下面是范文網(wǎng)小編整理的《生命的意義》讀書筆記12篇(生命的意義 讀書筆記)，供大家參閱。

《生命的意義》讀書筆記1

　　探尋生命的意義是永恒的話題，這本書的觀點鮮明且積極，不管是處于任何境地的人都會有啟發(fā)，因為任何人都會有煩惱，都會有低潮，但是這種負面的情緒可能會激發(fā)我們更大的潛能，讓我們的生命上升到一個更好的層次。就像我們古人所寫“天將降大任于斯人，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，最重要的是我們對待苦難的態(tài)度，而且這種態(tài)度是我們可以決定的。

　　最近聽一首毛不易的歌《感覺自己是巨星》，雖然生活不易，但每個人都要活出巨星風采，因為你不知道還有許多人羨慕你的生活，把你當成巨星，成為你的粉絲。

　　今天下午，接單一個通報，兄弟單位的一個和我們同齡的戰(zhàn)友，自縊身亡，主要是婚姻不順，走了極端，老母親本來身有重病，一下臥床不起，眼看就要垮了，真不知天堂相見，這個年輕人會是什么感覺。如果，他能早些看到這本書估計就不會輕易解決自己的生命，畢竟我們經(jīng)歷的這些瑣事和那些真正的厄運相比又能算得了什么呢。

　　生命只有一次，且行且珍惜。

《生命的意義》讀書筆記2

　　這本書有一個很大的噱頭——美國最有影響力的十大圖書之一。著名的20世紀心理治療大師，猶太人，經(jīng)歷了二戰(zhàn)集中營煉獄，開創(chuàng)心理治療體系中的“意義療派”。

　　活著有什么意義？我從沒想過這個問題會有答案。很多人會說為父母活，為子女活；那我認為這樣的理由更沒有意義，生命的本身不能是因為另一個生命而有意義。沒有人沒思考過這個問題，無論何種境遇，怎樣的文化程度。也許因為一時的收獲而感慨——活著值得；也許是在困頓煩勞的絕境中疑慮生命的意義。我們或多或少，都會思考或潛意識問著：“我活著有什么意義？”

　　“生命最終意味著承擔與接受所有的挑戰(zhàn)”，這其中當然包括“痛苦”，當你正視“痛苦”時，它就失去了威力。弗蘭克爾尤其講述了“痛苦”的意義，它是生命的一部分，是每個人的獨特任務(wù)；而快樂是一種附加品，如果以追求附加品為目標，這必定會讓人失望。哪怕在二戰(zhàn)最臭名昭著的奧斯維辛集中營時，痛苦也是有意義的，人在什么時候都有選擇，即便是選擇以什么樣的方式去死亡。永遠不要低估生命的堅韌。

　　“苦難也不總是病理現(xiàn)象，苦難非但不是神經(jīng)官能癥的癥狀，反而可能是個人進步的表現(xiàn)，如果苦難是由存在之挫折引致，就更是如此。我堅決否認人對其存在意義的追求（或?qū)ζ浯嬖谝饬x的懷疑）是源于或者會導致任何疾病?！碑斘铱吹竭@段話時，仿佛大腦中的暗影突然迸發(fā)出萬丈光芒，沖破一切云霧，我發(fā)現(xiàn)寶藏一樣的仔細斟酌，存在之意義的追尋并不是任何疾病，不是抑郁癥，不是精神障礙，有大量數(shù)據(jù)論證很多人都在思考這個問題，我真的不是一座孤島，這帶來了無限力量。

　　弗蘭克爾最終沒有給出問題的結(jié)論，生命的意義本就不是一個固定的答案，是隨著環(huán)境和外在的影響而可能時常改變的，它也許不會具體物化成某件事，也許追求生命意義的本身就是這份意義的答案。當我們看透這個問題的時候，便不會再問，更多的思考或質(zhì)問應(yīng)該是——生活對我們有什么期望。我們要行動起來去追尋那個讓我們幸福的理由，那不是結(jié)果，也不是目標。

　　當我看這本書的時候，經(jīng)常被書中的說法所觸動，好像到處都是重點；當我看完的那一刻，我已經(jīng)很難記起書中具體的各種論點，但我卻找到了我的生命之意義——這個困擾我十幾年的大問題。我希望更多的人能閱讀這本書，不止是找到問題的答案，也讓每一個人更加熱愛生命，成為自己想成為的樣子。

　　感謝弗蘭克爾！

《生命的意義》讀書筆記3

　　本書是關(guān)于著名心理學家維克多`埃米爾`弗蘭克爾的自傳，從他個人的角度講述了他的傳奇的一生。他是奧地利大學神經(jīng)病學和精神病學教授、臨床心理學家，是存在——分析學說的領(lǐng)袖，言語療法的奠基者，他獨創(chuàng)的“意義治療方法”，被心理學界稱為繼弗洛伊德的精神分析和阿德勒的個體心理學之后的“維也納第三心理治療學派”。他的理論具有強烈的人本主義傾向，他認為，人的主要動機是要理解生存的目的與意義，揭示自己生存的秘密，他把這種動機稱作“探求意義的意愿”。而我從這本書中受到啟發(fā)的并不僅僅是他在學術(shù)上取得的成就，而是他在歷經(jīng)納粹集中營慘絕人寰的磨難后還能重新站起來，以滿腔熱情投入到工作和生活中，真正活出了自己生命的意義。

　　幾點感悟

　　一、父母和兒童時代對人的影響巨大。弗蘭克爾的父親是個虔誠的猶太教徒，極具責任感和正義感，在任何時候都能堅守自己的原則。他母親出生于貴族世家，是個心地善良的人，對他的關(guān)愛無微不至。出生在這樣一個家庭環(huán)境中，對于弗蘭克爾來說是幸運而且幸福的，他度過了一個快樂的童年。他在自傳中說他的性格很大一部分都是來自父親和母親的結(jié)合體，特別像他父親。這也從他個人的優(yōu)秀品質(zhì)中反映出來：“即使做很小的事，也要像處理大事一樣用心；即使做很大的事，也要像對待小事一樣冷靜。做任何事都盡可能提早完成，絕不會拖到最后一刻，而且要把麻煩的事放到前面去做。”作為初為人父的我，看了也覺得自己壓力很大，能不能給自己的孩子樹立人格的榜樣，讓他們能夠有一個優(yōu)秀的目標去追尋、去模仿，給他帶來正面的示范效應(yīng)，現(xiàn)在的我真的不敢保證。但我一定會努力持續(xù)地學習，為他們的成長營造一個好的家庭氛圍和環(huán)境。

　　二、追求真理而不屈從于權(quán)威。弗蘭克爾說在他4歲時就開始思考人的死亡和生命的意義，這真的是讓我很驚訝，這么小的小屁孩會有這么深刻的思考？（看來對小孩頭腦里不時冒出的想法真的值得我好好去提前準備答案了。）他對這個問題進行了一生的探索，得出了答案：“從某種意義上說，正是死亡本身讓生命變得有意義。生命的短暫并不會抹殺它自身的意義，因為過去的事情并不意味著永久的消失，而是被保存起來。在求學的過程中，他先后接觸了心理學的大師級人物，也是在追隨他們開創(chuàng)的學派中的過程中不斷獨立思考，敢于置疑權(quán)威。他明白一點：“知識就是力量，由于我們掌握了某種知識，而其他人卻并未掌握，因此在這樣一種由知識形成的秩序里，我們便擁有了左右他們的力量。”最終由于他的非傳統(tǒng)觀點挑戰(zhàn)了前輩們的理論，先后被開除了精神分析學會和個體心理學學會。此后他在心理學的群山中獨自攀登，最終開創(chuàng)出其獨特的心理學體系，即意義心理學。

　　三、主動幫助別人終會有意想不到的福報。弗蘭克爾從小立志當一名醫(yī)生，而有這樣想法的人其內(nèi)心大都是善良的，他說自己總是記住別人的好處而忘記別人的壞處，他認同約翰`拉斯金的名言：“只有一種權(quán)力，那就是拯救的權(quán)力；只有一種榮譽，那就是救助的榮譽。”而這種仁慈的心讓他也得到了命運之神的眷顧。在即將被納粹分子召集派遣時，他用自己的專業(yè)知識指導一名黨衛(wèi)隊成員克服廣場恐懼癥，而這一舉動讓他和家人推遲了一年被遣送。在集中營期間，他給了其中一個人一支煙，而對方也誠懇地在勸說他克服悲觀情緒，防止他放棄求生的欲望。

　　四、強烈的求生欲望會拯救一個人。弗蘭克爾說，在經(jīng)受生活中的各種傷害和責難時，他一直在禱告上天，在以后的歲月中不會再遇到比這更糟糕的事情?？赡芫褪沁@樣的想法支撐著他熬過了奧斯維辛集中營的痛苦歲月。而且他還在即將受到死亡威脅時抓住扭轉(zhuǎn)命運的的機會，讓他躲過一次又一次的劫難。比如當門格勒醫(yī)生在奧斯維辛火車站對猶太人進行淘汰選擇時，他本來被指向死亡的左邊，而他在這樣的時刻突然生出勇氣繞過醫(yī)生走到了右邊，獲得了生存的機會。

　　五、試著將遭受的痛苦轉(zhuǎn)化為生活的養(yǎng)分?！拔覀儾粦?yīng)該主動問別人生命的意義是什么，因為我們自己就是解答這個問題的主體，我們自己就是要去回答生命所提出問題的那個人，而我們必須要為自己的存在負責。”他以自己一生最痛苦的經(jīng)歷為材料，不斷地深入分析和思考，得出人的本性在于探求意義，由于“探求意義的意愿”是人的主要動機，因此如果在現(xiàn)實生活中這一內(nèi)在的欲求受到阻礙，就會引起人的心理障礙。“意義療法”的核心就是啟發(fā)患者去發(fā)現(xiàn)生命的意義，讓患者自己承擔起判斷的責任。發(fā)現(xiàn)意義的途徑有：（1）創(chuàng)造、工作；（2）體認價值：經(jīng)由體驗?zāi)硞€事件和人物，如工作的本質(zhì)或文化、愛情等來發(fā)現(xiàn)生命的意義；（3）受苦：因為痛苦被發(fā)現(xiàn)有意義時，便不再痛苦了，通過認識人生的悲劇性和克服困境，促使人深思、尋找自我，最終發(fā)現(xiàn)人生的意義，實現(xiàn)自我超越。

《生命的意義》讀書筆記4

　　經(jīng)典之書是應(yīng)當反復閱讀。

　　我之反復誠不如上。書讀到一半時，恨不能一氣讀完，約五分之一的內(nèi)容時，卻又遲遲不能拿起，讀兩頁，置幾日，再讀時對之前的內(nèi)容有了恍惚，于是在一二章間重復，或是短暫的閱讀過程里，心思拋錨，書之后半部，是心理學中意義療法的治療理念，誠是不能以二用之心理解，于是再讀。拖拖拉拉到今日，終于讀完。

　　本書作者弗蘭克爾是一名精神科醫(yī)生，1905年出生，1997年去世。1942年9月他和全家遭逮捕，之后的3年，先后被關(guān)押在奧斯維辛、達豪等四個集中營，期間，他懷孕的妻子、父母，弟弟均因疾病和饑餓慘死于集中營。被關(guān)押之前，他有過申領(lǐng)美國簽證出逃奧地利的機會，因為家人和自己的患者而放棄。

　　關(guān)于集中營，我印象有三，一是高中課文《奧斯維辛沒有什么新聞》，二是影片《美麗人生》，三則是弗蘭克爾在此書中的描述。清晰地記得書中的一段描述：集中營的床是上下鋪，光木板，每層要容9個人，要側(cè)身躺下，共用兩條毯子，某天晚上一個獄友身處噩夢之中，睡不著的弗蘭克爾想伸手拍醒他，卻又不忍讓那個獄友醒來在比噩夢更可怕的現(xiàn)實中。作者對集中營經(jīng)歷的描述，使我對那部名為《美麗人生》的電影有了更為立體的感觸。

　　弗蘭克爾是一位天資聰慧，智慧過人的圣者，面對人生中用苦難都不足以形容的經(jīng)歷，他讓我見到如佛陀般圣者的光芒。

　　首先是圣雄甘地心懷山海般的仁愛，當他從圖爾克海姆營獲救后，知道了他妻子慘死的消息，過去的3年，他能在人間煉獄般的集中營里生存下來，對妻子的愛是強大的心理支撐，他在集中營里送走了自己的父親，失去了母親和弟弟。即便如此，他仍然能做到“忘不了別人給過我的恩惠，不抱怨別人對我做過的壞事”，幫助那些戰(zhàn)后需要恢復的精神病患者，且這些人中有當年參與迫害自己的人。

　　其次是對人的存在的意義的探究，尤其是精神健康與人類繁榮的問題，他對于自己所感興趣領(lǐng)域孜孜不斷地研究，完美詮釋了活著的意義，他認為，不可治愈的精神病患者也許沒用，但他擁有人的尊嚴，否則安樂死就被合法化；而人也不是簡單地活著的，魔鬼般的人物也會轉(zhuǎn)化為圣人，人的內(nèi)心里，兩種可能都有，人是有人性光芒的，不該簡單地被視作是機器一樣的存在，他活著的意義在于幫他人找到生命的意義。

　　最后便是他的意義療法，這類似于孔子說的“求仁得仁”，或者是《老人與?！防锏哪嵌谓?jīng)典臺詞：

　　一個人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他；或者是《人生十二法則》中的龍蝦理論：昂首闊步蟹螯高舉的龍蝦才是不敢被輕易下手的龍蝦。想起不知是哪本書里的話，得意忘形并不可怕，真正可怕的是失意忘形。

　　以弗蘭克爾“悲劇性樂觀主義”理論作為結(jié)尾：“世界的狀況不妙，但除非我們每個人都竭盡所能，否則一切會越變越糟”。人想成為哪一種，是內(nèi)心的選擇，而不是環(huán)境的產(chǎn)物。

《生命的意義》讀書筆記5

　　聽名字，《活出生命的意義》這本書像雞湯文，然而，在某種意義上看，本書是一本心理學著作，或者也可稱其為精神病理學著作。提起心理學，我們會想到弗洛伊德，還有他的弟子阿德勒。弗洛伊德的心理分析學說強調(diào)快樂原則(我們可以稱其為追求快樂)，阿德勒則強調(diào)人們?yōu)樽非髾?quán)力或追求卓越而活。而作為《活出生命的意義》的作者，維克多·弗蘭克爾則認為，“努力發(fā)現(xiàn)生命的意義”是人的主要動力。當然了，我對心理學沒有什么研究，自然也不會來介紹本書的心理學意義。吸引我的是本書被評為“美國最有影響力的10大圖書之一”，而作者維克多·弗蘭克爾的傳奇經(jīng)歷更是使我有翻翻這本書的欲望。其實，但凡一個有點兒上進心的人，或多或少，都在追尋“生命的意義”，正如我在《從“奶頭樂”理論說開去》一文中引用的馬克斯·韋伯的話，“人是懸掛在他自己編織的意義之網(wǎng)的動物”一樣，我們脫不出對生命意義的追尋。所以，我們借這篇文章來談?wù)劇吧囊饬x”。

　　弗蘭克爾是維也納的精神病理學專家，猶太人。他另一個身份是奧斯維辛集中營的幸存者。當走出集中營那一刻，他孑然一身，父母、懷孕的妻子、弟弟無一幸免，全部死于毒氣室中。弗蘭克爾沒有垮掉，僅用了九天的時間便寫出了不朽的作品《一個心理學家在集中營的經(jīng)歷》，后來經(jīng)增補，便誕生了這本《活出生命的意義》。

　　那生命的意義到底是什么呢?財富?社會地位?即時的快樂?處于此時、此地的我們追求以上三者，無可厚非，那我們跟隨作者的步伐來一次集中營之旅，再回頭看看我們追求的這些東西是否值得，是否能稱之為生命的意義。

　　1500名新囚徒坐著每節(jié)車廂只能容納80人的火車，經(jīng)幾天幾夜的奔波，終于被押送到集中營，每個人只能躺在自己的行李上，守著所剩無幾的個人財產(chǎn)。到站——站牌“奧斯維辛”，這個名字代表著所有的恐怖。大屠殺、毒氣室、焚燒爐時刻威脅著可憐的囚徒的生命。我國古代，犯人到達刺配地，先打一百殺威棒，滅滅囚徒威風。集中營也不例外，迎接新囚犯的是早已等待好的同樣可憐但因擁有權(quán)力而狠心毒辣的囚頭，他們負責接管囚犯的行李，而這些行李中藏著稀有物品和原本嚴禁攜帶的珠寶。緊接著，考驗生死的時刻，所有人員排成兩隊，男女各一隊，從黨衛(wèi)軍面前經(jīng)過，如果他們看你足夠強壯，能夠干活，就把你分到右邊，反之，就會被分到左邊。分到右邊的人很幸運地可以“享受”集中營的生活，而分到左邊的，很不幸，他們拿著肥皂進寫著“澡堂”的屋子，然后，在焚燒爐干活的囚犯會說，他們看到一縷縷青煙飄向奧斯維辛的藍天。

　　被分在右邊的幸運兒開始了他們的集中營生活：

　　住所——充滿骯臟穢物的棚屋，食物——幾盎司面包，衣物——不合身的從死去囚徒身上扒下來的不合身的工作服和鞋子，工作——沒日沒夜的修鐵路或者運送同伴的尸體進焚燒爐。

　　這時，無論你有多少財富、你有如何顯赫的地位，對黨衛(wèi)軍來說，那都不重要，重要的是，你的所有都化為了集中營編號，119104也好，其他的什么也好，只要你惹怒了黨衛(wèi)軍，他看一眼你的編號，任你是誰，便能讓你尸骨無存。如果你看到有人不是5點鐘起床干活，而是賴在牢房里，呆在滿是屎尿的墊子上，拿出一支用面包向囚頭換來的煙開始抽，那你就明白了，這人活不出48小時——即時快樂占了上風，意義導向減弱了。此人放棄了，找不到堅持活著出去的意義，在即時的快樂中漸行漸遠……

　　在絕對強大的苦難面前，任何財富、地位，統(tǒng)統(tǒng)是不管用的、靠不住的，而在苦難中，借即時的快樂來消解憂愁，無疑會走向消亡。唯其思考過生命意義而內(nèi)心強大的人方能堅持下去，倒不是說能堅持到活著出去，而是說他們能以生命的韌勁堅持磨下去，加大存活的可能性。在絕對苦難面前，我們更有機會思考生命的意義——到底是什么讓我們存活在這不那么美好的世界。當然，正如作者所說“遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為，不如說是自虐”，苦難不是必要的，但我還是希望我們能設(shè)身處地思考，假如我們在絕對苦難面前，什么樣的意義能支撐我們維持生命的韌性。

　　在存在社會關(guān)系的奧斯維辛集中營，也許囚徒可以通過諂媚、討好來獲得囚頭的幫助，也許因身體精壯而成為囚頭，這樣可以減輕痛苦，但是，苦難是免除不了的，因為民族矛盾，不會因你成為囚頭而解除，即使囚頭，也要面臨死亡的威脅。那我們再設(shè)身處地的思考一例——王守仁。王守仁入駐荒山野店、沒有正常社會關(guān)系的龍場驛期間，寫過一篇傳頌千古的名文《瘞旅文》。一日，小吏來報從京城來了一人，攜帶一子一仆，投宿苗寨，王守仁想去見，因天黑陰雨而未能見成。第二天，王守仁再派人去請，說已經(jīng)走了，不久，小吏來報，蜈蚣坡下死了一個老人，其余兩人在哭泣，黃昏時有人說蜈蚣坡下又死一人，二死一哭，翌日，又有人說，看到蜈蚣坡下橫著三具尸體。王守仁于心不忍，帶兩個童子安葬三人，并寫下這篇《瘞旅文》，即安葬旅人的文章。王守仁在文中說，你去國懷鄉(xiāng)、游宦千里，心中抑郁，又值饑渴勞碌，怎能不死?但我們要問，王守仁也是去國懷鄉(xiāng)、游宦千里，為何挺了過來呢?《瘞旅文》中給出的答案是：“自吾去父母鄉(xiāng)國而來此，二年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也”。王守仁從未自怨自艾。

　　話題一轉(zhuǎn)，弗蘭克爾，在奧斯維辛集中營，又憑借怎樣的生命意義而歷經(jīng)苦難而不死呢?作者總結(jié)了三點，這三點也是“意義療法”的精髓所在。發(fā)現(xiàn)生命之意義的三種途徑是：通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)，通過體驗?zāi)撤N事情或某個人，在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。第一個途徑我們稱之為工作，這里的工作是指我們熱愛的事業(yè)，我們愿意用殘存的生命去守護的事業(yè)。弗蘭克爾在集中營中還守護著自己殘存的手卷，希望有朝一日能完成著作，這是他對事業(yè)的堅持。第二個途徑我們稱之為愛，意念中妻子的鼓勵對弗蘭克爾的生還起了極大的幫助。“通過愛，我們看到所愛的人的本質(zhì)”，這是多么奇妙的事情，我們能夠體驗到另一個人的喜怒哀樂和另一個人生命的經(jīng)歷，你所愛的人能夠使你實現(xiàn)你的全部潛能。當然，在前文我們已經(jīng)知道了，弗蘭克爾的妻子在集中營中死去，但他沒有崩潰，因為生命的意義還有第三種實現(xiàn)途徑——面對苦難的勇氣。后來，一位因喪妻而痛苦的老先生找到弗蘭克爾，希望得到排解。弗蘭克爾問道：“如果你先她而去，而你的太太在你死后還活著，那會則么樣?”結(jié)果可想而知，這位老先生想通了，“愿意替妻子承擔這思念之苦”。面對困難，在一定意義上，一旦找到了意義(比如犧牲的意義)，痛苦就不再是痛苦了。

　　說到這里，就有些唯心的味道了，尼采說，知道為什么而活的人，便能生存。故事的最后，我還要營造一個溫暖的結(jié)尾。弗蘭克爾說，“——在美國參加二戰(zhàn)后不久，我接到了讓我去美國的邀請函，我的父母欣喜萬分，我卻猶豫不決，我真能忍心撇下雙親，讓他們獨自等待被送往集中營的命運嗎?在猶豫不決時，我看到了我家桌子上鐫刻了猶太教《十誡》中一條的大理石，它代表的意義是‘榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續(xù)’?！?/p>

　　近來在看王守仁的故事，不自覺地將王學與弗蘭克爾生命的意義聯(lián)系起來，對外界財富、地位乃至名聲的追求，內(nèi)心其實及其脆弱，而我們真正需要的是內(nèi)心的寧靜與強大，是對生命意義的追求，財富、地位、名聲乃是附屬品，最后，摘抄書中我最喜歡的一段話作為結(jié)尾：

　　“不要只想著成功——你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的狀態(tài)，是一個人無意識地投身于某一偉大的事業(yè)時產(chǎn)生的衍生品，或者為他人奉獻時的副產(chǎn)品。幸?？倳蹬R的，成功也同樣：常常是無心插柳柳成蔭。我希望你們的一切行為服從良心，并用知識去實現(xiàn)它?？傆幸惶炷銜l(fā)現(xiàn)，當然是相當長的時間之后——注意，我說的是很長一段時間后!正是由于這種不關(guān)注，成功將降臨于你。”

《生命的意義》讀書筆記6

　　你經(jīng)歷過最絕望的時刻是什么？考試考砸了，失戀了或者讓最好的朋友背叛了……天哪，怎么我這么倒霉，我活著還有什么意思，誰來拯救我吧，我不活了……有沒有這么想過？如果有的話，那么恭喜你，你不是第一個，也不是最后一個，而是千千萬萬倒霉蛋中的一個。在你想著怎么死，還能更利索，更舒服以前（等等，死還能舒服嗎，這個我可不知道），我鄭重推薦你看一本書—《活出生命的意義》。看書名就知道它講的是什么，沒錯，它就是鼓勵你活下去，甚至還能活的更有意義一些。書的作者是維克多·弗蘭克爾，一名奧斯維辛集中營的猶太幸存者，在這場災(zāi)難中，他失去了所有的親人，父母，妻子還有孩子。書的第一部分就是講述這段慘劇的，別人在講這段歷史的時候，可能是祥林嫂，但是他很少談及自己在集中營里忍受的常人無法想象的艱辛、苦難與摧殘，而是更多地談?wù)撃切┳屓藞詮姷鼗钕氯サ挠職?。第二部分濃縮了第一部分的精華，提出了意義療法，理念是通過引導靈魂找到生活的意義而治愈心靈創(chuàng)傷，特別適合于因各種原因而出現(xiàn)抑郁、空虛、迷惘、絕望的人群。

《生命的意義》讀書筆記7

　　看完這本書，我必須承認，人得有一點精神上的追求，否則，人生就容易陷入弗蘭克所說的“存在（意義）之虛無”導致的精神空虛，抑郁，暴力，吸毒，自殺等等消極傾向都是因為精神空虛和無意義感導致的。人一旦找到了意義，痛苦就不再是痛苦，他不但會感到幸福，而且還會具備應(yīng)對磨難的能力。人是否強大，是否幸福，完全在于你的精神，在于你是否找到了生命的意義并且知行合一。

　　不過，人的獨立思考和自由選擇能力，造就了任何人都是獨一無二的個體，所以，并沒有可以普適于任何人的生命的意義。每個人都是獨特的靈魂，需要自己思考，找到自己人生的意義！沒有最好的，只有最適合自己的。

　　在本書的最后，弗蘭克用一句話總結(jié)了自己的生命的意義，作為一個心理學家：“我的生命的意義，在于幫助他人找到他們生命的意義”。這其實是一個很崇高的信仰，同時體現(xiàn)了第一和第二兩種實現(xiàn)人生意義的方式。同時，他在集中營的經(jīng)歷也體現(xiàn)了第三種方式。

　　思考自己的生命的意義，我想，我的生命意義，在于做中國的巴菲特和釋迦牟尼，用自己的智慧幫助他人實現(xiàn)財務(wù)自由和生命自由。作為萬物之靈的人，最寶貴的就是自己獨立思考和自由選擇的能力?？墒侨绻覀冏约旱娜馍?，自己的出生和死亡，都只是大自然偶然的產(chǎn)物，我們只是宇宙海洋中偶爾飄起的一個浪花，一切不由我們自由選擇，那是多么悲哀的一件事情？我相信靈魂的存在，所以我相信可以通過探索，找到生命自由，靈魂永生的途徑。

　　幫助他人實現(xiàn)生命的自由，就算不能成功，就算最后發(fā)現(xiàn)是徒勞，那是否也比活得渾渾噩噩要幸福？探索的過程本身就已是快樂，又何必糾結(jié)于有沒有結(jié)果？

《生命的意義》讀書筆記8

　　該怎么說呢，有些失望，文中的第一部分是描寫集中營的生活，當然有非常多的文學作品都有描寫奧斯維辛，但我覺得任何文字，文學都不能描述出那種絕望與悲涼。我們也不過是管中窺豹而已。

　　至于第二部分，額，感覺就是雞湯文。這碗雞湯我不喝。雞湯只不過是給你一個解釋，讓好釋懷。但不要過度，不然就不但沒營養(yǎng)還有毒。

　　生命的意義，一看到書名就立刻吸引了我。我想大多數(shù)人都會去思考這些問題。我自然也一樣。但這本書給出的解釋就像雞湯。我想起以前看的《生命的留言》或《喬布斯傳》都很好的解釋了他們的生命意義。

　　生命，生活，死亡這些都是些大詞。閑著沒事的時候可千萬不要去思考這些問題，容易轉(zhuǎn)牛角尖，而且也想不出個所以然來。工作吧，讓自己忙起來！忙的沒時間去想這些東西，或者運動，讓自己累到趴下為止。在漫長而短暫的一生里，我們只要做最好的自己就可以了，在我們學習，經(jīng)歷種種過程中，時間會給予我們答案?，F(xiàn)在又何必去急著尋找生命的意義呢？

《生命的意義》讀書筆記9

　　這本書最重要的使命就是探尋生命的意義。作者帶著我們層層推進，并給出了清晰的答案。

　　對每個人來說生命的意義都是獨一無二的。

　　“生命的意義在每個人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時刻每個人特殊的生命意義。”

　　“每個人都有自己獨特的使命。這個使命是他人無法替代的，并且你的生命也不可能重來一次。這樣，每個人生命的任務(wù)就是特定的，完成這些任務(wù)的機會也是特定的?！?/p>

　　“意義療法的要義之一：人主要關(guān)注的不是活的快樂或避免痛苦，而是看到其生命的意義?！?/p>

　　這些獨一無二的意義和使命構(gòu)成了我們每個人不同的人生。

　　所以“對于意義的認識在我看來最實在不過，就是意識到了現(xiàn)實背景下的某種可能性，或者通俗地說，意識到在給定情境下，‘能夠做些什么’。”是不是就是我們常說的“盡人事”呢？

　　“我們不應(yīng)該再問生活的意義是什么，而應(yīng)該像那些每時每刻都被生活質(zhì)問的人那樣去思考自身。我們的回答不是說與想，而是采取正確的行動?！?/p>

　　“意義療法認為，責任就是人類存在之本質(zhì)?！?/p>

　　那自由呢？責任和自由如何取舍呢？

　　“光說人有自由還不夠。自由只是故事的一半，真理的一面。自由是人的生命消極的一面，而其積極的一面就是責任。實際上如果人不能負責任地生活，那自由會墮落為放任?！?/p>

　　讀到自由與責任，我不禁會想到沉迷游戲的大學生和出軌的男女，他們?yōu)榱诵闹械淖杂闪朔畔铝俗x書的責任，放下了家庭的責任，那自由便墮落為放任。

　　我又想起前段時間熱映的文青電影《七十七天》，男主為了實現(xiàn)自己的理想——穿越羌塘，放下一切走進了無人區(qū)。影片沒有直接告訴我們男主的結(jié)局，但從片尾文字記述三位穿越者的事跡看，兇多吉少。我一直在想，影片究竟在傳遞給觀眾一個什么樣的觀點呢？亦或只是在用一個影片在向這些“壯士”致敬？自由是我們每個人的向往，意義是我們每個人的目標，如何找到自由和意義（責任）的平衡點，也許只能問自己的內(nèi)心了。找到了這個內(nèi)心的平衡點也許就找到了自己的人生。五百年前王陽明在龍場悟到的所謂“心即理”“遵從自己的內(nèi)心”是不是也是異曲同工呢？

　　拋開形而上的東西，進一步想，追求生命的意義究竟該怎么做呢？作者這樣引導我們。

　　“按照意義療法，我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命之意義。

　?。?）通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)；

　?。?）通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人；

　?。?）在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。第一種就是成功；第二種就是通過體驗自然和文化或體驗另一個人的獨特性，即愛某個人?！钡谌N需要詳細講，我專門在“面對痛苦”一篇中總結(jié)。

　　“人的生命是短暫的。通常，人們只想到短暫性本身，而不去想它之前有過的豐富果實，他曾經(jīng)歷的快樂和痛苦，曾經(jīng)做過的許多事情。那一切都不會被否定，也不會被忘卻。我應(yīng)該說，‘曾經(jīng)存在’是最為確定的一種存在?！?/p>

　　讀到“曾經(jīng)存在”，我自己的腦子里兩個小人吵了起來。如果兩位武林高手在華山之巔進行了一場巔峰對決后都死去了，如《神雕俠侶》中的洪七公和歐陽鋒一般，他們的武學成就也跟著他們一起消失了。這個世界上似乎什么也沒有增加，什么也沒有減少。那曾經(jīng)是否存在似乎便無所謂。

　　而另一個聲音說，難道你忘了楊過了嗎？他們盡管沒有把所有的武學保留下來，至少影響了一些人，比如楊過，這些影響是真實發(fā)生的，而且是不可逆的，似乎這么說‘曾經(jīng)存在’才是確定的一種存在。這么看來，和世界產(chǎn)生聯(lián)系和相互作用，是保證過往存在確定性的先決條件。進一步講，想要增加我們自身的價值——改變世界的價值——就要讓我們與這個世界產(chǎn)生盡可能多的聯(lián)系。這種聯(lián)系并不僅可以通過交朋友，也可以用創(chuàng)造暢銷書、好故事，或是好產(chǎn)品等方式。

　　最后讓我們放眼到整個人生，我們整個人生的意義該如何去考量呢？弗蘭克爾把人生和電影作了個類比。

　　“當我們在理解自己所做的每一件事的意義和整個生命的意義時，不妨做個類比，讓我們看一場電影：他由成千上萬個鏡頭組成，每個鏡頭都有其含義和意義，但是在看完最后一個鏡頭之前，整個電影的意義是不能確知的。但是，如果我們不能理解每個鏡頭的意義，那么對整個電影的意義也就無法把握。生命的終極意義難道不也是這樣？只有在瀕死之時人們才能揭示生命的全部意義，而這種終極意義也有賴于生命過程中盡其所能地實現(xiàn)每個單一情境的潛在意義?！?/p>

　　小結(jié)一下，作者認為生命意義在于責任，在責任限制下的自由是有價值的自由，用每時每刻的責任規(guī)劃自己的人生，遵從自己的內(nèi)心，盡人事。很務(wù)實、很入世。似乎和儒家告誡我們的“修身、齊家、治國、平天下”的成長之路遙相呼應(yīng)。在成長的初期，修身就是我們的責任，當能力增強后就應(yīng)該擔當起與能力相稱的責任，從“齊家”開始，隨著能力的增長最后成為能“平天下”的人。至于最后能不能達到“平天下”的境界，就看自己的能力是否配得上這份責任。

《生命的意義》讀書筆記10

　　人在遭遇挫折的時候，會遭到兩個層次的打擊。第一個是挫折痛苦本身帶來的，比如疾病的折磨、工作的辛苦、失敗的損失等等。第二層是因第一層而感到的沮喪、羞恥、失望甚至絕望（第二層才是打擊的本質(zhì)，是支撐原來人生的意義突然中斷）。

　　第二層，作為其行為的根基迅速消減。而喪失了告訴自己必須做什么的本能，喪失了告訴自己應(yīng)該做什么的.傳統(tǒng)，有時人甚至連自己想做什么都不知道。從而，要么去做別人所做的事（隨大流），要么做別人希望做的事（集權(quán)主義）。

　　抽象的生命意義是很難闡述的。意義也不需要太長遠，從長遠看人都是要死的，所以人生沒有什么終極意義（對于終極意義，自己找不到，別人也不可能告訴你）。因此，所追求的就是短暫意義，即自己創(chuàng)造的東西，包括成名、發(fā)財、照顧家人、擊敗同行、氣死對手、貢獻社會，什么都行。

　　只要找到，你的生活才有支撐。

　　尋找意義的方法:

　?。?）通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)；

　?。?）通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人；

　?。?）在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。

《生命的意義》讀書筆記11

　　一、《生命的意義》是心理學家阿德勒的一本重要著作。

　　又名《自卑與超越》。

　　自卑與超越是阿德勒個體心理學的重要組成部分，也是個人追求優(yōu)越的基本動力。他認為自卑感是人的行為的原始的決定力量或向上意志的基本動力。

　　每個人都不是完整無缺的，有缺陷（包括身體缺陷）就會產(chǎn)生自卑。

　　而自卑能摧毀—個人，使人自暴自棄或發(fā)生精神疾病；另一方面它能夠使人發(fā)憤圖強，振作精神迎頭趕上，如此解決原始缺陷和追求優(yōu)越之間的矛盾。

　　二、本書的主要內(nèi)容

　　1、書的章節(jié)內(nèi)容：

　　2、以一個人的生長為序，梳理的內(nèi)容脈絡(luò)。

　　嬰兒時期：母親（或扮演母親角色的人）給予其“優(yōu)越感”（或者說特殊照顧，讓其覺得自己與其他世界上的東西不同），同時嬰兒也對母親產(chǎn)生“興趣”。

　　幼兒時期（到6歲之前）：人生早期的四五年，是性格基本成型的階段，就是“早期的記憶”。作者認為：每個人在幼兒時期就已經(jīng)形成一種“生活方式”，并且會據(jù)此而形成自己的人生目標。

　　孩子開始有“夢”，同時接觸到更多的家庭成員，例如父親和兄弟姐妹，并且開始產(chǎn)生比較明顯“自卑感”與“優(yōu)越感”。

　　這個時候如果有一個良好的家庭，那么這個孩子應(yīng)該開始接觸其他人，并產(chǎn)生對其他人的“興趣”，這將是極好的。

　　有生理缺陷、嬌生慣養(yǎng)和受到忽視的孩子，都會讓孩子形成一種錯誤的人生意義；而這種情形下成長起來的孩子，則幾乎無一例外，往往都需要獲得幫助，才能糾正他們應(yīng)對問題的方式。他們必須獲得幫助，來形成一種更好的人生觀。

　　童年時期：進入學校，接受教育，接觸同輩人和老師，和上一時期類似。

　　青少年：靠近真實社會生活的前線，于是一些隱藏起來的問題開始暴露。這個時期的孩子問題很多，這并不是因為性格在轉(zhuǎn)型，而是以前沒暴露出來的問題，在生活和學習等的壓力下開始暴露。所以，早期記憶很關(guān)鍵。

　　成年：直接面對最關(guān)鍵的，也是本書最著重解答的三個問題：社會問題、職業(yè)問題、愛情和婚姻問題。每個人都有不同程度的自卑感，而對優(yōu)越的追求，則是所有人的共性。要想超越自卑，關(guān)鍵就在于正確面對這三大問題，正確理解人生的意義。

　　3、本書的關(guān)鍵詞

　　自卑感（自卑情結(jié)）：當人們不能妥善的處理自己所面對的問題的時候所表現(xiàn)出來的情感。

　　自卑的表現(xiàn)有千萬種，并不一定表現(xiàn)成自卑，有時候會偽裝成狂妄自大來掩飾自己的無能，例如懦弱者叫囂著要使用暴力。

　　優(yōu)越感：是個體在追求目標時候表現(xiàn)出來的，對目標的特殊興趣背后所具有的共同性格特征。

　　其實是個體在追求目標時，無法通過正常手段達到目的情況下，為了對抗自卑感而產(chǎn)生的通性，這樣描述似乎更符合書中關(guān)于優(yōu)越感的病態(tài)描述。

　　優(yōu)越感有一個很明顯的特征，那就是追求永恒。

　　興趣：這在書中也是很關(guān)鍵的一個詞，它和通常我們口中的興趣意義差不多。要說的話，可以定義成，能長時間引導個體對于對象的關(guān)注與行動的特性。

　　早期記憶：書中指人生最初四五年的記憶，這段時間是人格形成的關(guān)鍵期。

　　早期記憶是會被認為過濾的，所以，每個人如何汲取、并看待這個時期的記憶，是更具有意義的。

　　夢：是一種潛意識的認知。它可以讓人調(diào)整心態(tài)去面對生活；也可以通過無規(guī)則的事物隱喻個體的真實感受和態(tài)度。

　　3、主要觀點

　?。?）協(xié)作。生命的意義在于協(xié)作。

　　培養(yǎng)孩童的關(guān)鍵在于培養(yǎng)他對他人的興趣與協(xié)作意識等等，作者還舉出了許多案例加以佐證。

　　所有出問題的孩子或成人，都是不懂得很好地與人協(xié)作而造成的。而承擔起自己的使命，就意味著承擔起一種用協(xié)作的方式來解決人生三大問題的責任。

　　我們對一個人的所有要求，和能夠給予的最高榮譽，就是他應(yīng)當是一個善良的同事，是其他人的朋友，是愛情和婚姻當中一位真正的伴侶，這樣才是一位人類同胞。

　?。?）關(guān)于生命的意義。

　　作者給出了如下說明：

　　屬于私人的意義是完全沒有意義的，意義只有在和他人交往時，才有存在的可能。它們是共同的意義——它們是別人能夠分享的意義，也是被被人認為有效的意義，能夠解決生活問題的優(yōu)良方法，能夠為別人解決相似的問題?！白髡哒f的生活的意義并不是要求人們奉獻，而是要求人們磨礪自己，對他人有益，而非單純追求自我的目標。

　?。?）生活的意義所指向的三個問題：職業(yè)、社會生活、親密關(guān)系（家庭）。

　　這是基于三個方面的前提：

　　1、我們必須生活在貧瘠的地球上，無處可逃；

　　2、我們必須和他人接觸，否則難以存活；

　　3、我們必須作為男性或女性去面對社會和婚姻家庭。

　　只有當我們處于困難之中才會去思考意義，而我們所面對的生活的三個問題，則影響著我們對于生活的意義的取向。

　　三、讀書的個人收獲

　　1、生命的意義。

　　本書，并沒有給出真正的答案。正如作者所說，千萬個人有千萬種不同的生活意義。而我對意義的追求，大概也只是遇到困境而追求優(yōu)越感而不得吧。

　　但，透過對本書的學習和閱讀，我認為：生命的意義，也許就在于學會與他人的協(xié)作，這個他人，包括同事、朋友、伴侶、家人和陌生人。

　　我們也只有在與他人的和諧相處中，才能夠超越自卑、追求卓越。

　　2、一切問題都可以回歸到作者的那三個問題與三個條件。

　　在這里，作者教給了我們?nèi)绾稳ヌ幚碜陨硇愿袼枷氲确矫鎲栴}的方法：

　　謹記自卑感與優(yōu)越感，利用對回憶態(tài)度和夢隱喻去直面自己的真實想法（潛意識）。

　　3、作者對于教育與婚姻有著深刻的認識。這些觀點，我是非常認同的。

　　教育的關(guān)鍵在于引起孩子對于他人的興趣并培養(yǎng)與他人合作，而非帶有對抗的競爭。

　　婚姻的關(guān)鍵在于對另一邊的興趣，承認另一邊的平等地位并努力維護這一平等。

　　四、個人感覺的不足點

　　1、作者把很多問題的行為和解決方式都歸于協(xié)作。事實上，有很多事情和社會現(xiàn)象，作者的協(xié)作理論無法解釋，甚至相違背。

　　2、書中過于強調(diào)意識的重要性，這可能導致不正確的治療方式。要知道很多問題并不單單是認知的問題（所謂思想問題），許多生理因素對行為和認知的影響在現(xiàn)代醫(yī)學中得到了證實（可能是本書所處年代太早所致）。

　　3、作者把很多問題的本質(zhì)歸結(jié)于對優(yōu)越感的不正當追求方式，并把優(yōu)越感作為人的行為的最大驅(qū)動力，這無疑是很值得商榷的。關(guān)于人的需求和人的驅(qū)動力，有很多，單純的歸于優(yōu)越感，顯然有些草率。

　　五、經(jīng)典句子摘錄：

　　這本書花了我很長時間，算是一字一句認真讀過，一篇一章努力去理解過的了。而且，我也完整地收錄在了我個人的喜馬拉雅平臺上了。沒事的時候，自己也可以播放再聽一聽。這本書，也值得沒事的時候經(jīng)常翻翻。最后選幾句經(jīng)典句子放在這里。

　　1、我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都想讓自己更優(yōu)秀，讓自己過更好的生活。

　　2、我們都在追求屬于自己獨有的優(yōu)越感，它取決于我們賦予生命的意義。

　　3、每個人都希望自己變得重要、有價值，但如若不能搞懂個人的成就建立在對他人做出貢獻的基礎(chǔ)之上，那就太容易走上歧途。人的理想和行為，同樣遵從這一原則：對于他人有意義的，才能算是意義。

　　4、我們生活在與他人的聯(lián)系之中，假如因自卑而將自己孤立，我們必將自取滅亡，我們必須超越自卑。

　　5、當一個人遇到無法解決的問題卻深信自己能夠解決時就會表現(xiàn)出自卑情結(jié)。

　　6、在行為上表現(xiàn)得不可一世的人，內(nèi)心深處都隱藏著自卑感。就像矮個子的人走路要踮起腳尖一樣，是為了讓自己看起來高一點。相反，當一個人表現(xiàn)得安靜、柔弱、淡定并不能說明TA有自卑感。

　　7、被嬌慣的孩子：對于那些已經(jīng)習慣了所有事情都由父母解決的孩子來說，成年人所要擔負的責任就是一種特有的束縛。

　　8、婚姻就是一種伙伴關(guān)系，沒有一方應(yīng)該高人一等。

　　9、婚姻幸福前提：讓對方感覺到TA是最有價值的、最優(yōu)秀的、最被需要的、是你最好的伴侶和朋友；這種感覺，需要用實際行動去證明。

　　10、人的一生很短暫，生命很脆弱，我們還需要不斷地克服困難，完善自己，絕不能放棄努力尋求生命的意義。

《生命的意義》讀書筆記12

　　“生活是充滿意義的，人們要擯棄環(huán)境的侵擾，學會追尋生活的意義。它還強調(diào)，生活是有終極目的存在的?！薄痘畛錾囊饬x》

　　人生的每一個階段，無論是青年、中年，還是老年，都伴隨著階段性的快樂和痛苦。叔本華說過，生命就是一團欲望，欲望滿足了便無聊，不滿足便痛苦，人生就是在無聊和痛苦之間搖擺不定。只有極少數(shù)人，經(jīng)過層層歷練，方能修煉出成熟的心智，真誠地對待自己和他人，滿心愉悅地面對這個世界。《活出生命的意義》的作者弗蘭克爾，就是這樣一個人。

　　弗蘭克爾是20世紀著名的心理學家，納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進了奧斯威辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義。這本書適合希望尋找生活意義的人們。

　　存在主義哲學家薩特說過，人活在宇宙當中是無意義的，但我們可以通過自我造就，活出精彩。弗蘭克爾亦認為，人生的意義在于不斷地自我超越。他在書中標明了一個事實，人之所以為人，是因為他總是指向某種事物或某人——不論是作為有待實現(xiàn)的意義，還是你需要面對的他人。人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或獻身于所愛的人，他就越有人性，越能實現(xiàn)自己的價值。人類在心里底層擁有一致的集體潛意識，當你看到一個人自我奮斗改變命運，或是看到真摯的愛情時，你會從心里涌現(xiàn)出一股強烈的情感沖動，震顫整個內(nèi)心。

　　我建立這個公眾號的初衷，就是想讓大家通過閱讀和寫作，去探尋生活的意義。

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