下面是范文網(wǎng)小編整理的孔子與老子的區(qū)別3篇 老子與孔子的不同，以供參考。

孔子與老子的區(qū)別1

【本課在教材中的地位和作用】

　　本節(jié)課是高二歷史必修III(岳麓版)第一章第一課。孔子創(chuàng)立的儒家思想在中國歷史文化中，處處呈現(xiàn)其永恒的價值與生命力，是中國傳統(tǒng)文化的主流；老子創(chuàng)立的道家思想對中國哲學的發(fā)展有重要的意義。本套教材將孔子、老子列為第一課，突出了孔子和老子在古代主流思想中的地位。通過本課的學習，使學生認識到我國古代思想文化的成就，培養(yǎng)學生對民族文化的自豪感。

【課程標準】

　　一、知識目標：孔子和老子的主要思想及其在中國傳統(tǒng)文化上的地位；

　　二、能力目標：通過概括孔子和老子思想的各個方面及其間的關系，培養(yǎng)學生分析和歸納問題的能力；通過對孔子、老子思想體系的評價，培養(yǎng)學生正確評價歷史問題的能力；

　　三、情感目標：通過對歷史文化名人的學習，使學生增強對祖國傳統(tǒng)文化的認同感，對祖國和全人類的人類思想文化遺產(chǎn)要自覺傳承。

【教學重難點】

　　教學重點：理解孔子和老子的思想主張；聯(lián)系現(xiàn)實分析這些思想對中國的影響；

　　教學難點：為什么孔子和老子后來都被神化

【教法與學法】

　　高二學生有強烈的好奇心和求知欲，思想活躍，具有了一定的獨立思考的能力和初步的辯證分析問題的能力。但根據(jù)本課的特點，學生可能對單純的思想史不感興趣，所以教學中我采取“情景—探究—感悟”教學模式，這是一種感受性的學習方式。教師在教學中輔助多種手段，如語言文字、圖片、圖示、音像等傳遞輸出，即教師通過創(chuàng)設情境，讓學生通過角色扮演,自己走進歷史，并利用小組合作探究歷史問題，建構自己已有的知識觀點、看法、認識和態(tài)度、情感，最后得出結(jié)論，獲取歷史的啟迪。這樣既激發(fā)了學生學習的積極性和主動性。另外，小組合作探究的過程又培養(yǎng)了學生合作學習的能力。

【課時安排】

　　一課時

【教學過程設計】

　　學習內(nèi)容 教師活動 學生活動

　　設置情景 提出問題 引導探究 創(chuàng)新感悟

　　導入新課

　　課件出示一組圖片。圖片反映了什么狀況？

　　學生思考回答問題 使學生認識到孔子被后人神化尊為圣人，世界各地都有孔子學院

　　孔子與老子

　　孔子的學說 安排學生閱讀課本上的材料，出示孔子故鄉(xiāng)曲阜的照片 有一位熱愛中國文化的外國友人要來山東曲埠的孔廟參觀，假如派你去幫助他了解孔子，你將向他介紹有關孔子哪些事情呢？ 學生閱讀教材、思考，得出結(jié)論 學生通過角色扮演，很容易想到要介紹孔子的生平、孔子的思想主張，這樣既掌握了知識，又增強了學生口頭表達的能力

　　顯示孔子的思想成就和文化貢獻的內(nèi)容表格（教師用通俗易懂的例子來講解）安排學生填寫表格有關內(nèi)容 學生回憶和閱讀教材，思考、歸納 學生能基本回答孔子的思想主張，大致理解“仁”“禮”的思想內(nèi)涵，記憶孔子的一些名言

　　學習內(nèi)容 教師活動 學生活動

　　設置情景 提出問題 引導探究 創(chuàng)新感悟

　　孔子與老子

　　孔子思想的影響(課件展示圖片)孔子離開魯國，帶著一批學生周游列國，希望找個機會實行他的政治主張。孔子有這樣博大精深的思想體系，為什么他的主張卻不被統(tǒng)治者采納呢？

　　學生閱讀教材、分析思考 在老師的幫助下,能理解孔子思想的局限性；培養(yǎng)了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力

　　指導學生看書 閱讀教材第5頁“閱讀與思考”，分析為什么孔子學說會成為中國傳統(tǒng)文化 的正宗？ 學生看書，找出相關內(nèi)容；小組討論,代表發(fā)言 對材料的理解分析能力

　　老子的思想及影響(課件播放視頻資料)

　　老子的思想體系博大精深，對中國文化產(chǎn)生了深遠的影響

　　1.老子的”道”是指什么?

　　2.老子思想學說的核心是什么?(課件展示:表格填空)

　　3．現(xiàn)實生活中哪些觀念能找到老子思想的影子？

　　結(jié)合影片和課本的內(nèi)容，回答問題

　　從哲學和政治兩個方面把握老子的思想核心。

　　老子的虛懷若谷、寬容謙遜的思想，恬淡素樸、助人為樂、反對爭名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝強的思想等，都能在現(xiàn)實生活找到影子

　　小結(jié) 課件顯示本節(jié)課的知識架構 學習了孔子和老子的思想，你更喜歡誰的思想呢？ 學生積極發(fā)言 對孔子和老子的思想進行比較

【鞏固練習】

　　1、孔子思想體系的核心是（D）

（1）“仁”（2）“禮”（3）“為政以德”（4）“有教無類”

　　A、（1）（2）（3）（4）B、（2）（3）（4）C、（1）（3）（4）D、（1）（2）

　　2、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是（B）

　　A、“仁”和“禮” B、“仁”和“德治”

　　C、“克己復禮” D、“忠恕”之道

　　3、下列對老子哲學中的“道”的理解不正確的是（C）

　　A、萬物的本原 B、抽象的概念

　　C、具體的物質(zhì) D、不可名狀的自然本體

　　4、老子主張無為，希望社會退回到小國寡民的狀態(tài)，這在當時主要反映了（B）

　　A、新興地主的要求 B、沒落奴隸主貴族的要求

　　C、手工業(yè)者的要求 D、富裕商人的要求

【本課特色】

　　營造情景 激發(fā)興趣

　　優(yōu)化導學 注重探究

孔子與老子的區(qū)別2

　　第一課孔子與老子教案

【教學課題】

　　岳麓版歷史必修三第一課孔子與老子

【課時】

　　一課時

【教材分析】

　　本節(jié)課要學習的是岳麓版歷史必修三第一單元的第一課《孔子與老子》；本課的教學內(nèi)容分為兩個部分：第一部分介紹孔子的思想的各個方面，以及孔子思想的重要地位；第二部分介紹老子的主要思想及其地位。本單元主要介紹中國傳統(tǒng)主流思想的演變?？鬃觿?chuàng)立的儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流；老子創(chuàng)立的道家思想奠定了中國哲學的基礎。本課的第一部分是本單元的重點。

【教學目標】

　　知識與能力：知道孔子和老子的主要思想和歷史地位，了解儒家思想的形成過程，理解孔子和老子思想的重要意義；通過閱讀圖片、文字史料，培養(yǎng)學生獲取有效的歷史信息的能力；用史論結(jié)合，論從史出的方法，通過學生之間的小組合作對孔子和老子思想進行評價。

　　過程與方法：學生自主學習學案，掌握基礎知識；創(chuàng)設歷史情境，學生小組合作探究，解決重難點問題。

　　情感態(tài)度價值觀：認識孔子的仁愛思想，體會道家的哲學思想，認識孔子和老子的思想對后世的深遠影響，培養(yǎng)學生對民族文化的自豪感。引導學生正確分析孔子和老子思想，使學生形成對傳統(tǒng)文化批判繼承的正確態(tài)度。

【學情分析】

　　通過高一的學習，學生已經(jīng)基本掌握岳麓版教材的體例，基本的歷史學習方法也已具備，這些為我們在課堂上開展探究式學習提供了條件。對于孔子和老子這兩位思想家，學生有所了解，但還沒有深刻的體會。通過探究孔子和老子的思想在現(xiàn)代社會的作用，可以讓學生深入了解這兩位思想家的主張，領會中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

【教學方法】

　　本節(jié)課采用學自主合作探究教學法，具體做法是：通過預習學案，學生自主學習，掌握基礎知識；通過探究題目，學生小組合作，教師引導，深刻體會傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的作用。

【教學重點與難點】

　　重點：孔子的主要思想及其對中國傳統(tǒng)文化的影響；

　　難點：結(jié)合春秋時期的政治、經(jīng)濟形勢理解孔子和老子思想產(chǎn)生的原因

【教學過程】

【課前】播放電影《孔子》片段，展示相關歷史圖片，讓學生提前進入學習氛圍。

【導入新課】南懷瑾在《中國文化的左膀右臂》一文中有這樣的話“細讀中國幾千年的歷史，會發(fā)現(xiàn)一個秘密。每一個朝代，在其鼎盛的時候，在政事的治理上，都有一個共同的秘訣，簡言之，就是‘內(nèi)用黃老，外示儒術’”。而今天我們就要學習“中國文化的左膀右臂”的創(chuàng)始人——孔子與老子。

【新課學習】

　　一、孔子及其思想

（一）孔子的生平和歷史地位

　　看圖學史：展示圖片（孔子圖像、孔子周游列國圖等），了解孔子的生平和歷史地位。孔子（公元前551年～公元前479年）名丘，字仲尼，春秋魯國人，其祖先是宋國貴族，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學派的創(chuàng)始人。年輕時做過幾任小官，曾任魯國司寇；后攜弟子周游列國，最終返回魯國。他一生大部分時間都是從事教育，曾修《詩》、《書》，1

　　定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。

　　師問：如果我們要了解孔子的思想，當讀什么書？

　　生答：《論語》，這部書保存了孔子的主要思想。

（二）孔子的思想

　　1． 思想體系的核心：“仁”和“禮”（“仁”在《論語》中出現(xiàn)過109次，“禮”出現(xiàn)過75次。）幻燈展示與“仁”和“禮”有關的材料，提出問題，學生組成學習小組合作探究：

（1）樊遲問仁。子曰：“愛人?！?/p>

——《論語.顏淵》

　　子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?——《論語.衛(wèi)靈公》

　　問題：閱讀以上材料，可以看出“仁”的本質(zhì)和基本內(nèi)涵是什么，如何實現(xiàn)？（仁，指仁愛，關愛別人。要想做到“愛人”，必須遵循“忠恕之道”）

　　孔子的仁是一種崇高的精神境界，它不僅有強調(diào)對外的行善、治人，而且有向內(nèi)自省和修煉的意義。

（2）克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁矣。

——《論語.顏淵》

　　齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

——《論語.顏淵》

　　名不正則言不順，言不順則事不成。

——《論語·子路》

　　問題：閱讀材料，結(jié)合課本知識，孔子的“禮”的含義，實現(xiàn)“禮”的手段？（禮是指周禮，是西周時期的等級名分制度；為了實現(xiàn)“禮”，孔子進一步提出了“正名”的主張，即按照周禮的制度矯正社會秩序，達到名正言順，貴賤有序。）

“仁”和“禮”是有什么內(nèi)在關系？（“禮”是實現(xiàn)“仁”的手段）

　　孔子關于“禮”的主張值得肯定嗎？（孔子希望回到西周時的社會等級秩序，維持貴賤有序，體現(xiàn)了其思想的保守的一面；但是，這一主張也有很大的積極性，因為它要求人們按照自己的身份去承擔相應的社會責任，履行相應的社會義務，成為指導人們行為的準則。）

　　2.為政以德

　　幻燈片展示材料，提出問題：

　　子曰:“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！?/p>

“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?/p>

——《論語》

　　問題：根據(jù)材料分析“為政以德”的含義。（要求統(tǒng)治者愛惜民力，用“德”教化百姓。這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說，統(tǒng)治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著你轉(zhuǎn)。這是強調(diào)道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。）

　　3．鬼神觀：重人事，對鬼神敬而遠之

　　季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼?！?/p>

　　樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！?/p>

——《論語·雍也》

　　子曰：“夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉”。

——《禮記·表記》

　　問題：閱讀材料分析孔子的天命觀。（重視人事，對鬼神敬而遠之，體現(xiàn)了孔子務實的人生態(tài)度）

　　4、孔子的教育思想

　　幻燈片展示材料，提出問題

　　材料一：因材施教

　　不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。

　　問題：概括材料反映了孔子在哪一方面的主張？（教學方法）

　　材料二：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

　　見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　問題：概括材料反映了孔子在哪一方面的主張？（學習態(tài)度）

　　材料三：溫故而知新。

　　學而時習之，不亦樂乎。

　　學而不思則罔，思而不學則殆。

　　當仁不讓于師。

　　敏而好學，不恥下問。

　　問題：概括材料反映了孔子在哪一方面的主張？（學習方法）

　　問題：根據(jù)我們所了解的知識概括孔子的教育成就。（創(chuàng)辦私學，擴大教育范圍；總結(jié)出一套先進的教育教學方法；整理六經(jīng)，繼承傳統(tǒng)文化。）

（三）孔子的地位

　　幻燈片展示材料，提出問題：

　　材料一：孔子周游列國圖

　　材料二：孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及三寸，累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤?，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

——《史記》

　　材料三：春秋時期形勢圖及鐵器圖

　　問題：結(jié)合材料及課本知識回答，孔子思想在春秋時期的地位及原因（孔子的思想在諸國爭霸和社會變革的年代未受太多重視）

　　材料一：西漢元始元年（公元元年），漢平帝劉衎追封孔子為“褒成宣尼公”

　　隋開皇元年（公元581年），文帝楊堅稱孔子為“先師尼父”

　　唐貞觀二年（公元628年），太宗李世民尊孔子為“先圣”

　　元朝 大德十一年（1307年）元成宗 大成至圣文宣王

　　明朝 嘉靖九年（1530年）明世宗 至圣先師

　　清朝 順治十四年（1657年）清世祖 至圣先師

　　中華民國 民國二十四年（1935年）國民政府 大成至圣先師

　　材料二：孔子學院標示圖

　　截止2009年，孔子課堂設在28國共272個，其中，亞洲10國27個，非洲4國4個，歐洲7國34個，美洲6國205個，大洋洲1國2個。

——來自百度百科

　　問題：從西漢以后，孔子的地位發(fā)生了怎樣的變化？（漢代大一統(tǒng)后，儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流，孔子的地位也日益上升，成為“圣人”）

　　世界各地孔子學院的興辦說明了什么問題？（孔子成為世界文化名人，影響擴大）過渡：幻燈片提供一段材料

“細讀中國幾千年的歷史，會發(fā)現(xiàn)一個秘密。每一個朝代，在其鼎盛的時候，在政事的治理上，都有一個共同的秘訣，簡言之，就是‘內(nèi)用黃老，外示儒術’。自漢、唐開始，接下來宋、元、明、清的創(chuàng)建時期，都是如此。內(nèi)在真正實際的領導思想，是黃（黃帝）、老（老子）之學，即中國傳統(tǒng)文化中的道家思想。而在外面所標榜的，即在宣傳教育上所表示的，則是孔孟的思想、儒家的文化?！?/p>

——林語堂《左手孔子 右手老子》

　　儒道思想對中國文化的影響最為深遠，也是中國古代治國思想的理論來源；在第一框我們主要學習了儒家學派創(chuàng)始人孔子的思想；作為道家學派創(chuàng)始人，老子的思想是怎樣的呢？

　　二、老子及其思想

（一）老子其人

　　幻燈片展示材料：

　　孔子問道圖，清源山老君巖圖，《道德經(jīng)》書影

　　結(jié)合圖片和課本知識簡介老子及其著作（老子原名李耳，字伯陽，又稱老聃，楚國人。我國古代最偉大的哲學家和思 想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人?！兜赖陆?jīng)》又稱《老子》，是戰(zhàn)國時期道家學派整理老子思想的著作。）

（二）老子的思想

　　幻燈片展示材料，提出問題：

　　材料一：《老子》摘錄

　　道生一，一生二，二生三，三生萬物。

　　有物混成，先天地生。??吾不知其名，字之曰道。??人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

　　天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。

　　治大國若烹小鮮。

　　材料二：1987年美國總統(tǒng)里根在國情咨文中引用了老子的“治大國若烹小鮮”，引起了強烈反響，《老子》一書暢銷美國，一時“紐約紙貴”。

　　問題：根據(jù)材料一和課本知識概括老子的思想（“道”的哲學概念；辯證法思想；無為而治的政治思想）

　　結(jié)合必修二所學的20世紀70年代美國的經(jīng)濟狀況和80年代里根的執(zhí)政措施，想一想里根為什么會引用老子的治國主張？（1980年，里根當選，當時的背景是，因為二戰(zhàn)后運用凱恩斯主義指導經(jīng)濟，70年代出現(xiàn)了經(jīng)濟“滯脹”，主張減少政府干預的新自由主義抬頭。里根執(zhí)政，實行“三個少”的改革，減少國家對經(jīng)濟的干預，放松政府對企業(yè)的管制，減少稅收，減少福利開支，政治無為的思想使美國經(jīng)濟迅速好轉(zhuǎn)。）

【小結(jié)】

　　這節(jié)課我們學習了春秋時期兩位思想家和他們的主張，到了戰(zhàn)國時期，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，中國思想界形成了百家爭鳴的局面，儒、墨、道、法、名、兵等家各執(zhí)一詞，自成一派?？梢哉f，春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上思想最自由、最活躍、最富有創(chuàng)造力的時代，是中國文化的軸心時代，軸心時代的中國思想家們共同鑄造了東方人的思想核心。

　　上網(wǎng)閱讀評論孔子和老子的文章，思考在現(xiàn)代社會如何傳承發(fā)揚傳統(tǒng)文化？

【教學反思】

　　1．新課標重視學生主動性的發(fā)揮，重視探究學習與合作學習；教師提供材料，設計問題，學生小組合作探究回答問題，體現(xiàn)學生學習的主動性、能動性和創(chuàng)造性，是本課的主要思路； 培養(yǎng)學生自主分析問題、解決問題的能力。

　　2.如何讓學生認識中國傳統(tǒng)文化的魅力，如何在當今社會發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的價值，不僅是

　　本課的教學難點，也是整個社會思索的問題。

孔子與老子的區(qū)別3

　　第1課孔子與老子

　　一、思想家孔子

　　1、孔子的救世藥方：

　　春秋時期禮崩樂壞，天下大亂，他以“仁、禮”思想積極救世，力圖維護統(tǒng)治秩序。

　　2、“仁”的思想：

①含義：“愛人”，即體貼別人、關心別人、尊重別人（核心思想）。

②方法：“恕”是低要求，“己所不欲，勿施于人”；“忠”是高要求，“己欲立而立人，己欲達而達人”。

③要求：對統(tǒng)治階級來講，“愛人”就要“為政以德”，即反對苛政嚴刑，實行仁政，體貼民情，愛惜民力。對普通人來講，要加強道德修養(yǎng)做君子。

　　3、“禮”的思想：

①含義：周禮，是西周建立的以宗法制和分封制為核心的等級名

　　分制度。從廣義上可以理解為社會規(guī)則。

②實踐方法：一是“正名”：按照周禮把已經(jīng)混亂的社會秩序矯正過來，貴賤有序。二是“克己復禮”：每個人都要克制自己，恢復周禮。

③仁與禮的關系：兩者相輔相成，不可分割。仁是道德修養(yǎng)，禮是社會規(guī)范；仁是內(nèi)在自覺和自律，禮是外在約束和他律。兩者結(jié)合的方法是遵循“中庸”之道。

　　4、“中庸”的思想：

“中庸”是“執(zhí)其兩端而用乎中”，既不過分，也不走極端，不偏不倚，恰到好處。中庸既是為人處事的方法論，也是道德修養(yǎng)的最高境界。

　　5、天命思想：

　　孔子重視現(xiàn)實人生，把探討和解決實際問題放到首位，主張理性，反對迷信，對鬼神“敬而遠之”，這奠定了中國知識分子非宗教、非迷信的文化傳統(tǒng)。

　　6、孔子思想不被統(tǒng)治者重視的原因：

①春秋戰(zhàn)國時代，社會分裂割據(jù)，缺乏一個實行禮制的強有力的中央政權；②當時各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和變法改革，致力耕戰(zhàn)，孔子恢復周禮、仁政愛民的主張不符合他們的需要。

　　二、教育家孔子

　　1、教育思想：

①學習方法：學而時習之、溫故而知新、學而不思則罔，思而不學則怠等；②學習態(tài)度：三人行必有我?guī)熝?、不恥下問、知之為知之、不知為不知等；③教學對象：有教無類；④教學方法：因材施教、舉一反

　　三、不憤不啟、不悱不發(fā)等。

　　2、孔子的教育地位：

①孔子是我國歷史上第一位將畢生精力貢獻給教育事業(yè)的教育家，被后世稱為“第一位老師”、“萬世師表”；②創(chuàng)辦私學，有教無類，打破學在官府的壟斷局面，擴大教育范圍，使學術下移；③總結(jié)出一套很好的教學方法；④整理六經(jīng)，保存了典籍，傳播了文化。

　　三、孔子的歷史地位

　　1、孔子思想在當時未受到重視，但經(jīng)歷改造，逐漸形成完整的思想體系，在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，在傳統(tǒng)文化上成為主流?？鬃颖救吮煌瞥鐬槭ト?，受到后人景仰。

　　2、儒家思想有利于調(diào)整人際關系，緩和階級矛盾，穩(wěn)定社會秩序，對我國的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生深遠影響；其博大精深的文化品格，在世界文化史上也產(chǎn)生了重要影響。

　　四、老子（課標未做要求，一般了解）

　　1、“道”的思想：“道”是老子哲學思想的核心，既是自然的規(guī)律，又是世界的本原。在天命論盛行的春秋時期，這具有樸素唯物主義思想。

　　2、辯證法思想：老子認為，世界是運動和變化的，事物都會向著它的對立面轉(zhuǎn)化：比如有和無、難和易、長和短、高和下、前和后、生和死、貴和賤等等。

　　3、政治思想：①“無為而治”、“無事取天下”、“治大國如烹小

　　鮮”等，主張人們要尊重規(guī)律，順其自然；②面對春秋亂世消極避世，知其不可為而不為，貫穿東方的大智慧。

　　4、老子的歷史地位：①老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家。②老子博大精深的思想體系對中國的哲學、論理學和中國人的思維方式、道德人格，都產(chǎn)生了深遠影響。

　　五、孔子與老子思想的主要區(qū)別

　　1、孔子的思想是積極入世，甚至“知其不可為而為之”，體現(xiàn)的是一種發(fā)揮人的主觀能動性的執(zhí)著精神；而老子是“知其不可為而不為”，是避世思想，是一種看破規(guī)律、尊重規(guī)律的超脫精神；

　　2、孔子的思想主要研究社會人際關系，對“天道”避而不談；而老子思想則研究“天道”，用“道”來解釋宇宙的起源和演變；對現(xiàn)實社會則恰恰消極避之。

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