下面是范文網(wǎng)小編收集的羅隱雪古詩(shī)6篇 古詩(shī)《雪》羅隱，供大家參閱。

羅隱雪古詩(shī)1

　　雪,雪羅隱,雪的意思,雪賞析 -詩(shī)詞大全

　　作者：羅隱??朝代：唐??體裁：五絕?? 盡道豐年瑞，豐年事若何。[1]

　　長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多。

羅隱雪古詩(shī)2

　　羅隱《蜂》古詩(shī)賞析

《蜂》是晚唐詩(shī)人羅隱創(chuàng)作的一首詠物詩(shī)，也是一首寓理詩(shī)。這首詩(shī)贊美了蜜蜂辛勤勞動(dòng)的高尚品格，也暗喻了作者對(duì)不勞而獲的人的痛恨和不滿。這首詩(shī)有幾個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)方面的特點(diǎn)：欲奪故予，反跌有力；敘述反詰，唱嘆有情；寓意遙深，可以兩解。

《蜂》原文

　　不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。

　　采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？

《蜂》翻譯

　　無(wú)論是平地還是山峰，無(wú)限花開(kāi)的風(fēng)光，都被蜜蜂占領(lǐng)。它們采盡百花釀成蜜后，到頭來(lái)又是在為誰(shuí)忙碌？為誰(shuí)釀造醇香的蜂蜜呢？

《蜂》注釋

　　山尖：山峰

　　占：占其所有

　　盡：都

　　甜：醇香的蜂蜜

《蜂》賞析

　　蜂與蝶在詩(shī)人詞客筆下，成為風(fēng)韻的象征。然而小蜜蜂畢竟與花蝴蝶不同，它是為釀蜜而勞苦一生，積累甚多而享受甚少。詩(shī)人羅隱著眼于這一點(diǎn)，寫出這樣一則寄慨遙深的詩(shī)的“動(dòng)物故事”。僅其命意就令人耳目一新。此詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)上值得注意的有三點(diǎn)：

　　一、欲奪故予，反跌有力。此詩(shī)寄意集中在末二句的感喟上，慨蜜蜂一生經(jīng)營(yíng)，除“辛苦”而外并無(wú)所有。然而前兩句卻用幾乎是矜夸的口吻，說(shuō)無(wú)論是平原田野還是崇山峻嶺，凡是鮮花盛開(kāi)的.地方，都是蜜蜂的領(lǐng)地，有蜜蜂的出現(xiàn)。這里作者運(yùn)用極度的副詞、形容詞——“不論”、“無(wú)限”、“盡”等等，和無(wú)條件句式，極稱蜜蜂“占盡風(fēng)光”，似與題旨矛盾。其實(shí)這只是正言欲反、欲奪故予的手法，為末二句作勢(shì)。俗話說(shuō)：抬得高，跌得重。所以末二句對(duì)前二句反跌一筆，說(shuō)蜂采花成蜜，不知究屬誰(shuí)有，將“盡占”二字一掃而空，表達(dá)效果就更強(qiáng)。如一開(kāi)始就正面落筆，必不如此有力。

　　二、敘述反詰，唱嘆有情。此詩(shī)采用了夾敘夾議的手法，但議論并未明確發(fā)出，而運(yùn)用反詰語(yǔ)氣道之。前二句主敘，后二句主議。后二句中又是三句主敘，四句主議?！安傻冒倩ā币咽尽靶量唷敝?，“成蜜”二字已具“甜”意。但由于主敘主議不同，末二句有反復(fù)之意而無(wú)重復(fù)之感。本來(lái)反詰句的意思只是：為誰(shuí)甜蜜而自甘辛苦呢？卻分成兩問(wèn)：“為誰(shuí)辛苦”？“為誰(shuí)甜”？亦反復(fù)而不重復(fù)。言下辛苦歸自己、甜蜜屬別人之意甚顯。而反復(fù)詠嘆，使人覺(jué)感慨無(wú)窮。詩(shī)人矜惜憐憫之意可掬。

　　三、寓意遙深，可以兩解。此詩(shī)抓住蜜蜂特點(diǎn)，不做作，不雕繪，不尚詞藻，雖平淡而有思致，使讀者能從這則“動(dòng)物故事”中若有所悟，覺(jué)得其中寄有人生感喟。有人說(shuō)此詩(shī)實(shí)乃嘆世人之勞心于利祿者；有人則認(rèn)為是借蜜蜂歌頌辛勤的勞動(dòng)者，而對(duì)那些不勞而獲的剝削者以無(wú)情諷刺。兩種解會(huì)似相齟齬，其實(shí)皆允。因?yàn)椤霸⒀浴痹?shī)有兩種情況：一種是作者為某種說(shuō)教而設(shè)喻，寓意較淺顯而確定；另一種是作者懷著濃厚感情觀物，使物著上人的色彩，其中也能引出教訓(xùn)，但“寓意”就不那么淺顯和確定。如此詩(shī)，大抵作者從蜂的“故事”看到那時(shí)苦辛人生的影子，但他只把“故事”寫下來(lái)，不直接說(shuō)教或具體比附，創(chuàng)造的形象也就具有較大靈活性。而現(xiàn)實(shí)生活中存在著不同意義的苦辛人生，與蜂相似的主要有兩種：一種是所謂“終朝聚斂苦無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了”（《紅樓夢(mèng)》“好了歌”）；一種是“運(yùn)鋤耕劚侵星起”而“到頭禾黍?qū)偎恕?。這就使得讀者可以在兩種意義上作不同的理解了。但是，隨著時(shí)代的前進(jìn)，勞動(dòng)光榮成為普遍觀念，“蜂”越來(lái)越成為一種美德的象征，人們?cè)谧x羅隱這詩(shī)的時(shí)候，自然更多地傾向于后一種解會(huì)了?？梢?jiàn)，“寓言”的寓意并非一成不變，古老的“寓言”也會(huì)與日俱新。

羅隱雪古詩(shī)3

　　羅隱的古詩(shī)

　　羅隱是唐末五代時(shí)期詩(shī)人、文學(xué)家、思想家，著有《讒書》及《太平兩同書》等，思想屬于道家，其書乃在力圖提煉出一套供天下人使用的.“太平匡濟(jì)術(shù)”，是亂世中黃老思想復(fù)興發(fā)展的產(chǎn)物。

　　1、《雪》

　　盡道豐年瑞，豐年事若何。

　　長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多。

　　2、《蜂》

　　不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。

　　采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜?

　　3、《雪》

　　細(xì)玉羅紋下碧霄，杜門顏巷落偏饒。

　　巢居只恐高柯折，旅客愁聞去路遙。

　　撅凍野蔬和粉重，掃庭松葉帶酥燒。

　　寒窗呵筆尋詩(shī)句，一片飛來(lái)紙上銷。

　　4、《自遣》

　　得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。

　　今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁。

　　5、《柳》

　　灞岸晴來(lái)送別頻，相偎相倚不勝春。

　　自家飛絮猶無(wú)定，爭(zhēng)解垂絲絆路人。

　　6、《柳》

　　一簇青煙鎖玉樓，半垂闌畔半垂溝。

　　明年更有新條在，繞亂春風(fēng)卒未休。

　　7、《鸚鵡》

　　莫恨雕籠翠羽殘，江南地暖隴西寒。

　　勸君不用分明語(yǔ)，語(yǔ)得分明出轉(zhuǎn)難。

　　8、《西施》

　　家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。

　　西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)?

　　9、《七夕》

　　絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。

　　應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。

　　香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。

　　銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。

　　10、《宮詞》

　　巧畫蛾眉獨(dú)出群，當(dāng)時(shí)人道便承恩。

　　經(jīng)年不見(jiàn)君王面，落日黃昏空掩門。

　　11、《黃河》

　　莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。

　　解通銀漢應(yīng)須曲，才出昆侖便不清。

　　高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕。

　　三千年后知誰(shuí)在，何必勞君報(bào)太平。

　　12、《梅花》

　　吳王醉處十馀里，照野拂衣今正繁。

　　經(jīng)雨不隨山鳥散，倚風(fēng)疑共路人言。

　　愁憐粉艷飄歌席，靜愛(ài)寒香撲酒樽。

　　欲寄所思無(wú)好信，為人惆悵又黃昏。

　　13、《綿谷回寄蔡氏昆仲》

　　一年兩度錦城游，前值東風(fēng)后值秋。

　　芳草有情皆礙馬，好云無(wú)處不遮樓。

　　山將別恨和心斷，水帶離聲入夢(mèng)流。

　　今日因君試回首，淡煙喬木隔綿州。

　　14、《竹》

　　籬外清陰接藥闌，曉風(fēng)交戛碧瑯玕。

　　子猷死后知音少，粉節(jié)霜筠謾歲寒。

　　15、《燕》

　　不必嫌漂露，何妨養(yǎng)羽毛。

　　漢妃金屋遠(yuǎn)，盧女杏梁高。

　　野迥雙飛急，煙晴對(duì)語(yǔ)勞。

　　猶勝黃雀在，棲息是蓬蒿。

　　16、《遣興》

　　青云路不通，歸計(jì)奈長(zhǎng)蒙。

　　老恐醫(yī)方誤，窮憂酒醆空。

　　何堪罹亂后，更入是非中。

　　長(zhǎng)短遭譏笑，回頭避釣翁。

　　17、《蟬》

　　天地工夫一不遺，與君聲調(diào)借君緌。

　　風(fēng)棲露飽今如此，應(yīng)忘當(dāng)年滓濁時(shí)。

　　18、《詠史》

　　蠹簡(jiǎn)遺編試一尋，寂寥前事似如今。

　　徐陵筆硯珊瑚架，趙勝賓朋玳瑁簪。

　　未必片言資國(guó)計(jì)，只應(yīng)邪說(shuō)動(dòng)人心。

　　九原郝泚何由起，虛誤西蕃八尺金。

　　19、《牡丹花》

　　似共東風(fēng)別有因，絳羅高卷不勝春。

　　若教解語(yǔ)應(yīng)傾國(guó)，任是無(wú)情亦動(dòng)人。

　　芍藥與君為近侍，芙蓉何處避芳?jí)m。

　　可憐韓令功成后，辜負(fù)秾華過(guò)此身。

　　20、《巫山高》

　　下壓重泉上千仞，香云結(jié)夢(mèng)西風(fēng)緊。

　　縱有精靈得往來(lái)，狖軛鼯軒亦顛隕。

　　嵐光雙雙雷隱隱，愁為衣裳恨為鬢。

　　暮灑朝行何所之，江邊日月情無(wú)盡。

　　珠零冷露丹墮楓，細(xì)腰長(zhǎng)臉愁滿宮。

　　人生對(duì)面猶異同，況在千巖萬(wàn)壑中。

羅隱雪古詩(shī)4

　　雪原文

　　作者：羅隱

　　盡道豐年瑞，豐年事若何。

　　長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多。

　　雪譯文及注釋

　　譯文

　　都說(shuō)瑞雪兆豐年，豐年情況將如何？

　　長(zhǎng)安城里有窮人，我說(shuō)瑞雪不宜多。

　　注釋

⑴盡：全。道：講，說(shuō)。豐年瑞：瑞雪兆豐年。

⑵若何：如何，怎么樣。

⑶宜：應(yīng)該。

　　雪賞析

　　題目是“雪”，詩(shī)卻非詠雪，而是發(fā)了一通雪是否瑞兆的議論。絕句長(zhǎng)于抒情而拙于議論，五絕篇幅極狹，尤忌議論。作者偏用其短，看來(lái)是有意造成一種特殊的風(fēng)格。

　　瑞雪兆豐年。辛勤勞動(dòng)的農(nóng)民看到飄飄瑞雪而產(chǎn)生豐年的聯(lián)想與期望，是很自然的。但眼下是在繁華的帝都長(zhǎng)安，這“盡道豐年瑞”的聲音就頗值得深思。“盡道”二字，語(yǔ)含譏諷。聯(lián)系下文，可以揣知“盡道豐年瑞”者是和“貧者”不同的另一世界的人們。這些安居深院華屋、身襲蒙茸皮裘的達(dá)官顯宦、富商大賈，在酒酣飯飽、圍爐取暖、觀賞一天風(fēng)雪的時(shí)候，正異口同聲地大發(fā)瑞雪兆豐年的議論，他們也許會(huì)自命是悲天憫人、關(guān)心民生疾苦的仁者呢！

　　正因?yàn)槭谴溯叀氨M道豐年瑞”，所以接下去的是冷冷的一問(wèn)：“豐年事若何？”即使真的豐年，情況又怎樣呢？這是反問(wèn)，沒(méi)有作答，也無(wú)須作答?！氨M道豐年瑞”者自己心里清楚。唐代末葉，苛重的賦稅和高額地租剝削，使農(nóng)民無(wú)論豐歉都處于同樣悲慘的境地。“二月賣新絲，五月糶新谷”，“六月禾未秀，官家已修倉(cāng)”，“山前有熟稻，紫穗襲人香。細(xì)獲又精舂，粒粒如玉珰。持之納于官，私室無(wú)倉(cāng)箱”。這些詩(shī)句對(duì)“事若何”作出了明確的回答。但在這首詩(shī)里，不道破比道破更有藝術(shù)力量。它好象當(dāng)頭一悶棍，打得那些“盡道豐年瑞”者啞口無(wú)言。

　　三、四兩句不是順著“豐年事若何”進(jìn)一步抒感慨、發(fā)議論，而是回到開(kāi)頭提出的雪是否為瑞的問(wèn)題上來(lái)。因?yàn)樽髡邔戇@首詩(shī)的主要目的，并不是抒寫對(duì)貧者雖處豐年仍不免凍餒的同情，而是向那些高談豐年瑞者投一匕首?！伴L(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多?！焙孟笤谝慌岳淅涞靥嵝堰@些人：當(dāng)你們享受著山珍海味，在高樓大廈中高談瑞雪兆豐年時(shí)，恐怕早就忘記了這帝都長(zhǎng)安有許許多多食不果腹、衣不蔽體、露宿街頭的“貧者”。他們盼不到“豐年瑞”所帶來(lái)的好處，卻會(huì)被你們所津津樂(lè)道的“豐年瑞”所凍死。一夜風(fēng)雪，明日長(zhǎng)安街頭會(huì)出現(xiàn)多少“凍死骨”?。　盀槿鸩灰硕唷?，仿佛輕描淡寫，略作詼諧幽默之語(yǔ)，實(shí)際上這里面蘊(yùn)含著深沉的憤怒和熾烈的感情。平緩從容的語(yǔ)調(diào)和犀利透骨的揭露，冷雋的諷刺和深沉的憤怒在這里被和諧地結(jié)合起來(lái)了。

　　雪究竟是瑞兆，還是災(zāi)難，離開(kāi)一定的前提條件，是很難辯論清楚的，何況這根本不是詩(shī)的任務(wù)。詩(shī)人無(wú)意進(jìn)行這樣一場(chǎng)辯論。他感到憎惡和憤慨的是，那些飽暖無(wú)憂的達(dá)官貴人們，本與貧者沒(méi)有任何共同感受、共同語(yǔ)言，卻偏偏要裝出一副對(duì)豐年最關(guān)心、對(duì)貧者最關(guān)切的面孔，因而他抓住“豐年瑞”這個(gè)話題，巧妙地作了一點(diǎn)反面文章，扯下了那些“仁者”的假面具，讓他們的尊容暴露在光天化日之下。

　　詩(shī)里沒(méi)有直接出現(xiàn)畫面，也沒(méi)有任何形象的描繪。但讀完了全詩(shī)，詩(shī)人自已的形象卻鮮明可觸。這是因?yàn)?，?shī)中那些看來(lái)缺乏形象性的議論，不僅飽含著詩(shī)人的憎惡、蔑視、憤激之情，而且處處顯示出詩(shī)人幽默詼諧、憤世疾俗的性格。從這里可以看出，對(duì)詩(shī)歌的形象性是不宜作過(guò)分偏狹的理解的。

羅隱雪古詩(shī)5

　　雪,雪羅隱,雪的意思,雪賞析 -詩(shī)詞大全

　　作者：羅隱??朝代：唐 細(xì)玉羅紋下碧霄，杜門顏巷落偏饒。巢居只恐高柯折，

　　旅客愁聞去路遙。撅凍野蔬和粉重，掃庭松葉帶酥燒。

　　寒窗呵筆尋詩(shī)句，一片飛來(lái)紙上銷。

羅隱雪古詩(shī)6

　　羅隱《雪》唐詩(shī)鑒賞

《雪》是唐代詩(shī)人羅隱創(chuàng)作的一首五言絕句。這首詩(shī)以《雪》為題 ，但其立意不在吟詠雪景， 而是借題發(fā)揮，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者的滿腔憤怒和不滿，流露出詩(shī)人對(duì)廣大貧苦人民的深刻同情。

　　雪

　　盡道豐年瑞，豐年事若何。

　　長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多。

【注釋】

⑴盡：全。道：講，說(shuō)。豐年瑞：瑞雪兆豐年。

⑵若何：如何，怎么樣。

⑶宜：應(yīng)該。

【白話譯文】

　　都說(shuō)瑞雪兆豐年，豐年情況將如何?

　　長(zhǎng)安城里有窮人，我說(shuō)瑞雪不宜多。

【賞析】

　　有一類詩(shī)，剛接觸時(shí)感到質(zhì)木無(wú)文，平淡無(wú)奇，反復(fù)涵詠，卻發(fā)現(xiàn)它自有一種發(fā)人深省的藝術(shù)力量。羅隱的《雪》就是這樣的作品。題目是“雪”，詩(shī)卻非詠雪，而是發(fā)了一通雪是否瑞兆的議論。絕句長(zhǎng)于抒情而拙于議論，五絕篇幅極狹，尤忌議論。作者偏用其短，看來(lái)是有意造成一種特殊的風(fēng)格。

　　瑞雪兆豐年。辛勤勞動(dòng)的農(nóng)民看到飄飄瑞雪而產(chǎn)生豐年的聯(lián)想與期望，是很自然的。但眼下是在繁華的帝都長(zhǎng)安，這“盡道豐年瑞”的聲音就頗值得深思?！氨M道”二字，語(yǔ)含譏諷。聯(lián)系下文，可以揣知“盡道豐年瑞”者是和“貧者”不同的另一世界的人們。這些安居深院華屋、身襲蒙茸皮裘的達(dá)官顯宦、富商大賈，在酒酣飯飽、圍爐取暖、觀賞一天風(fēng)雪的時(shí)候，正異口同聲地大發(fā)瑞雪兆豐年的議論，他們也許會(huì)自命是悲天憫人、關(guān)心民生疾苦的仁者呢!

　　正因?yàn)槭谴溯叀氨M道豐年瑞”，所以接下去的是冷冷的一問(wèn)：“豐年事若何?”——“即使真的豐年，情況又怎樣呢?”這是反問(wèn)，沒(méi)有作答，也無(wú)須作答?！氨M道 豐年瑞”者自己心里清楚。唐代末葉，苛重的賦稅和高額地租剝削，使農(nóng)民無(wú)論豐歉都處于同樣悲慘的境地?！岸沦u新絲，五月糶新谷”，“六月禾未秀，官家已修倉(cāng)”，“山前有熟稻，紫穗襲人香。細(xì)獲又精舂，粒粒如玉珰。持之納于官，私室無(wú)倉(cāng)箱”。這些詩(shī)句對(duì)“事若何”作出了明確的回答。但在這首詩(shī)里，不道破比道破更有藝術(shù)力量。它好像當(dāng)頭一悶棍，打得那些“盡道豐年瑞”者啞口無(wú)言。

　　三、四兩句不是順著“豐年事若何”進(jìn)一步抒感慨、發(fā)議論，而是回到開(kāi)頭提出的雪是否為瑞的問(wèn)題上來(lái)。因?yàn)樽髡邔戇@首詩(shī)的主要目的，并不是抒寫對(duì)貧者雖處豐年仍不免凍餒的同情，而是向那些高談豐年瑞者投一匕首。“長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多?！焙孟裨谝慌岳淅涞靥嵝堰@些人：“當(dāng)你們享受著山珍海味，在高樓大廈中高談瑞雪兆豐年時(shí)，恐怕早就忘記了這帝都長(zhǎng)安有許許多多食不果腹、衣不蔽體、露宿街頭的‘貧者’”。他們盼不到“豐年瑞”所帶來(lái)的好處，卻會(huì)被你們所津津樂(lè)道的“豐年瑞”所凍死。一夜風(fēng)雪，明日長(zhǎng)安街頭會(huì)出現(xiàn)多少“凍死骨”啊!“為瑞不宜多”，仿佛輕描淡寫，略作詼諧幽默之語(yǔ)，實(shí)際上這里面蘊(yùn)含著深沉的憤怒和熾烈的感情。平緩從容的語(yǔ)調(diào)和犀利透骨的揭露，冷雋的.諷刺和深沉的憤怒在這里被和諧地結(jié)合起來(lái)了。

　　雪究竟是瑞兆，還是災(zāi)難，離開(kāi)一定的前提條件，是很難辯論清楚的，何況這根本不是詩(shī)的任務(wù)。詩(shī)人無(wú)意進(jìn)行這樣一場(chǎng)辯論。他感到憎惡和憤慨的是，那些飽暖無(wú)憂的達(dá)官貴人們，本與貧者沒(méi)有任何共同感受、共同語(yǔ)言，卻偏偏要裝出一副對(duì)豐年最關(guān)心、對(duì)貧者最關(guān)切的面孔，因而他抓住“豐年瑞”這個(gè)話題，巧妙地作了一點(diǎn)反面文章，扯下了那些“仁者”的假面具，讓他們的尊容暴露在光天化日之下。

　　詩(shī)里沒(méi)有直接出現(xiàn)畫面，也沒(méi)有任何形象的描繪。但詩(shī)人的形象卻非常鮮明，這是因?yàn)?，?shī)中那些看來(lái)缺乏形象性的議論，不僅飽含著詩(shī)人的憎惡、蔑視、憤激之情，而且處處顯示出詩(shī)人幽默詼諧、憤世疾俗的性格。從這里可以看出，對(duì)詩(shī)歌的形象性是不宜作過(guò)分偏狹的理解的。

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