初三下冊(cè)語(yǔ)文教案4篇九年級(jí)下語(yǔ)文教案

時(shí)間：2023-03-22 09:31:00 教案

　　下面是范文網(wǎng)小編整理的初三下冊(cè)語(yǔ)文教案4篇九年級(jí)下語(yǔ)文教案，供大家品鑒。

初三下冊(cè)語(yǔ)文教案1

?音樂(lè)之聲》

?學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、有感情地朗讀課文;

　　2、根據(jù)人物的語(yǔ)言和動(dòng)作把握人物性格特征;

　　3、體會(huì)作品在反復(fù)比照與矛盾沖突中凸顯人物性格的方法。

?學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

　　1、把握人物性格特點(diǎn);

　　2、體會(huì)作品中多處進(jìn)行比照的用意。

?學(xué)習(xí)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入

　　播放《哆來(lái)咪》這首歌，讓學(xué)生傾聽(tīng)后隨意地說(shuō)說(shuō)這首歌帶給自己怎樣的一種情緒或感覺(jué)。以“先聲奪人”的方式建立學(xué)生與影片女主角瑪麗亞的初次“鏈接”，既而引領(lǐng)學(xué)生去課本中認(rèn)識(shí)這位快樂(lè)活潑的姑娘。

　　二、簡(jiǎn)介影片

　　根據(jù)音樂(lè)劇改編而成的電影《音樂(lè)之聲》攝制于1965年，它取材于1938年發(fā)生在奧地利的一個(gè)真實(shí)的故事，獲得了1965年第3xx屆奧斯卡影片獎(jiǎng)、導(dǎo)演獎(jiǎng)、音響?yīng)?、改編音?lè)獎(jiǎng)和剪輯獎(jiǎng)五項(xiàng)大獎(jiǎng)。

?音樂(lè)之聲》是全世界票房的電影之一，在各國(guó)民意測(cè)驗(yàn)中經(jīng)常被評(píng)為歡迎的影片。影片節(jié)奏明快、細(xì)膩感人，既富有幽默的情趣，又有深沉凝重的感情?！兑魳?lè)之聲》中善良美麗、不受繁文縟節(jié)約束的修女瑪麗亞，奧地利迷人的阿爾卑斯山山坡、清澈的溪流、明媚的陽(yáng)光，以及一群活潑可愛(ài)的孩子，還有反抗納粹統(tǒng)治、追求自由的精神打動(dòng)了全世界觀眾的心。

　　三、默讀課文，整體感知課文內(nèi)容

　　1、用自己的話說(shuō)說(shuō)課文節(jié)選的部分講述了怎樣的情形。

　　2、課文中的情節(jié)發(fā)生在怎樣的不同場(chǎng)景中?它們各自具有怎樣的特征?你認(rèn)為這樣兩相比照有什么意味?

　　四、朗讀課文，把握人物性格特征

　　1、學(xué)生分角色上臺(tái)表演朗讀課文。

　　要求“演員們”模擬修女們和瑪麗亞的動(dòng)作、表情和說(shuō)話語(yǔ)調(diào)，體會(huì)動(dòng)與靜、活潑與古板、率性天真和壓抑收斂之間的對(duì)比，以及在對(duì)比中呈現(xiàn)出來(lái)的矛盾沖突與美感趣味。深化對(duì)不同人物性格的體會(huì)和把握。學(xué)習(xí)一些舞臺(tái)表演技巧。

　　2、文中的各位修女是怎樣評(píng)價(jià)瑪麗亞的?她們喜歡她嗎?你從何得知?

　　從文中找到修女們的評(píng)價(jià)是很容易的，而她們對(duì)瑪麗亞的態(tài)度則分為兩類：以院長(zhǎng)嬤嬤為首的眾多修女對(duì)瑪麗亞是似“恨”實(shí)愛(ài)，而貝爾塔的態(tài)度則較為嚴(yán)厲。不過(guò)她們的觀點(diǎn)是一致的：都認(rèn)為瑪麗亞不適合留在修道院。

　　五、探討性閱讀

　　1、瑪麗亞是一名見(jiàn)習(xí)修女，你認(rèn)為她合格嗎?如果你是院長(zhǎng)嬤嬤，能執(zhí)掌瑪麗亞的去留大權(quán)，你會(huì)讓她留下嗎?

　　應(yīng)允許學(xué)生有不同的看法。從遵守規(guī)矩方面來(lái)看，她不算一個(gè)合格的修女;而她品質(zhì)淳良友善，內(nèi)心充滿愛(ài)意，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，她也可以說(shuō)是一個(gè)好修女。院長(zhǎng)留她，可以助她修身養(yǎng)性;不留她，是不勉強(qiáng)她的個(gè)性發(fā)展。應(yīng)該說(shuō)怎樣做都是有道理的。

　　2、課文中存在哪些沖突?把它們找出來(lái)，說(shuō)說(shuō)作者這樣設(shè)計(jì)有什么好處。

　　品味課文中隨處可見(jiàn)的沖突是一件饒有趣味的事。劇本就是要在有限的空間里盡可能多地集中矛盾沖突和變化，將人物性格展示其中。課文中體現(xiàn)得最為明顯的是一班恪守修道院“清規(guī)戒律”的修女與無(wú)拘無(wú)束、無(wú)視“清規(guī)戒律”的瑪麗亞的沖突。在沖突中我們對(duì)雙方的原則、觀點(diǎn)、性格都有了更深的了解。此外，還有：

⑴景色的比照：阿爾卑斯山山坡上比照修道院里，一是純自然景觀，一是被施加了更多人的意愿的人文景觀，二者的不同恰恰暗示著瑪麗亞和修女們之間必然產(chǎn)生的矛盾沖突。

⑵語(yǔ)言節(jié)奏的比照：群口雜唱《瑪麗亞》一段節(jié)奏很快、很緊湊，把眾修女七嘴八舌數(shù)落瑪麗亞的情態(tài)描摹得惟妙惟肖;而之前的一段問(wèn)答節(jié)奏很慢，似乎在我們眼前活畫出幾位修女在尋找措辭的樣子。語(yǔ)言節(jié)奏富于變化，使人讀來(lái)興味盎然。

⑶同類人物不同語(yǔ)言和態(tài)度及性格的比照：院長(zhǎng)嬤嬤比照貝爾塔，身份同屬修女而性格、修養(yǎng)迥異。作者描繪群像而絕不千人一面。

⑷同一人物前后神態(tài)、動(dòng)作的比照：瑪麗亞在山坡上自由自在的樣子比照瑪麗亞在修道院里發(fā)現(xiàn)眾人嚴(yán)肅的目光之后小心翼翼的樣子。

　　在頻繁的對(duì)比沖突中，情節(jié)豐富了、形式更多樣更活潑了，劇本的主題也更好地顯露出來(lái)。

　　3、讀完本課，我們仿佛看到瑪麗亞就站在我們面前，活靈活現(xiàn)的。作品是怎么做到這一點(diǎn)的呢?作品既為我們正面展示了瑪麗亞的舉止、語(yǔ)言，又通過(guò)眾修女的評(píng)價(jià)從側(cè)面對(duì)瑪麗亞的形象加以豐富，所以我們感覺(jué)到瑪麗亞其人如在眼前。

　　4、介紹故事?？?qǐng)學(xué)生設(shè)想特拉普上校一家逃離奧地利以后的情形。請(qǐng)注意，設(shè)想應(yīng)以人物本身的性格特征為依據(jù)。

初三下冊(cè)語(yǔ)文教案2

　　教學(xué)目標(biāo)：1、了解孟子雄辯的文風(fēng)；2、學(xué)習(xí)文章中用于敘述和議論的排比句式；3、深刻領(lǐng)會(huì)憂患能激勵(lì)人勤奮求生存發(fā)展而享受安樂(lè)年使人委靡死亡的道理。

　　教學(xué)重點(diǎn)：積累文言詞句，學(xué)習(xí)文章中用于敘述和議論的排比句式，領(lǐng)會(huì)憂患能激勵(lì)人勤奮求生存發(fā)展而享受安樂(lè)年使人委靡死亡的道理。

　　教學(xué)難點(diǎn)：了解孟子雄辯的文風(fēng)，深刻領(lǐng)會(huì)憂患能激勵(lì)人勤奮求生存發(fā)展而享受安樂(lè)年使人委靡死亡的道理。

　　教學(xué)過(guò)程：

（一）導(dǎo)入新課，檢查預(yù)習(xí)情況。

（二）介紹常識(shí)：1、關(guān)于孟子的常識(shí)。2、關(guān)于《孟子》一書。

（三）檢查預(yù)習(xí)讀課文的情況：齊讀。

（四）朗讀課文，要求學(xué)生注意節(jié)奏。

　　1、聽(tīng)課文錄音：（學(xué)生注意節(jié)奏、字音）2、學(xué)生齊讀課文，教師隨時(shí)點(diǎn)撥。

　　教師強(qiáng)調(diào)某些句子節(jié)奏和作用：

　　這篇文章大量使用結(jié)構(gòu)整齊的駢句，朗讀時(shí)要注意它們的節(jié)奏，讀出氣勢(shì)。如用了排比句式的“舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市?！庇糜跀⑹?，列舉事實(shí)，為后面的論證奠定了充分的事實(shí)基礎(chǔ)。

　　試標(biāo)出下邊句子的節(jié)奏（用“/”表示），然后練習(xí)背誦課文。

　　學(xué)好文言文的關(guān)鍵是要多誦讀，讀出文章的節(jié)奏和氣勢(shì)。特別是像《孟子》這樣短小嚴(yán)密而富于文采的文章，誦讀顯得尤為重要。本題就是鍛煉學(xué)生劃分句子結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)誦讀的能力。

　　如“故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為……”采用了排比的句式，用于本段的議論，增強(qiáng)了論辯的氣勢(shì)。

（五）借助注釋和工具書，理解疏通文意。

（六）討論交流：

?生于憂患，死于安樂(lè)》中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦生活的磨練。請(qǐng)查找相關(guān)資料，補(bǔ)充一些現(xiàn)當(dāng)代生活中的例子，說(shuō)說(shuō)你的看法。

　　這是一道開放題。學(xué)生可根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)識(shí)，用一些實(shí)例驗(yàn)證本文所說(shuō)的觀點(diǎn)，也可以談一些自己的體會(huì)。

（七）課堂小結(jié)：

（八）拓展作業(yè)：課外閱讀《孟子》的其他文章，如《魚，我所欲也》等，體會(huì)孟子的雄辯文風(fēng)。

初三下冊(cè)語(yǔ)文教案3

　　一、課標(biāo)要求：

　　本文是對(duì)人生理想進(jìn)行深刻思考的文章。通過(guò)對(duì)七種人的生存狀態(tài)的否定，表達(dá)了作者對(duì)理想境界追求不止的精神。這篇寓言式的散文，以詩(shī)人的想象力，為我們描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，“我”和“我的心”為尋找理想的海岸洗浴，遇到并離開了七種不同生存狀態(tài)的人，表達(dá)了“我”對(duì)理想境界追求不止的精神。

　　二、課時(shí)計(jì)劃：

　　1課時(shí)

　　三、教學(xué)目標(biāo):

⑴.知識(shí)與能力：品味作者純潔明凈、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。

⑵.過(guò)程與方法：體會(huì)作者對(duì)理想境界追求不止的精神。

⑶.情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受、理解作者生命不息、追求不止的崇高境界，建立健康向上的人生態(tài)度。

　　四、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

⑴.品味作者純潔明凈、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，及寓言式的表現(xiàn)手法。

⑵.感受、理解作者生命不息、追求不止的崇高境界，建立健康向上的人生態(tài)度。

　　五、教學(xué)方法：討論法、交流法

　　六、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：

(一)、導(dǎo)入新課。由課前準(zhǔn)備導(dǎo)入。

⑴.配樂(lè)讀課文(配《南極物語(yǔ)》)

⑵.解題：“更浩瀚的海洋”中的“更”是程度副詞，用其修飾“浩瀚”說(shuō)明還有比這更遼闊的大海。本文是一篇寓言式散文，通過(guò)對(duì)七種人的生存狀態(tài)的否定，表達(dá)了一種對(duì)理想境界追求不止的精神。

(二).自主學(xué)習(xí)讀一讀，整體感知。

⑴.這是一篇寓言式散文，記述了一個(gè)怎樣的寓言故事?

　　明確：“我和我的心”為尋找理想的海岸洗浴，遇到并分別離開了七種不同生存狀態(tài)的人。

⑵.“我和我的心”遇到了七種人，這些人有怎樣的表現(xiàn)?具有什么樣的象征意義呢?

　　明確：坐在一塊灰色的巖石上，把鹽撒向大?！^厭

初三下冊(cè)語(yǔ)文教案4

?愚公移山》選自修《列子·湯問(wèn)》，是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。

　　教學(xué)本文，首先應(yīng)疏通文句，理解文意，積累文言詞語(yǔ)。其次應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果；探究文章的時(shí)代意義，時(shí)代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對(duì)困難，挑戰(zhàn)自我，爭(zhēng)做時(shí)代的驕子。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

　　1、積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

　　2、理解課文深刻的寓意。

能力目標(biāo)

　　1、反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的，培養(yǎng)文言文自讀能力。

　　2、把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。

德育目標(biāo)

　　學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

教學(xué)重點(diǎn)

　　1、積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。

　　2、理解本文的時(shí)代意義。

教學(xué)方法

　　1、誦讀法

　　2、辯論法

　　3、品讀法

　　4、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

　　5、延伸拓展法

教具準(zhǔn)備

　　多媒體

課時(shí)安排

　　1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

[教學(xué)要點(diǎn)]

　　朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。

[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash——愚公移山。

　　學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂(lè)曲。

　　二、朗讀課文，整體感知

　　1、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

　　2、學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

　　示例：

　　懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山

　　3、學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　　4、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。

　　分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

（1）指出下列句中的通假字并解釋。

　　始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)

　　一厝朔東無(wú)隴斷焉

（2）對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是（）

　　懲山北之塞a、處罰b、警戒c、苦于

　　出入之迂也a、繞遠(yuǎn)b、迂腐c、困難

　　指通豫南a、指向b、手指c、一直

　　雜然相許a、允許b、贊成c、答應(yīng)

　　且焉置土石a、哪里b、乃、才c、語(yǔ)氣助詞

（4）翻譯下列句子。

①甚矣。汝之不惠！

②遂率子孫荷擔(dān)者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

　　學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。

　　5、教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

　　第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會(huì)議上

　　第三幅：畢力平險(xiǎn)圖第四幅：愚公智叟辯難圖

　　第五幅：神靈移山圖

　　三、思讀課文，理解寓意

　　1、學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。

　　辯題：愚公、智叟到底淮愚？

　　正方：愚公實(shí)愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚

　　兩座山雄偉高大、實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，

　　況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無(wú)所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結(jié)：經(jīng)過(guò)一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2、提問(wèn)：這是一篇古代寓言，它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢？

　　學(xué)生討論交流。

　　示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。

　　做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

　　大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

　　四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

　　1、提問(wèn)：如何理解課文的神話結(jié)尾？

　　學(xué)生自由發(fā)言。

　　生1：這是作者迷信思想的反映。

　　生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。

　　生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

　　教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

　　2、關(guān)于對(duì)比、襯托手法

　　學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋，對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問(wèn)；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

　　文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

　　五、研讀課文，總結(jié)升華

　　教師提問(wèn)：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？

　　學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。

　　教師總結(jié)：

　　愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就？哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)！

　　六、課堂小結(jié)

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞：

　　聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

　　講起來(lái)不是那奇聞，談起來(lái)不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無(wú)路難呀開路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。

　　多媒體顯示：沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山。

　　學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

　　板書設(shè)計(jì)

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