應(yīng)與創(chuàng)造生活能力,確立其積極生活態(tài)度,形成其健康人格為宗旨,通過教師的組織、參與、指導(dǎo)、幫助,并結(jié)合學(xué)生自身的生活實(shí)踐,真正使學(xué)生在道德學(xué)習(xí)中確立起健康向上、合理融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活理念,優(yōu)化其生活過程,提高其生活質(zhì)量,構(gòu)建起良好道德品質(zhì),促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)得以全面提高,讓小學(xué)思品課教學(xué)成為回歸生活的教學(xué),讓小學(xué)思品教育成為回歸生活的教育。

  在教學(xué)中,我除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)活動(dòng)外,還根據(jù)本課程的特征,讓學(xué)生走出課堂,在大自然中實(shí)踐,在生活中學(xué)習(xí)從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望。同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要,讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中更好地生活,從而獲得有活力的知識(shí),并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師,在品德與社會(huì)教學(xué)工作過程中,我針對(duì)我班學(xué)生注重了以下幾點(diǎn):

(1)與學(xué)生平等交流,解決實(shí)際問題。

  例如:有的學(xué)生知道自己長大了,自己想做家務(wù)可是家長不放心。于是,有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法,“不是我不愿意做,而是大人不讓我做,那我就不做吧!”面對(duì)這種想法,我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。有的說:“我長大了,我學(xué)習(xí)了很多知識(shí),我行的,你就讓我做吧?!?有的說:“我長大了,我給爸爸、媽媽倒水?!?有的說:“我長大了,我給爺爺、奶奶捶背?!?也有的說:“我就偷偷地做,讓他們瞧瞧我有能力做。”

  有的學(xué)生說:“我就跟他們講道理,如果不聽我就讓他們?cè)谂赃吙粗??!蔽艺f:“確實(shí),我們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到一些困難,但我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí),想辦法解決 問題,而不是逃避它們?;厝ズ螅x擇適合你的辦法去試一試,也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問題?!庇辛死蠋煹墓膭?lì)、同學(xué)的建議,再去實(shí)踐,得到的可能會(huì)更多。

(2)、再現(xiàn)生活情景,創(chuàng)設(shè)貼近生活的學(xué)習(xí)活動(dòng)

  品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“道德寓于兒童生活中,兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟,只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng),才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感?!苯處熢诮虒W(xué)過程中應(yīng)從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā),用兒童的眼光看社會(huì),努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生生活中的社會(huì)問題,并聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際,創(chuàng)設(shè)出貼近學(xué)生生活的多樣化的活動(dòng)情景,讓學(xué)生在自然和諧的氛圍中,自主參與學(xué)習(xí)活動(dòng),學(xué)會(huì)把握自己生活的方向,學(xué)會(huì)把書本知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來,從而走進(jìn)生活,認(rèn)識(shí)社會(huì),健康成長。

  學(xué)生平日里的生活豐富多彩,生活感受可謂豐富多樣,如果在課堂上再現(xiàn)學(xué)生的生活情景、生活場景,學(xué)生肯定會(huì)情趣盎然,再次得到與生活的親密接觸、體驗(yàn)、感悟,進(jìn)一步明確生活中所蘊(yùn)含的做人的道理。

(3)走進(jìn)真實(shí)生活情景,讓學(xué)生體驗(yàn)、實(shí)踐生活。

  學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同,這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折,使學(xué)生對(duì)品德與社會(huì)教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡單的結(jié)論--“該怎么做?”,而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì)怎么做?人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念,建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此,我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放,讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐,知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會(huì)課程的重要作用。

(4)課堂教學(xué),多角度地展開

  要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。教師根據(jù)不同題材的主題課程制定不同的教學(xué)策略。經(jīng)過這些年教學(xué)的打磨,臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學(xué)對(duì)策 :“歷史與文化題材”教學(xué)策略和“地理與環(huán)境題材”教學(xué)策略。

  小學(xué)品德與社會(huì)中有關(guān)歷史與文化題材的內(nèi)容,都是以某一特定的“散點(diǎn)”事件出現(xiàn)的,選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來以事帶史、以人帶史,折射我國悠久的歷史、燦爛的文化,了解我國近代的屈辱史、抗?fàn)幨芬约叭祟惖奈拿鬟z產(chǎn),沒有系統(tǒng)完整的歷史事件發(fā)展脈絡(luò)。對(duì)于歷史知識(shí)教學(xué),魯潔教授認(rèn)為:小學(xué)不應(yīng)過于強(qiáng)調(diào)歷史的知識(shí)點(diǎn),而應(yīng)教給孩子“活著的歷史”。不應(yīng)教給學(xué)生一個(gè)個(gè)死板的知識(shí)點(diǎn),而應(yīng)呈現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的生命,一段段精彩紛呈的故事,一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊(yùn)涵人類經(jīng)驗(yàn)的歷史要成為聯(lián)系過去、現(xiàn)在以及未來的橋梁,讓兒童通過對(duì)歷史與文化的感悟和體驗(yàn)、通過參與豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng),形成基本的道德觀、價(jià)值觀和人生觀。

  小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科將部分地理題材的內(nèi)容吸納其中,地理題材僅涉及了一些簡單的地圖知識(shí)和區(qū)域地理內(nèi)容,大致包括地理地貌、氣候民俗、世界人口等地球表面的地理環(huán)境中的各種自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象。小學(xué)品德教材中的地理應(yīng)該是生活的地理,人文的地理。因此,教師在教學(xué)過程中要以學(xué)生的社會(huì)生活為依托,充分利用生活中的地理教學(xué)資源,讓學(xué)生去體驗(yàn)身邊的地理,并從體驗(yàn)中去探索、領(lǐng)悟、學(xué)習(xí),最大限度地將整個(gè)教學(xué)過程設(shè)計(jì)為在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,開展問題探究式學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)的過程。

  題材不同,策略不同,教學(xué)的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材,從德育資源庫中搜集必用資料,并布置學(xué)生預(yù)習(xí),引領(lǐng)學(xué)生搜集、整理相關(guān)資料,對(duì)主題進(jìn)行初步探究,提出困惑,教師適當(dāng)指導(dǎo)探究方法。課中老師根據(jù)策略精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程。在合作、探究、交流的基礎(chǔ)上有所“感悟”,初步形成正確的道德認(rèn)識(shí)或深化認(rèn)識(shí),提升情感進(jìn)而引發(fā)學(xué)生生成新的問題,引領(lǐng)學(xué)生從課堂走向廣闊的地理空間。

(4)觸動(dòng)學(xué)生幼小心靈,讓良好品德引領(lǐng)生活

《品德與社會(huì)》是一門新課程,它與以往的思想品德課有所不同的是,課程在內(nèi)容上更貼近生活,以學(xué)生自身生活為出發(fā)點(diǎn),通過課堂上構(gòu)建一個(gè)活動(dòng)來模擬生活真實(shí)情境,讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟,使學(xué)生的品格得到培養(yǎng),情操得到陶冶,素養(yǎng)得到提高。因此,在上課前,我都會(huì)精心設(shè)計(jì)每節(jié)課的每個(gè)塊面的活動(dòng)??梢赃@么說,活動(dòng)對(duì)于《品德與社會(huì)》這門課程來說就是它的生命所在,那么在組織學(xué)生活動(dòng),使學(xué)生通過活動(dòng)得到發(fā)展這方面應(yīng)該注意什么呢?首先活動(dòng)的主題來源必須使學(xué)生所關(guān)注的日常生活,具有實(shí)踐意義。因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)習(xí)發(fā)生在有意義的背景中,即與學(xué)生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時(shí)那種學(xué)習(xí)才是有效的。

  教材是教學(xué)的素材,是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的材料,不是束縛學(xué)生思維的枷鎖。小學(xué)思品教材不只是傳遞知識(shí)信息的載體,更是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)所憑借的話題、范例。老師在教學(xué)中要大膽地抓住學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學(xué)生中的熱點(diǎn)問題,對(duì)教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑觥h、添、改,充實(shí)教材,開放教材資源,科學(xué)地整合教學(xué)內(nèi)容與資源,使教學(xué)內(nèi)容與資源不再局限于傳統(tǒng)意義的教材資源,而擴(kuò)展到學(xué)生的整個(gè)生活空間,為“社會(huì)”進(jìn)入課堂奠定基礎(chǔ)。因?yàn)槔蠋熢趯?shí)施課程的同時(shí)還擔(dān)任著課程開發(fā)者的角色。新課程指出,道德存在于人的整個(gè)生活中。我們的教學(xué)要以學(xué)生的生活為起點(diǎn),通過生活學(xué)會(huì)生活,以提升學(xué)生的生活能力,讓品德教學(xué)真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《品德與社會(huì)》這門課程,教師就應(yīng)該多想方法,不斷創(chuàng)新,在探索中求進(jìn)步、促發(fā)展、我堅(jiān)信只有自己心中擁有太陽,才能給人以陽光,只有掌握了愛的藝術(shù),你的心血才會(huì)澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動(dòng)化、綜合化是小學(xué)德育課程的基本特征,三者密不可分。實(shí)施生活化的教學(xué)策略,使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來,一方面拓展了學(xué)習(xí)的時(shí)空,另一方面把學(xué)習(xí)生活置于社會(huì)生活的大背景下,讓學(xué)生在豐富多彩的生活中,與社會(huì)、自然相融。

  參考文獻(xiàn)

【1】臨沂市品德與社會(huì)教學(xué)策略

【2】義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《品德與社會(huì)》 【3】網(wǎng)絡(luò)文件

小學(xué)品生品社論文3

  小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)論文

《讓品德與社會(huì)課堂煥發(fā)生命的活力》

【內(nèi)容摘要】 《品德與社會(huì)》的教學(xué)必須重視學(xué)生有意義的生活,重視學(xué)生生活的內(nèi)容,體現(xiàn)了“在 生活中體驗(yàn),在體驗(yàn)中感悟,在感悟中成長”的教育新理念。教師必須更新自己的教育觀念,將學(xué)生課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來,構(gòu)建學(xué)生感興趣的生活課堂,營造自由、民 主、愉悅的課堂氣氛,讓學(xué)生在這門課程中享受成長的幸福。

【關(guān)鍵詞】 生活課堂 品社 學(xué)習(xí)興趣 參與

  記得余文森老師寫的《課堂教學(xué)》里面有這樣一句話:“對(duì)于學(xué)生,如果學(xué)生投入的學(xué)習(xí),活潑、主動(dòng)、體驗(yàn)成功的喜悅,感受生命的滿足,那學(xué)生對(duì)你的課就產(chǎn)生了期待,就達(dá)到了課堂的有效性。”其實(shí),學(xué)科與學(xué)科之間應(yīng)該是相通的,品德與社會(huì)課堂有效教學(xué)也應(yīng)該如此,除了要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,還要使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)完成學(xué)習(xí)任務(wù)、掌握教師所教知識(shí)。

  所謂“言傳身教”,這對(duì)擔(dān)任思品課教學(xué)任務(wù)的教師就提出了更高的要求。在教育過程中教師的人品魅力對(duì)學(xué)生的影響是任何東西都取代不了的。其影響是巨大的,深遠(yuǎn)的。教師的人格魅力是吸引學(xué)生的主要源泉。這就要求教師適應(yīng)新課改的要求,努力提升自己的學(xué)識(shí)和修養(yǎng),從而讓學(xué)生們“親其師,信其道。” 品德來源于社會(huì)生活,是“學(xué)會(huì)生活”“學(xué)會(huì)做人”的教育。作為一名品德與社會(huì)學(xué)科的教師應(yīng)該不斷更新觀念,不斷調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),吸取新知識(shí),研究新問題,不放過任何學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),致力于本學(xué)科的教研改革,并且將最新的理論成果運(yùn)用到教學(xué)中去。課堂教學(xué)中,老師積極有效的引導(dǎo),是確保教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要保障。教學(xué)過程是動(dòng)態(tài)的,充滿變化的過程,只有真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展,更多地為學(xué)生的“學(xué)”而預(yù)設(shè),將嶄新的理念預(yù)設(shè)在教學(xué)預(yù)案中,在“預(yù)設(shè)”中體現(xiàn)教師的匠心,如此才能解決課堂上突如其來的“生成”,在“生成”中展現(xiàn)師生智慧撞擊的火花,使“預(yù)設(shè)”與“生成”與時(shí)俱進(jìn)。教 師素養(yǎng)的不斷提高必然會(huì)令教師在課堂上左右逢源,游刃有余。在該課程的具體教學(xué)實(shí)踐中,我總結(jié)出了“三活”。即師生關(guān)系平等鮮活,教育內(nèi)容貼近生活,教學(xué)途徑多樣靈活。

  一、師生關(guān)系平等鮮活只有這樣,教師才能在課堂上盡情揮灑自己的智慧,展現(xiàn)自己的創(chuàng)造力,讓學(xué)生的思維“像野花一樣自然生長”。

  教學(xué)目標(biāo)是否科學(xué)合理,直接影響到課堂教學(xué)效果。思品課教師首先要深入研究小學(xué)徳育工作的培養(yǎng)目標(biāo),實(shí)施途徑和教育原則,這是搞好品德與社會(huì)教學(xué)的前提.與此同時(shí),教師要充分利用現(xiàn)有教材,而且要活用教材。當(dāng)然,光靠書本提供的素材和內(nèi)容,往往課堂教學(xué)有效性不是那么如意圓滿,必須通過教師認(rèn)真鉆研教材,悉心研究教法,合理整合教學(xué)資源后才能將課堂教學(xué)有效性充分展示出來,從而通過教師精心的教學(xué)過程達(dá)成對(duì)學(xué)生最大的教育成效,使學(xué)生有所知、有所思、有所感、有所得。作為教師只有在深入領(lǐng)會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)、充分理解教材的基礎(chǔ)上才能靈活駕御課堂,才能生成更多的精彩!

  教育家贊科夫說:“如果真正的、廣闊的生活沖進(jìn)教室的門而來到課堂上,教室的天地就開闊了”。擬定教學(xué)重點(diǎn)后,我運(yùn)用讓學(xué)生借助實(shí)物在現(xiàn)場體驗(yàn)感受的方法來掌握教學(xué)重點(diǎn)。例如:在教學(xué)《悲壯的抗?fàn)帯分校ㄕ故菊n件:丁汝昌,黃海海戰(zhàn)后,李鴻章下令北洋海軍退守威海衛(wèi)基地。1895 年1 月20 日,在軍艦的掩護(hù)下,日軍在榮成龍須島登陸。日軍占領(lǐng)威海衛(wèi) 陸路炮臺(tái)及衛(wèi)城后,水陸合圍劉公島。被圍困在劉公島上的北洋海陸軍廣大官兵,在海軍提督丁汝昌等指揮下,屢挫強(qiáng)敵。在外無援軍,內(nèi)部出現(xiàn)投降派,軍心離 散,擬突圍或沉船均不能實(shí)施時(shí),丁汝昌寧死不降,自殺殉國。1895 年2 月17 日,日軍占領(lǐng)劉公島,北洋海軍全軍覆沒。1894 年是舊歷甲午年,歷史上稱這場戰(zhàn)爭為“甲午中日戰(zhàn)爭”。詢問學(xué)生:瞧,這就是我們的英雄,面對(duì)他們你們有什么想說的么?學(xué)生對(duì)英雄說出自己的心里話,表達(dá)崇敬、懷念之情。學(xué)生知道近代以來列強(qiáng)對(duì)中國的侵略給中國人民帶來的屈辱和危害,知道中國人民救亡圖存的抗?fàn)幨吕?。明白國家落后就要挨打的道理。學(xué)生的愛國情感在不知不覺中得到了升華,回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中學(xué)生也一定會(huì)提高自覺性,作為一名小學(xué)生,要珍惜 2 我們今天的幸福生活,遵紀(jì)守法,勤奮學(xué)習(xí),為校爭光,做更多的對(duì)社會(huì)有利事情。這樣,品德與社會(huì)也自然的滲透了思想感情的教育并收到了良好的效果。

《品德與社會(huì)》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ),以培養(yǎng)品德良好,樂于探究,熱愛生活為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。它從兒童的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā),其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動(dòng)教育、社會(huì)教育和科學(xué)教育。內(nèi)容極為廣泛,涉及到學(xué)生生活的方方面面,直接地反映了兒童的現(xiàn)實(shí)生活。所以,在教學(xué)中一定要立足生活,貼近生活。

  學(xué)生的世界是精彩的,也是純真的。然而,他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些和書本上或與教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件,產(chǎn)生許多困惑。如果我們的教學(xué)不能解決每天遇到的生活問題、情感問題,就失去了教育的真正價(jià)值,在認(rèn)識(shí)這些生活問題的過程中,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀,價(jià)值觀,生活態(tài)度等,便是自然的,而不是外加的因素。走進(jìn)兒童的世界,聽聽他們?cè)谡f什么;看看他們?cè)谧鍪裁?,想想他們有什么困惑,便是我們老師?yīng)該做的事情。

  課程目標(biāo)主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)與行為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。在這樣的教學(xué)中,教師不再是知識(shí)的直接傳授者,不是“教”教材的人,而是兒童活動(dòng)的支持者、合作者、指導(dǎo)者。是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童活動(dòng)的人。兒童更多地是通過實(shí)際參與活動(dòng),動(dòng)手動(dòng)腦親切體驗(yàn),而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)。教學(xué)時(shí),以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)、組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求,盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去,從而引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人,把道德寓于兒童的生活中,使良好的品德在兒童的生活中形成。例如在教學(xué)《輝煌成就》時(shí)出示課件2008 年,雪 災(zāi)、震災(zāi)相繼降臨,在這禍不單行的日子里,我們不躁不驚,不屈不 撓,堅(jiān)忍不拔,頑強(qiáng)應(yīng)對(duì),用坦蕩、豁達(dá)、深邃、堅(jiān)韌,向全世界證 明了自己的強(qiáng)大!我們國 家在各個(gè)領(lǐng)域都取得了舉世矚目的成就。尤其“神五”、“神六”、“神七”的相繼發(fā)射成功,實(shí)現(xiàn)了中華民族千年飛天夢(mèng)想,大大提升 了我國的國際聲望,正可謂:“踏星斗飛過世紀(jì)之交,駕神舟立于強(qiáng) 國之林”。結(jié)果學(xué)生很快說出自己的觀察與體會(huì),從而 使學(xué)生懂得今天的生活是多么來之不易,更加珍惜今天的生活。

  作為一名教師,我會(huì)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)實(shí)踐,踏實(shí)干好本職工作,認(rèn)真履行職責(zé),不負(fù)歷史使命,描畫人生彩色畫卷。最后祝愿我們的祖國繁榮富強(qiáng)!

  作業(yè)上,可以運(yùn)用“課內(nèi)與課外相結(jié)合,從書本走向?qū)嵺`”的方法來落實(shí)課堂教學(xué)的有效性。例如:如學(xué)習(xí)《我們的班隊(duì)干部選舉》一課,我這樣進(jìn)行引入:同學(xué)們,回顧五年的學(xué)校生活,你喜歡什么樣的班干部?你認(rèn)為應(yīng)該用什么標(biāo)準(zhǔn)來選我班的班干部?學(xué)生紛紛說出了自己的 觀點(diǎn)。這個(gè)話題學(xué)生很感興趣,課堂氣氛馬上活躍了起來。利用貼近學(xué)生生活的事情導(dǎo)入,能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,很快地集中學(xué)生的注意力,使學(xué)生盡快進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。將課堂所學(xué)運(yùn)用于生活。培養(yǎng)學(xué)生人人參與活動(dòng)的習(xí)慣,讓每個(gè)學(xué)生在活動(dòng)中感受文明,讓每個(gè)學(xué)生在活動(dòng)中有所提高。

  在課本中,有許多生動(dòng)的素材,然而由于時(shí)間和空間的阻隔,常常給學(xué)生的理解帶來了很大的困難。在教學(xué)時(shí),適時(shí)地運(yùn)用多媒體技術(shù)往往就能起到良好的效果。多媒體以其直觀的效果和強(qiáng)烈的表現(xiàn)力,極大限度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極為有利。多媒體可以創(chuàng)設(shè)圖文并茂的情境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生處于輕松、愉快的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。直觀的畫面,讓孩子們猶如身臨其境,讓孩子們?cè)趯捤?、愉悅、和諧的氣氛中,輕輕松松的完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

  例如在教學(xué)《藏民族風(fēng)情》時(shí)播放藏族風(fēng)情的錄像:高高的雪山、奇異的民族服裝、熱情洋溢的酥油茶??再伴上一曲高亢優(yōu)美的《青藏高原》,濃濃的異域風(fēng)情撲面而來,學(xué)生怎能不陶醉其中?鮮明的視聽感受帶給學(xué)生的震撼是教師無法用語言來表述的。再如學(xué)習(xí)《古人出行靠什么》一課時(shí),播放古代武士騎馬畫面,以及王孫貴胄成交招搖過市的鏡頭。形象直觀的動(dòng)畫使學(xué)生有如身臨其境,自然地進(jìn)入到新課的學(xué)習(xí)情境中。課堂教學(xué)氣氛活躍、和諧。

  當(dāng)然,在運(yùn)用多媒體的過程中,我覺得作為我們教師,還要注意到品德與社會(huì)課的性質(zhì)和特點(diǎn),不要因?yàn)橛辛硕嗝襟w而忽視了學(xué)生情感的需求,忽視了 4 師生之間、生生之間的情感交流;要讓 “板書設(shè)計(jì)”成為點(diǎn)睛之筆,引領(lǐng)學(xué)生把握課文的重點(diǎn)所在。

  有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。品德與社會(huì)課堂有效教學(xué)是個(gè)永恒的話題,四十分鐘對(duì)于學(xué)生來說是短暫的,越來越多的教師開始關(guān)注:通過一節(jié)《品德與社會(huì)》的學(xué)習(xí),學(xué)生究竟學(xué)了多少?我覺得應(yīng)遵循小學(xué)生的思維特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)、學(xué)習(xí)能力,循序漸進(jìn)、有的放矢,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的方法,學(xué)以致用。

  西青區(qū)東蘭坨中心小學(xué)李蕊

小學(xué)品生品社論文3篇相關(guān)文章: