下面是范文網(wǎng)小編收集的蘭亭集序精品獲獎(jiǎng)教案王羲之3篇(王羲之的蘭亭集序作品賞析)，供大家品鑒。
蘭亭集序精品獲獎(jiǎng)教案王羲之1
王羲之《蘭亭集序》文言知識(shí)點(diǎn)歸納
【古今異義】
其次
古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。
今義：① 次第較后；第二。
② 次要的地位。
斯文
古義：這次集會(huì)的詩文。如：亦將有感于斯文。
今義：文雅；文化或文人。
懷抱
古義：胸懷抱負(fù)。
今義： ①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著； ④ 打算。
【句式】
古漢語句式：
a)判斷句：死生亦大矣。
b)倒裝句：欣于所遇（賓語前置）
c)倒裝句：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（狀語后置）
【詞類活用】
①群賢畢至，少長咸集。少，年齡輕的人，長，年齡大的人。均是形容詞作名詞。賢，賢德之人，形容詞作名詞。
②固知一死生為虛誕。一，數(shù)量詞作動(dòng)詞，等同，把??看作一樣。
③齊彭殤為妄作?！褒R”字形容詞作動(dòng)詞，把??看作相等。
④少長咸集。少長，形容詞作名詞，年齡大的和年齡小的人。
【一詞多義】
（一）之
（1）動(dòng)詞，往，到達(dá)。例：所之既倦。
（2）代詞，回指上文中的事。例：以之興懷。
（3）結(jié)助，取消句子獨(dú)立性。例：夫人之相與。
（4）結(jié)助，定語標(biāo)志。例：極視聽之娛。
（5）音節(jié)助詞，襯足四個(gè)音節(jié)。例：暮春之初。
（一）一
（1）一起。例：若合一契
（2）一樣。例：其致一也
（3）看作一樣。例：固知一死生為虛誕。
（4）一邊??一邊??。例：一觴一詠
【通假字】
悟言一室之內(nèi) “悟”通“晤”，面對(duì)面。
趣舍萬殊 “趣”通“取”，取向?；蛲ā摆叀?，趨向。
《赤壁賦》知識(shí)點(diǎn)整理
一、虛詞 1． 而
（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（連詞，表轉(zhuǎn)折）（2）倚歌而和之（連詞，表修飾）
（3）正襟危坐，而問客曰（連詞，表承接）（4）侶魚蝦而友麋鹿（連詞，表并列）
（5）逝者如斯，而未嘗往也（連詞，表轉(zhuǎn)折）
（6）盈虛者如彼，而卒莫消長也（連詞，表轉(zhuǎn)折）(7)自其不變者而觀之（連詞，表修飾）2.之
（1）月出于東山之上（助詞，的）（2）凌萬頃之茫然（助詞，定語后置的標(biāo)志）
（3）哀吾生之須臾（助詞，的）（4）蓋將自其變者而觀之（代詞，它）
（5）茍非吾之所有（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）（6）耳得之而為聲（代詞，它）
(7)取之無禁，用之不竭（代詞，它們）（8）吾與子之所共食（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性3.于
（1）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（介詞，在）（2）月出于東山之上（介詞，從）
（3）徘徊于斗牛之間（介詞，在）（4）于是飲酒樂甚（介詞，在）
（5）此非孟德之困于周郎者乎（介詞，被）（6）漁樵于江渚之上（介詞，在）
(7)寄蜉蝣于天地（介詞，在）（8）托遺響于悲風(fēng)（介詞，在）4.乎
（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（形容詞詞尾）（2）飄飄乎如遺世獨(dú)立（形容詞詞尾）
（3）郁乎蒼蒼（形容詞詞尾）（4）此非孟德之困于周郎者乎（語氣詞，表示疑問）
（5）而又何羨乎（語氣詞，表示疑問）（6）相與枕藉乎舟中（介詞，在）
二、實(shí)詞 1.通假字
（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（通“憑”，乘）（2）山川相繆（通“繚”，環(huán)繞）
（3）舉酒屬客（通“囑”，勸人飲酒）（4）舉匏尊以相屬（通“囑”，勸人飲酒）2.古今異義
（1）徘徊于斗牛之間
古義：斗宿和牛宿，都是星宿名（2）白露橫江
古義：白茫茫的水汽(3)凌萬頃之茫然）2
古義：浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子 1.望美人兮天一方
古義：指他所思慕的人。古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。2.倚歌而和之 古義：循，依。3.一詞多義
（1）東 a順流而東（動(dòng)詞，向東進(jìn)軍）b東望武昌（名詞作狀語，向東）
? 望 a七月既望（名詞，農(nóng)歷每月十五）
b望美人兮天一方（動(dòng)詞，眺望，遠(yuǎn)看）1.下 a方其破荊州，下江陵（動(dòng)詞，攻占）
b蘇子與客泛舟游于赤壁之下（名詞，下面）（4）如 a縱一葦之所如（動(dòng)詞，往）b如怨如慕（副詞，像）
（5）歌 a扣舷而歌之（動(dòng)詞，唱）b歌曰（名詞 歌詞）c倚歌而和之（名詞 曲調(diào)）（6）長 a抱明月而長終（永遠(yuǎn)）
b而卒莫消長也（增長）
4.詞類活用
（1）西望夏口，東望武昌（名詞用作狀語，向西，向東）（2）下江陵（名詞用作動(dòng)詞，攻占）
（3）順流而東也（名詞用作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍）（4）舞幽壑之潛蛟（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使??起舞）
（5）泣孤舟之嫠婦（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使??哭泣）（6）正襟危坐（形容詞用作動(dòng)詞，整理）
（7）月明星稀，烏鵲南飛（名詞用作狀語，向南）（8）況吾與子漁樵于江渚之上（名詞用作動(dòng)詞，打魚砍柴）（9）侶魚蝦而友麋鹿（名詞的意動(dòng)用法，以??為侶，以??為友）（10）不知東方之既白（形容詞用作動(dòng)詞，顯出白色）
四、文言句式 1.判斷句
是造物者之無盡藏也（語氣詞“也”，表判斷）2.介詞結(jié)構(gòu)后置
蘇子與客泛舟游于赤壁之下
況吾與子漁樵于江渚之上 月出于東山之上，徘徊于斗牛之間 相與枕藉乎舟中 5.定語后置 凌萬頃之茫然 客有吹洞簫者
6.謂語前置 渺渺兮予懷 7.被動(dòng)句
此非孟德之困于周郎者乎？ 8.賓語前置 何為其然也？ 而又何羨乎？ 而今安在哉？
五、重點(diǎn)語句翻譯
1.月出于東山之上，徘徊于斗牛之間
譯文：月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。2.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然
譯文：任憑小船在茫茫無際的江面上自由漂流，越過那浩蕩渺遠(yuǎn)的江面。3.浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙
譯文：多么廣闊浩瀚啊，我們像凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，我們像脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙界的神仙。4.哀吾生之須臾，羨長江之無窮
譯文：哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。
5.蓋其自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其變者而觀之，則物與我皆無盡也 譯文：原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過原狀；從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡。
五、重點(diǎn)語句默寫
1．清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。（蘇軾《前赤壁賦》）2．白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。（蘇軾《前赤壁賦》）
3．客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《前赤壁賦》）
4．方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？（蘇軾《前赤壁賦》）
5．寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。（蘇軾《前赤壁賦》）
6．蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？（蘇軾《前赤壁賦》）
《游褒禪山記》知識(shí)點(diǎn)梳理
（一）通假字
1.長樂王回深父。父，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱。
（二）詞類活用
1.始舍于其址。舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。
2.名之曰褒禪。名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱呼。
3.有泉側(cè)出。側(cè)：名詞作狀語，在一側(cè)。
4.問其深，則其好游者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。
5.好游者亦不能窮也。窮：形容詞活用為動(dòng)詞。窮盡，走到頭。
6.而其見愈奇。見：動(dòng)詞作名詞，見到的景象。
7.蓋其又深，則其至又加少矣。至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。
8.火尚足以明也。明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。
9.不得極夫游之樂也。極：形容詞作動(dòng)詞，盡情享受。
10.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。
11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。
謬：形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使??錯(cuò)。
傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。
名：名詞作動(dòng)詞，說明白。
（三）文言固定句式
1.其孰能譏之乎？（難道??嗎？）
2.何可勝道也哉?。睦??呢！）
3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（這就是??的緣故。）
（四）省略句、判斷句
1.有志與力，而又不隨之以怠。（賓語）
2.余于仆碑，又以之悲夫古書之不存。（賓語）
3.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
（六）狀語后置句
1.古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。
（七）重點(diǎn)翻譯句
1.世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
2.至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
（八）多義詞
1.乃
①以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）
②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）
③良乃人，具告沛公（于是）
④于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）
2.道
①有碑仆道（路，道路）
②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）
③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）
④何可勝道也哉（說，講）
⑤策之不以其道（方法）
3.蓋
①日初出大如車蓋（車蓋）
②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?/p>
③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過）
④蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）
4.文
①獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（文字）
②不以木為之者，文理有疏密（紋）
③屬予作文以記之（文章）
④文過飾非（掩飾）
5.然
①至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）
②吳廣以為然（對(duì)，正確）
③有穴窈然（形容詞詞尾，“??的樣子”
④然視其左右，來而記之者已少（但，但是）6.其
(1)始舍于其址。（代詞，它的，代華山）
(2)以故其后名之曰褒禪。（代詞，那）
(3)距其院東五里。（代詞，那個(gè)）
(4)以其乃華山之陽名之也。（代詞，它）
(5)其文漫滅。（代詞，它的，代仆碑）
(6)獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。（代詞，它上面）
(7)其下平曠，有泉側(cè)出。（代詞，它的，代華山）
(8)問其深。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”）
(9)則其好游者不能窮也。（代詞，代“好游者”，譯作“那些”）
(10)入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。（“其進(jìn)”的“其”是指代第一個(gè)分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”）
(11)然視其左右，來而記之者已少。（代詞，它的，代后洞）
(12)蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作“那”）
(13)則其至又加少矣。（代詞，代那些）
(14)既其出。（句中語氣助詞，沒有什么實(shí)際意義）
(15)則或咎其欲出者。（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）
(16)而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（第一人稱代詞，自己）
(17)以其求思之深而無不在也。（代詞，他們）
(18)其孰能譏之乎？（副詞“其??乎”這個(gè)固定格式，用來表示反問，可譯作：難道??嗎？）
(19)后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”）
（十）異義詞
1.比好游者尚不能十一。
古義：十分之一。
今義：數(shù)詞。
2.世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。
古義：不平常。
今義：用作表程度的副詞，十分，很。
3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人。
今義：特指有專門學(xué)問的人。
4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“??的原因”。
今義：常用來表示因果關(guān)系的連詞。
5.于是余又嘆焉。
古義：“于”，介詞，對(duì)；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。
今義：合用為一個(gè)連詞。
（十一）《游褒禪山記》字詞句基礎(chǔ)知識(shí)舉要
1、名
“名”是個(gè)會(huì)意字，從口從夕。夕是傍晚，這時(shí)候，光線暗淡，眼睛看不清楚事物，就用口說；事物不認(rèn)識(shí)，就得給事物取名字?！懊笔恰懊钡谋玖x。由此引申有“名字”“名稱”的意思；再引申有“名聲”“名望”“著名的”等意思。本文中“以其乃華山之陽
名之也”的“名”用的是本義“命名”。由“命名”還可以引申出“說明”、“說出”的意思。《口技》“人有百口，口有百舌，不能名其一處也”，成語“莫名其妙”，本文“后世之謬其傳而莫能名者”，其中的“名”都是“說出、說明”的意思。
2、蓋
“蓋”作虛詞用，屬副詞類。常用來表示對(duì)事物帶有推測(cè)性的判斷或委婉的判斷，或者表示對(duì)原由的解釋。因?yàn)槌Ｓ迷诰涫祝鹛崾菊Z氣、起引出下文的作用，所以有人叫它作句首語氣詞。“蓋”可以根據(jù)上下文的語意，譯為“大約”“似乎”“大概”“原來”等。本文有三個(gè)句子用了“蓋”。
(1)．今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。（蓋：原來。）
(2)．蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。（蓋：大約。）
(3)．蓋其又深，則其至又加少矣。（蓋：大概。）
3、所以
“所以”是文言中一種常見的凝固格式，由助詞“所”和介詞“以”組成，表示兩種基本的意義，依介詞“以”表示的不同意義而定?！耙浴碑?dāng)“用”講時(shí)，“所以”表示“??的方法”之義，《墨子·公輸》“吾知所以拒子矣”中的“所以拒子”的意思便是“抵抗你的方法”；“以”當(dāng)“因”“由”講時(shí)多，“所以”表示“??的緣故”之義，本文中“此所以學(xué)者不能不深思而慎取之也”的“所以”便是“??的緣故”的意思。
4、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也
這兩個(gè)句子都用了判斷句式“??者，??也”，但用法不同，表示的語法關(guān)系也不同。兩個(gè)“者”字都是助詞，第一句表示單純的判斷，“者”在這里標(biāo)明語音上的停頓，并有引出下文的作用；第二句表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在這里除了標(biāo)明停頓和起引出下文的作用之外，還有提示原因的作用?！罢摺庇迷趶?fù)合句前一分句之末，前后兩分句有解析和被解析的關(guān)系。前一分句提示某種結(jié)果或現(xiàn)象，后一分句申述緣由，這實(shí)際上是用判斷句式表因果關(guān)系。
5、余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
這個(gè)主謂句的結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，可分三個(gè)大的層次：第一層，主語是“余”，謂語是動(dòng)詞短語“亦悔其隨之而不得極夫游之樂”；第二層的動(dòng)詞短語是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，動(dòng)詞是“悔”，它的賓語是主謂短語“其隨之而不得極夫游之樂”；第三層，作賓語的主謂短語的主語是“其”，謂語是由兩個(gè)“動(dòng)＋賓”的動(dòng)詞短語“隨之”和“不得極夫游之樂”組成的，這兩個(gè)動(dòng)詞短語之間有因果關(guān)系，因?yàn)椤半S之”，所以“不得極夫游之樂”。
蘭亭集序精品獲獎(jiǎng)教案王羲之2
本單元的文體是古代山水游記類散文，這類散文一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪，還包含著抒情和說理的成分，在景物的描述中傾注了作者個(gè)人的感慨和志趣。同時(shí)，作者在寫作時(shí)又講究真性情，不受拘束，自由自在。本單元的這些游記都來自作者的親身游歷，抒寫他們對(duì)自然與人生的感悟。同時(shí)，這些文章還言辭優(yōu)美，精妙動(dòng)人。因此，在教學(xué)過程中不但要引導(dǎo)學(xué)生欣賞其中描繪的自然風(fēng)光，還要聯(lián)系作者的身世和作品的時(shí)代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣，領(lǐng)略文章的藝術(shù)魅力，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然之美的感受力。在體會(huì)與感悟中，了解語文的美。另外，作為高中階段文言文學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，教學(xué)中應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的良好習(xí)慣和基本方法。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)利用注釋和工具書逐字逐句理解文章內(nèi)容，注意在學(xué)習(xí)過程中聯(lián)系以往的知識(shí)，用做卡片、做標(biāo)注、做旁注等方法積累常見的文言詞語和文言句式?！短m亭集序》是王羲之的傳世之作。文章記敘的是東晉時(shí)期清談家們的一次大集會(huì)，表達(dá)了他們的共同意志。文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應(yīng)表現(xiàn)富有哲理的思辨的需要。綜觀全篇，作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為千古盛傳的名篇佳作。另外，后人多評(píng)價(jià)本文語言清新質(zhì)樸，自然流暢，如宋人評(píng)價(jià)這篇文章：“高爽有風(fēng)氣，不類常流?！痹诮虒W(xué)時(shí)，教師要注意創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生去品讀文章的語言、欣賞脫俗的美景，更重要的是體會(huì)作者的心境。
《赤壁賦》是蘇軾的傳世名作。是作者于“烏臺(tái)詩案”獲釋后，被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)所作。作者觸景 生 情，采用當(dāng)時(shí)的傳說，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)宇宙、人生的一種感悟。在這篇作品里，景色描寫、主人和客人的心情、哲學(xué)意味的對(duì)話，勝意迭出，辭句美妙。在教學(xué)時(shí)既要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者在描繪美景中蘊(yùn)涵著豐富哲理的寫作手法，又要讓學(xué)生體會(huì)作者對(duì)人生的思考、感悟，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。
《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記。文章以議論為主，記敘與議論相結(jié)合。記敘簡明，議論深刻，不枝不蔓、重點(diǎn)突出、脈絡(luò)清晰地揭示文章主旨，說明了學(xué)人治學(xué)應(yīng)具有頑強(qiáng)不屈的探索精神和“深思慎取”辨?zhèn)未嬲娴膰?yán)謹(jǐn)態(tài)度。這便是本文所煥發(fā)出的思想光輝，正像梁啟超所說：“荊公則學(xué)人之文也?！辈恢皇乔髮W(xué)，做任何事情都是如此，善于思考，勇于探索，敢于堅(jiān)持，才會(huì)最后取得成功。這篇文章從這方面也給予我們?cè)S多啟發(fā)。根據(jù)課文的特點(diǎn)，確定以下教學(xué)目標(biāo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生欣賞寫景游記散文中豐富的思想感情因素，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然美的感受力； 2.反復(fù)誦讀，逐字逐句理解文章內(nèi)容，注意積累常用文言詞語和文言句式； 3.仔細(xì)品味文中的優(yōu)美語句，鼓勵(lì)學(xué)生多背誦；
4.準(zhǔn)備“親近自然”的表達(dá)交流活動(dòng)，在用心感受自然的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生學(xué)習(xí)寫景，既要認(rèn)真觀察，對(duì)景物有準(zhǔn)確的了解，又要找準(zhǔn)景物與自己感情的契合點(diǎn)。只有這樣，才能寫得 情景交融。教學(xué)設(shè)想：
第一課時(shí)：釋題，簡介作者，范讀課文，初步感知課文內(nèi)容，理清寫作思路，體會(huì)構(gòu)思的巧妙。引導(dǎo)學(xué)生利用注釋自讀課文，在理解大意的基礎(chǔ)上，教師可以啟發(fā)學(xué)生結(jié)合語境或利用工具書理解課文中個(gè)別沒有加注釋句的意義。教學(xué)設(shè)想：
第二課時(shí)：在朗讀的基礎(chǔ)上，把握作品的感情基調(diào)，找出感情線索，爭取在課堂上完成背誦。幫助學(xué)生總結(jié)梳理文言知識(shí)點(diǎn)，及培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教學(xué)重點(diǎn) 1.理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。2.了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn) 1.啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。3.背誦全文。
教具準(zhǔn)備 多媒體課件。課時(shí)安排 兩課時(shí)。三維目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思、清新的辭采。2.背誦全文，掌握“修、期、致、次”等詞的多義性。
3.合作學(xué)習(xí)，領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，了解、品味作者的語言和思想魅力。4.探究與活動(dòng)，在朗讀中體悟文章的藝術(shù)手法和語言運(yùn)用。5.思維訓(xùn)練，幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)文言文的方法。6.領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀
今天開始，我們就開始一次旅游，一次特殊的旅游。讓我國古代的幾位文學(xué)大家給我們做導(dǎo)游，一起去領(lǐng)略祖國的壯麗山河。讓我們的心靈和思想充分地釋放。請(qǐng)同學(xué)們打開第二單元。今天我們先跟東晉的文學(xué)和書法大師王羲之到蘭亭去參加一個(gè)盛大而高雅的聚會(huì)。師 浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方，當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧！【多媒體課件展示《蘭亭集序》的摹本】 師 怎么樣？
師 后人曾對(duì)這幅字評(píng)價(jià)為“飄若浮云，矯若驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”，并被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。而王羲之本人則被尊為—— 生（齊聲）書圣！
師 看來，已經(jīng)有同學(xué)看過課下注釋了。這個(gè)習(xí)慣很好，我們學(xué)習(xí)文言文就是需要大家學(xué)會(huì)利用注釋和工具書逐字逐句理解文章內(nèi)容，注意在學(xué)習(xí)過程中聯(lián)系以往的知識(shí)。那么，哪位同學(xué)來說說，我們的這位書圣的情況呢？ 【多媒體課件顯示】
作者簡介：王羲之，出身于士族名門，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。青年時(shí)期有美譽(yù)，朝廷召他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就。后任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，“論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍”。其書法藝術(shù)影響之大，在書家之中，罕能與之相比者，故有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。
王羲之愛好自然山水，喜愛服食養(yǎng)性，因會(huì)稽山水秀麗，便和一些名士筑室住在那里，他關(guān)心政事和民生疾苦，當(dāng)時(shí)“東土饑荒，羲之開倉賑貸。然朝廷賦役繁重，吳會(huì)尤甚，羲之每上書爭之，事多見從”。
王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。
師 看來，我們的導(dǎo)游可是鼎鼎大名的人物??！誰又來說說，我們今天參加的這次盛會(huì)召開的原因和與會(huì)的嘉賓呢？
生 這天是陰歷三月初，他們來蘭亭是一起參加祭禮，之后可以一起飲酒賦詩，不亦樂乎。嘉賓嘛，除了王羲之，還有社會(huì)名流謝安、孫綽等41人，好不熱鬧。
今天開始，我們就開始一次旅游，一次特殊的旅游。讓我國古代的幾位文學(xué)大家給我們做導(dǎo)游，一起去領(lǐng)略祖國的壯麗山河。讓我們的心靈和思想充分地釋放。請(qǐng)同學(xué)們打開第二單元。今天我們先跟東晉的文學(xué)和書法大師王羲之到蘭亭去參加一個(gè)盛大而高雅的聚會(huì)。師 浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方，當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧！【多媒體課件展示《蘭亭集序》的摹本】 師 怎么樣？
師 后人曾對(duì)這幅字評(píng)價(jià)為“飄若浮云，矯若驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”，并被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。而王羲之本人則被尊為—— 生（齊聲）書圣！
師 看來，已經(jīng)有同學(xué)看過課下注釋了。這個(gè)習(xí)慣很好，我們學(xué)習(xí)文言文就是需要大家學(xué)會(huì)利用注釋和工具書逐字逐句理解文章內(nèi)容，注意在學(xué)習(xí)過程中聯(lián)系以往的知識(shí)。那么，哪位同學(xué)來說說，我們的這位書圣的情況呢？ 【多媒體課件顯示】
作者簡介：王羲之，出身于士族名門，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。青年時(shí)期有美譽(yù)，朝廷召他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就。后任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，“論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍”。其書法藝術(shù)影響之大，在書家之中，罕能與之相比者，故有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。
王羲之愛好自然山水，喜愛服食養(yǎng)性，因會(huì)稽山水秀麗，便和一些名士筑室住在那里，他關(guān)心政事和民生疾苦，當(dāng)時(shí)“東土饑荒，羲之開倉賑貸。然朝廷賦役繁重，吳會(huì)尤甚，羲之每上書爭之，事多見從”。
王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。
師 看來，我們的導(dǎo)游可是鼎鼎大名的人物??！誰又來說說，我們今天參加的這次盛會(huì)召開的原因和與會(huì)的嘉賓呢？
生 這天是陰歷三月初，他們來蘭亭是一起參加祭禮，之后可以一起飲酒賦詩，不亦樂乎。嘉賓嘛，除了王羲之，還有社會(huì)名流謝安、孫綽等41人，好不熱鬧。寫作背景：兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外，士大夫普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。這些對(duì)士人的思想、生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足?！彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“不知老之將至”
拓展閱讀
春夜宴從弟桃李園序 李 白 夫天地者，萬物之逆旅① 也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉 燭夜游，良有以也②。況陽春召我以煙景③，大塊④ 假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂
事。群季⑤俊秀，皆為惠連⑥；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂⑦。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月⑧
。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。注：①旅舍。②古人（白天還玩不夠），夜間持著燭燈游玩，是很有緣由的。③煙景，水氣朦朧的春景。④大塊：大地。⑤季：弟。⑥惠連：人名，謝靈運(yùn)的族弟，很有才華。作者借用謝惠連贊譽(yù)其諸弟的才華。⑦康樂即謝靈運(yùn)。此句言外之意是自己才華比不上諸弟。⑧在花叢中間擺開華貴的筵宴，飛快地傳遞著雀鳥狀的酒杯，醉于月下。鑒賞提示：本文可與《蘭亭集序》進(jìn)行比較閱讀?！短m》文“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”，本文則“會(huì)桃花之芳園”；《蘭》文“群賢畢至，少長咸集”，本文則“群季俊秀，皆為惠連”；《蘭》文“引以為流觴曲水，列坐其次”，本文則“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”。
兩文語言都運(yùn)用了較整齊的句子，都運(yùn)用了鋪陳、夸張等手法；表達(dá)方式上都運(yùn)用了描寫、敘述、抒情、議論。但《蘭》文的描寫更細(xì)膩，抒情也更具體，所占比例更大?！短m》文筆調(diào)清新和媚，本文用筆恣肆?xí)邕_(dá)。思想內(nèi)容上，兩文同樣寫到了志趣相投者在一起傳杯喝酒吟詩的快樂，都抒發(fā)了人生短暫的感慨。但本文的感情基調(diào)基本上以一“樂”字貫之，強(qiáng)調(diào)及時(shí)行樂。而《蘭》文的感情則曲折多變，先由樂而嘆，后由嘆而悲，最后從悲中漸出，積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
《蘭亭集序》教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1、積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法。
2、了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識(shí)作者在樂、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。【教學(xué)重點(diǎn)】
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會(huì)作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】 認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒?！窘虒W(xué)方法】 誦讀法、合作探究法 【教學(xué)時(shí)數(shù)】3課時(shí)
一、導(dǎo)入
孔子曰：“仁者樂山，智者樂水?！狈泊笕蚀笾钦叨荚讣那橛谏剿?，青山可以淡定人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被世俗煩擾的雙眸明亮如初，使原本扭曲浮躁的心回復(fù)平靜，使塵世的煩惱成為過眼云煙。千年往事蘭亭盛會(huì)便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂事，也是一次人格與精神境界的升華。“書圣”王羲之從這次蘭亭盛會(huì)中體悟到了什么呢？他想通過這篇序文傳達(dá)出哪些人生感悟呢？讓我們一起走進(jìn)書法藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)珠聯(lián)璧合、堪稱絕世之作的《蘭亭集序》吧！
二、文體簡介 序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。本文是王羲之為《蘭亭集》這部詩歌集子所寫的序言。[過渡]請(qǐng)大家默讀單元提示，思考如下問題：
1、本單元文章的體裁是什么？
2、這一類文章一般都采用怎樣的寫作手法？
3、我們?cè)鯓觼韺W(xué)習(xí)這類文章？ [明確]
1、山水游記類散文
2、借景抒情、托物言志3、3、①聯(lián)系作者和寫作背景 ②反復(fù)閱讀 ③欣賞文中描述的自然風(fēng)光 ④品味作者抒發(fā)的
4、感情和文章寄寓的旨趣
5、[過渡] 現(xiàn)在我們就按照單元提示的方法學(xué)習(xí)這篇文章。首先，我們了解一下作者和寫作背景。
三、作者及作品簡介 6、1、王羲之其人
7、王羲之:東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。
8、相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。羲之為人有傲骨，時(shí)驃騎將軍王述，乃太原王氏家族中人，亦為世家大族，因受王導(dǎo)器重，亦有美譽(yù)，與羲之齊名。而羲之卻很看不起他。原本王述為會(huì)稽內(nèi)史，羲之替代他之后，他因母喪而暫居郡內(nèi)。羲之上任后，只去吊唁過其母一次，便再不與之往來。王述居家，每聽到號(hào)角之聲，都認(rèn)為羲之要來看他，就灑掃庭院來等待。而如此者累年，羲之竟一次未至，王述深以為恨。后王述為揚(yáng)州刺史，遍游會(huì)稽郡界，也不去訪羲之，只是臨離郡時(shí)，方匆匆一別而去。王述做揚(yáng)州刺史，恰好是羲之上司，羲之為其下屬，于是派一位使者到京師活動(dòng)，要將會(huì)稽郡分為越州管 9、2
10、轄。而這使者在京游說時(shí)言辭失當(dāng)，此事遂成一時(shí)笑談。后來王述又來會(huì)稽郡察其政績，頗為嚴(yán)苛，羲之深以為恥，于是托病離開會(huì)稽，到父母墓前發(fā)下誓言，不再為官。
11、辭官后，羲之鎮(zhèn)日與名士僧人做山水之游，又入山采藥，不遠(yuǎn)千里。嘗言，我終當(dāng)因采藥而死。朝廷知其發(fā)過重誓，也就不再逼他為官。后以病卒，年五十九，朝廷追贈(zèng)金紫光祿大夫，其子遵父遺囑，堅(jiān)辭不受。
2、《蘭亭集序》的由來：
12、東晉穆帝永和九年三月三日，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之，邀集友人謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行集會(huì)，作曲水流觴之飲。當(dāng)時(shí)要求與會(huì)者每人作四言、五言詩各一首，事后將這些詩匯集成冊(cè)，題名為《蘭亭集》，由王羲之作序，寫成本文。
13、據(jù)說《蘭亭集序》是王羲之在集會(huì)上半醉狀態(tài)寫的，他對(duì)《蘭亭集序》這篇作品非常滿意的，他后來又寫了幾遍，但都不及這一遍好。他曾感嘆說：“此神助耳，何吾能力致?！币虼?，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第七代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，死前他將 《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對(duì)書法也很有研究，他知道《蘭亭集序》的價(jià)值，將它視為珍寶，藏在臥室梁上特意鑿好的一個(gè)洞內(nèi)，從不示人。
14、后來，辨才認(rèn)識(shí)了一位酷愛書法的書生，因志趣相投，關(guān)系密切。這位書生藏有許多前朝、當(dāng)世書法名家的書法作品，不時(shí)與辨才欣賞。有一天，書生讓辨才欣賞幾件寶貝，小心翼翼地拿出來一看，是王羲之的書法真跡。辨才看后，不以為然地說：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差?！睍ψ穯柺鞘裁刺樱娌判Χ谎?，從屋梁上取下真跡給書生看。書生一看，是《蘭亭集序》真跡，隨即納人袖中，同時(shí)向辨才出示了唐太宗的有關(guān)“詔書”。辨才此時(shí)方知上當(dāng)。
15、原來唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。那位書生便是監(jiān)察御史蕭翼。辨才失去真跡，非常難過，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。太宗死后，《蘭亭集序》隨葬，五代十國時(shí)，太宗墓被盜，從此《蘭亭序》徹底失傳。今天我們看到的都是太宗時(shí)期的臨摹本。盡管如此，人們還是能從中看到它的風(fēng)姿和神采。
四、結(jié)合注釋疏解字、詞、句 文言知識(shí)積累 【通假字】 悟言一室之內(nèi) “悟”通“晤”，會(huì)面 【古今異義】 １、列坐其次 古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。今義：① 次第較后；第二。② 次要的地位。２、亦將有感于斯文
古：這些文章 今：常用義為文雅，又指文化或文人
3、或取諸懷抱
古：胸懷抱負(fù)。今： ①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著； ④ 打算。
4、引（之）以（之）為流觴曲水。古義：把??作為。今義：認(rèn)為。
5、所以游目騁懷
古義：①表憑借，用來。②??的原因。如：所以興懷。
今義：①表因果關(guān)系的連詞；②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)（限用于固定詞組中做賓語）。
6、俯仰一世
古義：形容時(shí)間短暫。今義：低頭抬頭
7、俯察品類之盛 古義：物品，物類。指天地萬物。今義：物品的種類
1、形容詞作名詞
群賢畢至，少長咸集。賢，賢德之人 少，年輕的人，長，年長的人。況修短隨化 壽命長 壽命短 死生亦大矣 大事
2、形容詞作動(dòng)詞
齊彭殤為妄作 把??看作相等
3、名詞作動(dòng)詞
①映帶左右(環(huán)繞)②一觴一詠（喝酒）
4、數(shù)詞作動(dòng)詞
固知一死生為虛誕 等同，把??看作一樣。
5、動(dòng)詞的使動(dòng)用法 所以游目騁懷 使??縱展 使??奔馳 猶不能不以之興懷 使（懷）興，即：使感嘆產(chǎn)生，6、動(dòng)詞活用為名詞 足以極視聽之娛 耳目 【一詞多義】
（一）臨 １、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對(duì)，引申為“閱讀”。２、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對(duì)，引申為“迎”。３、臨不測(cè)之淵，以為固：面對(duì)。４、故臨崩寄臣以大事也：將要。
（二）一
（1）一起。例：若合一契（2）一樣。例：其致一也
（3）看作一樣。例：固知一死生為虛誕。（4）一邊??一邊??。例：一觴一詠
（三）次
1、列坐其次 旁邊 水邊
2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐扎
3、凡用兵之法，全國為上，破國次之 次一等
4、余船以次俱進(jìn) 次序
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陳勝、吳廣次當(dāng)行：次序、按次序引申為“輪到”。
（四）致
1、所以興懷，其致一也 情致
2、假輿馬者，非利足也，而致千里 達(dá)到
3、家貧，無從致書以觀 得到
4、此人可就見，不可屈致也 招致
（五）修
1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 高
2、況修短隨化，終期于盡 長
3、怠者不能修，而忌者畏人修 學(xué)習(xí) 進(jìn)步
4、是故事修而謗興，德高而毀來 辦好
5、乃重修岳陽樓，增其舊制 修建
6、修守戰(zhàn)之具 整治
（六）期
1、況修短隨化，終期于盡 至、及，注定
2、不期修古，不法?？?期望、要求
3、會(huì)天大雨，道不通，度已失期 時(shí)間期限
4、期（jī）年之后 周、滿
5、、君與家君期日中 約定 【特殊句式】
（一）判斷句：死生亦大矣。
（二）倒裝句： ⑴介賓短語后置（于+賓語 也叫狀語后置）： ①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭──于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)（狀語后置）； ②不能喻之于懷──不能于懷（在內(nèi)心）喻之 ③亦將有感于斯文──亦將于（對(duì)）斯文有感 ④當(dāng)其欣于所遇──當(dāng)其于所遇欣 ⑵定語后置：
雖無管弦之盛──雖無盛之管弦
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛——仰觀大宇宙，俯察盛品類
《蘭亭詩》其一 仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。①立意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉深長 作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。②文筆洗練，自然有致
本文僅324字，文中先記蘭亭之會(huì)的概況，而后就死生問題發(fā)表議論；雖是書序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。
a寫景。第1段中作者無論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢(shì)；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)；寫晴天，寫煦風(fēng)，仿佛景物皆著感情色彩。短短幾句就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。B敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致。C抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因?yàn)樗f出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。作者的文筆如此洗練并非有意而為，而是句句順乎自然，出自真情，使人覺得有無窮逸趣。有這種自然清新的風(fēng)格，也是本文能夠流傳千古的一個(gè)重要的原因。③多用短句，節(jié)奏簡潔明快
3、【延伸閱讀】將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？
《蘭亭詩》其一 仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
詩中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯察品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。
【小結(jié)】 王羲之真是一個(gè)奇人，他能在別人皆作態(tài)時(shí)“袒腹東床”氣度實(shí)在非凡；他能在別人皆“樂”時(shí)想到“樂”后之“痛”之“悲”，思想何等深邃！他的人格和他的書法、散文一起化為寶貴的文化遺產(chǎn)蔭蔽著后人。有人說《蘭亭集序》40歲才能讀懂，而我說，我們?cè)?0歲前就應(yīng)該思考快樂、生命與永恒！這種思考可能還比較膚淺，但只要同學(xué)們努力去思索探究，就會(huì)縮短與偉人的思想距離，甚至還會(huì)開拓出一片屬于自己的思想領(lǐng)空！
孔子曾說過：仁者樂山，智者樂水?！胺泊笕舜笾钦叨荚讣那橛谏剿?，青山可以凈化人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被塵埃蒙蔽的雙眼明亮如初，使原本浮躁不安的心回復(fù)平靜，使原本堆積的煩惱漸漸融化。蘭亭盛會(huì)便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂事，也是一次人格與精神境界的升華。王羲之從這次蘭亭盛會(huì)中悟到了什么呢？他想通過這篇許文傳達(dá)出哪些人生感悟呢？這些留待下節(jié)課，我們?cè)賮硖接憽?/p>
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩作畫，抒情遣懷?，F(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩作畫，抒情遣懷?，F(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝 王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。”他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”?！凹捌渌染耄殡S事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書法家，有“書圣”之稱。祖籍瑯琊（今屬山東臨沂），后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。[1]
王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對(duì)王羲之心悅誠服，因而他享有“書圣”美譽(yù)。
歷史評(píng)價(jià)編輯
蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常?！盵20]
瘐翼：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀?！盵20]
梁武帝：“王羲之書字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)。”[20]
唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉！”[20]
虞龢：“羲之書云：‘頃尋諸名書，鐘、張信為絕倫，其余不足存?！衷疲骸釙戎?、張當(dāng)抗行，張草猶當(dāng)雁行。[21]
孫過庭：“且元常（鐘繇）專工于隸書，伯英（張芝）尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。”[22]
米芾：“謝安慰問帖，字清古，在二王之上，宜乎批評(píng)子敬帖尾也?！?/p>
人物生平
? 入木三分 ? 袒腹東床 ? 相聚蘭亭 ? 稱病棄官 ? 會(huì)稽安逝 軼事典故
? 竹扇題字 ? 書成換鵝 ? 巧補(bǔ)春聯(lián) ? 不避之字 ? 道教情緣
蘭亭集序精品獲獎(jiǎng)教案王羲之3
王羲之寫《蘭亭集序》
東晉初年，宰相王導(dǎo)的兄弟王曠有個(gè)愛子，叫王羲之。他從小受到父親舞文弄墨、愛好書法的熏陶，也喜歡上了書法。十幾歲時(shí)，常在父親書房里翻弄前人的書跡、碑帖。王曠見兒子如此心誠，就以一本《筆說》為教材，教他筆法、筆勢(shì)、筆意。過不了多久，王羲之的書法已打下了很好的基礎(chǔ)。
后來，王羲之的書法出了名，許多人都以得到他的字為榮，連京城里的大官、地方上的豪富都爭相求他的墨寶。
王羲之也做過官，當(dāng)過刺史、右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。當(dāng)時(shí)人們愛稱他為“王右軍”。四十多歲時(shí)，因?yàn)楹蜕纤疽庖姴缓希o去了會(huì)稽地方官的職務(wù)。從此他經(jīng)常游山玩水、吟詩會(huì)友，并有了更多的時(shí)間來潛心于書法藝術(shù)。這以后，王羲之書法的造詣達(dá)到了登峰造極的地步。
有一年春天，王羲之請(qǐng)了許多賓客，包括司徒謝安、司馬孫綽以及附近幾個(gè)縣令，帶上自己的幾個(gè)兒子，來到會(huì)稽蘭渚山麓的蘭亭聚會(huì)。春暖花開，山清水秀，一行人踏著悠閑的腳步，在山徑中行走。
這時(shí)，王羲之提議來一次傳統(tǒng)的.“曲水流觴(shāng)”助興，得到了眾人的贊同。于是，大伙來到一條彎曲的小溪邊，每個(gè)人各自找到溪旁的石頭坐下。王羲之命書童在小溪的上流將幾只裝滿酒的觴(古代稱酒杯為觴)，放在一個(gè)木盤里，然后讓盤子順著小溪流向下游。當(dāng)盤子流經(jīng)哪個(gè)人身邊時(shí)，那個(gè)人就得趕快作一首詩，作不出詩，就得罰酒三杯。這一場“曲水流觴”的游戲進(jìn)行得十分盡興，結(jié)果做出了二三十首好詩。
為紀(jì)念這次聚會(huì)，大家提議把這些詩編成一冊(cè)集子，取名《蘭亭集》，并公推王羲之寫一個(gè)序。王羲之也不推辭，命書童在蘭亭擺下筆墨。在眾人的簇?fù)硐?，王羲之信步來到了蘭亭，他環(huán)顧崇山峻嶺、松林竹園、溪水瀑布，不由得心緒萬千。過一會(huì)，序的腹稿已在胸中打好，王羲之在書案前盤腿坐下，拿起毛筆，在紙上飛筆一揮而就。被譽(yù)為“天下第一行書”的三百二十五個(gè)字的《蘭亭集序》，就在這會(huì)稽群山中誕生了?？上н@“天下第一行書”的真跡已經(jīng)失傳，只留下來一些古人的臨摹本。
王羲之的趣事還很多，其中《換鵝帖》也值得一提。王羲之有一個(gè)特殊的愛好，喜歡養(yǎng)鵝;哪里有好鵝，不管路途多遠(yuǎn)，他都要跑去欣賞;有時(shí)甚至不惜重金將其買下。
山陰(今浙江紹興)城外一座道觀里的住持老道，揣摩到了王羲之的心思，有意在道觀外的池塘里養(yǎng)了一群可愛的白鵝，并讓人把消息透露給王羲之。王羲之得知那里有這么好的白鵝，哪有不去觀賞之理。
一天，王羲之興沖沖來到道觀外，一看到池塘里悠哉悠哉浮游的白鵝，一下子驚呆了，久久癡癡地佇立在池塘邊。
“來人吶!”忽然，王羲之對(duì)跟來的仆人叫道：“快，快去把道觀的住持請(qǐng)來，我有要事相商。”
一會(huì)，住持老道匆匆趕來，見了王羲之深深作揖：“貧道有禮了，請(qǐng)到觀里坐坐?！?/p>
王羲之哪有這份閑心，心里想的只有鵝，于是單刀直入：“這群鵝能不能賣給我?請(qǐng)道長開個(gè)價(jià)吧!”
住持老道臉上顯出難色：“鵝是敝觀為供香客們觀賞而養(yǎng)的。賣是不賣的?！?/p>
王羲之哪肯放過這么好的機(jī)會(huì)，腦子一轉(zhuǎn)，又說：“那，那這樣吧，我用更多的鵝來換你的鵝，總好了吧。”
老道支吾了一陣，終于把本意道來：“換是可以的。不過，鵝換鵝不行。久聞?dòng)臆姶笕说臅ǔ耍毜老雽⑽业涅Z換您的字，如何?”
王羲之聽了，毫不思考地就答應(yīng)了：“行!怎么個(gè)換法?”
“噯，懇請(qǐng)您替敝觀書寫一卷《道德經(jīng)》，若右軍大人肯屈就，那么這群鵝全都?xì)w您了。”
“那敢情好!現(xiàn)在就去書寫?！蓖豸酥饝?yīng)的十分爽快。
王羲之為道觀書寫的《道德經(jīng)》，后人稱之為《換鵝帖》，是王羲之僅次于《蘭亭集序》的第二杰作。
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