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天臺(tái)山導(dǎo)游詞1
天臺(tái)山是著名的游覽勝地,早在南北朝時(shí)代就名聞國內(nèi)外。歷代不少著名詩人寫下了很多贊美天臺(tái)山景色的詩篇。明代大旅行家徐霞客在他的游記中即有詳細(xì)描敘天臺(tái)山風(fēng)景,贊美天臺(tái)山景色的篇章游天臺(tái)山日記。天臺(tái)山還是我國佛教天臺(tái)宗的發(fā)祥地。坐落在天臺(tái)山麓的規(guī)模宏大的國清寺,被認(rèn)為是天臺(tái)宗的祖寺。而天臺(tái)山的勝跡,也主要集中于國清寺附近,稱為國清風(fēng)景區(qū)。國清寺是一座擁有平方米面積,600多間屋宇的大型建筑群,它以四條縱軸為主體,其中包括四殿(彌勒佛殿、雨花殿、大雄寶殿、觀音殿),五樓(鐘樓、鼓樓、方丈樓、近塔樓、藏經(jīng)樓),四堂(妙法堂、安養(yǎng)堂、齋堂、客堂),二亭(梅亭、清心亭),一室(文物室),成為我國最完整的大型寺院之一。國清寺的文物室珍藏著兩千多件文物,其中有的很珍貴。
唐代以后,國清寺屢有興廢,現(xiàn)在的建筑為清代雍正十二年(1734年)重修。大雄寶殿的釋迦牟尼佛像是用青銅鑄成的,重達(dá)13噸;其左右兩旁分坐著的十八羅漢,是用楠木雕成,外貼真金。佛像后面的慈航普渡壁畫,十分精美,有很高的藝術(shù)價(jià)值。在大雄寶殿左側(cè)有一座梅亭,亭前花壇植有老梅一株,蒼老挺拔,傳為天臺(tái)宗五祖手栽,俗稱隋梅。這大概是我國現(xiàn)存最老的一棵梅樹了。解放前,因照料不周,隋梅曾數(shù)度枯萎;解放后,經(jīng)過精心照料,隋梅轉(zhuǎn)青,當(dāng)花開時(shí),疏枝橫空,暗香浮動(dòng)。在國清寺外,有一行遺跡和寒拾亭、豐干橋。一行禪師是唐代高僧,佛教密宗的傳法大師和佛經(jīng)的翻譯家,并在天文學(xué)和歷學(xué)上做出過卓越的貢獻(xiàn)。寒拾亭是后人為紀(jì)念唐代兩位詩僧寒山和拾得而建造的。豐干橋是一座古老的石拱橋,是為紀(jì)念詩僧豐干而命名的。
天臺(tái)山主峰華頂,海拔1138米,是看日出的好地方。石梁是天臺(tái)山的一個(gè)重要的游覽點(diǎn),在國清寺東北方。這里,兩山門立,山腰間一塊巨石橫空,銜接兩山,因這巨石頗似屋梁,故稱石梁,長(zhǎng)約2丈,最狹處不過五六寸,最寬處約尺,梁下有一飛瀑直瀉深谷。如從石梁上通過,十分驚險(xiǎn)。1200多年前,唐代高僧鑒真和沿東渡日本時(shí),曾朝拜國清寺,并拜國清寺住持為師,赴日時(shí)帶去國清寺的大量經(jīng)典。唐貞元二十年(804年)日本高僧最澄大師來國清寺取經(jīng),回國后選擇了與天臺(tái)山風(fēng)光相似的比睿山興建一座仿擬國清寺的延歷寺,大興天臺(tái)宗教義。從此稱該山為日本天臺(tái)山,該寺為日本國清寺,日本天臺(tái)宗稱天臺(tái)國清寺為祖庭。最澄大師還把天臺(tái)山的荼葉引種到日本。最澄以后,日本許多佛學(xué)大師也相繼來天臺(tái)山求法。
近二十多年來,日本佛教界人士曾多次來天臺(tái)山國清寺進(jìn)行友好訪問。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞2
我們現(xiàn)在踩在腳上的這座橋叫做耕耘橋。我們走過耕耘橋,去看一下寶石葫蘆吧。
現(xiàn)在來到寶石葫蘆,葫蘆下面是濟(jì)公的扇子,葫蘆也是濟(jì)公活佛的形象代表。我們?cè)诳匆幌潞J上刻著的葫蘆形的詩,這是一首回環(huán)頂針詩,就是說前一句的最后一個(gè)字是后面那句的第一個(gè)字,大家可以讀一下。我們繼續(xù)往前走吧。這是一棵歷經(jīng)滄桑的古木,被人們成為“濟(jì)公羅漢神木”??此褚粭l龍嗎?根像龍頭,干像龍身,樹梢恰似龍尾,樹體重如鐵,堅(jiān)硬無比。傳說濟(jì)公出生時(shí),在隴西園里長(zhǎng)出了這棵樹,伴著小濟(jì)公一起長(zhǎng)大,而且它很有靈性,據(jù)說能警示災(zāi)荒和豐年。濟(jì)公圓寂后,樹亦枯死。濟(jì)公故居重建時(shí),神木出土重見天日。據(jù)專家考證這是一棵百年硬木——苦櫧樹。現(xiàn)供人瞻仰大家許個(gè)心愿,會(huì)給我們帶來幸福平安的,大家可以去摸一摸哦。
我們現(xiàn)在就去觀霞閣參觀一下吧。觀霞閣與赤城山遙遙相對(duì),是宋樓閣式建筑,因要對(duì)天臺(tái)八仙大景“赤城棲霞”而得名。觀霞閣高32米,分臺(tái)座共四層,紅燭灰瓦,斗拱回環(huán),彩會(huì)裝飾,美不勝收。我們現(xiàn)在到管霞閣去看一下吧,以前在這里不僅能遙望到國清寺隋塔的塔頂,還能欣賞到“赤城棲霞”的美景。現(xiàn)在這里是陳列濟(jì)公文化展覽的地方,在這里我們也可以了解到濟(jì)公的生平,欣賞到用翡翠玉石雕制的一百多尊濟(jì)公佛像精品,現(xiàn)為國內(nèi)唯一,世所罕見。各位朋友上去看一下吧。
觀賞完觀霞閣,我們的這次旅程就要結(jié)束了,很榮幸能為各位服務(wù)講解,歡迎各位游客有機(jī)會(huì)再來我們天臺(tái)山旅游,也歡迎大家來我們?nèi)A頂旅行社學(xué)習(xí)交流。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞3
在經(jīng)歷了歷史的洗禮后,天臺(tái)風(fēng)光依舊山靈水秀,管理和服務(wù)日臻完善,。它不僅完整地傳承了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的精神遺產(chǎn),還汲取了更為廣闊豐厚的外來思想與文化基因。1994年被評(píng)為國家級(jí)森林公園,2004年被評(píng)為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),2005年被評(píng)為國家AA_旅游區(qū),2006年成功申報(bào)四川大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn),天臺(tái)山成為其重要組成部分。
“山奇、石怪、水美、林幽”是天臺(tái)山的真實(shí)寫照。水是天臺(tái)山之靈魂,“山有多高,水有多高”,金龍河自天臺(tái)山頂蜿蜒而下,形成長(zhǎng)灘、疊溪、瀑布、海子……諸多景物又依水幻化,向世人展示出一幅“九十里長(zhǎng)河八百川,九千顆怪石兩千峰”的中國山水畫長(zhǎng)卷。天臺(tái)山獨(dú)特的向斜地形,造就了景區(qū)罕見的高山長(zhǎng)河地貌,古木參天,綠油油的香草散發(fā)著淡淡的幽香。
在5。12汶川大地震中,由于天臺(tái)山景區(qū)所處的特殊地理位置(邛崍山脈),景區(qū)幾乎毫發(fā)無傷,不能不說是一個(gè)奇跡。“高山玩水”是天臺(tái)山特色旅游品牌,山有多高水有多長(zhǎng),彰顯了天臺(tái)山“高山流水”的浪漫情懷。天臺(tái)山的十里香草溝在親水指數(shù)在川內(nèi)景區(qū)屈指可數(shù):換上草鞋,坐上竹筏劃過忘憂海,便進(jìn)入了天然的香草溝中,溪水從山澗流下淌過身邊,各種各樣玩水內(nèi)容,讓游人和水來一個(gè)最親密接觸。水上蜘蛛網(wǎng)、溪降、蜻蜓點(diǎn)水、神仙擔(dān)、水上步行球、水上秋千、碰碰船等十余個(gè)親水玩水項(xiàng)目,讓你在酷暑難賴的夏季與天臺(tái)山的碧水山泉親密接觸,感受大自然帶來的清涼愜意。在十八里香草溝,聚集了子母木船、龍拱車翻水、溯溪尋源、水上秋千、水上爬梯、翻水車等十八般水上娛樂項(xiàng)目。讓所有參與的游客,不僅能觀賞天臺(tái)山豐富的水景,還能來到水邊,與水嬉戲,同水共舞,最大限度的滿足游客渴望水、親近水的強(qiáng)烈愿望。因而享有“九寨歸來不看水,天臺(tái)歸來不玩水”的美譽(yù)。從山波上順著水流滑下,掉入潭中;飛快的跑過水面的泡沫,不小心就掉下水池;光腳蹬水車,爬水梯,大人小孩在香草溝中個(gè)個(gè)玩得一身是水,喜笑顏開。而景區(qū)在玩水區(qū)域更貼心的設(shè)計(jì)了_室,讓游客“濕身”之后無后顧之憂。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞4
天臺(tái)山具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。早在遠(yuǎn)古時(shí)代,天臺(tái)山即為古“邛”族生息繁衍之地;巴蜀開明時(shí)期,古蜀國國王鱉靈在此“登高祭天”;漢代,道家在此相山鑿洞,筑壇祭神;隋唐時(shí)代,三教(儒、佛、道)蓬勃發(fā)展,蔚為壯觀;兩宋期間,三教合流政教合一。鑒于此,官府便在天臺(tái)山設(shè)立了總管川西地區(qū)宗教事務(wù)的官房——即“和尚衙門”。宋代,天臺(tái)山道觀、佛寺、官房多達(dá)108處,規(guī)模曾達(dá)到“三里一廟、五里一寺”,蜿蜒三十余里而上天臺(tái),形成了龐大的宗教山城。當(dāng)時(shí)的繁榮之況甚至勝過當(dāng)時(shí)的峨眉山,所以民間有“先天臺(tái)而后峨眉”的說法。至今,天臺(tái)山還留存有和尚衙門、和尚街、雷音寺、第一禪林等眾多罕見的歷史文化遺跡。北宋畫家文同、南宋愛國詩人陸游謫居時(shí)曾在此主管教事,和尚衙門的主要功能是協(xié)調(diào)處理三教共山的各種是是非非,同時(shí)兼顧接待帝王朝山進(jìn)香歇腳之用。自此,天臺(tái)山進(jìn)入鼎盛時(shí)期。
1644年,成都平原遭到了一場(chǎng)前所未有的災(zāi)難。崇禎十七年,張獻(xiàn)忠入川,成都淪陷,張獻(xiàn)忠稱帝,隨即在成都拉開了一幕四川有史以來最殘酷的大_。據(jù)文史記載“城內(nèi)雜樹成拱,狗食人肉若猛獸虎豹…民逃深山中,草衣木食,遍體皆生毛”。這場(chǎng)史無前例的慘劇,讓古蜀以來四川三千年文明史,跌入最黑暗的年代。天臺(tái)山在這場(chǎng)浩劫中也未能幸免。民間流傳,張獻(xiàn)忠軍馬敗退時(shí)路過邛州夾門關(guān),有三千棍僧堵截,張部繞青草坡從天臺(tái)后山,襲擊成功。于是,天臺(tái)山玉石俱焚,宮、觀、寺、庵盡毀。我們現(xiàn)在從出土石碑上還能看到,“因獻(xiàn)賊蹂躪半遭毀盡僅存十余院”的文字。雷音寺是當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的一座寺廟,在這場(chǎng)浩劫中也被付之一炬。今天,從雷音寺遺址留下來的照壁、宋代石獅和殘?jiān)珨啾谥?,我們依稀還能看到昔日天臺(tái)宗教事業(yè)的鼎盛。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞5
天臺(tái)山按照自然景觀和人文景觀各自特點(diǎn)的不同,分為6大景區(qū),即“黃丹寺景區(qū)”、“茵香河景區(qū)”、“西岔河景區(qū)”、“神農(nóng)谷(東南溝)景區(qū)”、“雞峰山景區(qū)”、“天臺(tái)山主峰景區(qū)”。因時(shí)間關(guān)系,我們今天主要參觀天臺(tái)山主峰景區(qū)。
天臺(tái)山主峰風(fēng)景名勝區(qū)分為4個(gè)景區(qū):蒙峪溝景區(qū),以蒙峪炎帝出生地為中心,輔以神農(nóng)泉、姜炎圣母廟和茹家莊古遺址等,展現(xiàn)久遠(yuǎn)的古代文明;燒香臺(tái)景區(qū),以燒香臺(tái)為中心,包括伯陽山、猴娃石、玄關(guān)和十二灣等景點(diǎn);楊家灘景區(qū),以楊家灘緩坡谷地為中心,包括白馬關(guān),千尺崖、躍馬澗、東西湖及蕎麥山;蓮花頂景區(qū),包括天臺(tái)山的廟區(qū)、老君頂、蓮花頂、系馬樁、人頭峰等景點(diǎn)。
天臺(tái)山主峰景區(qū)位于雞峰山景區(qū)西南部,主峰蓮花峰海拔2198米,為天臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)海拔最高景區(qū),亦是集古、奇、雄、秀、險(xiǎn)、幽為一體的`景區(qū)。各位朋友,請(qǐng)大家看!這處景觀叫燒香臺(tái)。燒香臺(tái)海拔1000多米,是天臺(tái)山名勝風(fēng)景區(qū)第一道山峰,青松翠柏,郁郁蔥蔥,是從寶雞市區(qū)進(jìn)天臺(tái)山兩條道路的交會(huì)處。傳說這里曾是黃帝求援于炎帝的地方。相傳蚩尤為九黎之首,炎帝之裔,他對(duì)黃帝統(tǒng)一天下不服,又想替祖父炎帝報(bào)“阪泉之戰(zhàn)”被黃帝戰(zhàn)敗之仇,于是,打著炎帝的旗號(hào),率領(lǐng)81個(gè)兄弟(氏族),揭竿而起,兵發(fā)涿鹿。黃帝九戰(zhàn)九敗,便向炎帝求援。炎帝、黃帝為“同胞兄弟”,曾共同管理過華夏族團(tuán)。炎帝因年老體弱而離開中原,回到天臺(tái)山安度晚年。黃帝從涿鹿來到蒙峪溝,進(jìn)了南天門,單上第一道山峰,點(diǎn)燃信香,虜誠祈禱。此時(shí)炎帝正與九天玄女在天臺(tái)山采藥,聞得信香,占卜知道黃帝來此之意,便告訴九天玄女。九天玄女敬重炎帝之仁厚,便下山向黃帝面授軍機(jī)。黃帝學(xué)得九天玄女的戰(zhàn)法,又焚香3日,以謝炎帝不計(jì)前嫌之恩德?;氐戒寐购蟠驍×蓑坑取:笕藶榧o(jì)念炎帝、黃帝這兩位中華始祖,將這座山稱“燒香臺(tái)”。建宮造亭,朝拜祭奠。從至今遺留的古建筑群遺址和史料記載看,這一東西長(zhǎng)50米、南北寬20余米的平地,原建有大雄寶殿等廟宇,洞內(nèi)供香臺(tái),上置一鐵鑄香爐,為清代道光年間所鑄,這里迄今香火不斷。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞6
尊敬的各位來賓:歡迎大家來到天臺(tái)山天湖景區(qū)參觀游覽。天臺(tái)山天湖風(fēng)景區(qū)是一處聚山水、集人文為一體的國家4A級(jí)旅游區(qū),距天臺(tái)縣城僅3公里,地理位置得天獨(dú)厚。天湖景區(qū)具有四大特征,
一是此山為天臺(tái)山之龍脈,天臺(tái)山山有八重,四面全一。唯獨(dú)此山橫臥盆地正中、其型如龍,故名龍山,為天臺(tái)宗創(chuàng)始人智者大師入天臺(tái)山隱修之地。山上峰巒疊翠,怪石聳峭,有“松隱林泉”、“熊貓戲龜”等景點(diǎn)。
二是水清湖碧,水為蛟龍藏身之處,自古就有“龍游曲澗”、“蛟龍飛瀑”,景區(qū)由下天湖、中天湖、上天湖串成的三疊湖,分別具有觀賞、垂釣、休閑等功能。
三是佛教興盛,“自古名山僧占多”,歷史上天湖景區(qū)曾接納了智者這樣的一代宗師,如今尚有如來古洞、智者宴座、觀音峰、濟(jì)公巖等遺跡勝景。四是名人薈萃,歷代名人對(duì)天湖景區(qū)都情有獨(dú)鐘,詞賦大家蘇東坡、書法大家米芾、風(fēng)流倜儻的唐伯虎、清高宗弘歷都曾游歷此地,并留下了珍貴的墨寶。下面請(qǐng)大家隨我進(jìn)入景區(qū)盡情欣賞!
【龍山→大門→龍游曲澗→飛瀑迎賓】
各位來賓:天湖風(fēng)景區(qū)是塊風(fēng)水寶地,前有綠水環(huán)繞,后有青山相靠。前面映入大家眼瞼的這條溪流,叫做始豐溪,是天臺(tái)人民的母親河全場(chǎng)68公里,匯入靈江流入東海。天湖風(fēng)景區(qū)所在的青山名叫龍山。說起龍山,有一個(gè)“九龍?jiān)焯炫_(tái)”的古老傳說。天臺(tái)“山有八重,四面如一,頂對(duì)三辰,當(dāng)牛女分野,上應(yīng)臺(tái)宿,故名天臺(tái)”,臺(tái)州、天臺(tái)山因而得名。這八重山象征著八條龍,我們身下的這座龍山位于盆地中心,與周圍大山不相連,乃是九龍之首。現(xiàn)在我們來到入口處,大家看到右邊山巖上聳立著“智者大師隱修處”石碑。天湖風(fēng)景區(qū)曾是智者大師隱修處。智者法名智,陳、隋時(shí)的高僧。生于公元538年,卒于597年,俗姓陳,字德安。祖籍河南許昌。其父為梁時(shí)大官。智者十八歲出家,陳太建七年(575年),即智者37歲那年,來到天臺(tái)山,在天湖景區(qū)首建草庵。智者大師在天臺(tái)山弘法歷時(shí)九年。隋開皇十一年(591年),應(yīng)晉王楊廣之請(qǐng)到揚(yáng)州被授予“智者”的稱號(hào),成為天臺(tái)宗的創(chuàng)始人,世稱“天臺(tái)大師”和“智者大師”。智者生前造大寺35處,度僧4000多人,傳業(yè)弟子32人。大家看左邊就是天臺(tái)宗的九祖塔林。智者大師是漢化佛教第一宗天臺(tái)宗的真正創(chuàng)始人。各位來賓:這一景稱為“龍游曲澗”,各位請(qǐng)往右邊看,山巖上刻著“龍游”二字,這是宋代大書法家米芾的親筆手書,米芾是我國宋代頂尖的書法家之一,他與蘇東坡、黃庭堅(jiān)、蔡襄等四人合稱為“宋代四大書法家”。前面一景被稱為“飛瀑迎賓”,這也是天湖景區(qū)水景最具動(dòng)感之處。晴天形成珍珠瀑,大雨天一泓瀑布飛流而下,如蛟龍出海,奔騰歡躍。人們?cè)趨⒂^山水景觀時(shí),有這樣一句話,有道是:有水無山單調(diào),有山無水枯燥,有水有山美妙,在這山青水秀之處,人們不妨駐足觀賞,留下美好回憶!
【下天湖→直心曲橋→彌勒石刻→財(cái)神殿→照壁和御碑】
看罷飛瀑,便來到下天湖景區(qū),這是一處觀賞型湖畔,其自然的生態(tài)景觀,十分古樸、原始,令人不禁想起古人“采菊東籬下,悠然見南山”的意境。游客們:這天湖景區(qū),除了游山,還有玩水。山為根,乃大地之根基,水為魂,是高山之靈魂。而玩水又各有千秋,下天湖古樸,適宜觀賞;中天湖悠閑,可作垂釣;上天湖開闊,兼具游湖和休閑兩大功能。可以說三個(gè)湖定位不同,但兼收并蓄,將“玩水”的游賞價(jià)值發(fā)揮到了極致。請(qǐng)大家目光左移,這里是天湖三寶之一的“龍珠桿”,也稱宏化柱石,乃清代文物,是鎮(zhèn)山之寶,意在讓龍山龍脈永駐。請(qǐng)大家繼續(xù)前行,前面有座九曲橋,名叫“經(jīng)為橋”。佛語云,“欲登彼岸經(jīng)為橋。”此橋不同于一般的九曲橋,因?yàn)樗虚g直,旁邊曲,也就是其心是直的,橋是曲的,又稱為“直心曲橋”。此橋寓意深刻,欲登彼岸超凡入圣,是可以實(shí)現(xiàn)的,但需要潛心修行,用現(xiàn)代的話說,道路是曲折的,前途是光明的。走完曲橋,現(xiàn)在來看這邊的山崖旁有石刻大佛一尊,只見他笑容可掬,一看便知是“大肚能容,容天下難容之事,笑口???、笑天下可笑之人”的彌勒佛。這尊彌勒佛高18米,大肚上能站30人。據(jù)我們所知它是目前華東地區(qū)露天石刻彌勒之最。由于天湖景區(qū)自古便是佛教勝地,景區(qū)山巖刻有“彌勒尊皇佛”五個(gè)古字,如今尚存,故此這尊彌勒佛在景區(qū)入口不遠(yuǎn)處恭迎大家,起到了引導(dǎo)人們“步入佳境,尋寶攬勝”的作用。接著我們來到財(cái)神殿。大凡名山勝地,必是風(fēng)水好、財(cái)氣旺的地方,天湖景區(qū)也不例外,風(fēng)水有九龍相聚,財(cái)運(yùn)與五路會(huì)合,這“九和五”又被看作九五之尊,是皇權(quán)的象征。請(qǐng)看這五路財(cái)神,東南西北中,方方面面,各路俱全,只要您心誠則靈,恭敬相迎,財(cái)神一定會(huì)鼎力助您飛黃騰達(dá)。拜過財(cái)神,現(xiàn)在我們來看景區(qū)的另外二件“寶貝”。一件是這塊“觀自在菩薩”照壁,五個(gè)蒼勁有力的大字系乾隆皇帝在乾隆四十七年親筆所題,此照壁原是龍山禪林寺照壁,立于禪林寺寺門前,禪林寺原系智者大師創(chuàng)建的天臺(tái)宗十二道場(chǎng)之一,清朝晚年,因僧俗紛爭(zhēng),寺院被焚毀,古壁散落民間,被用于砌墻、造橋、鋪路等,后當(dāng)?shù)乩先藚f(xié)會(huì)歷經(jīng)數(shù)年搶救,古壁才得以重現(xiàn)。終因年代久遠(yuǎn),“薩”字無處搜集,乃后人臨摩而成。另一件寶物就是聳立在我們面前的乾隆御碑。此碑嘉慶元年立于龍山禪林寺大雄寶殿前。乃是乾隆三十一年的圣旨,當(dāng)時(shí)浙江學(xué)政上奏朝廷,浙江各大寺院都有監(jiān)生主持,利用施主之名侵占寺產(chǎn)。乾隆下旨革除一切檀越名色,嚴(yán)禁嗜利紛爭(zhēng),侵占寺產(chǎn)之惡習(xí),特頒此圣旨以正宗風(fēng)。
【熊貓戲龜?shù)绕媸鷸|坡“佛”字→智者宴座→止觀】
現(xiàn)在我們沿著山道繼續(xù)前行,一路上奇石聳立,形狀各異,有天佛峰、獅子巖,以及松鼠迎客,熊貓戲龜?shù)?。俗話說:三分形象,七分想象,這些似乎具有生命律動(dòng)的靈石在您富有超凡智慧的思維啟動(dòng)下,將更具有豐富的含義。請(qǐng)大家往前看,前方有一個(gè)碩大的“佛”字,這便是宋代大文豪蘇東坡的手跡。蘇東坡生前對(duì)佛教頗有研究,對(duì)天臺(tái)宗智者大師更是欽佩之至,于是他曾親臨天臺(tái)龍山,尋蹤覓跡,并留下象征佛教至高境界的這個(gè)大字,為天湖景區(qū)留下了一筆豐厚的遺產(chǎn)。一個(gè)“佛”字將人們引入了智者大師修行之地,請(qǐng)看這端坐上方的便是智者大師像,下書“智者宴座”四個(gè)大字。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞7
我曾經(jīng)是很佩服司馬相如的,他僅憑借一曲悠揚(yáng)悅耳的琴聲就讓卓文君動(dòng)了心。文君隔著簾子相中了如意郎君,便芳心暗許。可她知道,這件事是萬萬不能讓她的父親卓王孫知道的?,F(xiàn)在要談婚論嫁,得先看男方是否有“房子”“車子”“票子”(即名車代步、資產(chǎn)豐厚、花園洋房)。
卓王孫是大財(cái)主,是干實(shí)業(yè)的;司馬相如只是一介書生,書生窮啊。但書生又頗自負(fù),常常把希望寄托在未來,希望有朝一日,有帝王相中其文采,皇上一高興,便可加官晉爵。司馬相如雖然得到過景帝、梁孝王的賞識(shí),但他目前的處境實(shí)在不怎么樣。而卓王孫之對(duì)其恭敬,一是看縣令王吉的面子;再則,司馬相如還算有名,一般商人都好附庸風(fēng)雅,一起談?wù)勗姏]什么,一起喝喝酒也沒什么,他們也樂意做東。但要把自己的女兒嫁給這樣一個(gè)窮書生,肯定不會(huì)同意。
可讀書人有的是辦法,能夠借助一切機(jī)會(huì)發(fā)出自己的聲音。司馬相如發(fā)現(xiàn)了簾子后面的卓文君,一曲之后,馬上換了曲調(diào),即興彈起了那曲著名的《鳳求凰》:。
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng),遨游四海求其凰。時(shí)未遇兮無所將,何悟今兮升斯堂!。
有艷淑女在閨房,室邇?nèi)隋诙疚夷c。何緣交頸為鴛鴦,胡頡頏兮共翱翔!。
凰兮凰兮從我棲,得托孳尾永為妃。交情通意心和諧,中夜相從別有誰?。
雙翼俱起翻高飛,無感我思使余悲。
史書上說:“相如以琴心挑之?!蹦敲矗降资怯媚囊磺而P求凰》贏得卓文君的芳心的呢?現(xiàn)在誰也說不清楚了。真正的《鳳求凰》早已失傳,我剛才給大家背誦的,其實(shí)是后人偽托之作。
還是讓我們一起來讀讀這兩首歌詞吧。從字面上看,“永為妃”還算是正正經(jīng)經(jīng)在求愛,在表明心跡。如果按照形象思維去想象一下,“交情通意”是不是有點(diǎn)太具體了?而“中夜相從別有誰?”這不分明是在叫人家同他一起私奔嗎?。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞8
然而卓文君與司馬相如私奔的時(shí)候,司馬相如當(dāng)時(shí)的生活并非琴書雅集,詩酒逍遙,風(fēng)月無邊。由于梁王的短命去世,賓客星散,司馬相如回到老家成都,而家里已是父母雙亡,家徒四壁,在無以自立的情況下,他抱著迷茫的希望來到邊陲小縣臨邛投靠擔(dān)任縣令的好友王吉,寄人籬下。聯(lián)系到當(dāng)年司馬相如的志向,當(dāng)年的生活,算得上是十分的失意,十分地潦倒了。
自古官商一家,大財(cái)主與當(dāng)?shù)毓賳T一般都有交往,卓王孫認(rèn)識(shí)臨邛縣令王吉,就一點(diǎn)也不奇怪了。王吉與司馬相如是好朋友,司馬相如閑居成都,到臨邛來看王吉,正好遇上卓王孫大宴賓客,社會(huì)名流、達(dá)官貴人,相聚一堂。王吉自然成為當(dāng)日的貴賓,而王吉的朋友司馬相如,當(dāng)然不能怠慢,就這樣,司馬相如又認(rèn)識(shí)了卓王孫,并成其為座上賓。經(jīng)王吉這位當(dāng)?shù)刈罡咝姓L(zhǎng)官“隆重推出”后,司馬相如在宴會(huì)上即興撫琴。
琴聲傳入后院,新寡的卓文君正在娘家修養(yǎng)身心,乍聞琴聲,精神不由一振,喚過丫環(huán)一問,方知是大才子司馬相如來了,便款步來到垂簾后面窺視。此時(shí),司馬相如正傾心彈琴,身子隨著音符搖動(dòng),那姿勢(shì)瀟灑極了……許久,相如偶一抬頭,發(fā)現(xiàn)門簾里有一窈窕身影,正定定地注視著自己。
也許,他當(dāng)時(shí)會(huì)略略分神,琴聲也有點(diǎn)亂了。也許,他會(huì)彈得更投入,琴聲更好聽了。那一切不可能重現(xiàn),我們只能去猜想?;蛟S,這隔簾一瞥——就是“一見傾城,再見傾國。”古代成都經(jīng)典的愛情故事,就在那隔簾一瞥之中寫就了。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞9
通往山里的道路七扭八拐,九曲十八彎,崎嶇逶迤。一邊是陡峭的山峰,另一邊是深不可測(cè)的懸崖,車子在路上行駛,時(shí)而爬行、時(shí)而躲避,如履薄冰、險(xiǎn)象環(huán)生。到了正天臺(tái),才算是松了一口氣,有驚無險(xiǎn)。
傳說,大禹治水路過蜀國時(shí),曾借此地登臺(tái)祭天,因此得名天臺(tái)山,古時(shí)也叫蒙山。凡是沾上名人的身影與墨跡的故地都會(huì)有一點(diǎn)名氣,弄點(diǎn)傳說更是撲朔迷離。
雷音寺的主持自己帶著一個(gè)漂亮的MM開一輛轎車剛從山下回來,可見窮廟富方丈的富足與瀟灑。
天臺(tái)山亦是含蓄的,她把自己的魅力隱匿于重重疊疊的竹林之中。當(dāng)霧靄漸漸隱去,山茶花粘著晨露嬌滴滴的綻放,花香頓時(shí)撲鼻而來,浸人肺腑,使人不由得做一下深呼吸。
水是天臺(tái)山的精髓,那一泓清澈的眼神,折射了天臺(tái)山的詭秘與莫測(cè),誘惑了許許多多、無邊無際的向往。十八香草溝的美景。淺溪暗澗,潭海溪流,低矮的灌木、高大的杉林,詩情畫意,無愧于小九寨之稱。
沒有世俗的侵?jǐn)_,安逸于天臺(tái)山,少了一份煩躁,多了一份純真……
天臺(tái)山導(dǎo)游詞10
平樂特色旅游產(chǎn)品瓷胎竹編。它是以瓷器器皿為胎,用纖細(xì)如發(fā)的竹絲,柔軟如綢的竹蔑,依胎編織而成。瓷胎竹編用的竹絲選料非常嚴(yán)格,在四川生產(chǎn)的一百多種竹子中,只選中了邛崍平樂生長(zhǎng)的慈竹,而且必須是節(jié)距在66厘米以上、無劃傷痕跡的“兩年青”壯竹。50公斤慈竹經(jīng)反復(fù)挑選加工,最后只得成品竹絲400克。制成的經(jīng)蔑薄如綢,緯絲繃如毛發(fā),且粗細(xì)均勻,柔韌適度,原料制作的技術(shù)要求極高。
瓷胎竹編工藝品的編織技藝要求高,難度大。從起底、翻底、翻頂、鎖口的全部工序,都要求不出現(xiàn)竹絲接頭,不出現(xiàn)絞絲、疊絲等技術(shù)差錯(cuò),始終保持經(jīng)蔑緯絲比例勻稱,給人以一氣呵成之感。瓷胎竹編在圖案設(shè)計(jì)方面,由簡(jiǎn)單的花邊發(fā)展到復(fù)雜多變的幾何圖案、提花圖案、隱花圖案和山水花鳥等自然圖案。瓷胎竹編工藝品,除了傳統(tǒng)的花瓶、咖啡具、茶具、飯碗等產(chǎn)品外,還有首飾盒、文具、筆筒、竹壓盤等?,F(xiàn)在,瓷胎竹編工藝被列為成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn),竹編產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國外。
國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)天臺(tái)山位于“文君故里”邛崍市西南端天臺(tái)山鎮(zhèn)境內(nèi),屬邛崍山脈,距離成都130公里。景區(qū)面積達(dá)192平方公里,主峰玉霄峰海拔1812米。天臺(tái)山為國內(nèi)罕見的箱狀向斜山地,丹霞地貌變化豐富,山體由西南向東北傾斜成U字形,山勢(shì)亦由低到高,形成_臺(tái)地,故有“天臺(tái)天臺(tái),登天之臺(tái)”之說。景區(qū)氣候溫和,雨量充沛,年均氣溫16℃,森林覆蓋率達(dá)94。4%,動(dòng)植物種類豐富,有珙桐、紅豆杉、銀杏等20余種國家保護(hù)的珍稀植物及大熊貓、紅腹角雉、大鯢等7種國家保護(hù)的珍稀動(dòng)物,目前天臺(tái)山已納入四川省大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn)范圍。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞11
千百年來,很多人把這個(gè)故事奉為“佳話”。為了愛情,富家千金卓文君居然能夠素面朝天地當(dāng)一個(gè)小酒館的女掌柜,而大才子司馬相如則放下架子當(dāng)起了“小開”(堂倌),負(fù)責(zé)清洗酒具。
司馬相如真的是為了愛情嗎?如果是為了愛情,他們已經(jīng)結(jié)合,本可以就此長(zhǎng)相廝守。雖然是通過私奔這種方式,相愛的目的已經(jīng)達(dá)到了。但是,這次回臨邛,是為了錢,是沖著卓王孫的財(cái)產(chǎn)來的。
開酒館的開酒館,做財(cái)主的做財(cái)主,這同財(cái)產(chǎn)有什么關(guān)系呢?司馬相如開酒館的目的,就是要向卓王孫傳達(dá)這樣一個(gè)信息:“岳父大人啊,您是對(duì)的,文君確實(shí)不該嫁給我這樣一個(gè)窮書生??墒?,現(xiàn)在已經(jīng)成為既成事實(shí),不可更改了,她現(xiàn)在正跟著我受苦哩!只能靠開小酒館為生了。下一步怎么辦?您老看著辦,您總要給自己留點(diǎn)面子吧!”。
本來,家財(cái)萬貫的卓王孫之女居然當(dāng)壚賣酒,這就是一種“淪落”,作為父親,面子上肯定不好看。司馬相如正是看到了這一點(diǎn),才讓文君“拋頭露面”,迫使卓王孫就范。否則,天下能開酒館的地方多的是,何必一定要開在臨邛呢?后來,事情的發(fā)展,完全按照司馬相如的設(shè)想實(shí)現(xiàn)了。卓王孫承認(rèn)了他和卓文君的關(guān)系,也周濟(jì)他們了。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞12
國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)天臺(tái)山位于“文君故里”邛崍市西南端天臺(tái)山鎮(zhèn)境內(nèi),屬邛崍山脈,距離成都130公里。景區(qū)面積達(dá)192平方公里,主峰玉霄峰海拔1812米。天臺(tái)山為國內(nèi)罕見的箱狀向斜山地,丹霞地貌變化豐富,山體由西南向東北傾斜成U字形,山勢(shì)亦由低到高,形成的臺(tái)地,故有“天臺(tái)天臺(tái),登天之臺(tái)”之說。景區(qū)氣候溫和,雨量充沛,年均氣溫16℃,森林覆蓋率達(dá)%,動(dòng)植物種類豐富,有珙桐、紅豆杉、銀杏等20余種國家保護(hù)的珍稀植物及大熊貓、紅腹角雉、大鯢等7種國家保護(hù)的珍稀動(dòng)物,目前天臺(tái)山已納入四川省大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn)范圍。
天臺(tái)山具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。早在遠(yuǎn)古時(shí)代,天臺(tái)山即為古“邛”族生息繁衍之地;巴蜀開明時(shí)期,古蜀國國王鱉靈在此“登高祭天”;漢代,道家在此相山鑿洞,筑壇祭神;隋唐時(shí)代,三教(儒、佛、道)蓬勃發(fā)展,蔚為壯觀;兩宋期間,三教合流政教合一。鑒于此,官府便在天臺(tái)山設(shè)立了總管川西地區(qū)宗教事務(wù)的官房——即“和尚衙門”。宋代,天臺(tái)山道觀、佛寺、官房多達(dá)108處,規(guī)模曾達(dá)到“三里一廟、五里一寺”,蜿蜒三十余里而上天臺(tái),形成了龐大的宗教山城。當(dāng)時(shí)的繁榮之況甚至勝過當(dāng)時(shí)的峨眉山,所以民間有“先天臺(tái)而后峨眉”的說法。至今,天臺(tái)山還留存有和尚衙門、和尚街、雷音寺、第一禪林等眾多罕見的歷史文化遺跡。北宋畫家文同、南宋愛國詩人陸游謫居時(shí)曾在此主管教事,和尚衙門的主要功能是協(xié)調(diào)處理三教共山的各種是是非非,同時(shí)兼顧接待帝王朝山進(jìn)香歇腳之用。自此,天臺(tái)山進(jìn)入鼎盛時(shí)期。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞13
這里呢就是佛堂了,李家世代崇佛,遠(yuǎn)祖,高祖都是居士,李茂春夫婦潛心向佛,所以單立了一間佛堂。我們現(xiàn)在到的這個(gè)就是李氏夫婦的臥房了,大家可以看一下里面的床是很古樸的,現(xiàn)在基本看不大到了。前面就是局房了,以前是用于收發(fā)接物等辦事用房,現(xiàn)在用來陳列濟(jì)公相關(guān)資料的各種活動(dòng)資料。有興趣的朋友可以進(jìn)去參觀一下。
我們接著往下走吧,我們現(xiàn)在看到的是三個(gè)天井,就是之前說的道地,天井內(nèi)種植的樹種也是很有講究的,分別是白玉蘭、海棠花、金木瓜、桂花樹,寓意“玉,堂,金,貴?!蔽覀兎Q之為金玉滿堂。天井中間的古井,傳說南宋初,李茂春棄官歸隱,從汴梁城來到浙東佛教圣地天臺(tái)山,經(jīng)風(fēng)水先生勘測(cè),掘井造宅,定居永寧村。此井久旱不涸,甘甜清冽,當(dāng)年“小濟(jì)公”就是喝著這井水長(zhǎng)大的。我們繼續(xù)往前走吧。
我們現(xiàn)在到的就是隴西園,因?yàn)樽嫦葋碜噪]西郡,故名。隴西園雖小,卻融入了皇家園林的建筑風(fēng)格和江南園林的造園手法。北首百米碑廊,美妙絕倫的斗拱、彩繪,高貴而華麗;融中國三種古典彩畫(和璽、宋景、蘇軾)于一體,采用北京頤和園和皇家園林的建造手法,由高級(jí)畫師繪制。假山、水池、亭榭、曲橋、跌水以及各種建筑小品,有機(jī)結(jié)合。巧妙地運(yùn)用了江南園林的藝術(shù)手法,造成移步異景、曲徑通幽、詩情畫意的效果,人在園中,鬧中取靜,仿佛進(jìn)入畫境。
我們現(xiàn)在在的是濟(jì)公佛殿,門口的對(duì)聯(lián)點(diǎn)名了濟(jì)公的修行與生活。殿內(nèi)供奉的白玉濟(jì)公佛像是有白玉做成的,濟(jì)公略微仰望,這是為了看天下哪里有不平之事,就去前往解救。佛像背后屏風(fēng)式一幅楠木雕刻的“五百羅漢圖”,面前上五百羅漢形態(tài)各異,栩栩如生。大家可以進(jìn)去參觀一下,也可以朝拜一下。
我們看一下前面的那個(gè)濟(jì)公銅像,一臉慈祥,向我們微笑,這是在歡迎我們呢!有興趣的可以跟濟(jì)公合個(gè)影哦?,F(xiàn)在大家看一下后面假山上亭子,叫做“降龍亭”。我們?cè)倏匆幌隆霸础?、“緣”、“園”三個(gè)字,大家有沒有看到呢,這三個(gè)字讀音相同意思卻不同,我們可以這樣理解:我們從人生之源,到此與佛結(jié)緣,最后求得一生的圓滿。
臺(tái)山導(dǎo)游詞
天子山導(dǎo)游詞
天柱山導(dǎo)游詞
云臺(tái)山導(dǎo)游詞
云臺(tái)山導(dǎo)游詞
天臺(tái)山導(dǎo)游詞14
寶雞天臺(tái)山為1994年國務(wù)院第三批公布的全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。它位于寶雞市南部,秦嶺山脈北麓。主景區(qū)距寶雞市中心不足10公里,面積約133平方公里。景區(qū)平均海拔高度在1500米左右,主峰天柱峰海拔2198米,屬自然風(fēng)光優(yōu)美、人文景觀婁莽的城郊山岳型國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。
寶雞天臺(tái)山,自然景色獨(dú)特,文化底蘊(yùn)深厚。景區(qū)內(nèi)群峰競(jìng)秀,植被繁茂,水清林幽,氣候宜人。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載,“炎帝成于姜水”。寶雞是炎帝故里,天臺(tái)山相傳是炎帝采嘗百草而中毒遇難安葬之處。
天臺(tái)山濃縮秦嶺山脈風(fēng)光于二處,具有峻峰、幽谷、翠綠、碧水四大風(fēng)景特色。峻峰:天臺(tái)山重巒疊障,峭壁對(duì)峙,群山萬壑之間,云霧迷漫,氣象萬千。風(fēng)景區(qū)內(nèi)的天臺(tái)蓮花峰、天柱峰、人頭峰、神農(nóng)峰、雞峰山、大散嶺等山峰均為花崗巖峰林地貌,群峰爭(zhēng)雄,凌空險(xiǎn)峻。幽谷:天臺(tái)山溝塑眾多,崖峻谷深,林木蔽日,使人置身于“偶聞松濤聲,卻是萬籟靜”的境界。不少深谷至今人跡罕至,奧秘莫測(cè)。翠綠:天臺(tái)山林海茫茫,群峰巨石隱于蒼松翠柏之中,組成一幅幅色彩斑讕的自然畫面。碧水:天臺(tái)山水量豐富,河、湖(水庫)、溪、瀑、潭、泉俱全,山環(huán)水繞,縱橫交錯(cuò)。其水質(zhì)潔凈,清幽嫻靜。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞15
這個(gè)地方叫白馬關(guān)。白馬洞居白馬關(guān)半山腰危崖之上。洞楣刻有“白馬關(guān)”三個(gè)字。內(nèi)有天然石供臺(tái),上塑白馬泥像,馬背坐一白馬將軍。馬渾身潔白如玉,盤蹄而臥,膘肥體健,活靈活現(xiàn)。白馬將軍披掛白色皚甲,手持利器,環(huán)目圓睜,威風(fēng)凜凜。傳說,當(dāng)年炎帝神農(nóng)氏,一天上天臺(tái)山采藥,突遇狂風(fēng)暴雨,困在山中,眼看就要被洪水吞噬,這時(shí),天空一聲炸響,黑云裂開一道縫隙,一匹白馬,沿著電光飛馳而來,馱上炎帝跑到一個(gè)遮風(fēng)擋雨的山洞里。后來,這匹白馬天天馱著炎帶上山采藥,為民治病。后人為了紀(jì)念這匹白馬的功德,遂將這洞建為“白馬祠”。在白馬關(guān)周圍,還有楊家灘、磊石山等景點(diǎn)。
我們現(xiàn)在已經(jīng)來到了天臺(tái)山的主峰蓮花頂。這里有一塊大50余畝的平坦開闊地,建有山門,寬7米,高5米,氣勢(shì)雄偉,古色古香。門額書“天臺(tái)山”,兩邊有對(duì)聯(lián),右書:“天臺(tái)蓮花震萬方”,左書:“聲威氣勢(shì)雄千里”。門前有5級(jí)石臺(tái)階;兩尊石獅蹲臥兩旁。此門為現(xiàn)在重建。據(jù)志書記載,這里原建有上殿5間,東側(cè)有3間姑皇爺廟,中間是八角亭子,北面為7間王爺樓,兩邊有鐘樓、鼓樓,中為過道,北面臺(tái)階下方建有3間佛爺廟。從現(xiàn)在所遺留的許多柱石看,這里當(dāng)年廟宇規(guī)模宏大,香火旺盛。
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