下面是范文網(wǎng)小編分享的交友之道主持詞3篇 交友之道主持詞內(nèi)容，供大家品鑒。

交友之道主持詞1

　　交友之道——讀《論語(yǔ) 交友篇》心得

　　在《論語(yǔ)》中，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话?，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，他可以在你猶豫不決的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友。友諒，也就是寬容的朋友，寬容是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。所以有一個(gè)寬容的好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量。友多聞，就是見(jiàn)多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己作出選擇。

　　知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？《論語(yǔ)》告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛?，讓你做出可能永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說(shuō)那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過(guò)，你必須果斷地去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來(lái)牟取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔，來(lái)博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)。

　　其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀《論語(yǔ)》，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容的態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。

交友之道主持詞2

　　交友之道

　　俗話說(shuō)，在這靠父母，在外靠朋友。多一人朋友多一條路，多一個(gè)冤家多一堵墻。說(shuō)明交朋友的重要性和必要性。前一段時(shí)間看書(shū)，有位名人還把朋友、事業(yè)、愛(ài)情、健康并稱為人生的四大支柱?？梢?jiàn)，朋友在人的一生中所處的地位是何等的重要。

　　人生在世，不可能沒(méi)有朋友。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎。但是，朋友分三六九等，有真善美和假惡丑之別。如何在實(shí)際生活中選好友、交好友，是擺在每個(gè)官兵面前的現(xiàn)實(shí)課題。

　　交友之道重在察友。這是交友的前提。如果交友之前缺乏對(duì)人的考察認(rèn)識(shí)，不分青紅皂白，亂交一氣，勢(shì)必會(huì)影響交友的質(zhì)量。在察友方面，古人給我們提供了很好的辦法和借鑒。《莊子﹒列御寇》中這樣寫(xiě)道：“君子遠(yuǎn)使之，而觀其忠；近使之，而觀其敬；煩使之，而觀其能；卒然問(wèn)焉，而觀其知；急與之期，而觀其信；委之以財(cái)，而觀其仁；告之以危，而觀其節(jié)；醉之以酒，而觀其則；雜之以處，而觀其色；九證至，不肖人得矣?！边@九條，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，似乎有些生澀和繁瑣，但是，它卻是識(shí)別人的“試金石”。用這九條去觀察、去分析，不好的人一下子就被考察、區(qū)別出來(lái)了，當(dāng)然賢者也自然被分辨出來(lái)。我們交朋友，首先要在察友上下功夫，只有把人認(rèn)準(zhǔn)了、看清了，才能交出真朋友，交出好朋友。

　　交友之道貴在取友。朋友是人一生的財(cái)富。關(guān)于取友，古人看得很重，認(rèn)為取友即是取優(yōu)，故不可等閑視之，更不可草率取之。明代蘇浚在《雞鳴偶記》中曾把朋友分為四類，即畏友、密友、昵友、賊友?！暗懒x相砥，過(guò)失相規(guī)，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如飴，游戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。”司馬遷在《史記﹒汲鄭列傳》中也說(shuō)：“一生一死，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賊，交情乃見(jiàn)?！边@“六個(gè)一”，全在人生的并節(jié)點(diǎn)，道出了取友的最佳點(diǎn)。因此，取友就要取那些或道同相助，或品德相親，或?qū)W問(wèn)或相成，或氣節(jié)相感，或然諾相信，或才技相和，或詩(shī)文相尚的畏友、密友，千萬(wàn)不能與昵友為伍，更不能與賊友相交。

　　交友之道成在處友。與朋友相處，既是一門(mén)學(xué)問(wèn)，更是一門(mén)藝術(shù)。因此，交友的關(guān)鍵在處友，交友的成敗也在處友。俗話說(shuō)，金無(wú)足赤，人無(wú)完人。人都是有不足與缺點(diǎn)的，朋友亦然。越是親近的人，越是接觸多的人，越容易發(fā)現(xiàn)其不足與缺點(diǎn)。因此，我們?cè)谂c朋友相處過(guò)程中，一定要保持一個(gè)平和的心態(tài)。要抱著“三人行必有我?guī)煛钡膽B(tài)度，多看朋友的優(yōu)點(diǎn)，多學(xué)朋友的長(zhǎng)處，并把朋友的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處吸收為自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。與此同時(shí)，我們還要記住老子的那句話：“大丈夫處其厚，不居其薄”，“處其實(shí)，不居其華”。就是說(shuō)，在與朋友相處的過(guò)程中，一定要敦厚、忠厚、淳厚，樸實(shí)、篤實(shí)、老實(shí)，千萬(wàn)不能搞虛虛假假、華而不實(shí)的那一套。只有這樣，才能交出“平居可與共道德，緩急可與共患難”的長(zhǎng)久朋友。愛(ài)因斯坦有句名言:世間最美好的東西，莫過(guò)于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友。與朋友相交，交得一種理想，處的是一段情感，圖的是一份愉悅。真正的朋友，是生活中的一盞明燈，是取之不盡用之不竭的人生力量。

交友之道主持詞3

　　10 交友之道

　　教學(xué)目的1 疏通課文，積累有關(guān)的文言文基礎(chǔ)知識(shí)（練習(xí)二）

　　2準(zhǔn)確理解課文涉及的交友之道，評(píng)析其中“恭”“敬”“兄弟”等概念（練習(xí)一）3 繼續(xù)訓(xùn)練文言文斷句和翻譯的能力（練習(xí)三 練習(xí)四）一、導(dǎo)入

　　不管處于什么時(shí)代，我們每個(gè)人都需要朋友，朋友對(duì)每個(gè)人的成長(zhǎng)有著不可低估的作用。有句古話說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，益友可以與我們一起進(jìn)步一起克服困難，損友會(huì)把我們推向深淵。我們中國(guó)是禮儀之邦，那么，在與朋友的交往當(dāng)中我們要遵循什么樣的原則呢？ 今天我們就來(lái)看看孔子是怎樣看待這個(gè)問(wèn)題的。二 朗讀課文，疏通解讀課文

（一）朗讀（《學(xué)而八》）原文：

　　子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改。”

（《學(xué)而八》）譯文： 孔子說(shuō)：“君子如果不莊重，那么就不能樹(shù)立威信（形作動(dòng)），學(xué)習(xí)知識(shí)就不牢固。以忠心誠(chéng)實(shí)為根本。不結(jié)交不如自己的朋友（這在生活中是不可能的，應(yīng)該理解為要有選擇地交往，善于發(fā)現(xiàn)朋友的長(zhǎng)處）。有了錯(cuò)誤，就不要害怕改正。”

　　問(wèn)題

　　1、孔子在這里談?wù)撌裁礃拥呐笥阎档媒煌?，什么樣的快?lè)是真正的快樂(lè)?？鬃犹岢隽司討?yīng)當(dāng)具備什么品德，還要遵循什么交往原則？

　　1、君子必須莊重，要講求忠信。

　　2、要有選擇地交往，善于發(fā)現(xiàn)朋友的長(zhǎng)處。

　　3、犯了錯(cuò)要不怕改正。（用今天的話說(shuō)就是注重文化素質(zhì)精神境界，而不是富貴。）

（二）、朗讀（《顏淵》五）原文：

　　司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡。"子夏日：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也——君子何患乎無(wú)兄弟也?"（《顏淵》五）譯文： 司馬牛難過(guò)地說(shuō)：“別人都有兄弟，只有我沒(méi)有。（省略句）”子夏說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：死生聽(tīng)從命運(yùn)，富貴全由天安排。君子對(duì)工作嚴(yán)肅認(rèn)真不出差錯(cuò)（遞進(jìn)），對(duì)待別人謙恭有禮，那么，四海之內(nèi)（天下普通的人）就都是你的兄弟了（判斷句）——君子何必?fù)?dān)心沒(méi)有兄弟呢？”

　　問(wèn)題

　　2、子夏在勸慰司馬牛，說(shuō)有道德的人是不怕沒(méi)有兄弟的。子夏提出了交朋友的哪兩條重要原則？

　　1、敬而無(wú)失：自己做事要嚴(yán)肅認(rèn)真，不出差錯(cuò)

　　2、與人恭而有禮：對(duì)人要謙虛平和，恭敬符合禮儀。

　　子夏告勉司馬牛，只要提高自己的道德修養(yǎng)，就可以走遍天下，到處為家。這無(wú)疑是把對(duì)兄弟的敬愛(ài)之心，推及每一個(gè)人。這句話蘊(yùn)含了博大的人類之愛(ài)，展現(xiàn)了寬宏包容的胸懷。因而為后人所認(rèn)同，得到了廣泛的傳播。

（三）朗讀 (《季氏》四)原文：

　　孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?/p>

（《季氏》四）譯文： 孔子說(shuō)：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直的人交朋友，同誠(chéng)信的人交朋友，同見(jiàn)多識(shí)廣的人交朋友。這是有好處的。同逢迎諂媚的人交朋友，同阿諛?lè)畛械娜私慌笥?，同花言巧語(yǔ)的人交朋友，這都是有害的。

　　孔子教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)當(dāng)有選擇地結(jié)交朋友，并說(shuō)明了益友、損友對(duì)自己的影響。和益友交往能使自己的道德修養(yǎng)得到提高，知識(shí)學(xué)問(wèn)得到增長(zhǎng)。和損友交往自己也會(huì)滋長(zhǎng)這些壞的品質(zhì)。希望學(xué)生能夠鑒別，擇善而交。

（四）朗讀(《季氏》五)原文：

　　孔子日：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)晏樂(lè)，損矣。’’

（《季氏》五）譯文： 孔子說(shuō)：“有益的朋友有三種樂(lè)趣，有害的朋友也有三種樂(lè)趣。（有益的朋友）以有節(jié)制的禮樂(lè)為快樂(lè)，以說(shuō)別人的好處為快樂(lè)，以有很多有賢能的朋友為樂(lè)。這是有好處的。（有害的朋友）以驕傲放縱為樂(lè)，以放縱游蕩為樂(lè)，以安逸聲色為樂(lè)，這是有害的?！?/p>

　　這里孔子講了對(duì)個(gè)人愛(ài)好的選擇，個(gè)人的愛(ài)好可以體現(xiàn)出一個(gè)人的情趣和修養(yǎng)，要謹(jǐn)慎地選擇自己的愛(ài)好。

　　問(wèn)題

　　3、孔子認(rèn)為對(duì)人有益的愛(ài)好有哪些？

　　1、要有節(jié)制。

　　2、喜歡講別人的好處和優(yōu)點(diǎn)

　　3、喜歡和賢人在一起

　　問(wèn)題

　　4、孔子認(rèn)為對(duì)人有害的愛(ài)好有哪些？

　　1、喜歡驕傲放縱。（這會(huì)使人形成傲慢無(wú)禮，狂妄乖戾的性格）

　　2、喜歡游蕩閑逛（這種愛(ài)好會(huì)使人游手好閑，虛度生命）

　　3、安逸聲色。（會(huì)使人沉淪其中，追求享受，致使道德淪喪）

（五）朗讀(《子張》三)原文：

　　子夏之門(mén)人問(wèn)交于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪?”對(duì)曰：“子夏日：‘可者與之，其不可者拒之。’”

　　子張?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容?我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?”

（《子張》三）譯文： 子夏的門(mén)客向子張問(wèn)交友之道。子張說(shuō)：“子夏怎么說(shuō)呢？”

　　門(mén)人回答說(shuō)：“子夏說(shuō)，跟可以交往的人在一起，拒絕不可交往的人。” 子張說(shuō)：“和我聽(tīng)說(shuō)的不一樣（倒裝句），君子尊重賢德的人包容普通的人，（并列）贊美好人而同情平庸的人。我非常好嗎？對(duì)什么人不能容納呢？我如果不賢德，別人也將拒絕我，我又怎么去拒絕其他人呢？”

　　問(wèn)題5：子夏與子張兩人他們是同學(xué)關(guān)系，他們都是孔子的學(xué)生。那么，子夏與子張交友的原則有什么不同，又與他們的老師孔子的有何異同？

　　子夏的交友原則在此文中表達(dá)是不明確的，他說(shuō)的“可者與之，其不可者拒之”什么是“可”什么是“不可”沒(méi)有明確的說(shuō)明，不過(guò)從交友考察對(duì)象上，他與孔子一樣，都是看重對(duì)方的（就如孔子說(shuō)的“見(jiàn)不善如探湯”，“無(wú)友不如己者”）因此，他主張謹(jǐn)慎地選擇朋友，對(duì)不可以交往的人要堅(jiān)決拒絕他。而子張搞政治，必須結(jié)交不同的人。所以他把要求自己作為重點(diǎn)，認(rèn)為自己道德修養(yǎng)境界才是交友的最高原則，這在內(nèi)容上又與孔子相同，都把仁義道德作為原則。（遵循孔子的“泛愛(ài)眾，而親仁”的觀念，）主張廣交朋友，包容他人。

　　雖然都遵循孔子的原則，但是不同的是孔子有個(gè)對(duì)交友還有一個(gè)“如己”（要比自己好）的條件，而子張卻沒(méi)有，在這點(diǎn)上，他似乎比老師還更寬容，境界更高。是一種繼承和發(fā)展。

　　三、朗讀全文，熟讀，課后題。

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