下面是范文網(wǎng)小編收集的車間主任要具備那些能力3篇 企業(yè)中車間主任應(yīng)具備的最主要能力，歡迎參閱。
車間主任要具備那些能力1
國標(biāo)舞編舞要具備哪些能力？
我們在學(xué)習(xí)國標(biāo)舞的過程中，經(jīng)常看到有的人向老師學(xué)習(xí)線路，什么A線、B線等比賽或是練習(xí)套路，有人把編舞看作是很神秘，好像只有受過專業(yè)舞蹈編導(dǎo)訓(xùn)練的人才能進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作，才會(huì)編舞。當(dāng)然，如果有機(jī)會(huì)、有條件去學(xué)習(xí)或接受專業(yè)訓(xùn)練，是再好不過的事了。可惜，并不是每一個(gè)喜愛舞蹈的人都能有這個(gè)條件和機(jī)會(huì)，那是不是就與舞蹈創(chuàng)作和編舞無緣了呢？回答是否定的。首先，我們要打破編舞的神秘感。因?yàn)槿魏稳艘簧聛砭途哂杏萌梭w動(dòng)作表達(dá)情感、思想的本能，而隨著年齡和知識的增長以及接受的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，用動(dòng)作來傳情達(dá)意的本領(lǐng)就會(huì)大大地加強(qiáng)。人們無時(shí)無刻在用自己的人體動(dòng)作來滿足各種需要，來宣泄和表達(dá)各種情緒、情感、思想和意念。只不過，這一切在我們的生活中太司空見慣、太習(xí)以為常，而不被我們在意而已。當(dāng)然，日常生活動(dòng)作，與舞蹈動(dòng)作還有很大的區(qū)別，還需要有一個(gè)藝術(shù)加工、提煉的過程，這需要我們經(jīng)過學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能掌握。不過，這只要我們努力，也不是什么太困難的事情。
進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作，需要具備諸多的條件和進(jìn)行一系列的工作，如學(xué)習(xí)的積累，舞蹈題材的選擇，內(nèi)容的確定，主題的提煉，結(jié)構(gòu)的安排，然后才進(jìn)入編舞和排練的階段。由于編舞是這一系列環(huán)節(jié)中最重要的部分，所以我們先來談這個(gè)問題。
怎樣培養(yǎng)和加強(qiáng)編舞的能力？這除了要具有一般的舞蹈和知識外，最重要的就是舞蹈語匯的積累，就像學(xué)習(xí)語言一樣，就要先掌握語言單詞，在一定的語言規(guī)則（語法）規(guī)范下組成句子，然后有句子組成一篇文章，這樣一個(gè)完整的語言文字作品就完成啦。也就是說，你掌握舞蹈單詞──舞蹈動(dòng)作越多，你就有可能創(chuàng)作和把握豐富的舞蹈語言的基礎(chǔ)。那么，如何才能掌握豐富的舞蹈動(dòng)作呢？我們認(rèn)為，大致有以下幾種掌握和豐富舞蹈動(dòng)作的途徑和方法：
一、學(xué)習(xí)和繼承極為豐富的國標(biāo)舞文化。
在目前全國藝術(shù)遍地開花的同時(shí)，也沒有放過國標(biāo)舞的學(xué)習(xí)市場，為了迎合目前社會(huì)健身、娛樂等生活水平提高的大眾需求，各有關(guān)組織和社團(tuán)競相創(chuàng)造獨(dú)霸舞林的名師或是日進(jìn)千里的神功大法，也有一些好為人師者，自身淺薄，惶惶呼老師的人到處都是!
但更嚴(yán)重的是，問題不是出在庸師上，而是苦了那些無辨別能力、聽信錯(cuò)誤理論的學(xué)生，在習(xí)舞中，我經(jīng)常聽到那些習(xí)舞者嘆息：“唉！也不知道那個(gè)老師說得對，這舞是沒法學(xué)了！” 可憐又可笑，我直搖頭，真是無奈！可誰又能給他們解釋得清呢？?
本人認(rèn)為求學(xué)路上，尤其是在基礎(chǔ)學(xué)科的習(xí)得過程中，學(xué)習(xí)國標(biāo)舞藝術(shù)也一樣，拋棄了自身的勤學(xué)苦練，不強(qiáng)化自身的學(xué)識，很多技術(shù)和理論如果不學(xué)習(xí)研究，又不愿意鉆研滿腦袋問號，可能有的東西根本就不知道，當(dāng)然就做不出來，即使知道，也不一定做得正確。國標(biāo)舞是一種文化藝術(shù)。所以，國標(biāo)舞人需要學(xué)習(xí)國標(biāo)舞文化。國標(biāo)舞人不但需要學(xué)習(xí)國標(biāo)舞的文化，還需要學(xué)習(xí)國標(biāo)舞之外的文化，以此來豐富自己，使自己的國標(biāo)舞在技術(shù)提升的同時(shí)，帶上文化的內(nèi)涵，塑造國標(biāo)舞藝術(shù)的神韻。只有這樣的國標(biāo)舞才會(huì)感染人，只有這樣的國標(biāo)舞才是藝術(shù)。比如，邏輯學(xué)。為什么要學(xué)邏輯？因?yàn)槲覀冋f話要有邏輯，做事情要有邏輯，跳舞更應(yīng)該有邏輯。其實(shí)邏輯的范圍很廣泛，我們的言行說教都帶著邏輯的痕跡.上海的大師班，請來了好多的外國大師講學(xué)。聽過這個(gè)課的人都應(yīng)該可以感受到他們教學(xué)上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓浴Ｔ谖覀兲峁┑慕虒W(xué)大綱基礎(chǔ)上，他們結(jié)合自己的國標(biāo)舞文化和知識，以一種清晰的邏輯走向、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式、生動(dòng)的語言表達(dá)和豐富的肢體動(dòng)作，把他們在國標(biāo)舞中多年來探索到的精髓，先后呈現(xiàn)給學(xué)員。文化深者，受益匪淺，文化淺者，前學(xué)后忘。這是沒有辦法的事情。其實(shí)，在這種課上，他們很清楚并有條理地知道，面對學(xué)員，自己應(yīng)該先講什么，接著講什么，最后講什么。如果你懂邏輯，按照他們的思維走向，在這種課堂上，你根本就不用做筆記。因?yàn)椋愫芮宄麄兪窃趺粗v的，當(dāng)然，你也就能很清楚地知道，應(yīng)該怎么做到他們所講的。今天談的國標(biāo)舞人也要學(xué)習(xí)好國標(biāo)舞文化了.群友們還要多多學(xué)習(xí)好國標(biāo)舞理論知識，使我們的國標(biāo)舞在擁有舞蹈技術(shù)的同時(shí)，擁有更多豐富的文化內(nèi)涵吧。另外，國標(biāo)舞10項(xiàng)舞極為豐富多彩的基本舞步型是有目共睹的。只要我們下決心深入地、踏實(shí)地學(xué)習(xí)，掌握豐富的舞蹈動(dòng)作并不是很困難的事情。
二、學(xué)習(xí)、借鑒世界各國各民族的優(yōu)秀舞蹈傳統(tǒng)和技術(shù)。
芭蕾舞和現(xiàn)代舞發(fā)展到今天，已經(jīng)不專屬于某一個(gè)國家，而成了國際性的舞蹈藝術(shù)。它們的豐富、多樣的舞蹈語匯對于我們進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作是有莫大的幫助的。
如芭蕾舞的重要要素——開：是指髖關(guān)節(jié)向人體兩側(cè)外開，髖關(guān)節(jié)的打開，舒展了人體的線條，增加了人體下肢的表現(xiàn)能力，芭蕾中的“開”有一定的難度，必須要從髖關(guān)節(jié)到膝關(guān)節(jié)、腕關(guān)節(jié)、腳趾尖全部打開，切忌容易打開的部位使勁打開，不容易打開的部位不打開，這樣容易造成上下扭曲，使肌肉或韌帶拉傷。“開”髖關(guān)節(jié)的開可以舒展人體的線條，肩關(guān)節(jié)的外開不僅有利于后背的直挺及收緊，而且能增添演員的一種高亢的精神及挺拔的氣質(zhì).繃：也是芭蕾的基本要素之一。在基訓(xùn)課中，繃腳是教師經(jīng)常提醒學(xué)員的話題之一。可以這么講，動(dòng)力腿只要一動(dòng)，尤其是離地，必須繃腳?？嚹_也有兩個(gè)重要作用，一是繃腳毫無疑問延長了腿的長度，強(qiáng)化了腿的流線型的優(yōu)美。二是繃腳訓(xùn)練能使踝關(guān)節(jié)得到強(qiáng)有力的鍛煉，增強(qiáng)了踝關(guān)節(jié)以下到趾關(guān)節(jié)的靈敏性。一般初學(xué)者在繃腳練習(xí)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)繃腳背不繃腳趾或只繃腳趾不繃腳背的現(xiàn)象，這都不符合規(guī)范要求，繃腳必須從踝關(guān)節(jié)開始把力量一直貫入到腳趾，讓腳趾去找腳心，實(shí)際上腳背腳趾繃得越緊，腿部膝蓋也會(huì)越收緊。一個(gè)演員必須耐得成千上萬次的枯燥而又單調(diào)的繃腳練習(xí)，在繃腳中尋找芭蕾基訓(xùn)的真諦。
直：在基訓(xùn)中是一個(gè)整體概念，要求身體挺拔直立，不能塌腰凸臀，不能挺胸疊肚，也包括腿在需要直的時(shí)候，必須收緊膝蓋?；?xùn)中要求人體的直有兩個(gè)目的，一是從精神氣質(zhì)角度，使人有一種精神倍增的賞心悅目的瀟灑和帥氣，給人一種朝氣蓬勃的青春美的享受，二是從技能技術(shù)訓(xùn)練的角度，在任何情況下，上身因舞姿造型的需要而出現(xiàn)前傾后仰左倒右出時(shí)，人體的重心必須嚴(yán)格保持垂直，重心的垂直是人體在直立狀態(tài)下的必需，唯有這樣才能使舞蹈從容不迫，一氣呵成。人在舞蹈中身體的形態(tài)是千變?nèi)f化的，只有重心在動(dòng)作中不斷地進(jìn)行調(diào)整，由此，可以這樣認(rèn)識，基訓(xùn)中的直立訓(xùn)練是一種技能訓(xùn)練。
立：似乎同“直”差不多，的確如此，但僅僅這么理解是膚淺的?！傲ⅰ庇凶约旱暮x。一是在人體的整體概念上，“立”會(huì)給人帶來一種升提的感覺，這是一種輕盈、敏捷和精神氣質(zhì)的美，這一點(diǎn)與“直”有相類似處。二是指腰部的立，這一點(diǎn)才是“立”的真髓，千萬不能掉以輕心。因?yàn)檠渴擒|體中活動(dòng)范圍最大的部位。而各國的民族民間舞蹈，也給我們提供了非常廣闊的學(xué)習(xí)空間。因此，我們應(yīng)當(dāng)把握住一切可能得到的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)條件，不斷地豐富和充實(shí)自己。不過，學(xué)習(xí)和借鑒外國的舞蹈文化，一定要經(jīng)過吸收和融化的過程，而不要生搬硬套。在編舞中切忌中外舞蹈動(dòng)作生硬地組合在一起，正如一個(gè)人講話，若在中國話當(dāng)中，不時(shí)出現(xiàn)一些英語單詞、俄語單詞或法語、日語，那就會(huì)顯得極不協(xié)調(diào)一樣。所以，若運(yùn)用外來的一些舞蹈動(dòng)作，也必須做些民展和變化，使其融合在舞蹈動(dòng)作的風(fēng)格和韻律之中。
三、在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)造。
在舞蹈創(chuàng)作中，主要是根據(jù)所反映的生活和所表現(xiàn)的人物的情感、思想的需要去創(chuàng)作新的舞蹈動(dòng)作。不過，這新的創(chuàng)造，并不是脫離過去傳統(tǒng)的白手起家和憑空創(chuàng)造，而是在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的革、發(fā)展和創(chuàng)造。因此，進(jìn)行新的舞蹈動(dòng)作的創(chuàng)造是我們舞蹈創(chuàng)作的基本功，也是豐富舞蹈表現(xiàn)手段的最有效的方法。其次，在編舞中，除了有舞蹈動(dòng)作的積累外，還必須具有舞蹈構(gòu)圖的能力。因?yàn)槲璧笜?gòu)圖是舞蹈作品的重要組成部分，一個(gè)舞蹈編導(dǎo)舞蹈構(gòu)圖的能力直接影響著舞蹈作品水平的高低和藝術(shù)表現(xiàn)力的大小，因此豐富和加強(qiáng)舞蹈的構(gòu)圖能力是每一個(gè)舞蹈編導(dǎo)提高創(chuàng)作水平必不可缺少的重要方面。下面我們對如何豐富和加強(qiáng)舞蹈構(gòu)圖的能力，提供幾點(diǎn)方法：
一是向生活學(xué)習(xí)、向美麗的大自然學(xué)習(xí)。在我們的生活中，各種物體的存在都呈現(xiàn)也一定的構(gòu)圖和造型方式，有美的構(gòu)圖，也不不美的構(gòu)圖，我們可以從觀察和比較中受到一些啟發(fā)。如各個(gè)風(fēng)景區(qū)，山水、樹木、花草、建筑等也都有一定的比例和結(jié)構(gòu)；假如我們拿一架照相機(jī)去拍照片，選什么鏡頭，取舍哪些景物，都要根據(jù)一定的構(gòu)圖原則，這也就可以鍛煉我們的構(gòu)圖能力。因此，一定要做一個(gè)有心人，時(shí)時(shí)刻刻向自己周圍的事物吸取藝術(shù)的滋養(yǎng)。
二是向各種造型藝術(shù)學(xué)習(xí)：各種造型藝術(shù)的構(gòu)圖原理基本上都是共通的，所以繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)、書法等的構(gòu)圖、布局的原則、方法，都對我們有極大的學(xué)習(xí)、參考價(jià)值。
三是向世界和我國著名的經(jīng)典、優(yōu)秀的舞蹈、舞劇作品學(xué)習(xí)。在舞蹈構(gòu)圖上，如有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，一般也不能離開對前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的繼承和借鑒，所以，對經(jīng)典和優(yōu)秀的舞蹈、舞劇的構(gòu)圖學(xué)習(xí)，對豐富和加強(qiáng)舞蹈構(gòu)圖的能力會(huì)有更直接的幫助。
車間主任要具備那些能力2
您認(rèn)為要成為卓越教師、優(yōu)秀教師必須具備哪些素質(zhì)和能力（至少列出五項(xiàng)）？您認(rèn)為其中最重要的素質(zhì)或能力是什么？ 答：
1、崇高的思想品德
2、良好的職業(yè)道德
3、過硬的專業(yè)素質(zhì)
4、良好的心理素質(zhì)和隨機(jī)應(yīng)變的能力
5、良好的身體素質(zhì)
6、良好的協(xié)調(diào)管理能力
7、較好地處理人際關(guān)系的能力和溝通能力
8、教育科學(xué)研究的能力
9、想象、創(chuàng)新能力
10、掌握教育科學(xué)理論，懂得教育規(guī)律
我認(rèn)為，崇高的思想品德是其中最重要的素質(zhì)。教師，是人類文化科學(xué)知識和社會(huì)思想、道德風(fēng)尚的傳遞者，是繼承和發(fā)揚(yáng)人類文明的橋梁，是后一代的培養(yǎng)者。從某種意義上而言，教師人格力量對學(xué)生的影響程度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他(她)們的專業(yè)知識對學(xué)生的影響程度。一個(gè)擁有高尚人格的教師，往往是學(xué)生們最喜歡的教師；而這樣的教師在教學(xué)過程中也常常感受到職業(yè)帶給自己的快樂和崇高感。教師的人格滲透于教師勞動(dòng)的全過程，作用于學(xué)生的心靈，直接或間接影響著教育效果。一個(gè)擁有高尚人格的教師，往往能在學(xué)生的心靈深處留下難以磨滅的印記，并為學(xué)生終身受益。
第一，一名優(yōu)秀教師應(yīng)具備先進(jìn)的教育思想、較強(qiáng)的適應(yīng)能力和淵博的知識。第二，一名優(yōu)秀教師必須以人為本。
第五，一名優(yōu)秀教師應(yīng)注意：學(xué)生創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代所有價(jià)值觀念的核心，想象、創(chuàng)新能力是知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。
一、人格素質(zhì)
1、崇高的思想品德。
2、良好的職業(yè)道德。
5、行為示范，言傳身教。
4、懂得尊重。
3、文明的言談舉止。
二、專業(yè)素質(zhì)
1、通曉所教的學(xué)科和專業(yè)
2、具有比較廣泛的基礎(chǔ)文化知識
3、掌握教育科學(xué)理論，懂得教育規(guī)律（1）、言語表達(dá)能力。（2）、組織管理能力（3）、教育智力。三、心理素質(zhì)
四、良好的身體素質(zhì)。
第三，一名優(yōu)秀教師必須是熱愛書籍，酷愛讀書的教師。第四，教育科學(xué)研究也是一名優(yōu)秀教師必備的素質(zhì)。第五，一名優(yōu)秀教師要時(shí)時(shí)反思自己的行為。首先，要具備過硬的專業(yè)素質(zhì)。其次，要具備良好的協(xié)調(diào)管理能力。
第三，要具備較好地處理人際關(guān)系的能力和溝通能力。第四，要有良好的心理素質(zhì)和隨機(jī)應(yīng)變的能力。
第一，一名優(yōu)秀教師應(yīng)具備先進(jìn)的教育思想、較強(qiáng)的適應(yīng)能力和淵博的知識。
首先，一名優(yōu)秀教師必須全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義、為人民服務(wù)。其次，堅(jiān)持教育以提高全民素質(zhì)為根本宗旨，認(rèn)真學(xué)習(xí)教育理論，掌握、理解教育價(jià)值論和教學(xué)方法論。教育對自然、對社會(huì)、對人自身發(fā)展等各個(gè)方面有著多種的培養(yǎng)，因此必須從人的現(xiàn)代發(fā)展意識上認(rèn)識教育的價(jià)值。再次，當(dāng)今世界正面臨深刻的變化，其中一個(gè)顯著的特點(diǎn)是科技進(jìn)步日新月異，教師要想較好地面對時(shí)刻會(huì)出現(xiàn)的新情況、新問題，必須具備較強(qiáng)的適應(yīng)能力和淵博的專業(yè)知識，沒有這樣的素質(zhì)肯定不能適應(yīng)當(dāng)今世界，更不可能成為一名優(yōu)秀教師。第二，一名優(yōu)秀教師必須以人為本。
所謂“以人為本”就是要尊重人、理解人，一切從人出發(fā)，著眼于人的自我完善。一名優(yōu)秀教師就要一切從學(xué)生出發(fā)，尊重學(xué)生的選擇，理解學(xué)生的感情。這樣的教師無論面對什么樣的學(xué)生都不會(huì)為學(xué)生一時(shí)一地的表現(xiàn)和成績所惑，而是通過反復(fù)深入的觀察分析和細(xì)致入微的工作去引導(dǎo)學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生。以人為本，并不是不考慮社會(huì)需要，它的最終目標(biāo)正是著眼于社會(huì)。因?yàn)樯鐣?huì)化與人的自我完善是統(tǒng)一的，高水平的社會(huì)化必然以人的自我完善為基礎(chǔ)，人的自我完善必然以人的社會(huì)化為前提。人的自我價(jià)值只有在社會(huì)的大舞臺中得到肯定，才能使自己得到不斷的自我完善。我們強(qiáng)調(diào)提高全民族素質(zhì)，也就是說有高素質(zhì)的民族，才會(huì)有高質(zhì)量的社會(huì)。第三，一名優(yōu)秀教師應(yīng)正確處理教育主體與教育客體的關(guān)系。
教育主體與教育客體這對范疇既對立又統(tǒng)一，而且在實(shí)踐中相互轉(zhuǎn)化。這個(gè)現(xiàn)象在本質(zhì)上反映了學(xué)校教育實(shí)踐中師生間的對立統(tǒng)一關(guān)系?？茖W(xué)地理解教育主體與客體關(guān)系是正確地解決教育中多種矛盾的關(guān)鍵，也是正確地處理教師與學(xué)生、教與學(xué)的矛盾的關(guān)鍵。學(xué)生是教育的主體，而不僅僅是接受教育的客體。教師要培養(yǎng)學(xué)生的自主性、主動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性，讓學(xué)生自己教育自己、做自己的主人?，F(xiàn)代社會(huì)要求人具有獨(dú)立、創(chuàng)造、進(jìn)取的品質(zhì)，這都是與人的主體性分不開的。因此，一名優(yōu)秀教師要在教育中注意培養(yǎng)學(xué)生的自尊心、自信心，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立組織活動(dòng)，讓學(xué)生做活動(dòng)的主人，為學(xué)生提供發(fā)揮創(chuàng)造性的舞臺，促使學(xué)生在實(shí)踐中施展自己的聰明才智，在實(shí)踐中進(jìn)行自我教育，不斷提高思想素質(zhì)，培養(yǎng)各種能力。我國中小學(xué)應(yīng)試教育模式的形成，有著多方面的原因，但是“教師本位觀”、“教師中心論”的影響之深，是一個(gè)重要原因?，F(xiàn)在要從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，因此一名優(yōu)秀教師既要探索教師怎樣教，更要探索學(xué)生怎樣學(xué)，這樣才能真正全面提高和發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)。第四，一名優(yōu)秀教師培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)面向未來。
８０年代各國紛紛把教育改革的目標(biāo)放到２１世紀(jì)人才培養(yǎng)上，鄧小平同志敏銳地覺察到這一新的變化，高瞻遠(yuǎn)矚地提出了教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”。因此，老師要使學(xué)生受到全面的教育，使之成為今后社會(huì)持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我國古人云：授人魚，不如授之網(wǎng)。當(dāng)代教育界流行一句名話，即“教是為了不教”，并把它視為教學(xué)的最高境界。國外教育界提出“遷移而教，為遷移而學(xué)”?？梢娭匾晫W(xué)生的后天學(xué)習(xí)、后天發(fā)展，是最科學(xué)的教學(xué)方法。第五，一名優(yōu)秀教師應(yīng)注意：學(xué)生創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代所有價(jià)值觀念的核心，想象、創(chuàng)新能力是知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。
全面實(shí)施素質(zhì)教育、加快培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，已成為擺在我們面前的一項(xiàng)艱巨的戰(zhàn)略性任務(wù)。學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不僅要有特定的目標(biāo)與要求，更要融入平時(shí)的教育之中。在教學(xué)上、在平時(shí)的作業(yè)中、在試卷上、在課堂的問答中，應(yīng)一如既往地做到發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造興趣。在教學(xué)中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、求異，鼓勵(lì)學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于提出與書本、老師不同的意見。創(chuàng)新往往從問題開始，只有鼓勵(lì)學(xué)生提出有價(jià)值的問題，才有創(chuàng)新可言。愛因斯坦從牛頓力學(xué)和麥克斯韋電磁理論相矛盾的現(xiàn)象出發(fā)，提出疑問，創(chuàng)立了“相對論”。一名優(yōu)秀教師不僅要教學(xué)生如何回答問題，而且要教學(xué)生如何提出問題，如何發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問題。
一、人格素質(zhì)
教師，是人類文化科學(xué)知識和社會(huì)思想、道德風(fēng)尚的傳遞者，是繼承和發(fā)揚(yáng)人類文明的橋梁，是后一代的培養(yǎng)者。從某種意義上而言，教師人格力量對學(xué)生的影響程度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他(她)們的專業(yè)知識對學(xué)生的影響程度。一個(gè)擁有高尚人格的教師，往往是學(xué)生們最喜歡的教師；而這樣的教師在教學(xué)過程中也常常感受到職業(yè)帶給自己的快樂和崇高感。教師的人格滲透于教師勞動(dòng)的全過程，作用于學(xué)生的心靈，直接或間接影響著教育效果。一個(gè)擁有高尚人格的教師，往往能在學(xué)生的心靈深處留下難以磨滅的印記，并為學(xué)生終身受益。
高尚的人格具體的表現(xiàn)是什么? 我認(rèn)為它包括如下五個(gè)方面：
1、崇高的思想品德。崇高的思想品德對學(xué)生思想品德的形成起著奠基作用。中小學(xué)生世界觀尚未定型，可塑性強(qiáng)，教師在此扮演著偶像和效法的榜樣的角色，其的思想素質(zhì)無疑在無形中會(huì)給學(xué)生以影響。因此，教師崇高的思想品德對學(xué)生優(yōu)秀思想品德的形成起著重要的作用。
2、良好的職業(yè)道德。教師良好的職業(yè)道德對學(xué)生優(yōu)秀思想品德的形成起著催化作用。一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅品質(zhì)高尚，而且要有著良好的職業(yè)道德。首先，他(她)應(yīng)充滿愛，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，不歧視、辱罵、體罰學(xué)生，“親其師而信其道”，這樣的老師可敬可親，學(xué)生才會(huì)愿意跟著學(xué)，也才學(xué)得好。其次，他(她)應(yīng)該有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，對工作總是一絲不茍，精益求精，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，這同樣會(huì)給學(xué)生以影響和感染，使本來一心向善的學(xué)生更增添了動(dòng)力。再次，應(yīng)懂得將情感和工作分開，盡量做到工作是工作，自己的情感問題是情感問題，一名教師在今天復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下面對種種壓力，而這些壓力難免會(huì)在其生活，學(xué)習(xí)，工作中造成干擾，使其情緒變化，帶著情緒工作，難免使一堂本來精彩的課由于情緒的問題搞的一團(tuán)糟，這將直接導(dǎo)致課堂效率下降。因此良好的直接道德將直接關(guān)系到學(xué)生的切身利益。
3、文明的言談舉止。不論是自然人，社會(huì)人都應(yīng)有此素質(zhì)。更何況教師職業(yè)的特殊性，教師文明的言談舉止對學(xué)生思想品質(zhì)的形成起著修正作用。教師的一言一行都是教師內(nèi)在素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，給學(xué)生以潛移默化的影響，而學(xué)生也正是通過這一點(diǎn)來了解教師的思想，“桃李不言，下自成蹊”，教師注重修養(yǎng)，注意言行，處處給學(xué)生做出表率，言教輔以身教，學(xué)生受到影響，4、懂得尊重。尊重本是一個(gè)相互的過程，不單單是對學(xué)生，它應(yīng)該是針對社會(huì)上任何階層的人。只有懂得尊重學(xué)生的教師才能得到學(xué)生真正的尊重。將學(xué)生和教師置于平等的地位，讓學(xué)生消除教師總是高高在上的心理，由此打斷學(xué)生與教師的心理隔閡，這樣便于和學(xué)生交流得到一些有價(jià)值的信息以便在教學(xué)中開展工作。
5、行為示范，言傳不如身教。教師不但教書而且還育人，知識可以很好的言傳，但有些情況下身教往往能起到事半功倍的作用。比如禁止學(xué)生吸煙，我們總是讓學(xué)生不要吸煙，一定不要吸煙，那么反思教師自己是否做到呢？當(dāng)然人無完人，誰也很難做到一定，那么我們教師是否能做到盡量不要在學(xué)生面前吸煙的表率呢/？教育是一個(gè)是上行下效的過程，“上行”了才能很好的“下效”。教師率先作出了表率，以身而教又豈會(huì)沒有效果？
二、專業(yè)素質(zhì)
教師的天職是教書育人，合理的知識結(jié)構(gòu)、淵博的知識是教師完成工作的基礎(chǔ)，是一名優(yōu)秀教師的必備條件。我認(rèn)為，比較合理的知識結(jié)構(gòu)，應(yīng)包括下列三個(gè)組成部分。
1、通曉所教的學(xué)科和專業(yè)
教師所教的學(xué)科和專業(yè)是其向?qū)W生傳授知識的必備的基礎(chǔ)。教師必須對所教學(xué)科的知識有比較系統(tǒng)而透徹的理解，其中不僅僅是對知識本身的理解與占有，還應(yīng)該對本學(xué)科的邊緣知識加以了解，如對本學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀和未來做出過重大貢獻(xiàn)的著名科學(xué)家、學(xué)者的事跡等等，這也是一個(gè)教師對本專業(yè)擁有愛的基礎(chǔ)和表現(xiàn)形式。
2、具有比較廣泛的基礎(chǔ)文化知識
現(xiàn)代教育對教師提出了更高的要求，教師的任務(wù)不僅僅是“教書”，更重要的是“育人”。因此，教師對學(xué)生施加的影響必須是全面的。教師要獲得向?qū)W生施加全面影響的手段和才能，必須在通曉一定專業(yè)知識的前提下，擁有比較廣泛的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識，包括一定的“文史哲”“數(shù)理化”“天地生”“音體美”等學(xué)科的知識和一些相應(yīng)的技能。如寫作、計(jì)算、唱歌、繪畫、體育活動(dòng)、社交、演講、管理等方面的技能。
3、掌握教育科學(xué)理論，懂得教育規(guī)律
能否掌握教育科學(xué)理論，懂得和運(yùn)用教育規(guī)律，是教師能否提高教育效益的一個(gè)重要條件。正確、合理利用規(guī)律往往可以達(dá)到事半功倍的效果。教師僅僅有了廣博的知識是不夠的，還必須學(xué)會(huì)善于根據(jù)各種規(guī)律運(yùn)用科學(xué)的方法實(shí)施教學(xué)。這就要求教師必須具備一定的教育學(xué)、心理學(xué)知識，懂得青少年身心發(fā)展的一般特點(diǎn)、個(gè)性和品德形成的一般規(guī)律以及如何根據(jù)這些特點(diǎn)和規(guī)律實(shí)施有效的教育。事實(shí)也證明，越懂得和利用規(guī)律，教學(xué)效益越好。
經(jīng)過教師加工設(shè)計(jì)過的各種方案，要使之付諸實(shí)施并作用于學(xué)生還必須經(jīng)過一個(gè)傳導(dǎo)．施加影響的過程。這種傳導(dǎo)．施加影響的能力，也是教師能力結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要方面。它包括教師的言語表達(dá)能力，組織管理能力和教育機(jī)智等內(nèi)容。
（1）、言語表達(dá)能力。言語，是教師用以向?qū)W生傳授知識最經(jīng)常、最重要的形式。言語表達(dá)能力是教師教育才能的重要組成部分之一。每個(gè)教師都應(yīng)該自覺地注重自己的言語能力的訓(xùn)練，以使自己的言語達(dá)做到：準(zhǔn)確通俗，在遣詞造句上，教師選用的詞語應(yīng)該能夠確切地表達(dá)自己的思想情感，做到既合乎語言規(guī)范，又通俗易懂；邏輯性強(qiáng)，教師所教的任何一門學(xué)科都有其概念、定律和論證的體系，是一個(gè)前后連貫的整體，教師的語言必須做到概念明確，判斷準(zhǔn)確，推理和論證嚴(yán)密。教師良好的言語表達(dá)能力并非生而有之，也非一朝一夕可得。它要求教師在擁有豐富詞匯儲(chǔ)備、掌握語法的規(guī)律的基礎(chǔ)上不斷地訓(xùn)練，不斷地發(fā)展。
（2）、組織管理能力。教師所面臨的對象不僅是單個(gè)的學(xué)生個(gè)體，同時(shí)也是一個(gè)集體的班級，這就需要教師具備相應(yīng)的組織管理能力。組織管理是教育過程中一個(gè)不可忽視的因素，它是使教育影響發(fā)生作用的組織保證，是教師的能力結(jié)構(gòu)中不可缺少的。教師的組織管理能力是一種綜合性能力，除了表現(xiàn)為于教學(xué)工作的組織之外，最突出的表現(xiàn)是對良好班集體的組織建設(shè)上，教師組織能力的一個(gè)重要方面是要充分地運(yùn)用學(xué)生集體的力量去推動(dòng)各項(xiàng)工作，盡量避免“單槍匹馬作戰(zhàn)”。實(shí)踐證明，通過小組以及同學(xué)與同學(xué)之間的幫助去解決某些棘手的問題，往往比教師親自處理的效果要好得多。
（3）、教育智力。教育智力是教師在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來的對非正常情況做出正確而迅速地判斷并給出合理的解決方案的能力。這種能力是教師善于觀察、熟悉情況、敏捷果斷和豐富經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，是教師高度的責(zé)任感、良好的道德修養(yǎng)和智慧水平的結(jié)晶，它集中表現(xiàn)了教師的教育才能，是一種高超的教育藝術(shù)。
三、心理素質(zhì)
社會(huì)急劇變化，教師職業(yè)的特殊性使之感到前所未有的壓力。教師難做、學(xué)生難教、心態(tài)難好已成為如今教師普遍存在的問題之一。因此，具備良好的心理素質(zhì)成為一名優(yōu)秀教師所要具備的特征之一。有研究也表明，教師是否具備良好的心理素質(zhì)，在很大程度上影響其教學(xué)效果的好壞。
那么教師如何擁有良好的心理素質(zhì)呢？教師心理問題是在外界壓力和自身心理素質(zhì)的互動(dòng)下形成的。外界原因是客觀性的，普遍性的，或不可控的；自身原因是主觀性的，是可控的。因此，良好心理狀態(tài)主要是在自我調(diào)節(jié)中形成的。
首先，教師要建立自我心理保健的主體意識，積極調(diào)節(jié)職業(yè)態(tài)度。教師要建立和增強(qiáng)自我心理保健意識，提高對心理健康的重要性的認(rèn)識，要善待自己，關(guān)心和幫助自己，主動(dòng)維護(hù)和增進(jìn)心理健康，積極地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，培養(yǎng)工作興趣，改善工作態(tài)度。照本宣科，必然枯燥乏味，我們只有為了改進(jìn)教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量而努力鉆研教育教學(xué)工作，不但可以提高工作效益，而且也會(huì)充分體驗(yàn)到事業(yè)的成功和樂趣。
其次，建立情緒預(yù)報(bào)系統(tǒng)。情緒預(yù)報(bào)系統(tǒng)可幫助我們隨時(shí)了解自我情緒狀態(tài)，避免破壞性心理和行為產(chǎn)生。
再次，準(zhǔn)確認(rèn)識自我。認(rèn)識自我，包括自己的個(gè)性、興趣、優(yōu)缺點(diǎn)，工作能力及所扮演的角色，從而為自己準(zhǔn)備定位。不少教師在工作中感受到巨大壓力的主要原因就是對自己缺乏了解，教學(xué)工作不能從實(shí)際需要出發(fā)，目標(biāo)定得太高或者過于理想化。此外，教師要充分發(fā)揮自己的個(gè)性優(yōu)勢，在工作中揚(yáng)長避短。
最后，建立良好的人際關(guān)系。和諧、良好的人際關(guān)系常常使人感到快樂與幸福，產(chǎn)生鼓舞人的斗志、振奮人的精神，使之奮發(fā)向上、開拓進(jìn)取的積極作用，這正是工作順利的重要保證之一。相反，如果人與人之間沒有了友情，沒有了團(tuán)結(jié)，沒有了合作，沒有了相互幫助，只能使人的思想頹廢，意志消沉、精神麻木，甚至行為反動(dòng)
四、良好的身體素質(zhì)。
俗話說:“身體是革命的本錢”，身體素質(zhì)是素質(zhì)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層，身體素質(zhì)不好，其它各種素質(zhì)也不會(huì)好，即使別的素質(zhì)好，也很難發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。所以教師應(yīng)該積極參加體育鍛煉，能保持有一個(gè)健康強(qiáng)壯的身體素質(zhì)，才能全身心地做好每一項(xiàng)工作。
以上是我對一個(gè)優(yōu)秀教師的理解，當(dāng)然一個(gè)優(yōu)秀的，又高水平的教師還應(yīng)富有幽默感，較強(qiáng)的科研創(chuàng)新能力，但這兩點(diǎn)因人而異，我在此就不一一討論。當(dāng)然有這些理論上的東西還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還需要在今后的實(shí)踐中綜合運(yùn)用，最好將這些素質(zhì)集于一身，為我國的教育事業(yè)添磚加瓦。
首先，一名優(yōu)秀教師，課堂教學(xué)要一流。
我想這應(yīng)該是最基本的條件。因?yàn)樽鳛榻處熥罡镜娜蝿?wù)教師教學(xué)，連課堂教學(xué)都不是一流，何談優(yōu)秀?而我們通過選舉出的優(yōu)秀教師，大多數(shù)達(dá)不到這一條件。一名教師只有具備了先進(jìn)的教育思想，不斷更新自己的教育觀念，不斷吸取他人先進(jìn)的教學(xué)方法，才能使自己的課堂教學(xué)日臻完善。至于在這樣的課堂上，學(xué)生才能在玩中學(xué)，在快樂中學(xué)，才不會(huì)讓學(xué)生把學(xué)習(xí)看作是一種負(fù)擔(dān)。
第二，一名優(yōu)秀教師必須是一名充滿愛心的教師。
沒有愛就沒有教育。夏沔尊這樣說過：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能成為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育?！笨纯垂沤裰型獾慕逃遥幸稽c(diǎn)都是共同的，那就是對學(xué)生傾注了無限的愛。無論是前蘇聯(lián)蘇霍姆琳斯基，還是我國近代的陶行知，所有有成就的教育家，都把愛當(dāng)作教育成功的法寶。一名教師只有熱愛自己的學(xué)生，她才會(huì)把教育當(dāng)作自己一生的事業(yè)來經(jīng)營，才會(huì)平等的對待沒一名學(xué)生，她才會(huì)用心來和學(xué)生交朋友，才能成為學(xué)生的良師益友。
第三，一名優(yōu)秀教師必須是熱愛書籍，酷愛讀書的教師。
朱永新教授這樣說：勤于學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。這就需要我們多讀書。蘇霍姆琳斯基說過，讀書，讀書，再讀書??他把讀書看作教師最重要的素質(zhì)，提倡老師要“每天不間斷的讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼?！敝煊佬陆淌谝策@樣說：讀書，是我關(guān)于教育的最好的注釋。我認(rèn)為，一個(gè)人進(jìn)學(xué)校不一定就是接受教育，只有他真正讀書了，那才是意味著他在接受教育了。讀書、反思、分享是青年教師成長最為優(yōu)秀的方法和途徑。只有教師自己有讀書的興趣，才會(huì)培養(yǎng)學(xué)生讀書的習(xí)慣和愛好。
第四，教育科學(xué)研究也是一名優(yōu)秀教師必備的素質(zhì)。
這里的教育科學(xué)研究不是指那些追求名利的所謂課題研究，而是向蘇霍姆琳斯基等提出的，分析自己工作中的各種教育現(xiàn)象。只有善于分析自己的工作的教師，才能成為得的、有經(jīng)驗(yàn)的教師。在自己的工作宏分析各種教育現(xiàn)象，正式向教育的智慧攀登的第一個(gè)階梯(蘇霍姆琳斯基)。朱永新教授這樣對教育科研這樣描述：中小學(xué)教育科研，應(yīng)該從記錄自己的教育現(xiàn)象，記錄自己的感受，記錄自己的思考開始，把這一串的“珍珠”串起來，就是一條非常美麗的項(xiàng)鏈。第一線的教師從事教育科研最大的優(yōu)勢，是擁有豐富的鮮活的教育案例;而對于他們來說，記載、整理和思考自己的教育案例，就是最好的教育科研。一名優(yōu)秀的教師都應(yīng)該對自己的教學(xué)時(shí)時(shí)進(jìn)行反思，進(jìn)行記錄，在反思，在記錄中成長。
第五，一名優(yōu)秀教師要時(shí)時(shí)反思自己的行為。
陶行知老先生曾提出過《每天四問》，對我的啟發(fā)很大。他提出我們每一名教師都要做到“每天四問”，即： 第一問：我的身體有沒有進(jìn)步? 第二問：我的學(xué)問有沒有進(jìn)步? 第三問：我的工作有沒有進(jìn)步? 第四問：我的道德有沒有進(jìn)步? 我覺得一名優(yōu)秀的教師必須做到每日“三省吾身”，時(shí)時(shí)反思自己的行為，才能“可以見到每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問進(jìn)修上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步”，才能成為正真的為人師者。只有這樣才能夠不斷地認(rèn)識自己，不斷地發(fā)現(xiàn)自己，才能夠不斷地追求成功。
我想至少具備了以上幾個(gè)條件，才能成為一名新時(shí)期的優(yōu)秀教師。
新形勢下青年教師必備素質(zhì)淺議
摘要： 青年教師肩負(fù)著培育國家人才的遠(yuǎn)期重任，任重而道遠(yuǎn)，在教育學(xué)生的同時(shí)要加強(qiáng)自身的素質(zhì)培養(yǎng)。因此，筆者在文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對青年教師應(yīng)具備的素質(zhì)作以淺談。
當(dāng)今社會(huì)，教師隊(duì)伍已逐漸向年輕化方向發(fā)展，對青年教師而言，最大程度地獲取學(xué)生、家長、同事以及學(xué)校的認(rèn)可和信任，不僅是他人對自己認(rèn)同的表現(xiàn)，更是自我價(jià)值的體現(xiàn)。為了更好地讓青年教師成長，有的學(xué)校還開展了“培青”工程。但在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)過程中，青年教師所面臨的情況既復(fù)雜又多變，這就要求他們要兼?zhèn)涠喾N素質(zhì)。
首先，要具備過硬的專業(yè)素質(zhì)。
專業(yè)素質(zhì)不僅指青年教師所具備的學(xué)歷和文化程度，更多地體現(xiàn)在教學(xué)水平上。教師的活動(dòng)舞臺在講臺上，能夠給學(xué)生傳授多少知識，怎樣才能更好地把知識傳授給學(xué)生，是當(dāng)前衡量教師是否優(yōu)秀的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。青年教師工作熱情、積極，能夠較快地接受新鮮事物，在很多方面都和學(xué)生有著共性，因此深受學(xué)生的歡迎。但在涉及教學(xué)內(nèi)容和效果的時(shí)候，得到學(xué)生、家長和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可度往往不高。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因除了大多數(shù)人尋求高分的心理因素之外，還有青年教師本身的原因。有些青年教師上課時(shí)神采飛揚(yáng)，生動(dòng)有趣，但學(xué)生就是聽不明白也無法理解這和課本內(nèi)容有什么關(guān)系，落實(shí)教學(xué)效果的時(shí)候情況更糟糕。其中原因就在于青年教師缺乏對教學(xué)技巧的研究，沒有找到傳輸知識的有效途徑。而這又和教學(xué)效果密切相關(guān)。因此，青年教師要在充分調(diào)查學(xué)生水平的基礎(chǔ)之上，多研究教學(xué)方法和技巧，多研究教學(xué)中的知識目標(biāo)，不斷提高教學(xué)水平。
其次，要具備良好的協(xié)調(diào)管理能力。
教師在課堂上傳授知識的前提是維持好課堂秩序。現(xiàn)在的學(xué)生普遍活潑好動(dòng)，課堂上隨時(shí)會(huì)發(fā)生各種各樣的問題，如手機(jī)響、打哈欠、講小話、照鏡子等，這些都是在課堂上屢見不鮮的現(xiàn)象。其實(shí)，我們大可不必為此而煩惱，一個(gè)眼神、一個(gè)手勢、一句話，都可以讓這些問題迎刃而解。而在現(xiàn)實(shí)中，很多青年教師有一種誤解，認(rèn)為管理是班主任的事情，科任老師上好課就行，在課堂上出現(xiàn)問題其自身卻不想管或者管不了。所以，一旦出現(xiàn)問題，他們不是及時(shí)想辦法解決問題，而是馬上向班主任投訴，讓他們來解決，殊不知這樣也只能解決個(gè)別問題。因?yàn)檫@樣的次數(shù)多了以后，教師在學(xué)生心目中的威信會(huì)越來越淡化，甚至毫無威信可言。這種情況下，出現(xiàn)的問題會(huì)越來越棘手。因此，青年教師不僅要敢于維護(hù)課堂秩序，還要掌握更多的管理技巧。
有些青年教師或許會(huì)認(rèn)為現(xiàn)在的學(xué)生們只不過是一群追星族，其實(shí)，他們對身邊的人和物都有自己的思想和見解。教師的舉手投足，在不經(jīng)意間已在他們的心中留下各種各樣的印象。一位敢于面對問題，并具備很好地解決問題能力的教師，不僅會(huì)獲得學(xué)生的尊重，同時(shí)也在不知不覺中成了他們心中的偶像。
第三，要具備較好地處理人際關(guān)系的能力和溝通能力。
教學(xué)絕不是單方面的簡單的行為活動(dòng)，在教學(xué)活動(dòng)中，還涉及多方面的復(fù)雜的人際關(guān)系問題，如教師和學(xué)生的關(guān)系，教師和教師的關(guān)系，教師和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，教師和學(xué)生家長間的關(guān)系，等等。只有處理好這些關(guān)系，才會(huì)有好的教學(xué)環(huán)境。良好的教學(xué)環(huán)境不僅可以讓工作進(jìn)行得更順利，而且有利于教師的身心健康。因此，青年教師首先就要學(xué)會(huì)主動(dòng)和他人進(jìn)行溝通。好的教學(xué)設(shè)想需要領(lǐng)導(dǎo)、同事的支持，還需要學(xué)生的理解。同事間出現(xiàn)意見分歧、師生間出現(xiàn)誤會(huì)的時(shí)候，也需要調(diào)解交流和溝通。而在現(xiàn)實(shí)中，有部分青年教師過于突出強(qiáng)調(diào)自己的個(gè)性，而忽視了和他人的協(xié)調(diào)。當(dāng)師生間出現(xiàn)誤會(huì)的時(shí)候，首先想到的是學(xué)生應(yīng)該先給老師道歉;當(dāng)同事間出現(xiàn)摩擦?xí)r，不去主動(dòng)尋求解決之道，總是要等對方來和自己和解。其實(shí)，表達(dá)歉意不僅對尊嚴(yán)和個(gè)性絲毫無損，反而會(huì)給他人留下心胸開闊、好相處等好的印象。當(dāng)然，人際關(guān)系的處理也是一門學(xué)問，是青年教師長時(shí)間的必修課。
第四，要有良好的心理素質(zhì)和隨機(jī)應(yīng)變的能力。
不管是在教學(xué)中，還是在日常生活中，我們都會(huì)遇到一些或大或小的突發(fā)事件。面對這些突如其來的問題，既需要勇氣，也需要智慧和經(jīng)驗(yàn)。如教學(xué)樓擁擠時(shí)，有學(xué)生因?yàn)椴恍⌒膹臉翘萆纤は聛?又如在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行試驗(yàn)時(shí)，有些學(xué)生不小心將一些裝有腐蝕性藥品的試管或者廣口瓶打破等等。一旦出現(xiàn)這些事情，如果不及時(shí)處理，那么很可能會(huì)造成更大更多的事故。青年教師由于生活閱歷和經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，在面對這些問題時(shí)首先在心理上已經(jīng)產(chǎn)生恐慌，哪還有心思去思考該如何解決問題。所以，青年教師在平時(shí)應(yīng)該多學(xué)習(xí)一些日常突發(fā)事件的處理辦法，多鍛煉自己的心理素質(zhì)，提高應(yīng)對突發(fā)事件的能力。只有這樣，在面對突發(fā)情況時(shí)，才能夠保持冷靜，及時(shí)并正確地處理好事情。
造就一批高素質(zhì)的青年教師，就是成就學(xué)校的明天。因此，在新形勢下，很多學(xué)校非常重視對青年教師的培養(yǎng)。青年教師也應(yīng)抓住這樣的一些機(jī)會(huì)，多多學(xué)習(xí)，全面提高自身素質(zhì)，方能成就自己，方能無愧于時(shí)代。
車間主任要具備那些能力3
團(tuán)干部掛職鍛煉要具備三種能力作為高校掛職團(tuán)干部，在基層掛職的過程中，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，深入調(diào)研，善于在全局中找準(zhǔn)工作定位，在大局中謀劃工作思路，在實(shí)踐中增強(qiáng)工作能力，必須要注意提升組織協(xié)調(diào)、開拓創(chuàng)新、狠抓落實(shí)三種能力，才能做好掛職工作，為推動(dòng)當(dāng)?shù)毓睬鄨F(tuán)事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
一是要提升組織協(xié)調(diào)能力。組織協(xié)調(diào)能力是做好團(tuán)干部的基本功。共青團(tuán)的每一項(xiàng)活動(dòng)都需要組織，每一項(xiàng)工作都離不開協(xié)調(diào)，特別是開展一些大型活動(dòng)，都需要協(xié)調(diào)相關(guān)部門和資源。所以廣大團(tuán)干部要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力成為“眼界寬、思路寬、胸襟寬”的“三寬型”團(tuán)干部，不斷豐富知識涵養(yǎng)，展現(xiàn)良好的人格魅力，增強(qiáng)做好青年群眾工作的本領(lǐng)。要學(xué)習(xí)和掌握組織協(xié)調(diào)的藝術(shù)和方法，提高組織能力水平，善于協(xié)調(diào)、敢于協(xié)調(diào)工作中出現(xiàn)的矛盾和問題，努力調(diào)動(dòng)各方面的積極性和主觀能動(dòng)性，積極協(xié)調(diào)各方面的力量和資源，形成強(qiáng)大的工作合力和良好的內(nèi)外工作環(huán)境，比如協(xié)調(diào)和爭取所在高校的支持等等，以便更好地開展共青團(tuán)工作。
二是要提升開拓創(chuàng)新能力。創(chuàng)新始終是團(tuán)的建設(shè)和工作的靈魂。從高校到地方，面對豐富生動(dòng)的新實(shí)踐，不研究新情況，不解決新問題，就不可能開創(chuàng)新局面。比如當(dāng)前重點(diǎn)工作團(tuán)組織格局創(chuàng)新、關(guān)愛農(nóng)民工子女活動(dòng)、青年創(chuàng)業(yè)就業(yè)等，掛職團(tuán)干部要
結(jié)合自己在高校的共青團(tuán)工作經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合掛職所在地的實(shí)際情況，自覺強(qiáng)化創(chuàng)新意識，不斷提高創(chuàng)新能力，堅(jiān)持把改革創(chuàng)新作為破解難題、推進(jìn)工作的重要手段，要?jiǎng)?chuàng)新基層團(tuán)組織設(shè)置、工作方式和活動(dòng)內(nèi)容，積極研究新情況，探索新思路，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，推出新典型，落實(shí)新舉措，推動(dòng)掛職所在地共青團(tuán)工作的全面活躍。
三是要提升狠抓落實(shí)能力。抓工作落實(shí)，既有能力因素，又有作風(fēng)問題。掛職團(tuán)干部要注重細(xì)節(jié)，狠抓落實(shí)，切忌虎頭蛇尾。要始終把掛職的崗位作為經(jīng)受考驗(yàn)的熔爐、學(xué)習(xí)鍛煉的舞臺，自覺躬身于實(shí)踐，問計(jì)于基層，求教于群眾，大興求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干之風(fēng)，說實(shí)話、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效，多做青年急需和青年受益的事，多做抓基層打基礎(chǔ)管長遠(yuǎn)的事，比如一些活動(dòng)，不能僅限于轟轟烈烈搞個(gè)開幕式就完事了，很多相關(guān)工作還要一步步進(jìn)行跟進(jìn)，逐步落實(shí)，真正做到啟動(dòng)節(jié)奏快、推進(jìn)能力強(qiáng)、落實(shí)效率高、服務(wù)品牌好，以昂揚(yáng)的姿態(tài)、務(wù)實(shí)的作風(fēng)、扎實(shí)的工作，推動(dòng)共青團(tuán)事業(yè)的發(fā)展，樹立掛職團(tuán)干部的良好形象。
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