下面是范文網(wǎng)小編整理的畢業(yè)論文開題報(bào)告12篇(畢業(yè)論文開題報(bào)告怎么寫)，以供參考。
畢業(yè)論文開題報(bào)告1
論文題目：數(shù)字化直復(fù)營銷對(duì)中國本土服裝品牌的影響研究
一、 選題意義：
1. 目前國內(nèi)對(duì)直復(fù)營銷在中國企業(yè)中的應(yīng)用與實(shí)踐都有研究，但是對(duì)直復(fù)營銷在國內(nèi)服裝企業(yè)的應(yīng)用研究卻寥寥無幾，而對(duì)數(shù)字化直復(fù)營銷策略在中國服裝企業(yè)中的應(yīng)用研究幾乎沒有。大部分的研究僅僅局限在計(jì)算機(jī)行業(yè)、郵政和籠統(tǒng)的中小型企業(yè)中，并且大部分服裝品牌對(duì)數(shù)字化直復(fù)營銷概念模糊。
2. 數(shù)字化直復(fù)營銷雖然是一個(gè)新興的名詞，但是在歐美等一些發(fā)達(dá)國家中，數(shù)字化直復(fù)營銷在服裝業(yè)的應(yīng)用已經(jīng)非常普及且運(yùn)用相當(dāng)成熟，給企業(yè)帶來了巨大的利潤。在中國本土服裝品牌走向國際化、品牌化、科技化的發(fā)展趨勢(shì)下，運(yùn)用數(shù)字化直復(fù)營銷策略將會(huì)給中國本土品牌的發(fā)展帶來巨大的潛力。
3. 通過調(diào)研中國本土品牌運(yùn)用數(shù)字化直復(fù)營銷策略的程度比較，并且實(shí)際案例，分析現(xiàn)今的應(yīng)用現(xiàn)狀以及應(yīng)用給品牌帶來的影響。對(duì)中國本土服裝品牌的數(shù)字化直復(fù)營銷應(yīng)用現(xiàn)狀提出有效的對(duì)策，來實(shí)現(xiàn)品牌的利潤最大化，以低成本、高效率地推廣品牌，提高品牌的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
二、 可行性分析：
中國本土服裝企業(yè)所創(chuàng)造出來的品牌，尤其是休閑裝品牌已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重地市場(chǎng)過?，F(xiàn)狀，品牌產(chǎn)品的同質(zhì)化，營銷技術(shù)趨于模仿，品牌的創(chuàng)新和動(dòng)力的缺失，使得國內(nèi)服裝本土品牌開始集體衰落。隨著數(shù)字化時(shí)代的到來，大眾化營銷趨勢(shì)向個(gè)性化營銷的轉(zhuǎn)變，發(fā)達(dá)國家通過數(shù)字化的直復(fù)營銷戰(zhàn)略，建立起了良好的顧客關(guān)系，為客戶提供個(gè)性化的服務(wù)，銷售業(yè)績大幅度提升，這樣高效的、可測(cè)量的顛覆性的新營銷是非常具有可行性的。數(shù)字化直復(fù)營銷雖然還沒有在中國本土品牌中普及，但是很多服裝品牌已經(jīng)試水?dāng)?shù)字化直復(fù)營銷?；ヂ?lián)網(wǎng)的急速普及，手機(jī)3G時(shí)代的到來，數(shù)字化直復(fù)營銷策略必定給中國服裝本土品牌的發(fā)展帶來新的發(fā)展契機(jī)。
三、 解決的主要問題：
通過分析對(duì)以數(shù)字化直復(fù)營為服裝品牌營銷策略應(yīng)用程度差異對(duì)比分析，結(jié)合案例分析，歸納應(yīng)用現(xiàn)狀。提出數(shù)字化直復(fù)營銷在發(fā)展過程中所存在的問題，理論與實(shí)際相結(jié)合，提出適用于中國本土服裝品牌的數(shù)字化直復(fù)營銷對(duì)策來推進(jìn)中國本土服裝品牌的國際化、品牌化、科技化的進(jìn)程，讓中國本土品牌更好的發(fā)展。
四、 總體研究思路：
首先，分析中國本土服裝品牌的發(fā)展趨勢(shì)。分析在數(shù)字化時(shí)代的進(jìn)程下，中國本土服裝品牌發(fā)展數(shù)字化直復(fù)營銷所具備的條件。再通過分析本土服裝品牌的數(shù)字化營銷策略應(yīng)用程度的分析，結(jié)合某主導(dǎo)型本土品牌的個(gè)人訪談，總結(jié)出國內(nèi)服裝品牌發(fā)展數(shù)字化直復(fù)營銷所存在的問題，提出有效的對(duì)策來解決現(xiàn)實(shí)問題。
五、 預(yù)期成果：
通過市場(chǎng)調(diào)研分析數(shù)字化直復(fù)營銷在中國本土服裝中的應(yīng)用程度差異，結(jié)合中國本土服裝企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，歸納出適用于中國本土服裝品牌的有效的數(shù)字化直復(fù)營銷策略，使我國本土服裝品牌能夠通過這種有效的、可測(cè)量的、高回報(bào)的新營銷策略來建立起良好的客戶關(guān)系、提高品牌的核心競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)利潤最大化，能夠根據(jù)自身服裝企業(yè)的實(shí)力來使?fàn)I銷策略更加創(chuàng)新、更加高效。真正地能順應(yīng)當(dāng)今的新的營銷趨勢(shì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化服務(wù)，建立起品牌價(jià)值，維護(hù)好顧客的關(guān)系。
六、 基本內(nèi)容與綱要
七、 工作計(jì)劃：
20 年12月10日 開題報(bào)告初稿
20 年12月24日 開題報(bào)告與任務(wù)書
20 年01月04日 論文初稿、外文翻譯、文獻(xiàn)綜述
20 年03月22日 論文整理、格式修正
20 年04月01日 論文整理、格式修正
20 年05月12日 論文完成
畢業(yè)論文開題報(bào)告2
一、課題來源、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與水平及研究意義、目的。
課題來源
電子商務(wù)的逐漸廣泛運(yùn)用，將使得各個(gè)企業(yè)降低交易管理方面的成本，大幅度縮減物流體系的成本，增加資金流運(yùn)作的有效性和速度。醫(yī)藥行業(yè)是世界公認(rèn)的適宜發(fā)展電子商務(wù)的行業(yè)。電子商務(wù)的推行可以改變傳統(tǒng)的醫(yī)藥貿(mào)易模式，減少交易的中間環(huán)節(jié)節(jié)約企業(yè)生產(chǎn)及交易成本。醫(yī)藥電子商務(wù)的有效開展受醫(yī)藥企業(yè)信息化建設(shè)行業(yè)特征，以及國家政策等多方面的影響，但是隨著我國醫(yī)藥企業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展，以及國家對(duì)醫(yī)藥電子商務(wù)的重視與推廣，電子商務(wù)將為我國的醫(yī)藥企業(yè)增加自身價(jià)值的同時(shí)創(chuàng)造新的商機(jī)，而醫(yī)藥電子商務(wù)公司發(fā)展戰(zhàn)略研究將會(huì)是中國醫(yī)藥電子商務(wù)的主流。
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與水平
隨著醫(yī)藥電子商務(wù)的不斷發(fā)展，相關(guān)研究也逐漸在深度與廣度上得到加強(qiáng)。1996年—1999年，為醫(yī)藥電子商務(wù)的誕生初期，相關(guān)研究主要集中于必要性與可行性的探討，旨在明確如何營造更為適合醫(yī)藥電子商務(wù)發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境。如湯振寧在分析了國內(nèi)醫(yī)藥電子商務(wù)發(fā)展誤區(qū)后指出：這個(gè)宏偉目標(biāo)(醫(yī)藥電子商務(wù))若沒有強(qiáng)有力的技術(shù)和政策支持是難以實(shí)現(xiàn)的。
1999年以后開始出現(xiàn)了有關(guān)醫(yī)藥電子商務(wù)運(yùn)營模式與盈利方式的探討，如李湘娟等對(duì)我國醫(yī)藥行業(yè)運(yùn)用電子商務(wù)所形成的醫(yī)藥電子商務(wù)發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了總體介紹和分析;李永平等對(duì)歐洲主要國家btob、btoc醫(yī)藥電子商務(wù)發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了分析;陳玉文等對(duì)我國醫(yī)藥電子商務(wù)發(fā)展戰(zhàn)略的發(fā)軔進(jìn)行分析，闡述其利弊與發(fā)展方向。xx年以后，醫(yī)藥電子商務(wù)逐漸得到公眾的認(rèn)可，各大醫(yī)藥企業(yè)紛紛開始加緊信息化改造，提高信息管理與網(wǎng)上貿(mào)易水平，醫(yī)藥電子商務(wù)及其相關(guān)研究內(nèi)容日益廣泛。包括：可行性分析、現(xiàn)狀分析、模式分析、信息化建設(shè)、信息化管理、供應(yīng)鏈管理、醫(yī)藥現(xiàn)代化物流，其中信息化建設(shè)專指醫(yī)藥行業(yè)的信息化建設(shè)與發(fā)展，信息化管理是指企業(yè)內(nèi)部信息化改造、管理軟件的應(yīng)用與維護(hù)、信息化管理的方式方法等。
研究意義、目的
互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展改變了企業(yè)生存的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，使大多數(shù)企業(yè)不得不選擇電子商務(wù)。因而擺在企業(yè)面前的問題就是何時(shí)選擇電子商務(wù)，如何選擇電子商務(wù)，以及選擇電子商務(wù)后又該怎樣做。這就需要對(duì)電子商務(wù)的企業(yè)戰(zhàn)略問題進(jìn)行研究。
有些人認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)使戰(zhàn)略消失，但事實(shí)是，大多數(shù)失敗的電子商務(wù)企業(yè)在開展電子商務(wù)時(shí)，都很盲目，都沒有做過成熟的企業(yè)戰(zhàn)略研究。邁克爾·波特在總結(jié)了電子商務(wù)企業(yè)的失敗案例后明確指出，互聯(lián)網(wǎng)比以往任何時(shí)候都需要戰(zhàn)略。許多企業(yè)對(duì)于自己開展電子商務(wù)如何取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)缺乏戰(zhàn)略管理理論的指導(dǎo)。這些企業(yè)并沒有自己的理念，往往只是帶著更好的技術(shù)和剽竊的思想，就宣布邁出了創(chuàng)新的一步。其實(shí)，創(chuàng)新的只是技術(shù)，而這對(duì)電子商務(wù)來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
對(duì)于電子商務(wù)企業(yè)的戰(zhàn)略問題，邁克爾·波特在電子商務(wù)企業(yè)遭到重創(chuàng)后曾在《哈佛商業(yè)評(píng)論》撰文做了詳細(xì)的論述。那篇文章是電子商務(wù)企業(yè)的管理類研究的重要著作，獲得了當(dāng)年該刊優(yōu)秀文章獎(jiǎng)的第一名。波特認(rèn)為，電子商務(wù)企業(yè)的戰(zhàn)略管理不僅不過時(shí)，而且更為重要，必不可少，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)使得競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，企業(yè)更需要通過戰(zhàn)略來區(qū)分出來。波特從戰(zhàn)略角度批評(píng)了一些電子商務(wù)企業(yè)在經(jīng)營時(shí)的盲目和戰(zhàn)略的混亂，認(rèn)為戰(zhàn)略的缺乏是導(dǎo)致這些企業(yè)失敗的根本原因。對(duì)于某些行業(yè)或傳統(tǒng)公司而言，互聯(lián)網(wǎng)也許是毀滅性的。它使得某些行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)最重要的資源無效。相反，在許多情況下，特別是對(duì)電子商務(wù)企業(yè)來說，它恰恰能使這些資源變得更為重要。而當(dāng)所有的公司都利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)本身也趨于中性化，成為了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的一種資源。持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，來自于諸如獨(dú)一無二的產(chǎn)品和強(qiáng)大的個(gè)人服務(wù)和個(gè)人關(guān)系之類的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)通過在更獨(dú)特化的系統(tǒng)中，將公司所有業(yè)務(wù)整合在一起，從而增強(qiáng)這些優(yōu)勢(shì)，但它并不能替代這些優(yōu)勢(shì)。
最終，能將互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)及競(jìng)爭(zhēng)方式整合起來的戰(zhàn)略，在許多行業(yè)中將勝出。從需求方面講，客戶需要渠道、配送及與公司打交道方式等方面的選擇;從供給方面講，如果生產(chǎn)和采購使用互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)方法相結(jié)合的方式，那么其效率會(huì)大大提高。
對(duì)于電子商務(wù)企業(yè)而言，他們必須首先追求自己的差異化，而不是互相模仿或仿效，他們必須從僅僅聚焦于價(jià)格中脫離出來，聚焦于產(chǎn)品選擇、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服務(wù)，形象和其他能使企業(yè)差異化的領(lǐng)域。電子商務(wù)企業(yè)同樣也能實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)方法的聯(lián)姻?？梢酝ㄟ^創(chuàng)造自己獨(dú)特的方式取得成功，通過屯重兵于能真正展示互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)方法之間權(quán)衡的細(xì)分市場(chǎng)，取得成功。
畢業(yè)論文開題報(bào)告3
經(jīng)過一段時(shí)間努力，畢業(yè)設(shè)計(jì)總體功能總算完成了，雖然上個(gè)學(xué)期交了一稿，但系統(tǒng)的有些功能還是沒有完成，這個(gè)學(xué)期開始又一直在外面，沒有時(shí)間做，四月份回學(xué)校以后總算有時(shí)間來完成它了。
我選的畢業(yè)設(shè)計(jì)是基于論壇設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)，其實(shí)網(wǎng)上開源的論壇多的去了，也不在乎我多寫一個(gè)，由于是畢業(yè)設(shè)計(jì)，功能就不是做得很強(qiáng)大，要不然完不成就不好交差啦!~
論壇架構(gòu)基于三層架構(gòu)，什么是三層架構(gòu)，三層架構(gòu)：底層的數(shù)據(jù)操作層，中間的業(yè)務(wù)層操作和呈現(xiàn)給用戶的界面(表示UI)層。表示層的作用是和用戶的操作產(chǎn)生可見的交互，主要是些UI元素，像HTMrip,比如呈現(xiàn)數(shù)據(jù)，比如收集數(shù)據(jù)。業(yè)務(wù)層從數(shù)據(jù)操作層中獲取并組織表現(xiàn)層要呈現(xiàn)的數(shù)據(jù)，處理表現(xiàn)層收集過來的數(shù)據(jù)并傳遞給數(shù)據(jù)操作層持久化，這些問題的解決都在業(yè)務(wù)層。
數(shù)據(jù)操作層把業(yè)務(wù)層處理后的數(shù)據(jù)保存到一個(gè)持久地?cái)?shù)據(jù)庫中和從數(shù)據(jù)庫中取出數(shù)據(jù)紿業(yè)務(wù)層。層間數(shù)據(jù)的傳遞運(yùn)用業(yè)務(wù)實(shí)體類，業(yè)務(wù)實(shí)體類是一些代表了軟件世界需求的剝離了行為的類。沒有了行為，這些類自然就是一些數(shù)據(jù)的集合，而他們的作用，自然也是傳遞數(shù)據(jù)。在分層的架構(gòu)中，使用業(yè)務(wù)實(shí)體類來傳遞數(shù)據(jù)更加的有意義。表現(xiàn)層中使用自定義控件和繼承自B皮膚控件達(dá)到用戶換膚的目的。業(yè)務(wù)層中在客戶端使用jt配合正則表達(dá)式和在服務(wù)器端檢查用戶的輸入來完成對(duì)用戶輸入的驗(yàn)證。數(shù)據(jù)操作層負(fù)責(zé)和er數(shù)據(jù)操作層主要是調(diào)用er儲(chǔ)過程來實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)據(jù)的操作。
運(yùn)用三層架構(gòu)，可以讓降低各層之間的偶合，比如，我們開發(fā)的時(shí)候用的是據(jù)庫，但用戶中途說改換er庫，假如沒有分層的話，或是在各頁面都用的是Odbc連接數(shù)據(jù)庫的，這樣修改起來非常麻煩，運(yùn)用三層架構(gòu)，我們可以在配置直接對(duì)數(shù)據(jù)提供類分離，這樣需求變了，只要再寫一個(gè)數(shù)據(jù)提供類就可以了!
分層也更加有益于團(tuán)隊(duì)開發(fā)，在團(tuán)隊(duì)開發(fā)的時(shí)候，每個(gè)人的能力有限和研究的方向不同，有些人注重頁面設(shè)計(jì)，有些人擅長開發(fā)邏輯業(yè)務(wù)，有些人對(duì)數(shù)據(jù)庫操作和存儲(chǔ)過程非常了解，如果我們先運(yùn)用軟件工程的方法先定義好各層接口，各層開發(fā)人員對(duì)其它層的工作不用擔(dān)心其實(shí)現(xiàn)，調(diào)用定義好了的接口就行了，這樣就能高效率的開發(fā)出高質(zhì)量的軟件。
其實(shí)分層就是用到了設(shè)計(jì)模式!至于哪種我也不太清楚，或許用到了很多種，設(shè)計(jì)模式單看書很難理解而且是枯燥的!
在整個(gè)開發(fā)過程中，我覺得還是沒有完全按軟件工程的思想去完成他，以致到現(xiàn)在都還有些理不清頭緒，不過大體是按照需求分析，系統(tǒng)設(shè)計(jì)，編碼和實(shí)現(xiàn)來的，因?yàn)闆]有分析和設(shè)計(jì)而盲目的編碼是沒有意義，到頭來只是白干一場(chǎng)!
WEB程序員比以前輕松的實(shí)現(xiàn)更加復(fù)雜的功能，紿客戶端呈現(xiàn)的元素都可以在服務(wù)器端通過編程來控制，甚至Http請(qǐng)求也封裝好了一個(gè)類供我們調(diào)用，在以前這是辦不到的，我們可以通過實(shí)現(xiàn)IHttpModu事件和數(shù)據(jù)進(jìn)行控制。也可以實(shí)現(xiàn)IHttpH理HttpReque
的UI呈現(xiàn)模型中，所有標(biāo)有Runer”的元素都可以通過編程加以控制，甚至文本也不外如是。而且也表示我們所請(qǐng)求的一個(gè)頁面也是P可以在中加上tr來跟蹤頁面請(qǐng)求處理所產(chǎn)生的控件樹。UI呈現(xiàn)模型一改以前WEB程序員開發(fā)WEB應(yīng)用程序的模式，WEB程序員可以自己開發(fā)自定義控件或復(fù)合控件來呈現(xiàn)更加豐富的UI元素，來達(dá)到更加豐富的用戶體驗(yàn)。
通過讀取文件我們還可以在讀取自定義的節(jié)點(diǎn)來配置應(yīng)用程序，比如數(shù)據(jù)連接字符串，或數(shù)據(jù)提供類。
還有可以通過身份認(rèn)證，角色認(rèn)證，來對(duì)不同權(quán)限的用戶的UI和操作進(jìn)行控制。
還有會(huì)話，狀態(tài)機(jī)制，讓用戶在無連接HttpReque交互式的體驗(yàn)。
緩存機(jī)制讓W(xué)EB應(yīng)用程序具有良好的性能。
而現(xiàn)在最新版本構(gòu)升級(jí)，其設(shè)計(jì)是為了提高開發(fā)人員的工作效率。不但改進(jìn)了代碼模型來減少?zèng)_突，而且還擴(kuò)展了編譯過程以為編譯和部署序提供更廣泛的選項(xiàng)?？蚣艿臄U(kuò)展性再次通過新的uTPH顯示，它們支持建立在，包括個(gè)性化、母版頁和管理站點(diǎn)。緩存已經(jīng)改進(jìn)以允許數(shù)據(jù)庫依賴項(xiàng)和緩存后替代。從內(nèi)部來看，版本的顯著改進(jìn);這些新實(shí)現(xiàn)結(jié)合了許多開發(fā)人員驅(qū)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)沿用了業(yè)界的最佳做法。流的臺(tái)，該平臺(tái)是為處理復(fù)雜的企業(yè)序開發(fā)而構(gòu)建的。而新增的'將使用程序紿用戶帶來像桌面應(yīng)用程序一樣的UI體驗(yàn)。
通過在學(xué)校的最后一段時(shí)間的編程開發(fā)，讓我更加熟悉掌握了其相關(guān)技術(shù)，讓我更加對(duì)Micro難以言喻的崇拜感!而且為了了解最新的技術(shù)，還看了些英文文章和英文書籍。雖然我英語是那么的差，呵呵!
在畢業(yè)設(shè)計(jì)開發(fā)過程中，感謝指導(dǎo)老師和同學(xué)對(duì)我的幫助和支持!
畢業(yè)論文開題報(bào)告4
一、撰寫畢業(yè)論文的意義
畢業(yè)論文寫作是高校教學(xué)的重要實(shí)踐環(huán)節(jié)。從一般意義來講畢業(yè)論文是檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)學(xué)生初步的研究能力，促進(jìn)學(xué)生學(xué)以致用，提高學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題、解決問題的能力。從現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育來講，法學(xué)本科開放教育試點(diǎn)，其目的是探索多種方式培養(yǎng)法學(xué)專門人才的路子。實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)行的好壞，直接關(guān)系到對(duì)試點(diǎn)項(xiàng)目的評(píng)價(jià)和遠(yuǎn)程開放教育的未來。
二、畢業(yè)論文寫作的基本要求
1、目的要求畢業(yè)論文是帶有學(xué)術(shù)研究性的理論分析文章。撰寫畢業(yè)論文可以培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)和技能解決復(fù)雜問題的能力，并且使學(xué)生受到科學(xué)研究工作的初步訓(xùn)練。學(xué)生要在實(shí)事求是、深入實(shí)際的基礎(chǔ)上，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，在教師指導(dǎo)下，獨(dú)立寫出具有一定質(zhì)量的論文。文章觀點(diǎn)明確，材料詳實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清楚，語言通順，格式規(guī)范。
2、內(nèi)容要求畢業(yè)論文的體裁應(yīng)具有學(xué)術(shù)性。畢業(yè)論文包括目錄、提綱、論文摘要、正文、引用的參考資料，其中正文是論文的主體，它包括緒論、本論、結(jié)論三大部分。畢業(yè)論文的內(nèi)容容量與所給予的時(shí)間和學(xué)分相適應(yīng)，字?jǐn)?shù)不得少于6000字，?？飘厴I(yè)生不得少于4000字。必須在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成。
3、選題要求
（1）畢業(yè)論文的選題限于法學(xué)專業(yè)的范圍內(nèi)，一般以本科階段所學(xué)課程內(nèi)容為主要選題方向。
（2）要緊密結(jié)合法學(xué)研究動(dòng)態(tài)和我國立法、司法、執(zhí)法實(shí)際。
（3）選題避免過大。
（4）選題避免過度集中，要有新意，要結(jié)合專業(yè)，學(xué)生自選兩個(gè)題目，交指導(dǎo)教師平衡后，確定其中一個(gè)為你的論文題目。選題時(shí)要注明以哪門課程（法）為主。（5）學(xué)生在專科階段所寫的畢業(yè)論文不可直接或變相作為本科的畢業(yè)論文來使用。
三、成績?cè)u(píng)定辦法與步驟
畢業(yè)論文的成績分為優(yōu)秀、良好、中、及格、不及格五個(gè)等級(jí)。指導(dǎo)教師根據(jù)學(xué)生的寫作態(tài)度和論文的質(zhì)量，提出建議成績，學(xué)生經(jīng)過答辯，由答辯小組根據(jù)指導(dǎo)教師的建議及答辯質(zhì)量，寫出答辯評(píng)語，經(jīng)答辯委員會(huì)審核，確定最后成績。畢業(yè)論文不及格者，可于當(dāng)年補(bǔ)做一次。
四、組織機(jī)構(gòu)：
學(xué)校設(shè)畢業(yè)論文工作委員會(huì)，下設(shè)指導(dǎo)組和答辯組，成員分別由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師和校外專家擔(dān)任（名單見附件一）。論文答辯設(shè)若干小組，每組由三名教師組成，設(shè)答辯主持人一人。答辯小組根據(jù)論文研究方向設(shè)立，本人的指導(dǎo)教師不擔(dān)任該答辯小組成員。
五、指導(dǎo)教師、答辯教師的工作職責(zé)： 指導(dǎo)教師的工作職責(zé)：
1、指導(dǎo)學(xué)生選題和收集資料，指導(dǎo)論文寫作方法，介紹參考
畢業(yè)論文開題報(bào)告5
一、我國企業(yè)會(huì)計(jì)電算化的發(fā)展：
我國會(huì)計(jì)電算化工作起步較晚，從20世紀(jì)70年代末開始，經(jīng)歷了嘗試階段、自發(fā)發(fā)展階段、有組織有計(jì)劃地穩(wěn)步發(fā)展階段和具有人工智能的管理會(huì)計(jì)軟件發(fā)展階段。財(cái)政部從1988年開始，規(guī)劃我國會(huì)計(jì)電算化的中長期目標(biāo)、組織商品化會(huì)計(jì)核算軟件評(píng)審、建立會(huì)計(jì)電算化管理的規(guī)章制度、開展會(huì)計(jì)電算化知識(shí)培訓(xùn)、指導(dǎo)基層單位的會(huì)計(jì)電算化工作等，從而推動(dòng)了我國會(huì)計(jì)電算化事業(yè)健康發(fā)展。經(jīng)過20多年的實(shí)踐，我國的會(huì)計(jì)電算化發(fā)展的勢(shì)頭較好，目前國內(nèi)90%的單位使用的會(huì)計(jì)軟件都是我國自行設(shè)計(jì)生產(chǎn)的，可以說會(huì)計(jì)軟件已成為我國軟件行業(yè)的一面旗幟，我國會(huì)計(jì)電算化高等教育創(chuàng)建于1984年，明確提出會(huì)計(jì)電算化專業(yè)要培養(yǎng)一批既熟悉會(huì)計(jì)又懂計(jì)算機(jī)的復(fù)合型人才。會(huì)計(jì)電算化理論上的發(fā)展也取得了明顯的成績，涌現(xiàn)了大批會(huì)計(jì)電算化的優(yōu)秀教師和實(shí)際工作者。
二、會(huì)計(jì)電算化應(yīng)用中存在的問題：
會(huì)計(jì)電算化是企業(yè)管理信息系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，管理信息系統(tǒng)是財(cái)務(wù)、業(yè)務(wù)和人事等信息系統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合。一個(gè)企業(yè)會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)的實(shí)施過程，同時(shí)也是企業(yè)管理理念、管理模式、業(yè)務(wù)流程等方面改造的過程。由于企業(yè)自身原因與外部環(huán)境的影響和財(cái)會(huì)工作自身的特點(diǎn)，現(xiàn)階段我國會(huì)計(jì)電算化工作實(shí)施過程中存在著諸多問題，現(xiàn)分析如下：
（一）對(duì)會(huì)計(jì)電算化的重要性認(rèn)識(shí)不足，目前，許多企業(yè)還未充分認(rèn)識(shí)到會(huì)計(jì)電算化的意義及重要性。
（二）缺乏復(fù)合型的會(huì)計(jì)電算化人才，缺乏會(huì)計(jì)電算化方面的專業(yè)人才成為企業(yè)快速實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)電算化的障礙，作為一個(gè)綜合性的財(cái)會(huì)專業(yè)人才需要具備計(jì)算機(jī)、會(huì)計(jì)、管理等多方面的專業(yè)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)從滿手工會(huì)計(jì)的需要到適應(yīng)會(huì)計(jì)電算化普及的過渡。
（三）會(huì)計(jì)電算化下的財(cái)務(wù)信息存在安全問題，財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)是企業(yè)的秘密，在很大程度上關(guān)系著企業(yè)的生存與發(fā)展出。在會(huì)計(jì)電算化的環(huán)境下，電子符號(hào)代替了會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)，磁介質(zhì)代替了紙介質(zhì)，財(cái)務(wù)信息面臨安全風(fēng)險(xiǎn)。
（四）會(huì)計(jì)電算化的統(tǒng)一數(shù)據(jù)接口問題，由于我國目前的財(cái)務(wù)軟件都是各軟件公司自行開發(fā)的，各自使用權(quán)用不同的操作平臺(tái)和支持軟件，數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)不同，編程風(fēng)格各異，為技術(shù)保密，相互沒有交流和溝通，沒有業(yè)界的協(xié)議，自然也沒有統(tǒng)一的數(shù)據(jù)接口，在系統(tǒng)與系統(tǒng)之間很難實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)信息的共享。
（五）會(huì)計(jì)電算化的基礎(chǔ)管理工作存在漏洞，許多會(huì)計(jì)電算化單位沒有嚴(yán)密的基礎(chǔ)的管理工作制度。
（六）會(huì)計(jì)電算化重視賬務(wù)處理卻忽視管理應(yīng)用，會(huì)計(jì)電算化的運(yùn)用可以及大的發(fā)揮電子計(jì)算機(jī)的計(jì)算與分析功能，但是，由于受我國傳統(tǒng)的手工會(huì)計(jì)工作主要是事后核算的影響，我國實(shí)行會(huì)計(jì)電算化的單位大多存在著重視報(bào)賬功能忽視管理能力的現(xiàn)象。
會(huì)計(jì)電算化的現(xiàn)狀：
（一）會(huì)計(jì)電算化現(xiàn)階段的狀況
為適應(yīng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，近年來，我國會(huì)計(jì)師改革已邁出了穩(wěn)健而有序的步伐，并取得了巨大的成就。但隨著客觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，會(huì)計(jì)也應(yīng)不斷改革、發(fā)展和完善。尤其是我國加入了WTO，說明我國的改革開放將進(jìn)一步深化，與世界的聯(lián)系將更加緊密，同時(shí)真正地融入了世界經(jīng)濟(jì)一體化的潮流。我國經(jīng)濟(jì)受到的影響將是巨大的，會(huì)計(jì)會(huì)場(chǎng)也應(yīng)是如此。
我國的會(huì)計(jì)電算化實(shí)施工作的時(shí)間較晚，開始于20世紀(jì)70年代末、80年代初，經(jīng)過20多年的發(fā)展，我國的會(huì)計(jì)電算化事業(yè)取得了可喜的成就，發(fā)展了品牌的商品化財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)軟件，目前中國已初步形成了會(huì)計(jì)軟件產(chǎn)業(yè)，通過國家紡評(píng)審的會(huì)計(jì)軟件已達(dá)30多個(gè)，通過省級(jí)評(píng)審的會(huì)計(jì)軟件也有200多個(gè)。
（二）會(huì)計(jì)電算化現(xiàn)階段存在的問題
我國會(huì)計(jì)電算化存在怎樣的問題呢？是什么阻礙了我國會(huì)計(jì)電算化的發(fā)展？
1、普及程度不高
2、會(huì)計(jì)人員的素質(zhì)低
3、存在安全隱患問題
（1）網(wǎng)絡(luò)安會(huì)問題突出
（2）“無紙化”的風(fēng)險(xiǎn)
（3）數(shù)據(jù)安全保密工作做的不好
4、會(huì)計(jì)軟件缺乏兼容問題
針對(duì)會(huì)計(jì)電算化存在的問題提出解決的對(duì)策
（一）建立全國會(huì)計(jì)信用公示制度建立會(huì)計(jì)信用公示制度應(yīng)遵循法制化，公正客觀，分類公示，方便快捷原則。信用公示制度如果要實(shí)現(xiàn)信息共享，資源共享，面向社會(huì)和全民參與，就應(yīng)采取網(wǎng)絡(luò)，報(bào)紙，雜志，廣播，電視等形式發(fā)布信用信息。要依法建立信息披露制度，以利于社會(huì)監(jiān)督?？蓪⒐ど獭⒍悇?wù)、質(zhì)檢等管理部門掌握的信用信息分層次開放。建立會(huì)計(jì)信用公示制度，定期發(fā)布誠信企業(yè)和失信企業(yè)信息，就是對(duì)誠信企業(yè)的褒揚(yáng)和對(duì)失信企業(yè)的懲罰，使具有良好信譽(yù)的企業(yè)和個(gè)人充分享受守信的益處，使不良記錄的企業(yè)和個(gè)人聲譽(yù)掃地，付出代價(jià)。
（二）重視會(huì)計(jì)人員的誠信道德教育，提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì)
加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德教育，要求會(huì)計(jì)人員要愛崗敬業(yè)，依法辦事，堅(jiān)持原則，實(shí)事求是，客觀公正，保守商業(yè)秘密。改造會(huì)計(jì)人員的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，從而提高會(huì)計(jì)人員的思想境界，使會(huì)計(jì)從業(yè)人員形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，教育會(huì)計(jì)人員應(yīng)“不以善小而不為，不以惡小而為之”，（注6）樹立“誠信會(huì)計(jì)”的良好形象。通過加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，會(huì)計(jì)人員能以良好的職業(yè)道德約束自己的行為，將誠實(shí)守信的道德意識(shí)轉(zhuǎn)化成自覺的行動(dòng)，“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”為行動(dòng)準(zhǔn)則，營造良好誠信的社會(huì)氛圍。另外會(huì)計(jì)人員還需要不斷充電，回爐，提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)，加強(qiáng)會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作，這樣才能確切反映企業(yè)財(cái)務(wù)狀況，為保證會(huì)計(jì)信息的真實(shí)，可靠提供前提條件。
（三）完善公司治理結(jié)構(gòu)
建立現(xiàn)代企業(yè)制度，要切實(shí)建立政企分開、產(chǎn)權(quán)明晰、責(zé)權(quán)明確、管理科學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)制度，加強(qiáng)股東等財(cái)務(wù)信息需求者參與監(jiān)控的動(dòng)機(jī)和能力，這包括健全董事會(huì)、建立審計(jì)委員會(huì)、建立股東對(duì)經(jīng)營管理者的強(qiáng)力約束、建立董事會(huì)與經(jīng)理層之間基于合約的委托代理關(guān)系等措施;完善業(yè)績?cè)u(píng)價(jià)機(jī)制，應(yīng)考慮增加一些涉及企業(yè)持續(xù)經(jīng)營能力等的非財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)指標(biāo)，使代理人所得的利益與企業(yè)目標(biāo)約束掛鉤;改變激勵(lì)措施，防止管理者的短期行為，將長期績效補(bǔ)償與短期工薪支付分開;通過持股結(jié)構(gòu)的調(diào)整，分散大股東的股權(quán)，增加股權(quán)之間的相互制衡，解決“一股獨(dú)大”的問題。建立健全獨(dú)立董事制度，增強(qiáng)董事會(huì)內(nèi)部制約機(jī)制，切實(shí)維護(hù)中小股東利益。完善公司內(nèi)部會(huì)計(jì)控制體系，規(guī)范公司財(cái)務(wù)行為。建立健全各項(xiàng)管理制度，包括內(nèi)部監(jiān)督制度等并且認(rèn)真執(zhí)行和落實(shí)這些制度，進(jìn)一步加強(qiáng)監(jiān)督。
畢業(yè)論文開題報(bào)告6
論文題目：自然——莊子生命觀的核心
姓名：
專業(yè)名稱：
學(xué)號(hào)：xxxx
研究方向：中國古代哲學(xué)
指導(dǎo)老師：**
一、選題的依據(jù)
在學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的過程中，我感覺中國古代哲學(xué)家對(duì)生命的關(guān)懷尤其強(qiáng)烈，盡管也有宇宙論、認(rèn)識(shí)論、方法論等，但這些問題多少都與人的生命存在相聯(lián)系。他們探討了人的生命本源、生命的本質(zhì)特征、生命的意義等等，這些無一不凝聚著先哲的智慧。而閱讀《莊子》，我們不難發(fā)現(xiàn)書中充滿著關(guān)于生命及其本質(zhì)的思考和探索。這種思考和探索表現(xiàn)為對(duì)人們茫然疲憊而生、漂泊不知所歸的生命狀態(tài)的憂慮，以及對(duì)生命的困境以及如何實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部突破的思考。而莊子對(duì)這些問題的思考，最后都落腳在一個(gè)核心的概念，就是“自然”。在繼承了《老子》“道法自然”的道論傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，莊子將道家的“自然”思想發(fā)揚(yáng)豐富，終于形成了其有獨(dú)特魅力和永恒價(jià)值的生死觀。這是本文的選題依據(jù)。
二、研究的目的和意義
本文研究的目的在于通過對(duì)莊子生命哲學(xué)的研究，追尋其時(shí)代背景，揭示其生死哲學(xué)的觀點(diǎn)，探尋其生死的精神超脫和全身之道，凸顯“自然”思想在其生命觀中的地位，以便十更好地認(rèn)識(shí)莊子哲學(xué)，把握莊子哲學(xué)的基本精神。意義在于，莊子生命觀是古人以自己的畢生體驗(yàn)總結(jié)出的安身立命之道，飽含著古人的生死智慧。雖時(shí)代發(fā)生了變化，但生死的哲理仍閃耀不朽的光茫。特別現(xiàn)在生活富裕了，人更懼怕死亡的威脅，面對(duì)死亡談之色變，想長生不老，追求永生。學(xué)習(xí)莊子生命觀后，就會(huì)知道生死乃晝夜之變，生樂死安。莊子那善待個(gè)人，關(guān)愛生命的宇宙情懷和守樸貴真的哲學(xué)思想，將為現(xiàn)代人的完美生活提供歷史借鑒。
三、文獻(xiàn)綜述
1.“自然”是莊子生命觀的核心
胡道靜主編的《十家論莊》一書認(rèn)為莊學(xué)中之政治哲學(xué)，主張絕對(duì)的自由，蓋惟人皆有絕對(duì)的自由，乃可皆順其自然之性而得幸福也。主張絕對(duì)的自由者，必主張絕對(duì)平等。莊學(xué)以為人與物皆應(yīng)有絕對(duì)的自由，故亦以為凡天下之物，皆無不好，凡天下之意見，皆無不對(duì)。莊周保全自己的方法就是抱一種旁觀、“超然”的態(tài)度，對(duì)事物的變化漠然無動(dòng)于衷。這種辦法和理論就是莊周所講的“逍遙游”。
徐克謙在《莊子哲學(xué)新探》一書中認(rèn)為《莊子》書中的個(gè)性自由精神，是直觀地、直接地、表象化地掩飾或呈現(xiàn)在莊子其人富有個(gè)性的人格魅力之中?？梢哉f《莊子》一書，與其說是關(guān)于自由的理論，不如說是展示自由的藝術(shù)。莊子其人的個(gè)性風(fēng)采和自由精神，只是咋看美學(xué)與藝術(shù)的領(lǐng)域里，才得到了真實(shí)的實(shí)現(xiàn)。《莊子》的美學(xué)觀對(duì)中國文學(xué)和藝術(shù)精神的影響無疑是極其深遠(yuǎn)的。莊子以審美的方式把握世界和人生，以美學(xué)的道路來解決哲學(xué)問題，只要表現(xiàn)在物我兩忘的審美關(guān)照、非功利、非實(shí)用的審美價(jià)值取向、“游”的審美趣味、“至善至樂”的審美境界。
劉笑敢在《莊子哲學(xué)討論中若干方法論問題》一文中認(rèn)為命定論是莊子哲學(xué)的基礎(chǔ)，也是莊子追求精神自由的基礎(chǔ)。不幸的一切命定的必然，人們?yōu)橹疅o可奈何，所以莫若忘懷一切矛盾和差別，達(dá)到思想上的絕對(duì)和諧，也就是進(jìn)入自由境界。莊子的精神自由是建立在命定論的基礎(chǔ)上的。莊子的精神自由要摒棄一切感官的作用，直接去體驗(yàn)最高最根本的存在，就此而言，我們可以說莊子哲學(xué)中有神秘主義或直覺主義。
朱松美在《<莊子>對(duì)個(gè)體生命的張揚(yáng)》一文中認(rèn)為莊子哲學(xué)的核心是人生哲學(xué)。在復(fù)歸原始無望的情況下，莊子對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的體認(rèn)最終落實(shí)到精神的自由與進(jìn)遙上。道家特別是莊子對(duì)人生的關(guān)注，則是拋卻一切外在束縛和限制，突出個(gè)體生命存在，張揚(yáng)個(gè)體人生價(jià)值。重視“人”作為個(gè)體存在的身(生命)心(精神)問題，是莊子哲學(xué)的本質(zhì)。莊子精神自由的獲得以“體道”為依據(jù)。通過對(duì)“道”的體認(rèn)，感受個(gè)體生命與宇宙生命的合一。在大宇宙中解脫精神負(fù)累，是莊子張揚(yáng)個(gè)體生命的人手處。
單紅在《<齊物論>自由思想研究》一文中莊子在個(gè)別篇章里也顯示了對(duì)藝術(shù)和審美的否定，當(dāng)然莊子對(duì)于大美和小美是有區(qū)分的，莊子反對(duì)的是囿于小成的小美，而對(duì)于道性之大美是充分肯定的。通過對(duì)莊子的悟道方式的具體分析可以知道，莊子把人從“未悟道”提升到，’，晤道”的方法是直接由道至道，任何折中和遷回的方法是為莊子所不取的，莊子就沉溺在自己的悖論當(dāng)中只做形而上的努力和思考。該文認(rèn)為審美處在這樣尷尬的境地是有其必要性的，它在個(gè)人悟道和奔向自由的途中具有非常重要的方法論意義。
劉紅紅 、張玉春在《從“逍遙游”到“人境廬”——論莊子思想與傳統(tǒng)士人出世隱逸人格在魏晉時(shí)代的確立》一文中認(rèn)為中國傳統(tǒng)士人的人格形態(tài)具有“入世”和“出世”的二元對(duì)立特征，其“出世隱逸的”一元導(dǎo)源于莊子的“逍遙游”思想，確立于魏晉時(shí)代。正是魏晉時(shí)代特定的社會(huì)政治和思想文化環(huán)境，為士人“出世隱逸”人格的最終確立提供了內(nèi)外部條件。從莊子的“逍遙游”到陶淵明的“人境廬”，不僅展現(xiàn)了魏晉士人充滿艱辛曲折和悲憤痛苦的心路歷程，而且為千百年來中國傳統(tǒng)知識(shí)分子于世事紅塵之外找到了一個(gè)身心棲息的家園。孔子研究 20xx 年第 4 期付粉鴿、馬得林在《法天貴真：莊子技術(shù)觀的生命哲學(xué)解讀》一文中認(rèn)為莊子哲學(xué)具有強(qiáng)烈的生命取向，是關(guān)于生命的哲學(xué)。其生命哲學(xué)以“道”論為中心，以自然生命為本位，以實(shí)現(xiàn)自由為最高追求。在生命的觀照下，形成了莊子獨(dú)特的技術(shù)觀，它以體悟生命為核心理念，以自然與自由的統(tǒng)一為技術(shù)追求的最高目標(biāo)，以“以天合天”為技術(shù)活動(dòng)的基本原則。因此，這種獨(dú)特的技術(shù)觀可謂是生命技術(shù)觀。莊子的此種生命技術(shù)觀具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，值得現(xiàn)代人借鑒。《自然辨證法通訊》20xx年第一期葛西強(qiáng)在《論莊子的生命美學(xué)思想》一文中論及莊子生命美學(xué)的心靈旨?xì)w時(shí)認(rèn)為莊子哲學(xué)以心靈中的宇宙大化生命境界為參照，他著重闡述以下內(nèi)容：莊子有關(guān)個(gè)體感性生命的心靈的內(nèi)在凈化歷程(去累、守宗與無己);凈化明后所形成的自由而和諧的虛靜化心態(tài)，以及將這種心態(tài)推及貫通于大化宇宙所得到的至高生命體驗(yàn)—天樂境界;在心靈中營構(gòu)的以莊子生命之道為基礎(chǔ)的“道境”，莊子心目中的終極愿望—在“道境”中游心逍遙。
2.自然生命觀的本體
胡道靜主編的《十家論莊》一書收集了黃國榮的《胡適對(duì)<莊子>的看法和研究》一文，改作者認(rèn)為胡適對(duì)莊子哲學(xué)的基本理解和解釋是：莊子的人生哲學(xué)，只是一個(gè)達(dá)觀主義。這種達(dá)觀主義的根據(jù)，都在他的天道觀念。莊子的人生哲學(xué)，也只是“依乎天理，因其固然”這八個(gè)字。最終，胡適得出結(jié)論：“莊子的哲學(xué)，總而言之，只是一個(gè)出世主義”。
徐克謙在《莊子哲學(xué)新探》一書中認(rèn)為莊子“道論”涵蓋西方哲學(xué)傳統(tǒng)的本體論的意義，但是，莊子的“道論”是借助于“道路”、“途徑”、“方法”之類的原初意象來表示的。徐克謙同時(shí)認(rèn)為“安其性命之情”是莊子對(duì)“命”的安頓。人生德困惑，在很大程度上就蘊(yùn)藏在“命”德吊詭與悖論之中?！懊钡拇嬖?，使人的生命受到限制，感受到不自由。但是，“我”之所以存在，就因?yàn)椤拔摇庇袀€(gè)“命”，有個(gè)獨(dú)一無二，與眾不同的“命”。如果離開這個(gè)“命”的獨(dú)特性，“我”也就不能成其為“我”了，“我”也就死了，沒“命”了。
韓林合在《虛己以游世——<莊子>哲學(xué)研究》一書中認(rèn)為莊子的道實(shí)際上就是作為整體的(現(xiàn)實(shí))世界。莊子認(rèn)為世界整體的道構(gòu)成了人的本體和命運(yùn)。但是，只是在人類之初和人生之初，人才是與其同體或同一的。因而也只有這時(shí)，人生才不會(huì)產(chǎn)生問題，人生才具有意義，社會(huì)也才能安定和平。莊子指出了回歸于道的唯一途徑是安命。所謂“命”指獨(dú)立于經(jīng)驗(yàn)主體的意志的作為整體的世界(發(fā)生于其內(nèi)的所有或任何事情)或者說道。
陳紹燕、孫功進(jìn)在《莊子哲學(xué)的批判》一書中認(rèn)為莊子的人生哲學(xué)是以其天道觀和認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)的?！鞍仓裘焙汀芭c天為一”是莊子人生哲學(xué)的核心。莊子認(rèn)為人無力勝天、亦不能違命。
王博在《莊子哲學(xué)》一書中認(rèn)為莊子有著很強(qiáng)的命運(yùn)感，并要求著安命，但他同時(shí)也是一個(gè)在命運(yùn)中主動(dòng)把握自己生命的人。除了命運(yùn)之外，還有人施展自己有限的知識(shí)和技巧的舞臺(tái)。在這種施展中，生命中自由的一面得以展開。
陳紹燕在《莊子養(yǎng)生說發(fā)微》一文中認(rèn)為莊子的養(yǎng)生說以宗道順化為宗旨，以避禍存身為前提?！凹兯刂溃ㄉ袷鞘亍蓖怀隽损B(yǎng)神的重要性。吹響呼吸、吐故納新、熊經(jīng)鳥申、節(jié)度食色述及了養(yǎng)形的基本方法。莊子形神相濟(jì)、內(nèi)外兼修的養(yǎng)生思想時(shí)后世產(chǎn)生了重大的影響，《文史哲》1997年第4期王富仁在《莊子的生命觀——莊子《養(yǎng)生主》的哲學(xué)闡釋(上)》一文中認(rèn)為莊子的《養(yǎng)生主》是直接建立在《齊物論》哲學(xué)框架之上的。莊子之“道”是以“個(gè)體”觀“整體”，是作為個(gè)體的平民知識(shí)分子的世界觀念和人生觀念，他的“道”不只是一個(gè)“天地萬物”的總名，而還是“天地萬物”的本身。莊子之“道”是個(gè)體的平民知識(shí)分子依照特定的感受方式和思維路線主動(dòng)建構(gòu)起來的，是有其主體性的，也是有其主動(dòng)性的。在此基礎(chǔ)上，作者對(duì)《養(yǎng)生主》所體現(xiàn)的莊子的生命觀做了更加細(xì)致而深入的解讀。
劉笑敢在《莊子哲學(xué)討論中若干方法論問題》一文中認(rèn)為莊子的世界產(chǎn)生于客觀存在的“道”，依存于客觀存在的“道”。在莊子看來，“道”是原始的、根本的.、第一性的;世界萬物是由“道”派生的、是從屬的、第二性的。同時(shí)莊子不認(rèn)為個(gè)人的感覺或意識(shí)是認(rèn)識(shí)的唯一來源，而認(rèn)為最高的知識(shí)是對(duì)客觀的“道”的體認(rèn)。因此，我認(rèn)為莊子是客觀唯心主義者，而不是主觀唯心主義者。莊子繼承了老子以“道”為世界本原的基本思想，但老子哲學(xué)的基本著眼點(diǎn)是欲取先予、無為而無不為，還不想超脫現(xiàn)實(shí)，而莊子哲學(xué)的著眼點(diǎn)卻是逍遙于無何有之鄉(xiāng)，完全擺脫現(xiàn)實(shí)。追求超現(xiàn)實(shí)的精神自由，這是莊子哲學(xué)的突出特色，對(duì)這一特色的理解不同，是分析莊子哲學(xué)思想時(shí)產(chǎn)生分歧的又一個(gè)原因。
黃燁在《莊子的生存哲學(xué)》一文中認(rèn)為莊子的道的理論內(nèi)涵是指：道是物的本根和始源，道不是本根之物和始源之物，道在物而不是物。“道”既然是物的本根、始源具有創(chuàng)生性，他不僅生天生地，而且神鬼神帝，萬物因它而變化，生命個(gè)體當(dāng)也有它產(chǎn)生?！暗馈辈粌H是無生命的萬物之本，也是生命之本，人的形體、精神以及整個(gè)生命都是由“道”產(chǎn)生的，也是由“道”賦予其存在根據(jù)的。人的整個(gè)生命，從形體到精神，歸根到底都是“道”賦予的。莊子堅(jiān)持從宇宙自然中去尋找生命的本源，排除了彼岸神秘力量在生命創(chuàng)生中的作用;堅(jiān)持立足于宇宙自然的立場(chǎng)來看待人的生命價(jià)值，表現(xiàn)出了重生珍生的價(jià)值取向;堅(jiān)持將生死納入宇宙自然之中，對(duì)生命關(guān)懷具有樂生安死的現(xiàn)實(shí)品格和超然思想等等都體現(xiàn)了莊子人生哲學(xué)的理性色彩。
廖靜梅在《莊子生命哲學(xué)研究》一文中認(rèn)為莊子將玄之又玄的“道”化生為實(shí)在存有的“氣”，把創(chuàng)始生命的“道”形象地展現(xiàn)于實(shí)體的“氣”中。在混沌之中，產(chǎn)生了“氣”，“氣”的變化生成了形體，隨于形體的轉(zhuǎn)化而形成了生命?！皻狻本蹌t生，“氣”散開則死。生和死融于宇宙的大化流行之中，遵循于“道”的自然交替和輪轉(zhuǎn)之中，猶如四季的變化，晝夜的更迭，“死生一也”。同時(shí)，系統(tǒng)地闡釋了莊子出世、達(dá)觀的生命哲學(xué)思想的同時(shí);又著力地從其惜生、順世的哲學(xué)層面探究了莊子生命哲學(xué)中積極、入世的思想內(nèi)蘊(yùn)，較為系統(tǒng)地闡發(fā)了莊子生命哲學(xué)思想的整體內(nèi)涵，建構(gòu)出了莊子生命哲學(xué)的完整體系，客觀地展現(xiàn)了莊子達(dá)觀、超凡的生命智慧。
馮登山在《先秦諸子的生死觀》中認(rèn)為以莊子之學(xué)中國人生哲學(xué)的重要內(nèi)容，它代表著當(dāng)時(shí)的某種時(shí)代精神。當(dāng)時(shí)，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民不聊生。莊子繼承老子之道而又“與時(shí)俱化”，認(rèn)為人之死生乃“氣之聚散” ,它“自本自根” 、 “方生方死”。莊子重生而不貪生，樂死而不輕生。莊子追求全真保性，順物安命，提倡“心齋”、“坐忘”、“見獨(dú)”、“逍遙”的思想，與儒家“未知生，焉知死”、“死生有命”等生死觀頗有不同。莊子的生死觀具有重要的美學(xué)意義，可以說，它是中國美學(xué)史上的一朵奇葩。它消解了死亡的悲劇意識(shí)，化死亡的憂懼感為精神的至樂感。
殷虹剛《論<莊子>的生命智慧》一文中認(rèn)為莊子對(duì)生命的關(guān)懷可以分為由外到內(nèi)、由淺到深的“保身”“盡年”和“體道”“養(yǎng)生”兩個(gè)層次：前者是在亂世中求生存，多少帶點(diǎn)無可奈何的意味，但后者是莊子在天地間的主動(dòng)體道，是對(duì)生命真正的解放。它不僅透露出莊子對(duì)生命的無比熱愛與珍惜，也體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的自我意識(shí)以及欲拯救役役眾生的慈悲情懷。
蔣學(xué)飛《論莊子對(duì)人生困境的超越》一文中認(rèn)為莊子作為先秦道家的重要代表之一，人生哲學(xué)是其倫理思想的核心部分。莊子的人生哲學(xué)注重精神自由和自然無為，尤其是莊子直面人生困境，提出了突破和擺脫的理想境界和實(shí)踐方法。莊子一生面臨著諸多的困境，他是在困境中塑造了自己的人生觀，同時(shí)又在困境中提出了超越。困境和超越伴隨了莊子的一生。莊子提倡“自然無為”的人生觀，主張保持個(gè)人身心自由，追求一種無拘無束、天人合一的精神境界。對(duì)莊子人生智慧的研究，有助于當(dāng)今社會(huì)的人們擺脫情感、物欲的困擾，有助于人們遵循自然和利用自然，有助于優(yōu)化民族性格和促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展?！暗馈笔乔f子生命觀的本體。
韓林合在《虛己以游世——<莊子>哲學(xué)研究》一書中認(rèn)為莊子所言一個(gè)人為了安命，必須先行齊物，即放棄世界中存在著物我、彼我、是非(真假)、善惡(好壞)、美丑、等區(qū)分的俗見。正確的心態(tài)是不擾亂人心的俗知，不要做出各種各樣的區(qū)分，而是要返歸于常心，達(dá)到明的狀態(tài)。其次要做到“心齋”。人們要停止其心靈的正?；顒?dòng)：不去感覺、思考、感受、意欲等等，才能做到心齋，那么人們也就不會(huì)有各種各樣區(qū)別的觀念。這樣，人們便可以安命、進(jìn)而最終回歸于道了。
胡道靜主編的《十家論莊》一書收集高峰的論文《馮友蘭論莊子哲學(xué)》，該文作者認(rèn)為馮友蘭將屬于設(shè)計(jì)之下黃老之學(xué)的宇宙觀把“無”看作是“氣”，涉及了氣性論的問題，他接著區(qū)分了莊子學(xué)說中“坐忘”和“心齋”這兩種修養(yǎng)方法。從《莊子》文本看，“坐忘”是一種心理上的混沌狀態(tài);“心齋”則是一個(gè)“唯道集虛”的問題，與集中“精氣”有關(guān)，所以馮友蘭認(rèn)為這和兩者方法是不同的。
王博在《莊子哲學(xué)》一書中認(rèn)為《養(yǎng)生主》的核心是“緣督以為經(jīng)”。養(yǎng)生的真諦在于：在復(fù)雜和擁擠的世界中發(fā)現(xiàn)空隙，然后游于其中，盡其天年。但要找到縫隙，心首先是虛的，不能為功名利祿所充滿。以虛的心來面對(duì)世界，這個(gè)世界的縫隙才會(huì)向你敞開，你才會(huì)在這個(gè)世界中自由遨游。同時(shí)他也認(rèn)為，庖丁解牛是生命自由得以展開的一種方式。
陳紹燕、孫功進(jìn)在《莊子哲學(xué)的批判》一書中認(rèn)為達(dá)到道的境界主要有三種方法“守宗”、“心齋”、“坐忘”三種方法。在這幾種方法中，“守宗”重在排斥外物對(duì)神秘直覺的干擾;“心齋”則是完全封閉人的感官;“坐忘”首先排斥了大大致相當(dāng)于理性認(rèn)識(shí)的“仁義”與“禮樂”，然后敘及“離形去知，同于大通”。三種方法雖然稍有差異，但卻殊途同歸，就是要排斥人們正常的認(rèn)識(shí)方法，而采取一種神秘的直接方法。
李振綱在《生命的哲學(xué)<莊子>文本的另一種解讀》一書中認(rèn)為莊子關(guān)注生命的方式思考的是始終人世間中生命存在的合理性。他的“養(yǎng)生”在根本的意義上就是如何處理自己和他人、個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，在“其形盡如馳而莫之能止”的擁擠的世態(tài)環(huán)境中找到一個(gè)歇息之地。莊子強(qiáng)調(diào)心神在生命中的重要性，這種態(tài)度或思維方式對(duì)于“養(yǎng)生”來說是最根本的東西，也就是養(yǎng)生之“主”了。
張尚仁在《莊子無為真性的養(yǎng)神之道》一文中認(rèn)為莊子最重要的知識(shí)是養(yǎng)生的知識(shí)。養(yǎng)生的重點(diǎn)是養(yǎng)神無為，真性則是養(yǎng)神的根本途。無為對(duì)養(yǎng)生之所以重是因?yàn)闊o為是大道的本質(zhì)。而養(yǎng)生必須使人的精神符合大道的本質(zhì)，符合大道的本質(zhì)則是人的真性精神，養(yǎng)生要做到保持無為真性，做任何事情都要神情專一。
四、研究方法
本文的研究方法主要是以近現(xiàn)代的哲學(xué)思路作文本分析，求證相應(yīng)的理論和觀點(diǎn)，并整理成相應(yīng)的體系。
五、研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)和本論文的創(chuàng)新點(diǎn)
本文的重點(diǎn)是探討莊子思想中的“自然”概念何以是莊子生命觀的核心。為了論證這個(gè)問題，本文以三個(gè)部分，從莊子生命觀的體現(xiàn)、本體和方法來證明“自然”概念貫穿在莊子生命觀的始終。
本文的難點(diǎn)是以“自然”概念為核心，嘗試建立一個(gè)較為系統(tǒng)的莊子生命觀。鑒于莊子生命觀在莊子思想中的特殊地位，試圖從莊子生命觀的視角對(duì)莊子的本體論、認(rèn)識(shí)論以及政治哲學(xué)都有新的解讀。莊子的思想固然很博大，其核心思想固然是以老子道論為基礎(chǔ)的一種延續(xù)，但莊子思想有別于老子思想并具有其獨(dú)特魅力的地方在于莊子思想的落腳點(diǎn)都是其生命觀，對(duì)生命的關(guān)懷和思考是莊子思想的精華。本文就以“自然”概念作為突破口，重新詮釋莊子思想的精華。
本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于將莊子的生命觀貫穿道整個(gè)莊子思想中去，理解莊子在其所處的時(shí)代是如何面對(duì)與超越生命的困境的。寫作的本文的意義就在于，以現(xiàn)代哲學(xué)的視角再解讀莊子的精神，希望能對(duì)當(dāng)下人們面對(duì)的生存困境提供一些理論和精神上的解決辦法。
六、論文寫作提綱
一、莊子的生命觀體現(xiàn)為“自然”
1.“自然”是生命的本真(禮法是生命的束縛)
2.“自然”是生命的理想存在狀態(tài)(逍遙無待的境界)
3.“自然”是生命價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)(至人、神人、圣人)
二、“自然”莊子生命觀的本體
1.“道法自然”是莊子生命觀的邏輯本體
2.“氣” 是莊子對(duì)生命本源的理解
三、達(dá)到自然之境的方法
1. 自然的本質(zhì)屬性是虛靜
(1)離形去知：心齋、坐忘、去獨(dú)
(2)致虛守靜：知恬交養(yǎng)、緣督以為經(jīng)
2. 自然境界的認(rèn)識(shí)論——齊生死于道
(1)重生樂死
(2)以理化情
3. 庖丁解牛：由藝術(shù)體驗(yàn)升華到自然境界
(1)“順”——人與“器”的關(guān)系
(2)“游”——人與“物”的關(guān)系
七、參考文獻(xiàn)
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畢業(yè)論文開題報(bào)告7
一、選題的目的及研究意義
伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口增加、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的步伐加快，我國取得了舉世矚目的驕人成績，然而隨之而來的是各種污染現(xiàn)象、污染事故的發(fā)生，大氣、水體、噪聲等污染嚴(yán)重影響著人們的生活，制約著社會(huì)的進(jìn)步。在各類污染中，水污染和人們的關(guān)系最為密切，我們的水資源嚴(yán)重短缺并遭受著各類污染的侵襲，降低了水體的使用功能，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境，影響了人們的生活，社會(huì)的發(fā)展，因此，解決水污染問題成為一項(xiàng)十分重要的課題。近年來各種類型、各種規(guī)模的污水處理廠的建立，能夠有效地減少水污染的發(fā)生，有利于進(jìn)行污水的集中處理。城市的生活污水能夠有序的排進(jìn)處理廠處理，減少受納河流的自凈負(fù)荷。一些工廠、公司的生產(chǎn)污水有路可去，減少了工廠的運(yùn)行負(fù)擔(dān)，使一些小工廠在新的環(huán)境要求下能夠繼續(xù)運(yùn)行下去，有利于城市工業(yè)可持續(xù)發(fā)展。綜合各方面的因素考慮，污水處理廠的建立是解決水污染問題的一種最為有效的方法。
對(duì)城市污水進(jìn)行處理，通過工藝流程的設(shè)計(jì)和各環(huán)節(jié)的處理，使污水達(dá)到排放標(biāo)準(zhǔn)，保護(hù)環(huán)境，保障人們健康生活。該市人口較多，污水處理量較大，水中含氮磷及有機(jī)物較多，因此需建設(shè)污水處理廠對(duì)該市的污水進(jìn)行處理，并且所選擇的工藝必須能夠有效解決水中有機(jī)物的處理。據(jù)此在設(shè)計(jì)中，應(yīng)提出污水處理廠的處理工藝流程以及處理過程中各構(gòu)筑物的類型與數(shù)量，進(jìn)行處理設(shè)備及構(gòu)筑物的工藝設(shè)計(jì)計(jì)算并繪制污水處理廠平面圖、高程圖及主要構(gòu)筑物單體平、剖圖。
二、國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)等
1 活性污泥法
國內(nèi)外城市污水處理廠目前普遍采用的工藝有：SBR間歇式活性污泥法、循環(huán)式活性污泥法(CAST或CASS)、AB法、A/O生物脫氮活性污泥法、A2/O生物脫氮除磷工藝、氧化溝法(循環(huán)混合式活性污泥法)等工藝。
⑴ SBR法(Sequencing Batch Reactor)
序批式反應(yīng)池(SBR)屬于“注水—反應(yīng)—排水”類型的反應(yīng)器，其操作流程由進(jìn)水、反應(yīng)、沉淀、出水和閑置五個(gè)基本過程組成，所有處理過程都是在同一個(gè)設(shè)有曝氣或者攪拌裝置的反應(yīng)器內(nèi)依次進(jìn)行，混合液始終留在池中，從而不需另設(shè)沉淀池。曝氣池兼具沉淀的作用，厭氧、好氧也在同一池進(jìn)行。通過調(diào)節(jié)每個(gè)工序的時(shí)間，可達(dá)到除磷脫氮的效果。其工藝系統(tǒng)組成簡單;耐沖擊負(fù)荷;反應(yīng)推動(dòng)力大，運(yùn)行操作靈活;可通過計(jì)算機(jī)自動(dòng)控制，易于維護(hù)管理。
⑵ 循環(huán)活性污泥工藝(cyclic activated sludge technology)
CAST工藝是SBR工藝的一種變形，池體內(nèi)用隔墻隔出生物選擇區(qū)、兼性區(qū)和主反應(yīng)區(qū)三個(gè)區(qū)域，整個(gè)工藝的曝氣、沉淀、排水等過程在同一池內(nèi)周期循環(huán)運(yùn)行，省去了常規(guī)污泥處理工藝中的二沉池和污泥回流系統(tǒng)。其建設(shè)費(fèi)用、運(yùn)轉(zhuǎn)費(fèi)用低;有機(jī)物去除率高;污泥產(chǎn)量低、性質(zhì)穩(wěn)定;運(yùn)行管理簡單，不易發(fā)生污泥膨脹。
⑶ AB法(Adsorption—Biooxidation Process)
吸附—生物降解工藝，簡稱AB法，整個(gè)污水處理系統(tǒng)共分為預(yù)處理段、A段、B段三段，在預(yù)處理段只設(shè)格柵、沉砂等處理設(shè)備，A段由吸附池和中間沉淀池組成，B級(jí)由曝氣池和二沉池組成，A、B級(jí)各自擁有獨(dú)立的污泥回流系統(tǒng)。該工藝處理效果穩(wěn)定，具有抗沖擊負(fù)荷能力。
⑷ A2/O法
A2/O法同步除磷脫氮機(jī)制由兩部分組成：一是除磷， 污水中的磷在厭氧狀態(tài)下釋放出聚磷菌，在好氧狀況下又將其更多吸收，以剩余污泥的形式排出系統(tǒng)。二是脫氮，缺氧段由于兼性脫氮菌的作用，利用水中BOD 作為氫供給體將來自好氧池混合液中的硝酸鹽及亞硝酸鹽還原成氮?dú)庖萑氪髿猓_(dá)到脫氮的目的。其總的水力停留時(shí)間少于其他同類工藝;在厭氧(缺氧)、好氧交替運(yùn)行條件下，絲狀菌不能大量增殖，無污泥膨脹之慮，SVI值一般均小于100;污泥中含磷濃度高，具有很高的肥效;運(yùn)行中勿需投藥，運(yùn)行費(fèi)用低。若降低污泥濃度、壓縮污泥齡、控制硝化，以去除磷、BOD5和COD為主，則可用A/O 工藝。
⑸ 氧化溝法
氧化溝是延時(shí)曝氣法的一種特殊形式，一般采用圓形或橢圓形廊道，池體狹長，深度較淺，在溝槽中設(shè)有機(jī)械曝氣和推進(jìn)裝置，池體的布置和曝氣、攪拌裝置都有利于廊道內(nèi)的混合液單向流動(dòng)。多數(shù)情況下，氧化溝系統(tǒng)需設(shè)二沉池。在流態(tài)上介于完全混合和推流之間，有利于活性污泥的生物凝聚作用，而且可以將其區(qū)分為富氧區(qū)、缺氧區(qū)，有以進(jìn)行硝化和反硝化，取得脫氮的效果;可考慮不設(shè)置初沉池，原污水經(jīng)過格柵和沉砂池預(yù)處理，已經(jīng)有效防止污水中無機(jī)沉渣沉積，有機(jī)性懸浮物在氧化溝內(nèi)能夠達(dá)到好氧穩(wěn)定的程度;BOD負(fù)荷低，因此對(duì)水溫、水質(zhì)、水量的變動(dòng)有較強(qiáng)的適應(yīng)性，污泥產(chǎn)率低，具有較大的脫氮潛力，運(yùn)行費(fèi)用較低。
2 生物膜法
生物膜法包括生物濾池、生物轉(zhuǎn)盤、生物接觸氧化池、曝氣生物濾池及生物流化床等工藝形式。通過微生物附著生長在濾料或填料表面上，形成生物膜，污水與生物膜接觸后，污染物被微生物吸附轉(zhuǎn)化，污水得到凈化。目前所采用的生物膜法多數(shù)是好氧工藝，其對(duì)水質(zhì)、水量變化的適應(yīng)性強(qiáng)，處理效果好，同其他方法組合應(yīng)用可實(shí)現(xiàn)更高效率的處理效果。
3 UNITANK法
UNITANK工藝是一種三溝式氧化溝的變形，它是由三個(gè)矩形組成的，其中兩側(cè)的矩形池即可做曝氣池，又可做沉淀池，中間一個(gè)矩形池只做曝氣池。污水可以進(jìn)入三個(gè)池中的任意一個(gè)，采用連續(xù)進(jìn)水、周期交替運(yùn)行。在自動(dòng)控制下使各池處在好氧、缺氧及厭氧的交替狀態(tài)下，實(shí)現(xiàn)有機(jī)物及氮磷的去除。但它的容積利用率低，設(shè)備閑置率高，除磷功能差，并且不適用于大型的城市污水處理廠。
4 生物處理法新進(jìn)展
無論是好氧處理技術(shù)還是厭氧處理技術(shù)，生物法都可以利用微生物的新陳代謝，以污染物質(zhì)為營養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)污染物質(zhì)的降解。它的二次污染小，對(duì)生活污水的處理有著自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。隨著工藝生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，污水中成分更加復(fù)雜，有機(jī)物質(zhì)更難降解，這就必然要求進(jìn)行處理工藝的改革。
⑴ 活性污泥法的新發(fā)展
通過長期的研究實(shí)踐，活性污泥法已成為一種比較完善的工藝，目前對(duì)活性污泥法的改進(jìn)主要是在曝氣方式上的改進(jìn)，或是朝多功能方向發(fā)展，將活性污泥法與其他工藝相結(jié)合，提高處理效果。用常規(guī)手段很難再生物學(xué)上有較大的發(fā)展，目前對(duì)活性污泥法的重點(diǎn)研究方向主要是膜分離技術(shù)和分子生物學(xué)技術(shù)的應(yīng)用。
⑵ 生物膜處理法的新進(jìn)展
目前在普通生物膜法的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了高負(fù)荷生物濾池、塔式生物濾池、生物轉(zhuǎn)盤和生物接觸氧化等。近幾年來，又出現(xiàn)了一些新型的生物膜法處理技術(shù)，如生物流化床，活性生物濾池，另外還有空氣驅(qū)動(dòng)的生物轉(zhuǎn)盤、生物轉(zhuǎn)盤和曝氣池相結(jié)合、藻類轉(zhuǎn)盤等。由于生物膜法的生態(tài)系統(tǒng)中可以生長藻類、后生動(dòng)物等，甚至可以生長硝化菌及反硝化菌等，因此可以用來脫氮等。
⑶ 厭氧生物處理法的新發(fā)展
厭氧生物處理法是利用厭氧微生物在無氧的條件下對(duì)有機(jī)物進(jìn)行降解的技術(shù)。由于處理效率低、處理速度慢，且厭氧菌對(duì)環(huán)境要求嚴(yán)格不易控制等缺點(diǎn)，厭氧生物處理法一直處于污泥處理階段。近年來，由于能源危機(jī)及嚴(yán)重的環(huán)境污染，厭氧生物處理由于其產(chǎn)物具有能源物質(zhì)而得到人們的重視，一大批新的厭氧生物處理技術(shù)相繼誕生，如厭氧生物濾池、厭氧轉(zhuǎn)盤、厭氧流化床法，以及上流式厭氧污泥反應(yīng)器(UASB)等，厭氧生物處理法正朝著能處理低濃度有機(jī)污水，能夠脫氮除磷，運(yùn)行維護(hù)簡單費(fèi)用低的方向發(fā)展。
三、對(duì)本課題將要解決的主要問題及解決問題的思路與方法、擬采用的研究方法(技術(shù)路線)或設(shè)計(jì)(實(shí)驗(yàn))方案進(jìn)行說明
(一)、原始資料
(1)污水水質(zhì)
CODmg/L BOD5 mg/L SS mg/L 總磷 mg/L pH 色度
處理前 420 220 200 8 6~9 ≤ 30倍
處理后≤ 60≤ 20≤20≤~9≤30倍
(2) 基本資料
某城鎮(zhèn)現(xiàn)有常住人口人。該鎮(zhèn)規(guī)劃期為十年(20xx-2020)，規(guī)劃期末人口為人，生活污水排放定額為250升/人·天，污水處理廠排放標(biāo)準(zhǔn)為中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)。 預(yù)計(jì)規(guī)劃期末鎮(zhèn)區(qū)工業(yè)污水總量為噸/日，同時(shí)，要求所有工業(yè)廢水排放均按照《污水排入城市下水道水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)》(CJ18-86)執(zhí)行。現(xiàn)規(guī)劃建設(shè)一城市污水處理廠，設(shè)計(jì)規(guī)模為噸/日，污水處理廠排放標(biāo)準(zhǔn)為中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)。
氣象及水文資料風(fēng)向：多年主導(dǎo)風(fēng)向?yàn)闁|南風(fēng)。水文：降水量多年平均為每年728mm;蒸發(fā)量多年平均為每年1200mm;地下水位，地面下6~7m。年平均水溫：20℃。廠區(qū)地形污水廠選址區(qū)域海拔標(biāo)高在19~21m左右，平均地面標(biāo)高為20m。平均地面坡度為%～% ，地勢(shì)為西北高，東南低。
(二)本課題研究方案
本項(xiàng)目污水處理的特點(diǎn)：(1)污水以有機(jī)污染物為主，BOD/COD=>，可生化性較好，重金屬及其他難以生物降解的有毒有害污染物一般不超標(biāo);(2)污水中主要污染物指標(biāo)BOD、COD、SS值都比較低，屬普通城市污水;(3)進(jìn)水中總磷含量高于污水綜合排放標(biāo)準(zhǔn)一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，需添加除磷工藝。針對(duì)以上特點(diǎn)，以及出水要求，現(xiàn)有城鎮(zhèn)污水處理技術(shù)的特點(diǎn)，以采用生化處理最為經(jīng)濟(jì)。由于總磷超標(biāo)，處理工藝尚用除磷。根據(jù)處理規(guī)模(5萬噸/天)，進(jìn)出水質(zhì)﹑出水質(zhì)要求，污水處理廠既要求有效地去除BOD5，又要求對(duì)污水中的COD﹑磷進(jìn)行適當(dāng)處理。本課題可供選擇的工藝：如A2/O 工藝，A/O 工藝，SBR 及其改良工藝，氧化溝工藝，以及水解好氧工藝，生物濾池工藝等。
四、有關(guān)參考文獻(xiàn)資料
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畢業(yè)論文開題報(bào)告8
一、研究的目的：
1)探索具有東風(fēng)小學(xué)特點(diǎn)的培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)與能力的方法、模式、途徑。
2)在理論與實(shí)踐結(jié)合點(diǎn)上，總結(jié)合作學(xué)習(xí)、合作活動(dòng)、合作生活的案例，促進(jìn)學(xué)生合作意識(shí)與能力的提高。
3)更新干部教師的觀念提高隊(duì)伍的整體素質(zhì)，培養(yǎng)憂秀教師，促進(jìn)學(xué)校工作。
二、指導(dǎo)思想：
以主體教育理論為指導(dǎo)，以教育學(xué)、心理學(xué)理論為依據(jù)，以學(xué)生為本，在“xx”課題研究的基礎(chǔ)上，深化主體教育研究，探索培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)與能力的方法、途徑、模式，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)、健康地發(fā)展，為未來人才打好素質(zhì)基礎(chǔ)。
三、研究的主要內(nèi)容：
1、在學(xué)科教學(xué)中，深化“三學(xué)一訓(xùn)練”教學(xué)模式的研究，探討學(xué)生主動(dòng)參與，合作學(xué)習(xí)的方法、模式。
2、在集體生活和教育活動(dòng)中，深化“三自椫傅肌??墓ぷ魎悸罰?芯啃緯裳??哦泳??、韩I(xiàn)髂芰φ耐揪?、方法?
3、在實(shí)踐活動(dòng)中，精選、開發(fā)培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)與能力的活動(dòng)，形成東風(fēng)小學(xué)必要的活動(dòng)系例。
四、研究對(duì)象：東風(fēng)小學(xué)全體學(xué)生
五、研究方法、原則、策略
方法：以行動(dòng)研究法為主，輔之以觀察法和調(diào)查法。
原則：以學(xué)生為本的原則，實(shí)踐性原則、整體性原則、合作性原則。
策略;全員參與，主題研究，案例教育，滾動(dòng)深入。
六、研究措施：
1、成立領(lǐng)導(dǎo)小組：
組長：佟岳
組員：全體干部，劉長榮、段景明
2、加強(qiáng)?？蒲惺医ㄔO(shè)
使教科室成為教育教學(xué)的參謀部，教育理論的宣傳站，科研骨干的培訓(xùn)站，課題的研究中心，指導(dǎo)中心和管理中心。
教科室要充分發(fā)揮職能作用，做好資料的收集、整理成果的擴(kuò)展工作。
3、培訓(xùn)隊(duì)伍
1)、學(xué)習(xí)主體教育理論及有關(guān)2 1世紀(jì)教育四個(gè)支柱的論述，特別是關(guān)于合作方面的論述，轉(zhuǎn)變觀念。
2)、自我總結(jié)“xx”期間引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、活動(dòng)、生活的實(shí)例，加以完善，申報(bào)自己的研究課題。
4、成立三個(gè)子課題組(與主要研究內(nèi)容相對(duì)應(yīng))，分別課題領(lǐng)導(dǎo)小組成員為組長
合作學(xué)習(xí)研究組： 張舂旺
合作生活研究組： 王桂芝
合作活動(dòng)研究組： 德育：范玉霞
藝術(shù)：郝文敏
體育：張振義
科技：張春旺
學(xué)科：劉學(xué)德
學(xué)校聘請(qǐng)有關(guān)專家做為顧問，以校研究實(shí)踐為主，上下結(jié)合。
使全體教師都參與到課題研究中來，努力實(shí)現(xiàn)方案式的工作計(jì)劃，研究式的工作過程，小結(jié)式的工作檢查和成果式的工作實(shí)效。在整體活動(dòng)上每學(xué)期要進(jìn)行有主題的研究活動(dòng)l0次以上。
5、定期進(jìn)行階段性總結(jié)、交流研討。堅(jiān)持每學(xué)期一小結(jié)，每學(xué)年一總結(jié)。全體教師都要圍繞自己的課題進(jìn)行總結(jié)，分學(xué)習(xí)、生活、活動(dòng)三個(gè)組進(jìn)行研討，總結(jié)推廣典型案例，進(jìn)
行個(gè)案研究。 6、組織教師個(gè)人教育思想專題研討活動(dòng)。 7、完善科研成果獎(jiǎng)勵(lì)制度，建立科研成果申報(bào)制度。 (包括案例、論文、小結(jié)等)營造一種科研的氛圍。
八、研究步驟： 第一階段：XX、2棗XX、12 學(xué)習(xí)理論，總結(jié)：“xx”經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，撰寫文獻(xiàn)綜述和課題論證報(bào)告。制定課題方案，成立課題組及子課題組。
第二階段：XX、1棗XX、1 研究階段，分課題研究，進(jìn)行階段總結(jié)，并評(píng)選階段成果。 第三階段：XX、2棗XX、12 總結(jié)推廣階段，分課題完成子課題及總課題的總結(jié)報(bào)告，提煉課題研究的創(chuàng)新點(diǎn)，申報(bào)結(jié)題，在校內(nèi)推廣成功作法。
畢業(yè)論文開題報(bào)告9
內(nèi)容摘要：
隨著人們物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，旅游消費(fèi)心態(tài)的日益成熟，我國旅游業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了由較低層次的"觀光旅游"向更為高級(jí)的消費(fèi)模式"體驗(yàn)旅游"逐步過渡的趨勢(shì)。本文通過對(duì)體驗(yàn)旅游和我國導(dǎo)游現(xiàn)狀的分析，提出了適應(yīng)體驗(yàn)旅游發(fā)展的導(dǎo)游發(fā)展方向。
關(guān)鍵詞：
體驗(yàn)旅游 導(dǎo)游 新型要求
隨著人們物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，旅游消費(fèi)心態(tài)的日益成熟，在經(jīng)歷了多年"黃金周"的培育之后，我國旅游業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了由較低層次的"觀光旅游"向更為高級(jí)的消費(fèi)模式—以情景化、體驗(yàn)化為特征，融高品味吃、住、行、游、購、娛活動(dòng)為一體的"體驗(yàn)旅游"逐步過渡的趨勢(shì)。美國兩位著名學(xué)者約瑟夫派恩和詹姆斯吉爾姆在《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》中認(rèn)為，當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)步入"體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)"時(shí)代。所謂"體驗(yàn)"是以服務(wù)為舞臺(tái)，以商品為道具，圍繞消費(fèi)者創(chuàng)造出值得消費(fèi)者回憶的活動(dòng)。"體驗(yàn)旅游"是在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷膨脹的大背景下產(chǎn)生的一種嶄新旅游產(chǎn)品，其最大的特征是注重旅游者的體驗(yàn)效能，本質(zhì)是"以人為本"，終極目標(biāo)是快樂感、親切感、自我價(jià)值。因此，"體驗(yàn)旅游"特別強(qiáng)調(diào)游客自身的積極參與和自身體驗(yàn)，使游客真正感受到旅游中的樂趣。
旅游從本質(zhì)上講就是人們離開常住地到異地去尋求某種體驗(yàn)的一種活動(dòng)。"體驗(yàn)旅游"將"體驗(yàn)"的概念單獨(dú)提煉出來，意在突出"體驗(yàn)"的強(qiáng)烈性。從旅游業(yè)的發(fā)展表明，近年來隨著人們旅游觀念的提高，越來越多的人認(rèn)為現(xiàn)代旅游更多的是一種旅游心情的分享，一種生活方式的體驗(yàn)，一種自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。體驗(yàn)旅游，已成為現(xiàn)代旅游最具開發(fā)潛力的部分，它強(qiáng)調(diào)游客對(duì)旅游地文化的、生活的、歷史的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)參與性與融入性。體驗(yàn)旅游將是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代旅游消費(fèi)的必然需求。
體驗(yàn)旅游同觀光旅游的比較
體驗(yàn)旅游與觀光旅游是在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)和服務(wù)經(jīng)濟(jì)兩種不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的產(chǎn)物，二者在產(chǎn)品形態(tài)、消費(fèi)心理、旅游經(jīng)營者和旅游者之間的關(guān)系等諸多方面都有著不同。體驗(yàn)旅游用個(gè)性化旅游產(chǎn)品代替原來的標(biāo)準(zhǔn)化旅游產(chǎn)品。面對(duì)同樣的景區(qū)景點(diǎn)或娛樂設(shè)施，不同的游客亦可能有完全不同的體驗(yàn)；即使為了同樣的一種體驗(yàn)（如同樣的道教旅游的體驗(yàn)），不同的游客也會(huì)選擇不同的實(shí)現(xiàn)方式、地點(diǎn)等。因此，體驗(yàn)旅游時(shí)代，旅游者將不再滿足被動(dòng)接受設(shè)計(jì)好的、標(biāo)準(zhǔn)化的旅游產(chǎn)品，而是希望能親自參與設(shè)計(jì)自己的旅游線路，和旅游經(jīng)銷商共同完成其所需旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)。個(gè)性化特征由此凸現(xiàn)。
從游客追求的價(jià)值目標(biāo)看，體驗(yàn)旅游不僅重視旅游結(jié)果，更重視旅游過程。觀光旅游階段，游客的旅游觀念尚處于較低水平，基本是"白天看廟，晚上睡覺，走到景點(diǎn)拍拍照"，旅游體驗(yàn)不深，重游率不高。體驗(yàn)旅游時(shí)期的旅游者不僅關(guān)注得到什么樣的旅游產(chǎn)品，而是更加重視在哪里、如何得到這一產(chǎn)品。
在體驗(yàn)旅游中，旅游消費(fèi)心理轉(zhuǎn)向更高級(jí)的情感需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。馬斯洛需要層次中提出，"自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)"是人類的最高需要。注重以人為本的體驗(yàn)旅游將使人們的旅游消費(fèi)心理從消極的逃避轉(zhuǎn)向積極的追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
體驗(yàn)旅游更加強(qiáng)調(diào)與旅游者的溝通，并以此觸動(dòng)其內(nèi)在情感，加強(qiáng)旅游體驗(yàn)。體驗(yàn)旅游的第二個(gè)終極目標(biāo)是使游客產(chǎn)生親切感，而親切感產(chǎn)生的首要條件就是與旅游者的溝通。只有導(dǎo)游與游客之間有了良好的互相溝通，才能使游客全身心的放松，充分融入到景物中，情景交融，從而加強(qiáng)旅游體驗(yàn)。
我國導(dǎo)游行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
導(dǎo)游行業(yè)現(xiàn)在是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的行業(yè)，由于諸多方面的原因，現(xiàn)在導(dǎo)游的社會(huì)聲譽(yù)不佳，普遍印象是"素質(zhì)不高"，工作雷同。根據(jù)國家旅游局人教司對(duì)全國導(dǎo)游隊(duì)伍人力資源狀況的調(diào)查，截止xx年8月底，全國已有人取得導(dǎo)游人員資格證書，但導(dǎo)游隊(duì)伍內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理。從等級(jí)結(jié)構(gòu)來看，低等級(jí)（資格和初級(jí)）導(dǎo)游人員占導(dǎo)游隊(duì)伍的絕大多數(shù)，為96。3%；中、高、特級(jí)導(dǎo)游員人數(shù)尚不到4%。從學(xué)歷結(jié)構(gòu)來看，我國導(dǎo)游人員的學(xué)歷普遍偏低，其中高中、中職、中專學(xué)歷者占41。7%，大專學(xué)歷者占39。4%，本科以上學(xué)歷者占18。9%。外語類導(dǎo)游人員的學(xué)歷比中文導(dǎo)游員稍高，但大專及以下學(xué)歷仍占52%。此種現(xiàn)狀直接導(dǎo)致的后果是"導(dǎo)游就是導(dǎo)購"，以及宰客、甩團(tuán)、強(qiáng)行索要小費(fèi)等不文明行為屢見不鮮。而千篇一律的導(dǎo)游辭、線路安排、游玩項(xiàng)目等等，使得游客在旅游過后，對(duì)導(dǎo)游工作的認(rèn)同更無從談起。
盡管如此，不論導(dǎo)游自身或旅行社對(duì)體驗(yàn)旅游時(shí)代導(dǎo)游環(huán)節(jié)都未引起充分重視。導(dǎo)游作為連接旅游主體和旅游客體的中介因素，是旅游目的地、旅行社、旅游者三者之間的橋梁和紐帶。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體驗(yàn)旅游時(shí)代的到來，導(dǎo)游的作用會(huì)越來越重要，對(duì)高素質(zhì)的新型導(dǎo)游的需求也會(huì)越來越大。
體驗(yàn)旅游對(duì)導(dǎo)游的具體要求
（一）提升文化素養(yǎng)
從景區(qū)景點(diǎn)的層面看，體驗(yàn)旅游是觀光游更深層次的挖掘和更廣層面的拓展；從游客的層面看，日益成熟的游客消費(fèi)心態(tài)以及日益提高的游客文化品味是"體驗(yàn)旅游"迅速發(fā)展的主要原因。在體驗(yàn)旅游階段，導(dǎo)游應(yīng)該讓游客體會(huì)到美在其中，樂在其中，輕松在其中，感悟在其中。由此，導(dǎo)游就必須針對(duì)景區(qū)景點(diǎn)所需要、所能夠傳遞給游客的體驗(yàn)，自己先進(jìn)行的深入思考，并揣摩不同游客的審美特點(diǎn)、心理習(xí)慣、消費(fèi)觀念乃至身體狀況，來"量身定做"旅游產(chǎn)品（包括景點(diǎn)選擇、導(dǎo)游辭的選擇、線路的選擇、景點(diǎn)停留時(shí)間的選擇，景區(qū)內(nèi)互動(dòng)項(xiàng)目參與程度的選擇，甚至導(dǎo)游自己組織開展的小活動(dòng)的選擇等等）。 "體驗(yàn)旅游"呼喚高素質(zhì)的導(dǎo)游，也只有高素質(zhì)導(dǎo)游能夠讓游客深刻理解旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵，使"體驗(yàn)"更深。
（二）自身素質(zhì)專業(yè)化
傳統(tǒng)觀光旅游階段，旅游者還未擺脫"眼睛旅游"的方式，體驗(yàn)旅游階段，隨著旅游者對(duì)個(gè)性化旅游產(chǎn)品的購買，對(duì)高品質(zhì)旅游體驗(yàn)的需求，他們希望通過導(dǎo)游的穿針引線來深刻了解、感受旅游區(qū)的人文環(huán)境和歷史脈絡(luò)，從而加深對(duì)景點(diǎn)的印象，提高旅游體驗(yàn)層次。有學(xué)者提出，"一流的導(dǎo)游應(yīng)該是博士水平"。但是，目前我國大多數(shù)的導(dǎo)游只能千篇一律的復(fù)述相同的導(dǎo)游詞，真正能深入了解旅游目的地風(fēng)俗習(xí)慣、文化淵源的高素質(zhì)導(dǎo)游極少。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)直接導(dǎo)致了游客感觸不深，更別說獲得某種終身難忘的體驗(yàn)。其實(shí)，不論從景區(qū)景點(diǎn)的角度還是從游客的角度，都希望導(dǎo)游能夠在深入了解、發(fā)掘景區(qū)特色的基礎(chǔ)上，將景區(qū)景點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)貫穿旅游過程的始終，并不斷發(fā)揮到極致。因此，培育專業(yè)化導(dǎo)游的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，如專業(yè)的紅色旅游導(dǎo)游，專業(yè)的宗教旅游導(dǎo)游。知識(shí)的專業(yè)化會(huì)使導(dǎo)游對(duì)某一類旅游資源、某些旅游景點(diǎn)有更深層次的理解，甚至有創(chuàng)新的見解，這樣就克服了傳統(tǒng)導(dǎo)游什么景點(diǎn)都講但都講解不深，不能給游客留下深刻旅游體驗(yàn)的缺點(diǎn)。因此，可以設(shè)想，在不久的將來，熟知中國革命史的紅色導(dǎo)游將大量出現(xiàn)在井岡山、延安，熟讀道教、佛教經(jīng)典的宗教導(dǎo)游將帶領(lǐng)游客領(lǐng)略武當(dāng)山、普陀山的道義、佛文化；而九寨溝、張家界是山水導(dǎo)游大顯身手的地方。同時(shí)，景區(qū)自身也應(yīng)培養(yǎng)一批高素質(zhì)的定點(diǎn)導(dǎo)游，并把此納入旅游景區(qū)規(guī)劃中，這樣便可以在最快的時(shí)間以最高水平的講解來向旅行社、旅游者宣傳本景區(qū)，并以此擴(kuò)大景區(qū)的知名度。
（三）重視差異化服務(wù)
這主要是從游客的社會(huì)角色來考慮。前面已經(jīng)提到，體驗(yàn)旅游時(shí)代，游客要求個(gè)性化，那么具有不同的社會(huì)角色的游客參與其中時(shí)，即使針對(duì)同一旅游項(xiàng)目，也應(yīng)有不同的服務(wù)側(cè)重點(diǎn)。比如，同樣的山水旅游，對(duì)于一群老年朋友來說，在游玩過程中，就應(yīng)該多留些時(shí)間給他們靜靜的品味、欣賞；而對(duì)于一群青少年而言，導(dǎo)游則應(yīng)充分調(diào)動(dòng)他們的感觀和四肢，與大自然"親密接觸"，這樣才讓他們真正體會(huì)到放松的感覺。同樣，即使是同一個(gè)人重游同一個(gè)景點(diǎn)，導(dǎo)游也要因其扮演的具體的社會(huì)角色而采用不同的講解。
（四）具備強(qiáng)健的體魄
體驗(yàn)旅游階段，從"走馬觀花"到"下馬看花"，個(gè)性化旅游產(chǎn)品要求導(dǎo)游更多的親身參與，身體力行的引導(dǎo)游客融入景物中并和他們一起體驗(yàn)。導(dǎo)游只有在和游客一起經(jīng)歷的過程中，才能激發(fā)游客的興致，并在思想上達(dá)到共鳴，使兩者之間產(chǎn)生信任感，產(chǎn)生如同朋友之間的友誼，最終實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)旅游的第二個(gè)目的——親切感。
畢業(yè)論文開題報(bào)告10
一、選題意義
在中世紀(jì)，騎士在歷史上扮演著非常重要的角色，他們是歐洲軍隊(duì)的主力軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上所向披靡。初期的騎士精神是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^念、道德、行為規(guī)范，但是在后期卻發(fā)生了演變，變得囂張、跋扈、兇殘、狠毒。所以在文學(xué)作品中，各類批判騎士精神的作品也如雨后春筍，比如說《十字軍騎士》和《唐吉可德》等。伴隨著文藝復(fù)興，人們的人文意識(shí)得到提高，騎士精神也隨之瓦解。但是騎士精神曾經(jīng)在歐洲占據(jù)著重要的地位，對(duì)歐洲產(chǎn)生了巨大的影響，這點(diǎn)我們不可否認(rèn)，那么它后期是如何演變成為眾人揭竿討伐的對(duì)象呢?我們又能從中學(xué)習(xí)到什么呢?這是本文章討論的重點(diǎn)，也是本文章研究的意義所在。
二、文獻(xiàn)綜述
關(guān)于騎士精神的內(nèi)涵，張曉婧和涂劍在《簡析騎士精神的實(shí)質(zhì)和社會(huì)條件》(20xx)中提到，騎士精神的實(shí)質(zhì)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，思想上充滿了正義感;第二，英勇不怕犧牲，誓死捍衛(wèi)榮譽(yù);第三，行為動(dòng)機(jī)具有功利;第四，對(duì)愛情的崇拜和追求。
關(guān)于騎士精神的演變，唐國清在《試論歐洲文學(xué)中的騎士精神》(20xx)中提到，騎士精神作為歐洲的一種精神文化現(xiàn)象,體現(xiàn)了歐洲封建時(shí)代理想化的生活方式和行動(dòng)規(guī)范,從中世紀(jì)武功歌到十八世紀(jì)歷史小說,它始終貫穿于歐洲文學(xué)之中并隨著時(shí)代的發(fā)展而演變。李菊紅在《試論騎士精神在英美文學(xué)中的衍變》(20xx)中提到，歐洲中世紀(jì)以來出現(xiàn)的騎士制度，其本質(zhì)是騎士階層以土地分封制度為基礎(chǔ)，以基督教思想為根本思想維護(hù)封建統(tǒng)治的制度，而由其衍生出來的騎士精神則象征著封建貴族制度統(tǒng)治下人們對(duì)理想生活的希冀和理想的道德準(zhǔn)則，隨著時(shí)代的發(fā)展，騎士制度消失殆盡，騎士精神卻仍然非常有價(jià)值。
三、研究方法
1.文獻(xiàn)查閱法：通過對(duì)文獻(xiàn)資料的查閱，為文章提供了更多的素材。
2.總結(jié)歸納法：通過對(duì)獲取資料的總結(jié)、分析和歸納，得出了有價(jià)值的思想。
3.個(gè)案分析法：通過對(duì)《十字軍騎士》和《唐吉可德》文章的仔細(xì)分析，把握作者的思想精髓，為文章的撰寫提供最權(quán)威的資料。
四、研究內(nèi)容
文章第一部分對(duì)相關(guān)的概念進(jìn)行介紹：1.騎士精神(內(nèi)涵);2.發(fā)展歷程(起源、發(fā)展、衰敗)。
第二部分對(duì)《十字軍騎士》和《唐吉可德》中的騎士精神進(jìn)行分析：1.《十字軍騎士》中的騎士精神;2.《唐吉可德》中的騎士精神。
第三部分分析《十字軍騎士》和《唐吉可德》中對(duì)騎士精神的態(tài)度，以及產(chǎn)生這種態(tài)度的原因。
第四部分，文學(xué)作品對(duì)騎士精神傳承的重要意義，我們應(yīng)該如何從騎士精神中吸取精華，棄其糟粕。
五、參考文獻(xiàn)
[1]張曉婧,涂劍.簡析騎士精神的實(shí)質(zhì)和社會(huì)條件.法制與社會(huì),20xx(22)
[2]唐國清.試論歐洲文學(xué)中的騎士精神[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào),20xx(3)
[3]李菊紅.試論騎士精神在英美文學(xué)中的衍變[J].作家,20xx(4)
[4]馮愛.淺談?dòng)⒚牢膶W(xué)中的騎士精神[J].黑河學(xué)刊,20xx(11)
[5]臧興妍,徐萍.騎士精神與騎士歷史[J].百科知識(shí),20xx(13)
[6]黃鈺.《堂吉訶德》“騎士夢(mèng)”解讀[J].和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),20xx(4)
[7]張輝瑩.《堂吉訶德》與騎士文學(xué)的終結(jié)[D].山東大學(xué),20xx
[8]張麗萍.試論《堂吉訶德》與騎士文學(xué)的消亡[J].大視野,20xx(8)
[9]朱偉奇.試論十字軍東征對(duì)騎士精神品質(zhì)的塑造與影響[J].唐都學(xué)刊,20xx(4)
畢業(yè)論文開題報(bào)告11
有關(guān)治理的理論和實(shí)踐目前在發(fā)達(dá)國家極其受到重視，尤其在醫(yī)療、公共安全、教育、基礎(chǔ)設(shè)施等公共事務(wù)領(lǐng)域，發(fā)達(dá)國家普遍調(diào)整政府在提供這些公共物品中的傳統(tǒng)定位，積極尋求政府和私人機(jī)構(gòu)、非政府組織、社群、公民合作，以各種創(chuàng)新型制度安排，共同承擔(dān)提供公共物品的新的“治理”模式。本項(xiàng)研究首次將治理理論引進(jìn)到圖書館界，旨在系統(tǒng)探究包括政府在內(nèi)的多種利益主體在建設(shè)、維持和發(fā)展圖書館，提供和生產(chǎn)圖書館服務(wù)這種公共物品中的職責(zé)及其實(shí)現(xiàn)。
本項(xiàng)研究系統(tǒng)引進(jìn)治理理論作為理論基礎(chǔ)和總的研究框架，以圖書館治理模式為研究對(duì)象，突出比較研究方法，通過：
①比較不同的圖書館治理模式在資源配置機(jī)制和效率上的差異;
②比較不同的圖書館類型、規(guī)模，所處國別以及歷史發(fā)展階段等具體情境下圖書館治理模式的取向及其之間的內(nèi)在相關(guān)性;
③比較不同的圖書館治理模式所賴以形成和維持的法律、制度、組織和技術(shù)因素及其組合。最終，在理論上解釋存在不同的圖書館治理模式及(至少在實(shí)證上)資源配置效率差異的原因;在實(shí)踐上弄清各種利益主體(政府、社會(huì)組織、公民)應(yīng)該以何種制度安排支持和發(fā)展圖書館，以及這樣一種宏觀層面的制度安排如何體現(xiàn)為微觀層面圖書館監(jiān)管體制的設(shè)計(jì)，從而為我國圖書館治理的變革提出目標(biāo)模式(集)，以及政策設(shè)計(jì)和實(shí)施的思路與方法。
本項(xiàng)研究系應(yīng)用性基礎(chǔ)研究，研究價(jià)值體現(xiàn)在:
①相關(guān)成果可提交給國家決策機(jī)構(gòu)、圖書館主管部門和圖書館，作為制定和實(shí)施有關(guān)圖書館事業(yè)和機(jī)構(gòu)改革發(fā)展的立法、政策和策略時(shí)參考;
②拓寬治理理論的應(yīng)用范圍，形成一個(gè)比較完整的圖書館治理理論體系，促進(jìn)圖書館學(xué)研究對(duì)象、范圍的擴(kuò)展和研究方法的豐富。
畢業(yè)論文開題報(bào)告12
很多同學(xué)經(jīng)常咨詢我們：開題報(bào)告怎么寫?借此機(jī)會(huì)，我們和同學(xué)們談一下開題報(bào)告的寫作方法和技巧，首先，我們看看開題報(bào)告包括哪些部分。由于各大高校下發(fā)的開題報(bào)告模板格式不一，因此，開題報(bào)告包含哪些部分也沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。但是一般而言，以下幾個(gè)部分是必需的。
開題報(bào)告的作用是表明你寫作的主題、論述的主要內(nèi)容、引用的材料等，以獲得導(dǎo)師的認(rèn)可。如果你的導(dǎo)師不認(rèn)可你的開題報(bào)告，那比較麻煩，可能要反復(fù)修改，甚至要重新選題。所以，開題報(bào)告一定要一次搞定，以此獲得老師對(duì)論文良好的印象。
第一、研究背景及意義
第二、國內(nèi)外研究狀況
第三、論文的主要內(nèi)容及提綱
第四、文獻(xiàn)綜述
第五、工作方案及進(jìn)度安排
第六、所遇到的困難及解決方法
第七、參考文獻(xiàn)
以上七個(gè)部分是一個(gè)完整的開題報(bào)告所必須具備的內(nèi)容，但是各大高校教務(wù)處下發(fā)的開題報(bào)告并不必然包含上述幾個(gè)部分。例如，有的學(xué)校需要學(xué)生單獨(dú)提供文獻(xiàn)綜述，有的學(xué)校需要學(xué)生將文獻(xiàn)綜述置于開題報(bào)告之內(nèi)，因此同學(xué)們必須嚴(yán)格按照學(xué)校下發(fā)的開題報(bào)告模板進(jìn)行寫作。
下面，我們簡要談一下開題報(bào)告各部分的要點(diǎn)。
第一部分：研究背景及意義。
這部分其實(shí)要表明的是你為什么要選這個(gè)題目，以及你選這個(gè)題目的意義在什么地方。所謂的研究背景，就是你的選題目前在學(xué)術(shù)界處于什么樣的地位，其社會(huì)背景是什么;所謂的選題意義是，你的選題對(duì)學(xué)術(shù)研究會(huì)產(chǎn)生什么樣的實(shí)際意義，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生什么樣的積極效果。這兩點(diǎn)必須明確，否則導(dǎo)師會(huì)覺得你的選題毫無意義，并且遭致不必要的麻煩。
第二部分：國內(nèi)外研究狀況。
筆者認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)開題報(bào)告來說，國內(nèi)外研究狀況是應(yīng)該要提及的，但是高校不可拘泥于此。有些同學(xué)寫的是中國特有的制度，因此在這一部分的寫作上遇到了不少困難。例如，我們?cè)?jīng)碰到某學(xué)生，寫的是死刑復(fù)核制度，但是國外有死刑復(fù)核制度嗎?沒有。還有一個(gè)學(xué)生寫的是城管制度，但是國外有城管嗎?似乎也沒有。目前的趨勢(shì)是，高校在這一部分的要求過于僵化，缺少靈活性。筆者只見到一個(gè)高校說，這一部分可以根據(jù)自己的專業(yè)自由填寫，參照實(shí)際情況來確定，開題報(bào)告
不過我給同學(xué)們的建議是，如果學(xué)校對(duì)這個(gè)方面要求比較嚴(yán)格，那么你就按照學(xué)校的要求來辦，沒有必要和老師爭(zhēng)執(zhí)。具體寫法是，先國外，后國內(nèi)，必須條例清晰，內(nèi)容豐富。
第三部分：論文的主要內(nèi)容及提綱。
這是開題報(bào)告的核心部分。具體寫作方法是，分每一部分，簡明扼要地表達(dá)你的寫作思路，在寫完內(nèi)容后，再付上一份寫到三級(jí)目錄的提綱。根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，這樣的寫法老師比較滿意。請(qǐng)看下面的格式：
"本文的寫作分四個(gè)部分：
第一部分：…
第二部分：…
第三部分：…
第四部分：…
根據(jù)上述寫作內(nèi)容，筆者草擬提綱如下：
緒論
一、…
(一)…
1.…
2.…
3.…
二、…"
第四部分：文獻(xiàn)綜述
文獻(xiàn)綜述是指根據(jù)你在寫作準(zhǔn)備階段所閱讀的材料，對(duì)你的選題所涉及的范圍做一綜述，以此概括該學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀。因此，本部分內(nèi)容和國內(nèi)外研究現(xiàn)狀有所重疊，所以很多學(xué)校是要求學(xué)生單獨(dú)提供文獻(xiàn)綜述的。文獻(xiàn)綜述的具體寫法，我們?cè)诤罄m(xù)的講座中陸續(xù)推出。
第五部分：工作方案及進(jìn)度安排。
這部分內(nèi)容寫作比較簡單，主要是談一下你如何準(zhǔn)備畢業(yè)論文的寫作，以及你在時(shí)間上是如何合理安排的。這部分內(nèi)容老師一般不會(huì)太關(guān)注。
第六部分：所遇到的困難及解決辦法。
這部分內(nèi)容和第五部分一樣，屬于必要但是不重要的部分。
第七部分：參考文獻(xiàn)。
這部分內(nèi)容比較重要。有兩個(gè)方面值得同學(xué)們關(guān)注：
(1)資料的豐富性
參考文獻(xiàn)所列舉的資料必須豐富，一般包含三分之一的專著、三分之二的期刊，總共列舉的參考文獻(xiàn)一般不少于20本，有的學(xué)校還規(guī)定其中必須包含若干份外文著作。(雖然這個(gè)規(guī)定不是很合理，但是同學(xué)們?nèi)桃蝗贪伞?
(2)格式必須正確
參考文獻(xiàn)的列舉不能雜亂無章，必須格式正確、規(guī)范，一目了然。開題報(bào)告階段的參考文獻(xiàn)可以不附頁碼。
例如：
[1]鄭天鋒.完善我國違憲審查制度的思考[j].人大研究，xx(5)
[2]許崇德.憲法學(xué)(中國部分)[m].高等教育出版社，xx
以上簡要談了本科法學(xué)畢業(yè)論文開題報(bào)告的寫法，其中核心部分是：國內(nèi)外研究狀況、論文的主要內(nèi)容和寫作提綱、以及文獻(xiàn)綜述(如果要求有文獻(xiàn)綜述的話)。整體上來看，開題報(bào)告的寫作字?jǐn)?shù)在3000以上，如果包含文獻(xiàn)綜述的話，那甚至要5000-6000字，都抵上大半篇論文了。畢業(yè)論文，真是累人吶。
需要說明的是，上述法學(xué)本科畢業(yè)論文開題報(bào)告所包含的各項(xiàng)相對(duì)正規(guī)，如果是自考的本科、函授的本科、電大的本科則很有可能不包含上述各項(xiàng)，甚至根本不要開題報(bào)告。同時(shí)，上述關(guān)于開題報(bào)告各部分寫作方法的介紹同樣適用于文科類畢業(yè)論文的寫作，希望上述資料對(duì)同學(xué)們的學(xué)習(xí)有所幫助。
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