下面是范文網(wǎng)小編收集的語(yǔ)文高一必修一教案4篇(統(tǒng)編教材高一語(yǔ)文必修上冊(cè)教案)，供大家閱讀。

語(yǔ)文高一必修一教案1

　　一、解題

　　“咬文嚼字”一般解釋為：過(guò)分地斟酌字詞（死摳字眼，不領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)）。作者賦予這個(gè)成語(yǔ)一種新的意義，就是在文字運(yùn)用上“必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”。

　　作者提倡“咬文嚼字”，認(rèn)為語(yǔ)言文字與思想感情有密切關(guān)系，文字的優(yōu)劣要從它所表達(dá)的思想感情和表現(xiàn)的意境上去辨別，文字的運(yùn)用，要從思想感情的透徹、凝練、創(chuàng)新入手。

　　二、作者介紹

　　朱光潛（1897—1986），著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒎g家。 筆名孟實(shí)，安徽省桐城縣人。我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一。他學(xué)貫中西，博古通今。美學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)是在近代。王國(guó)維、蔡元培、魯迅、周揚(yáng)等為我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。但是直到20世紀(jì)三十年代，美學(xué)還沒(méi)有成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。這時(shí)朱光潛寫(xiě)的《文藝心理學(xué)》、《談美》、《詩(shī)論》等專(zhuān)著，具有開(kāi)拓意義。朱光潛也是我國(guó)現(xiàn)代比較美學(xué)和比較文學(xué)的拓荒者之一。

　　1933年回國(guó)前所作的《詩(shī)論》是我國(guó)比較美學(xué)的典范作品，用西方詩(shī)論來(lái)解釋中國(guó)古典詩(shī)歌，用中國(guó)詩(shī)論來(lái)印證西方著名詩(shī)論，觸類(lèi)旁通，瀟灑自如，美不勝收。朱光潛認(rèn)為：“在我過(guò)去的寫(xiě)作中，如果說(shuō)還有點(diǎn)什么自己獨(dú)立的東西，那還是《詩(shī)論》?！对?shī)論》對(duì)中國(guó)詩(shī)的音律，為什么中國(guó)詩(shī)后來(lái)走上律詩(shī)的道路，作了一些科學(xué)的分析?！贝送?，他的《文藝心理學(xué)》也是融貫中西的經(jīng)典著作。

　　《西方美學(xué)史》是朱光潛最重要的一部著作，也是我國(guó)學(xué)者撰寫(xiě)的第一部美學(xué)史著作，具有開(kāi)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價(jià)值，代表了中國(guó)研究西方美學(xué)思想的水平。對(duì)黑格爾《美學(xué)》的翻譯，為他贏得了崇高聲譽(yù)。他的數(shù)量眾多的譯著和譯文為我國(guó)的美學(xué)研究和文藝?yán)碚撗芯夸伷搅饲斑M(jìn)的道路?；貒?guó)后先后在北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)任教。解放后，一直是北京大學(xué)教授。

　　朱光潛信奉“三此主義”，即此身，此時(shí)，此地?！按松響?yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推諉給旁人?！薄按藭r(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)。”“此地（我的地位、我的環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中另一地位去做。”這是朱光潛不尚空談、著眼現(xiàn)在、腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。

　　他的座右銘：“以出世的精神，做入世的事業(yè)”。

　　其他著作：《給青年的十二封信》《談美書(shū)簡(jiǎn)》《美學(xué)拾穗集》《藝文雜談》。

　　三、課文分析

　　《咬文嚼字》全文8段，1—7段是文章的主體，為第一部分。8段表明文章的主旨，是文章的第二部分。

　　第一部分可以分兩層。第一層1—5段，說(shuō)明文字與思想感情有十分密切的關(guān)系。

　　這一層又可以分為三個(gè)層次，舉三組典型例子，從三個(gè)方面說(shuō)明三層意思。第l、2段為第一層次。文章開(kāi)頭先舉郭沫若聽(tīng)從一位演員的建議，把“你是沒(méi)有骨氣的文人！”改為“你這沒(méi)有骨氣的文人！”通過(guò)這個(gè)例子研究煉字的道理。說(shuō)明“你是什么”句式，“不帶情感判斷”，而“你這什么”句式則“表現(xiàn)著強(qiáng)烈的情感”。朱光潛先生為了證明不同句式可以有不同意味的道理，不是只作理論上的分析，而是又列舉了《水滸傳》中石秀罵梁中書(shū)、楊雄醉罵潘巧云所用的“你這什么”句式以表達(dá)極端憎惡的感情的例子。

　　接著又列舉了《紅樓夢(mèng)》中茗煙罵金榮用的“你是什么”的句式，進(jìn)一步闡明“‘你這’式語(yǔ)法，并非在任何情形之下都比‘你是’式語(yǔ)法來(lái)得有力”。順勢(shì)指出郭沫若把“你有革命家風(fēng)度”改為“你這革命家風(fēng)度”并不妥當(dāng)。這一組三個(gè)例子，典型生動(dòng)。說(shuō)明各種不同句式，還要適合不同語(yǔ)言環(huán)境要求的道理。在有力的例子證明下，再進(jìn)行語(yǔ)法句式分析，順理成章。

　　第二層次3、4段，列舉了《史記》中李廣射虎的例子?！妒酚洝吩脑竞芫?，但是王若虛在《史記辨惑》里說(shuō)“凡多三石字”，他把三個(gè)石字刪了，其中一例是“嘗見(jiàn)草中虎，射之，沒(méi)鏃，視之，石也”，朱光潛先生指出“在表面上看，改得似乎簡(jiǎn)潔些”，但卻失去了原文中“發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而驚訝的意味”、“失望而放棄得很斬截的意味”。朱先生告知人們：文字的“增”或“減”需要人們“細(xì)心玩索一番”，才會(huì)感到它們意味的不同。

　　第三層次5段，列舉了唐代大詩(shī)人韓愈和賈島“推敲”詩(shī)句的佳話。獨(dú)辟蹊徑，充分利用聯(lián)想和想象，有理有據(jù)地分析“推”和“敲”對(duì)全詩(shī)意境的不同作用。賈島當(dāng)時(shí)究竟想到了“推”還是“敲”，都是他思想情感的“外化”。因此，朱光潛先生對(duì)有些人“以為更改一兩個(gè)字不過(guò)是要文字順暢些或漂亮些”實(shí)在是“根本不了解文字和思想感情的密切關(guān)系”，“在文字上推敲，骨子里實(shí)際是在思想情感上‘推敲’”。

　　這一層作者從文字、詞語(yǔ)的表層入手，句式的變化、文字的增刪、詞語(yǔ)的選擇，這些可見(jiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象背后帶動(dòng)的都是作者的思想感情。從語(yǔ)言外表的錘煉反映作者（或者讀者）思想內(nèi)核的錘煉，只有咬文嚼字，別無(wú)他法。它強(qiáng)調(diào)了咬文嚼字的必要性。

　　第二層6—7段，作者旨在回答咬文嚼字的重要意義。

　　第6段先從文字的意義上分析，它具有“確定”和“控制”的難處。當(dāng)然“確定”是基礎(chǔ)，“控制”是難點(diǎn)，也是目的。要想控制文字的.意義，非得了解文章的“直指意義”和“聯(lián)想意義”不可?！爸敝敢饬x易用，聯(lián)想意義卻難用”。因?yàn)槁?lián)想意義浸透了作者的個(gè)性。朱光潛先生信手拈來(lái)的“煙”的不同意義。蘇東坡《惠山烹小龍團(tuán)》的三四句闡明了捕捉聯(lián)想意義，抓住這“游離”的，不易控制的“甚至于支離”的“怪物”，的確需要作者的艱苦勞動(dòng)，同時(shí)還必須有相關(guān)的背景知識(shí)：例如“小龍團(tuán)”茶觸發(fā)了“天上小團(tuán)月”的聯(lián)想?？梢?jiàn)聯(lián)想起來(lái)的難處，但是，“難處就在含混中顯得豐富”。點(diǎn)擊了、激活了這一難點(diǎn)，“這是點(diǎn)鐵成金”。

　　第7段，承接6段說(shuō)，蘇軾善于聯(lián)想，能點(diǎn)鐵成金。但現(xiàn)實(shí)的情況卻是“習(xí)慣老是歡喜走熟路”，可怕的是“一人走過(guò)，人人就都跟著走，愈走就愈平滑俗濫”，陷入到聯(lián)想的套語(yǔ)中，出現(xiàn)了“套板反應(yīng)”的尷尬局面。

　　作者尖銳地指出：“一個(gè)作者在用字用詞上面離不掉‘套板反應(yīng)’。”那么就可能是“在運(yùn)思布局上面，甚至于在整個(gè)人生態(tài)度方面也就難免如此。”這種可怕現(xiàn)實(shí)并非聳人聽(tīng)聞，“如果隨便在報(bào)章雜志或尺牘宣言里面挑一段文章來(lái)分析”，那些“省力”、“惰性”的僵化的思想感情和語(yǔ)言“大半都由‘套板反應(yīng)’起來(lái)的”。

　　如何去掉這一毛病呢？朱光潛先生告誡只要“你不肯用俗濫的語(yǔ)言，自然也就不肯用俗濫的思想情感，你遇事就會(huì)朝深一層去想，你的文章依然就真正是‘作’出來(lái)的，不致于落入下乘”。

語(yǔ)文高一必修一教案2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

　　2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。

　　3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。

　　4．樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　1．了解文章的整體思路。

　　2．學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、 [導(dǎo)入并解題]

　　1、同學(xué)們，你們每節(jié)課都要喊“老師好”，用此表示心中對(duì)老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來(lái)表達(dá)對(duì)老師的尊重?！疤臁焙汀暗亍倍际翘摰?，教 師是排在國(guó)君和父母一之后的，實(shí)際上名列第三位，可見(jiàn)其重要性*。教師是傳播人類(lèi)文明的使者，沒(méi)有教師，人類(lèi)的文明之火就無(wú)法傳遞下去。那么，老師的作用是什 么？為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？讓我們走進(jìn)韓愈的《師說(shuō)》來(lái)探個(gè)究竟吧！

　　2、關(guān)于“說(shuō)”

　　“說(shuō)”，古代議論、說(shuō)明一類(lèi)的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無(wú)大異，所以后來(lái)統(tǒng)稱說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文?！段恼卤骟w序說(shuō)》指出：“說(shuō) 者，釋也，解釋義理而以己之意述之也?！笨梢?jiàn)，“說(shuō)”屬于議論文的范疇?？梢韵葦⒑笞h，也可以?shī)A敘夾議，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解?！罢f(shuō)”與“論” 相比要隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類(lèi)文章?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體都可以按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。《師 說(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛(ài)蓮說(shuō)》、《馬說(shuō)》等。

　　3 、古文運(yùn)動(dòng)

　　古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu) 秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情 地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

　　二、[走進(jìn)作者] 韓愈（768——824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因?yàn)椴桧n氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏 部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被 貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的。 韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。

　　韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深 刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王 安石）之首。

　　《師說(shuō)》是韓愈的代表作之一，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書(shū)》中曾說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?；有，輒 笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)（晚輩），作《師說(shuō)》，因抗顏而為師（抗顏，端正容顏?？诡伓鵀閹?，正正經(jīng)經(jīng)地做起老師來(lái)了），世果 群怪聚罵，指目（手指而目視）牽引（拉拉扯扯），而增與為言辭（增添一些言辭來(lái)毀謗韓愈）。愈以是得狂名?！蔽恼箩槍?duì)當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的惡劣社會(huì)風(fēng)氣， 闡述了師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性*和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師、不恥下問(wèn)、教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解還突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，因有進(jìn)步的一面， 在當(dāng)時(shí)是具有移風(fēng)易俗影響的

　　三 [探尋背景] 這是韓愈散文中一篇重要的論說(shuō)文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性*和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。

　　中國(guó)古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫(xiě)這篇文章時(shí)35歲，正在國(guó)子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說(shuō)“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久 矣”？原來(lái)他聽(tīng)說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義。既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書(shū)而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè) 解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱。《新唐書(shū)》本傳說(shuō)他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門(mén)弟子”。

　　唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳示元《答韋 中立論師道書(shū)》中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟?有，輒嘩笑之，以為狂人、獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后 學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見(jiàn)，韓愈作 《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。

　　實(shí)際上，可以把《師說(shuō)》看作韓愈提倡“古文”的一個(gè)莊嚴(yán)宣言。六朝以來(lái)，駢文盛行，寫(xiě)文章不重視思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù) 成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮一靡一之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個(gè)提倡“古文”的人，卻是一個(gè)集大成者。他無(wú)論 在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促成了“古文運(yùn)動(dòng)”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。

　　四．[ 語(yǔ)篇脈絡(luò)梳理 ] 語(yǔ)篇品讀

　　“ 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎 吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！?/p>

　　古代求學(xué)的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來(lái)傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難的。人不是生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑難呢？有了疑難而不向老師 求教，那些疑難就始終無(wú)法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識(shí)本來(lái)就比我早，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；生在我后面的人，如果他懂得真理和知識(shí)比我早，我也應(yīng) 該向他學(xué)習(xí)。我（向他們）學(xué)習(xí)的是真理和知識(shí)，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀(jì)大小，真理和知識(shí)在哪里，老師也就在哪里。

　　【品味】“古之學(xué)者必有師。”“古”，古時(shí)候，指兩漢以前。“之”，結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”。“者”，附在動(dòng)詞“學(xué)”的后面，結(jié)合成一個(gè)名詞性* 的結(jié)構(gòu)，叫“者”字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“的”字結(jié)構(gòu)“……的（人）”“學(xué)者”是學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說(shuō)的有學(xué)問(wèn)的人。三字“必有師”，鮮明地針對(duì) 時(shí)弊提出問(wèn)題，突出地強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)，是全文論述的總綱。第二句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”“所以”，用他。這里的“者”是個(gè)語(yǔ)氣助詞，用在句子里表示略 作停頓?！啊撸病笔枪艥h語(yǔ)中判斷句的格式。以上從正面說(shuō)?！叭朔巧撸肽軣o(wú)惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代詞，代“知”的對(duì)象， 指知識(shí)和道理?！盎蠖粡膸煛?，有了疑難問(wèn)題而不去跟隨老師學(xué)習(xí)，“其為惑也，終不解矣。”那些成為疑難問(wèn)題的，最后也得不到解決了?！胺蛴怪淠曛群?生于吾乎？”是一個(gè)難句?！胺颉?，音義同“彼”?！坝埂笔且蓡?wèn)語(yǔ)氣助詞，可譯成“怎么”。動(dòng)詞“知”后面的結(jié)構(gòu)復(fù)雜?！捌淠曛群笊谖帷?，“先生于吾” 是“大”，“后生于吾”是“小”。這句意思是：那怎么去管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”“道之所存，師之存也”，有不恥下問(wèn)、能者為師的.觀點(diǎn)。

　　【體會(huì)】第一段，提出全文的中心論點(diǎn)。

　　本文的中心論點(diǎn)在開(kāi)篇的第一句話中就帶出，“學(xué)者必有師”。托古言事，更增加了立論的力度。接著，對(duì)“師”的職責(zé)提出了獨(dú)到的見(jiàn)解：“師者，所以傳道受業(yè) 解惑也?！边@簡(jiǎn)短的概括，包含了豐富而深刻的內(nèi)涵。在傳道、受業(yè)、解惑三者當(dāng)中，傳道是核心。所謂“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韓愈倡導(dǎo) “古文運(yùn)動(dòng)”，主張“文以明道”，表現(xiàn)出反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極進(jìn)取精神。如果說(shuō)“傳道”是目的，那么“受業(yè)”就是手段?！皹I(yè)”是指儒家的經(jīng)典，是“道”的載 體。在“受業(yè)”過(guò)程中，學(xué)生不可避免地會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，所以老師具體的任務(wù)就是“解惑”，而韓愈也正是從這方面申述了從師學(xué)習(xí)的必要性*：“惑而不從師，其為惑 也，終不解矣?！边@一有力的論辯，解決了“從師”的問(wèn)題，已不容置疑。然后，將討論的焦點(diǎn)引到擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)，推出了“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所 存，師之所存”的結(jié)論。這一觀點(diǎn)直接指向了士大夫階層的門(mén)第觀念，具有在學(xué)問(wèn)面前人人平等的民主精神和辯證思想。

　　“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。，是故圣益圣，愚益 愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解 其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪 也歟！”

　　唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚失傳已經(jīng)很久了！想要人們沒(méi)有疑難問(wèn)題也就難了！古時(shí)候的圣人，他們（的才智）超過(guò)一般人遠(yuǎn)得很哪，尚且從師而求教；現(xiàn)在的一般人，他 們（的才智）低于圣人也很遠(yuǎn)，卻以從師求學(xué)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，其原因不都是出在這里 嗎?。ㄈ藗儯┨蹛?ài)自己的孩子，就選擇老師教育他；但對(duì)于自己，就以拜師學(xué)習(xí)為恥。真是糊涂啊！那些孩子們的老師，是教孩子們念書(shū)，告訴他們學(xué)習(xí)斷句的，不 是我所說(shuō)的傳授道理、解答疑難的老師。讀書(shū)不會(huì)斷句，有疑難問(wèn)題不能解決，（在這兩事中，）前者去請(qǐng)教老師，后者卻不去，學(xué)了小的，丟一了大的，我看不出 （這種人）是高明的。巫師、醫(yī)生、樂(lè)師和各種工匠，他們不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類(lèi)人，一說(shuō)到“老師”“弟子”這樣的話，就聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們 （為什么笑），他們就說(shuō)：“那個(gè)人與那個(gè)人年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也不相上下，以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以地位高的人為師，就近似于奉承巴結(jié)?！?唉！從師而學(xué)的風(fēng)尚之不能恢復(fù)就可想而知了。巫師、醫(yī)生、樂(lè)師和各種工匠，是士大夫們看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（這些人），這不真是奇怪的事 情么！

　　【品味】“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”“其”，音義同“豈”，表推測(cè)語(yǔ)氣，“大概”的意思?！按恕?，代詞，指從師與否。這一句中的 兩個(gè)“所以”，與文章開(kāi)頭“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”是不同的，這一句中的兩個(gè)“所以”，由“憑借它”的意思引伸為“……的原因”；文章開(kāi) 頭句中的“所以”則是“用他來(lái)”或“靠他來(lái)”的意思。都跟現(xiàn)代漢語(yǔ)中表因果關(guān)系的連詞“所以”不同。“句讀之不知……明也”，也是一個(gè)難句，要理解為： “句讀之不知，或師焉；惑之不解，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也?！薄靶W(xué)”指“句讀之不知，或師焉”；“大遺”指“惑之不解，或否焉。”“官盛則近 諛”的“諛”后面的引號(hào)應(yīng)當(dāng)移到上文“道相似也”的“也”后面，因?yàn)椤拔槐皠t足羞，官盛則近諛”是韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”者的批評(píng)，不是“士大夫之族”講的。 這段末一句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“見(jiàn)識(shí)”講；后一“其”，音義同 “豈”，表反問(wèn)語(yǔ)氣

　　【體會(huì)】批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師”。

　　如前所述，本文有復(fù)雜的寫(xiě)作背景，并不是一時(shí)的即興之作。經(jīng)過(guò)前面一段的理性*陳述，涌動(dòng)在作者心中的“不平之氣”終于一吐為快。第二段以感嘆發(fā)端，攜著批 判的鋒芒，如暴風(fēng)聚雨，滌蕩乾坤，令人耳目一新。“師道”唯其失傳“久矣”，則今日扭轉(zhuǎn)世風(fēng)更難。作者運(yùn)用了三組對(duì)比，將論述的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到批判現(xiàn)實(shí)中來(lái)。 先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論；再以擇師教子和自身“恥師焉”作對(duì)比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論；最后將“巫醫(yī)樂(lè) 師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。

　　“ 圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。 ”

　　圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉蜊白?、萇弘、師襄、老聃學(xué)習(xí)。而郯子這些人，他們不如孔子賢能?？鬃诱f(shuō)：三人同行。其中必有可以當(dāng)我的老師的。因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生有才智，（只不過(guò)）懂得道理有先有后，學(xué)術(shù)技能各有專(zhuān)長(zhǎng)罷了。

　　【品味】“郯子之徒，其賢不及孔子”，“其賢”的賢，是指德和才。下文“師不必賢于弟子”中的賢，則可作高明講?！靶g(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，術(shù)，本義是道路；術(shù)業(yè)， “不是技術(shù)才能和學(xué)業(yè)”，而是所從事的學(xué)業(yè)?！靶g(shù)”的相同用法如《隆中對(duì)》有“智術(shù)淺短”，智術(shù)是“智慧和所采取的建國(guó)路線”?！叭诵小钡摹叭辈皇侵?表多數(shù)，很多人在一起走路，當(dāng)然會(huì)有老師，這就失去這一格言的警辟性*?！叭笔恰吧僦幸?jiàn)多”，即最起碼的多數(shù)的人在一起行走，就必然有我的老師。

　　【體會(huì)】援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。

　　第三段的開(kāi)頭語(yǔ)氣又歸于和緩、理智、在平易中道出“圣人無(wú)常師”的事實(shí)。雖然論述文字很少，但十分有力。無(wú)論是舉實(shí)事，還是引言談，都能令人心服。最后， 作者以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，專(zhuān)業(yè)有專(zhuān)攻”作結(jié)，既是對(duì)前面有關(guān)從師學(xué)習(xí)態(tài)度的申述，也是對(duì)師生關(guān)系、師道關(guān)系的新的概括。這一 思想表現(xiàn)了一種動(dòng)一態(tài)觀，用相對(duì)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，將老師和學(xué)生之間那條人為的固定的界限取消了，并對(duì)自古以來(lái)“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。這 種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對(duì)教育理論做出了很大的貢獻(xiàn)?？墒窃诋?dāng)時(shí)，卻遭到士大夫階層的鄙視和痛恨，也不為一般人所理解。

　　“ 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。 ”

　　李家的孩子名蟠的，十七歲了，喜歡古文，六經(jīng)和它的傳文，全都學(xué)習(xí)過(guò)。他不受時(shí)俗風(fēng)氣的限制，向我來(lái)學(xué)習(xí)。我贊許他能實(shí)行古人求師的正道，就作這篇《師說(shuō)》贈(zèng)給他。

　　【品味】“好（h&agra一ve;o）古文”，“不拘于時(shí)”，“能行古道”，為的慨嘆“師道之不傳”，古今對(duì)照，虛實(shí)并舉，突出了中心，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

　　【體會(huì)】說(shuō)明寫(xiě)作緣起。

　　從表面上看，《師說(shuō)》是為了鼓勵(lì)一個(gè)十七歲的孩子學(xué)“古文”而作的，也許還包含了一點(diǎn)自鳴得意的意思（因?yàn)槔铙础安痪杏跁r(shí)，學(xué)于余”），實(shí)際上這只不 過(guò)是觸一動(dòng)韓愈發(fā)表議論的一個(gè)契機(jī)，或者干脆說(shuō)是一個(gè)借口。全文論證嚴(yán)密，說(shuō)理透辟，是一篇深思熟慮的作品，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一對(duì)師生之間的往來(lái)贈(zèng)答，產(chǎn) 生了深遠(yuǎn)的影響。

　　內(nèi)容結(jié)構(gòu)：內(nèi)容論證法

　　第一段：正面闡述①老師的作用傳道受業(yè)解惑 下定義

　?、趶膸煹谋匾肽軣o(wú)惑

　　③擇師的標(biāo)準(zhǔn)道之所存師之所存 作結(jié)論

　　第二段：批判士大夫階層恥學(xué)于師的不一良風(fēng)氣

　　第二段分論點(diǎn) 士大夫之族恥師之風(fēng)是錯(cuò)誤的

　　論據(jù)

　　（三個(gè)對(duì)比） 對(duì) 比 作者議論抒情

　　正確態(tài)度 錯(cuò)誤態(tài)度

　　論 據(jù)（1）

　?。v比） 古之圣人……

　　猶且從師而問(wèn) 今之眾人……

　　而恥學(xué)于師 是故圣益圣愚益愚其皆出于此乎

　　論 據(jù)（2）

　?。ㄗ韵嗝埽?愛(ài)其子，擇師而教之 與其身也，則恥師焉 惑矣，小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也

　　論 據(jù)（3）

　　（橫 比） 巫醫(yī)樂(lè)師百工

　　不恥相師 士大夫之族

　　恥相師 嗚呼，智不能及其可怪也歟

　　分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系 批判中闡明總論點(diǎn)

　　第三段：以圣人孔子從師的例子，再論從師的必要性*。

　　師生關(guān)系弟子不必不如師，師不必賢于弟子例證法 引證法

　　師道關(guān)系聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻

　　第四段；寫(xiě)作緣起 好古文不拘于時(shí)

　　五、寫(xiě)作特點(diǎn)賞析（一）論證方法

　　1．下定義、作結(jié)論 ：文章一開(kāi)頭就斷言，“古之學(xué)者必有師”，并下定義說(shuō)“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！苯又鴱倪@個(gè)定義出發(fā)，由“解惑”說(shuō)到“從師”。經(jīng)過(guò)一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無(wú)冗余之處，具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。

　　2．對(duì)比論證 ：本文第二段寫(xiě)得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對(duì)比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對(duì)比有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是經(jīng)過(guò)雙方的對(duì)比，造成了一種強(qiáng)烈的 反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語(yǔ)意上形成了一個(gè)逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí)；“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過(guò) 對(duì)比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。

　　3．引用論證 ：本文第三段，作者引述了孔子的言行來(lái)進(jìn)一步闡明自己的觀點(diǎn)，這就比前文籠統(tǒng)地說(shuō)“古之圣人”更加切實(shí)可信。有了孔子這樣一個(gè)強(qiáng)大的支持者，更增強(qiáng)了說(shuō)服力。而在短短的幾行字中，述事引言簡(jiǎn)潔明快，表現(xiàn)出作者非凡的語(yǔ)言功力。

　?。ǘ?語(yǔ)言特色* 1．排比、對(duì)偶等修辭手法的運(yùn)用：韓愈的散文以氣勢(shì)充沛、筆力雄放著稱，這體現(xiàn)在多用排比和對(duì)偶句式上。他的這種風(fēng)格，在本文中，也得到了充分的體現(xiàn)。如 “生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之眾人……”。這種句式的運(yùn)用，形式整齊，氣勢(shì)飛動(dòng)，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。

　　2．頂真修辭手法的運(yùn)用：頂真，又稱連珠，頂珠、蟬聯(lián)，民間俗稱為“咬字”，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接?！皻v 歷如貫珠”。本文這樣的句式很多，如開(kāi)頭的幾句：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師……”這種句式的運(yùn) 用，加強(qiáng)了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。

　　3．豐富的語(yǔ)氣表達(dá)： 豐富的語(yǔ)氣表達(dá)，可以增強(qiáng)文章的生動(dòng)性*，本文在這方面是相當(dāng)成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語(yǔ)氣詞語(yǔ)加強(qiáng)感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的 摹狀語(yǔ)句有聲有色*地描繪“士大夫之族”的神態(tài)，用“如是而已”這樣的限止語(yǔ)句表示結(jié)論的無(wú)可置疑。文章的第二段，一連用了三組對(duì)比揭示“恥學(xué)于師”的不明 智，得出的結(jié)論是一樣的，但語(yǔ)氣卻各不相同?！笆ト酥詾槭?，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，是疑問(wèn)語(yǔ)氣；“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，是判斷語(yǔ) 氣；“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語(yǔ)氣。這種錯(cuò)綜變化的語(yǔ)句，使議論更生動(dòng)，說(shuō)理更深刻。

　　附：◎韓愈名字的傳說(shuō) 韓文公名愈字退之，說(shuō)起這名和字，倒有一段佳話。

　　韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養(yǎng)。轉(zhuǎn)眼到了入學(xué)的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個(gè)又美又雅的學(xué)名，這天，鄭氏 翻開(kāi)書(shū)年，左挑一個(gè)字嫌不好，右揀一個(gè)字嫌太俗，挑來(lái)揀去，過(guò)了半個(gè)時(shí)辰，還沒(méi)有給弟弟選定一個(gè)合意的學(xué)名。韓愈站在一旁觀看，見(jiàn)嫂嫂為他起名作難，便 問(wèn)：“嫂嫂，你要給我起個(gè)什么名呢？”鄭氏道：你大哥名會(huì)，二弟名介，會(huì)、介都是人字作頭，象征他們都要做人去群之首，會(huì)乃聚集，介乃耿直，其含義都很不 錯(cuò)，三弟的學(xué)名，也須找個(gè)人字作頭，含義更要講究的才好，韓愈聽(tīng)后，立即說(shuō)到：“嫂嫂，你不必在翻字書(shū)了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好 了?！编嵤弦宦?tīng)，忙將字書(shū)合上，問(wèn)弟弟道：“愈字有何佳意？”韓愈道“愈，超越也。我長(zhǎng)大以后，一定要做一番大事，前超古人，后無(wú)來(lái)者，決不當(dāng)平庸之 輩。”嫂嫂聽(tīng)后，拍手叫絕：“好！好！你真會(huì)起名，好一個(gè)‘愈’字吆！”

　　韓愈怎么會(huì)給自己起出一個(gè)這樣又美又雅的名呢？原來(lái)他自幼聰慧，飽讀經(jīng)書(shū)，從三歲起就開(kāi)始識(shí)文，每日可記數(shù)千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天 賦和文化素養(yǎng)，使他早早就抱定了遠(yuǎn)大志向，這個(gè)“愈”字，正是他少年胸懷表露。 他長(zhǎng)到十九歲時(shí)，已經(jīng)是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開(kāi)選，鄭氏為他打點(diǎn)行裝，送他進(jìn)京去應(yīng)試。到京城后，他自持才高，以為入場(chǎng)便可得中，從未把 同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中了，他卻名落孫山。后來(lái)，他在京中一連住了幾年，連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經(jīng)過(guò)三次殿試，也沒(méi)得到一 官半職。由于銀錢(qián)早已花盡，他由京都移居洛陽(yáng)去找友人求助。在洛陽(yáng)，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小一姐訂了婚。盧小一姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊 望，韓愈就住在他家，準(zhǔn)備擇定吉日與盧小一姐完婚。盧小一姐天性*活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對(duì)韓郎那自傲之情有所擔(dān)憂，她曾多次思忖，要 使郎君日后有所做為，現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)規(guī)勸他一下，可是如何規(guī)勸他呢？這天晚飯后,花前月下,二人閑聊詩(shī)文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小 姐和顏悅色*地說(shuō)道：“相公不必再為此事嘆憂，科場(chǎng)失意乃長(zhǎng)有之事。家父對(duì)我總是夸你學(xué)識(shí)淵博，為人誠(chéng)摯。我想你將來(lái)一定會(huì)有作為的，只是這科場(chǎng)屢挫，必有 自己的不足之處,眼下當(dāng)找出這個(gè)緣由才是?！表n愈聽(tīng)后，頻頻點(diǎn)頭，心中暗道：盧小一姐果有見(jiàn)她，接著說(shuō)道：“小一姐講的甚是有理，俗話說(shuō)自已瞧不見(jiàn)自已臉上的 黑，請(qǐng)小一姐賜教。”盧小一姐一聽(tīng)，“嗤”地笑出聲來(lái)，說(shuō)道：“你真是個(gè)聰明人??！”隨即展紙揮筆，寫(xiě)道： “ 人求言實(shí)，火求心虛， 欲成大器，必先退之”

　　韓愈捧贈(zèng)言，一陣沉思：此乃小一姐骯腑之語(yǔ)??！自古道驕兵必?cái)?，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個(gè)“愈”字便是證據(jù)。于是，他立即選用盧小一姐贈(zèng)言中的最后兩個(gè)字“退之”給自已起了人個(gè)新名字。

語(yǔ)文高一必修一教案3

　　教學(xué)目標(biāo)

　　(一)知識(shí)與能力：

　　1. 學(xué)習(xí)小說(shuō)中對(duì)比手法的運(yùn)用。

　　2. 分析小說(shuō)中兩個(gè)主要人物的人物形象。

　　(二)過(guò)程與方法：

　　1. 梳理小說(shuō)的情節(jié)，體會(huì)作者精巧的構(gòu)思：對(duì)比描寫(xiě)和出人意料的結(jié)尾。

　　2. 分析解讀人物，體會(huì)小說(shuō)所揭示的人性的光輝與黯淡，培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題的能力。

　　(三)情感態(tài)度價(jià)值觀：

　　聯(lián)系生活，感悟小說(shuō)所揭示的人生哲理，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立良好的人生態(tài)度。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　解讀小說(shuō)中的兩個(gè)主要人物，理解對(duì)比手法的運(yùn)用，體會(huì)小說(shuō)所揭示的人性的光輝與黯淡。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　聯(lián)系生活感悟小說(shuō)所揭示的人生哲理，啟迪同學(xué)們聯(lián)系生活樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

　　教學(xué)方法

　　探究法、對(duì)話法

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入：

　　著名作家錢(qián)鐘書(shū)曾寫(xiě)過(guò)一篇文章題目叫《窗》，說(shuō)人們最初建造房子的時(shí)候是沒(méi)有窗戶的，后來(lái)，隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，人們?cè)俳ㄔ旆孔拥臅r(shí)候便有了窗。透過(guò)窗，屋子里的人可以看到外面精彩的世界。里面的人在看到外面精彩世界的同時(shí)，外面的人也窺探到了屋子里面的秘密，那么，今天讓我們一起走進(jìn)澳大利亞作家泰格特的小說(shuō)《窗》，看看里面又會(huì)有怎樣別致的故事……

　　二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1. 學(xué)習(xí)對(duì)比手法的運(yùn)用，品析人物形象

　　2. 梳理小說(shuō)情節(jié)，體會(huì)作者精巧的構(gòu)思：出人意料的結(jié)尾

　　3. 聯(lián)系生活，體會(huì)小說(shuō)所揭示的人性的光輝與黯淡，樹(shù)立正確的人生觀

　　三、檢查預(yù)習(xí)結(jié)果：

　　消遣(qiǎn) 一泓清泉(hóng)

　　玫瑰(guī) 栩栩如生(xǔ)

　　草坪(píng) 爭(zhēng)奇斗研(yán)

　　俯瞰(kàn) 氣喘吁吁(xū)

　　窄小(zhǎi) 五彩斑斕(lán)

　　手肘(zhǒu) 津津有味(jīn)

　　挪動(dòng)(nuó) 扣人心弦(xián)

　　四、體裁：小小說(shuō)

　　?。浩绦?/p>

　　新：立意創(chuàng)新

　　巧：構(gòu)思精巧

　　奇：結(jié)尾驚奇

　　五、情景再現(xiàn)，復(fù)述情節(jié)：

　　時(shí)間：“曾住過(guò)”表明這是過(guò)去發(fā)生的事情

　　地點(diǎn)：一家醫(yī)院的病房

　　人物：兩位病人

　　環(huán)境：病房十分窄小，僅能容兩個(gè)人，設(shè)有一扇門(mén)和一個(gè)窗戶

　　開(kāi)端：近窗病人和遠(yuǎn)窗病人關(guān)系融洽

　　發(fā)展：遠(yuǎn)窗病人從“享受”到“困擾”

　　高潮：遠(yuǎn)窗病人見(jiàn)死不救

　　結(jié)局：遠(yuǎn)窗病人看到的是光禿禿的一堵墻

　　六、互幫互助，共同探究：

　　為了幫助別的同學(xué)理解這篇小說(shuō)，你可以提出哪些問(wèn)題來(lái)幫助同學(xué)們理解文意?

　　同學(xué)們各抒己見(jiàn)，共同探究，共同解決問(wèn)題

　　重點(diǎn)明確問(wèn)題：

　　一、靠近窗戶的病人為同伴描述的“窗外景色”是真的嗎?他為什么要這樣做呢?

　　二、為什么這個(gè)故事的結(jié)局是如此的出人意料?同樣的窗口，為什么昔日的病友能看到美麗的風(fēng)景，而他看到的只是光禿禿的'一堵墻?

　　三、小說(shuō)以“窗”為題，有什么作用?

　　六、拓展延伸，探究結(jié)尾：

　　故事結(jié)尾“他看到的只是光禿禿的一堵墻”留給我們的是無(wú)盡的想象和感慨……

　　七、聯(lián)系生活，感悟哲理：

　　人性的黯淡：環(huán)境污染、食品污染等

　　人性的光輝：感動(dòng)中國(guó)十大人物等

　　課堂總結(jié)：

　　一扇小小的窗戶，不僅是一簡(jiǎn)單的“物”，還是心靈的窗戶，映照了美與丑不同的靈魂，它是上帝的眼睛，讓我們看清了人性的光輝與黯淡，一個(gè)利己，一個(gè)利他，一個(gè)熱情，一個(gè)冷漠，一座是高尚者的墓志銘，一張是卑鄙者的通行證，正如北島的一句名詩(shī)：卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。讓我們?cè)谏钪校弥寥省⒅辽?、至美的心靈，用黑色的眼睛去尋找美麗的風(fēng)景，把這美麗的風(fēng)景送給我們生活中的每一個(gè)人。

　　作業(yè)布置：

　　有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好：“送人玫瑰，手有余香。”每個(gè)人的人生道路上，都會(huì)遇到種種困難，在他人遇到困難時(shí)，伸出你的友愛(ài)之手，去幫他一把，余香就不僅僅留在手中，還會(huì)沁入你的心脾。

　　請(qǐng)結(jié)合上述內(nèi)容，自選角度，自選文體，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于500字的短文。

語(yǔ)文高一必修一教案4

　　課文分析：

　　課文《老人與海鷗》講述了一個(gè)感人的故事。十多年前，老人在湖畔偶遇一群北方飛到昆明越冬的紅嘴鷗。從此，老人與海鷗結(jié)下了不解之緣。每逢冬季來(lái)臨，海鷗便成群結(jié)隊(duì)地來(lái)到翠湖之畔，老人也像趕赴約會(huì)似的，每天到翠湖之畔去喂海鷗，風(fēng)雨無(wú)阻。他視海鷗為兒女，給它們起名字，喂餅干，照顧傷病的海鷗。久而久之，海鷗與老人結(jié)下了深厚的情誼。然而有一天，老人去世了。海鷗們?cè)诶先说倪z像前翻飛盤(pán)旋，連聲?shū)Q叫，后又肅立不動(dòng)，像是為老人守靈的“兒女”，不忍離開(kāi)自己的親人。課文結(jié)構(gòu)清楚，可分為兩大部分，前半部分通過(guò)老人喂海鷗、呼喚海鷗的名字、與海鷗親切地說(shuō)話等事例表現(xiàn)了老人對(duì)海鷗無(wú)私的愛(ài)；后一部分則通過(guò)老人死后，海鷗在老人遺像前翻飛、盤(pán)旋、肅立、鳴叫等悲壯畫(huà)面，展示了海鷗對(duì)老人的那份令人震撼的情。課文語(yǔ)言樸實(shí)，平凡中包含深情，令讀過(guò)的人無(wú)不為人與動(dòng)物這樣真摯的感情而動(dòng)容。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、在情感朗讀中感受老人與海鷗之間的真情，了解真情是文章的靈魂。

　　2、學(xué)習(xí)描寫(xiě)海鷗動(dòng)作的詞句，從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到動(dòng)物是有靈性的，它們是我們親密的朋友，我們對(duì)它們所付出的任何一份感情，都能得到他們的加倍回報(bào)。

　　3、通過(guò)學(xué)習(xí)課文的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，學(xué)會(huì)如何真實(shí)具體地表達(dá)感情，并進(jìn)行語(yǔ)言積累。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　練習(xí)以較快的速度閱讀課文，抓住描寫(xiě)海鷗動(dòng)作的重點(diǎn)語(yǔ)句，體會(huì)蘊(yùn)含其中的深厚感情，并揣摩作者是如何把老人與海鷗之間的感情寫(xiě)具體的。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、欣賞導(dǎo)入——深入感受老人對(duì)海鷗的深情

　　師：同學(xué)們，通過(guò)上一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我想老人與海鷗相依相隨的許多畫(huà)面一定給你留下深刻的印象，我們一起來(lái)看一段錄像(播放老人與海鷗和諧相處的錄像，學(xué)生觀看)。

　　師：看后你有什么感受？(學(xué)生談感受)

　　師：說(shuō)得真好！一個(gè)充滿著溫情的詞語(yǔ)：親人。老人與海鷗就像——（生接說(shuō)）親人一樣。今天，讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)那動(dòng)人的情景，感受那份濃濃的親情。（板書(shū)課題）

　　［設(shè)計(jì)意圖］欣賞老人愛(ài)海鷗的錄像，欣賞老人愛(ài)海鷗的錄像，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，力求使學(xué)生感受到這樣一位普通的退休工人，同時(shí)更是一位特殊的老人，他把所有的感情都寄托在海鷗身上，這種與海鷗之間難以割舍的濃濃的情感，在音樂(lè)的渲染下更讓人動(dòng)容，也為第二課時(shí)，體會(huì)海鷗對(duì)老人的情誼埋下了情感上的伏筆。

　　二、自瀆悟情——感悟海鷗對(duì)老人的深情

　　1、師渡：當(dāng)我們大家都沉浸在老人與海鷗的這份親情、和諧與幸福之中時(shí)，一個(gè)不幸的消息傳來(lái)了（出示PPT）生讀“沒(méi)想到過(guò)了十多天后，忽然有人告訴我們，老人去世了”。

　　2、師：老人在世時(shí)曾對(duì)人們說(shuō)過(guò)他的愿望：他說(shuō)當(dāng)他離開(kāi)人世時(shí)希望能夠把他的遺像放大，帶到翠清邊，讓他再看一眼他的“兒女們”，人們完成了他的遺愿，但就在把他的遺像帶到翠湖邊時(shí)，卻發(fā)生了一件意想不到的事情，請(qǐng)同學(xué)們自由讀15——19自然段，邊讀邊想，哪些句子讓你感動(dòng)，并與同桌交流。

　　(1)快速朗讀，畫(huà)出文中最讓你感動(dòng)的部分。

　?。?）從字里行間,你感受到了一種什么情感?能用一個(gè)詞來(lái)形容此時(shí)此刻海鷗的心情嗎？

　　海鷗為什么會(huì)有這樣的心情?

　?。墼O(shè)計(jì)意圖］引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題讀書(shū)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化閱讀。放手讓學(xué)生自學(xué)，讓學(xué)生從整體上感知課文，獲得初步的閱讀體驗(yàn)。

　　3.老人把海鷗當(dāng)作親人,海鷗也把老人當(dāng)作親人,文中的哪些地方寫(xiě)出海鷗是老人的親人?

　　4.匯報(bào)交流

　　預(yù)設(shè):

　　A.一群海鷗突然飛來(lái)，圍著老人的遺像翻飛盤(pán)旋，連聲?shū)Q叫，叫聲和姿勢(shì)與平時(shí)大不一樣，像是發(fā)生了什么大事。

　　(1)師引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)“大不一樣”，提問(wèn)：海鷗的叫聲與姿式與平時(shí)會(huì)有怎樣的“大不一樣”？

　?。?）師：老師從你們的回答當(dāng)中知道了，海鷗此時(shí)是焦急的、悲傷的，（出示PPT）海鷗們連聲呼喚，他們似乎在說(shuō)什么？

　?。?）師：同學(xué)們，海鷗們一聲聲熱切的呼喚有驚訝，焦急，還有悲傷，誰(shuí)能把這種感覺(jué)朗讀出來(lái)？

　　師：我分明看到了一只焦急熱切而又悲傷的海鷗，同學(xué)們，我們一起來(lái)把這段話讀一讀。（生齊讀）

　　師渡：海鷗們“翻飛盤(pán)旋、連聲?shū)Q叫”，老人卻始終一動(dòng)不動(dòng)，海鷗們終于明白：老人已經(jīng)永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地離他們而去，于是，在翠湖邊上，它們?yōu)槔先伺e行了一場(chǎng)特殊而感人的葬禮。哪些地方能夠體現(xiàn)海鷗對(duì)老人的一片親人般的深情呢？。

　　B．“海鷗們急速扇動(dòng)翅膀，輪流飛到老人遺像前的空中，像是前來(lái)瞻仰遺容的親屬?！?/p>

　?。?）師；你感受到了什么？從哪個(gè)詞感受到的？

　?。?）如學(xué)生說(shuō)到“瞻仰”，理解瞻仰的意思。瞻仰指恭敬的看，一般指對(duì)偉人的尊敬，老人是偉人嗎？（學(xué)生討論匯報(bào)）

　?。?）你能讀出海鷗對(duì)老人這種親人般的溫情，還有對(duì)偉人的尊敬與愛(ài)戴嗎？（指名讀）

　　C．過(guò)了一會(huì)兒，海鷗紛紛落地，竟在老人遺像前后站成了兩行。它們肅立不動(dòng)，像是為老人守靈的白翼天使。

　　（1）師：你體會(huì)了什么？（生發(fā)表意見(jiàn)）

　?。?）師；好，同學(xué)們，閉上你的眼睛，現(xiàn)在你就是一只海鷗，把你最好的祁禱與祝福送給老人吧?。ㄉ]上眼睛祁禱）

　　師：睜開(kāi)你們的雙眼，把這份守靈時(shí)誠(chéng)摯的感情讀出來(lái)。（生有感情地齊讀）

　?。?）師：十多年了，幾千個(gè)日子，老人每天都來(lái)，可有一天老人沒(méi)來(lái)，第二天老人還是沒(méi)來(lái)，直到第三天的時(shí)候，老人才步履蹣跚地來(lái)了。（音樂(lè)響起，畫(huà)面是老人喂海鷗）喂海鷗的時(shí)候，他坐到了地上，身子彎成了弓一樣的弧形。這3天，他只吃了一碗面，覺(jué)得好點(diǎn)了，就趕來(lái)看海鷗了?？蛇@一看竟成了訣別了。同學(xué)們你們讀16自然段描寫(xiě)海鷗的句子，老師讀描寫(xiě)老人的句子。

　　師：同學(xué)們很善于抓住重點(diǎn)詞句，用心體會(huì)，這是很好的學(xué)習(xí)方法，我們繼續(xù)交流。

　　D．“當(dāng)我們不得不收起遺像的時(shí)候，海鷗們像炸了營(yíng)似的朝遺像撲過(guò)來(lái)。它們大聲?shū)Q叫著，翅膀撲得那樣近，我們好不容易才從這片飛動(dòng)的白色漩渦中脫出身來(lái)?！?/p>

　　（1）師：這一段都值得大家好好體會(huì)，出示PPT：誰(shuí)有信心讀一讀這一段。

　　請(qǐng)一生讀。

　　（2）師范讀，把“撲”字讀成“飛”字，引導(dǎo)學(xué)生討論行不行？（學(xué)生討論匯報(bào)）

　?。?）師：看來(lái)，這兩“撲”含義很深，情意更重，寫(xiě)作時(shí)，用詞要反復(fù)推敲，將會(huì)達(dá)到意想不到的效果。老師感動(dòng)了，這里面的焦急、悲傷依依不舍是多濃的一份情感，生死都愿意相隨。一只只海鷗撲過(guò)來(lái)，形成了一道（生接）白色旋渦。

　　師：這是一場(chǎng)怎樣驚心動(dòng)魄，讓人為之動(dòng)容的葬禮，同學(xué)們?cè)僮杂勺x一讀這段，讀出海鷗們一片深情。

　　生自由讀，再請(qǐng)兩生到三生個(gè)體讀，請(qǐng)生評(píng)價(jià)。

　　師：讀得真好，今天，老師把當(dāng)時(shí)兩張真實(shí)的照片帶來(lái)了，（一張是排隊(duì)瞻仰守靈時(shí)的照片，一張是海鷗“撲”過(guò)去的照片）出示PPT，師配悲傷小提琴曲《離開(kāi)你的那一天》沉重解說(shuō)：海鷗們站成兩行，他們一動(dòng)不動(dòng)為老人守靈，在心里輕輕地呼喚著：“老人，生前你沒(méi)有兒女，就讓我們做你的兒女，讓我們?yōu)槟闶仂`，為你祁禱吧！老人的遺像不得不搬走了，海鷗們不顧一切的撲過(guò)來(lái)，大聲?shū)Q叫：不，不要搬走這張照片，讓我們?cè)倏次覀兊腵親人一眼，給他鞠個(gè)躬吧！”同學(xué)們，拿起你的書(shū)，我們一起再來(lái)有感情地讀第16、17自然段。（生深情齊讀）

　　5．同學(xué)們用心想一想，究竟是什么原因會(huì)發(fā)生這樣的意想不到？（生匯報(bào)）

　　師：正因?yàn)槔先松皩?duì)海鷗奉獻(xiàn)出無(wú)私的愛(ài)，所以才會(huì)有海鷗意想不到的舉動(dòng)。（板書(shū)）看著這樣悲壯的場(chǎng)面，這不禁又讓我們想起老人精心喂鳥(niǎo)的情景（出示喂鳥(niǎo)畫(huà)面）回讀：

　　老人順著欄桿邊走邊放，海鷗依他的節(jié)奏起起落落，排成一片翻飛的白色，飛成一篇有聲有色的樂(lè)譜。

　　師：“節(jié)奏”是音樂(lè)的靈魂，誰(shuí)知道節(jié)奏與什么有關(guān)？

　　師：那老人喂海鷗的節(jié)奏是怎樣的？

　　生：老人喂海鷗的節(jié)奏也是時(shí)而快時(shí)而慢的。

　　師：那老人喂海鷗為什么時(shí)快時(shí)慢？

　　師：多由意思??！表面上看來(lái)是海鷗依著老人的節(jié)奏在起起落落，而事實(shí)上是老人在依著海鷗的節(jié)奏邊走邊放。（指名讀）

　　海鷗來(lái)的多了，吃得快了，請(qǐng)你歡快地讀讀。（生①讀）

　　海鷗來(lái)得更多了，吃得更歡了，請(qǐng)你更歡快地讀讀。（生②讀）

　　海鷗吃得心滿意足了，老人也放慢了速度，誰(shuí)能這樣來(lái)讀讀。（生③讀）

　　師：這起起落落的海鷗，翻飛的白色，譜成了一篇------（生：有聲有色的樂(lè)譜）

　　師：在這有聲有色的樂(lè)譜里，你聽(tīng)到了什么？

　　師：除了海鷗的聲音你還能聽(tīng)到什么？

　　師：你們又仿佛看見(jiàn)了什么？

　　師：你們看到了那么多，聽(tīng)到了那么多，感受到了那么多，能不能把這段話讀一讀，先自己練練。誰(shuí)想讀：（指名讀）

　　師：十年來(lái)，每逢冬季來(lái)臨，老人風(fēng)雨無(wú)阻，，像照顧兒女一樣，與海鷗相依相隨，共同譜寫(xiě)著這首美妙的歌—學(xué)生讀（變換成的詩(shī)，配以《致愛(ài)麗絲》音樂(lè)）?

　　過(guò)渡：多美妙的一支歌呀！可如今卻變成一首悲情的哀歌，齊讀最后一自然段。

　　［設(shè)計(jì)意圖］

　　語(yǔ)文教學(xué)要“以讀為本，讀占熬頭”，特別是閱讀教學(xué)中，如果離開(kāi)了聲情并茂的朗讀，只是理解內(nèi)容，那樣的閱讀教學(xué)是殘缺的。閱讀教學(xué)一定要要以讀代講，以讀悟情。課文中描寫(xiě)海鷗的句子寫(xiě)得非常生動(dòng)傳神，也十分感人。教學(xué)中我會(huì)將朗讀和體會(huì)結(jié)合起來(lái)，在學(xué)生品味理解課文后適時(shí)指導(dǎo)學(xué)生朗讀。特別是引導(dǎo)學(xué)生回憶現(xiàn)實(shí)生活中人與人告別時(shí)的場(chǎng)面，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)海鷗為什么為老人守靈，理解文中為什么用“撲”而不用“飛”。文本與生活的結(jié)合，會(huì)使學(xué)生很容易體會(huì)到海鷗對(duì)老人那深厚的情誼，很自然地通過(guò)朗讀流露出來(lái)，加上采取不同方式的讀（范讀、指名讀、引讀、男生讀、女生讀、師生賽讀，齊讀）激起學(xué)生朗讀的興趣，真正達(dá)到以讀代講，以讀悟情的目的。

　　三、想象寫(xiě)話——深入品味老人與海鷗至死不渝的親情

　　1、師渡:是啊，老人的心里歸牽掛的還是海鷗，海鷗們對(duì)老人也是依依不舍，我想，他們一定還有好多好多的話想向彼此傾訴，讓我們一起來(lái)幫他們完成這個(gè)心愿吧！

　　生想象寫(xiě)話：

　?。?）假如你是一只老人曾經(jīng)喂養(yǎng)過(guò)的海鷗，面對(duì)天堂里的親人——老人，你會(huì)對(duì)他說(shuō)些什么

　?。?）假如你是天堂里的老人，回憶與“兒女們”海鷗相伴的一幕幕，面對(duì)悲痛欲絕的海鷗，你會(huì)對(duì)它們說(shuō)些什么？

　　2、生寫(xiě)，交流。

　?。墼O(shè)計(jì)意圖］此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，意在引導(dǎo)學(xué)生在理解、感悟、積累和運(yùn)用語(yǔ)言文字過(guò)程中，滲透語(yǔ)文教學(xué)的人文性，體會(huì)情感和人文價(jià)值，使語(yǔ)文課堂的“語(yǔ)文味”更濃些。引導(dǎo)學(xué)生超越文本，升華自己的閱讀體驗(yàn)和感悟，進(jìn)一步深入理解課文主旨，引導(dǎo)學(xué)生從課文中體會(huì)到人與動(dòng)物之間的美好的情意，讓學(xué)生讀懂作品，領(lǐng)悟真諦，通過(guò)超越文本的讀書(shū)讓學(xué)生變得智慧、變得美麗。

　　四、拓展升華——人與動(dòng)物和諧相處

　　1、師：多么誠(chéng)摯的語(yǔ)言，多么動(dòng)人的情感，老人與海鷗之間的故事感動(dòng)了很多很多的人，后來(lái)，人們?cè)诖浜珗@里建立了一個(gè)雕塑（出示PPT），師解說(shuō)：老人依舊滿臉慈祥的笑容，周?chē)?，海鷗翩然翻飛，多么和諧的場(chǎng)面！同學(xué)們，這就是那位老人，讓我們用最神圣的隊(duì)禮向這位平凡而又偉大的老人表達(dá)出少先隊(duì)員們最崇高的敬意！

　　2、師：生活中，像老人一樣愛(ài)護(hù)動(dòng)物的人還有很多，有你，有我，有大家，我們現(xiàn)在來(lái)聽(tīng)一首歌：《丹頂鶴的故事》，希望我們每個(gè)人都來(lái)關(guān)愛(ài)動(dòng)物，都和動(dòng)物和平共處吧！

　　［設(shè)計(jì)意圖］

　　本環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)計(jì)意在使學(xué)生用心靈頌讀，用心靈傾聽(tīng)，用心體驗(yàn)，用心靈表達(dá)，“致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。使學(xué)生們帶著收獲,帶著思考，帶著信心，走向新的課堂，開(kāi)始新的探索。

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