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淺談絲襪的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)1

　　淺談企業(yè)文化現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

（江蘇省惠隆資產(chǎn)管理有限公司，江蘇 南京 ）

　　王 珠 摘 要：文化是與民族分不開的，一定的文化 是一定民族的文化。企

　　是民族文化和 代意 在企 內(nèi)部的 合反映和表，是民族文化和 代意 影響下形成的具有企 特點(diǎn)和群體意 以及

　　種意

　　生的行 范。

　　關(guān)鍵詞：企 文化；特征；內(nèi)容； 中 分 號(hào)：F270 文獻(xiàn) ：A 文章 號(hào)：1008-4428（2014）04-09-02

　　文化是社會(huì)文化體系中的一個(gè)有機(jī)的重要 成部分，它

　　企業(yè)文化是指企業(yè)在實(shí)踐中，逐步形成的為全體員工所認(rèn)同、遵守、帶有本企業(yè)特色的價(jià)值觀念、經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則、經(jīng)營(yíng)作風(fēng)、企業(yè)精神、道德規(guī)范及發(fā)展目標(biāo)的總和。

　　一、企業(yè)文化存在的意義

　　業(yè)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境及社區(qū)環(huán)境相融合。

（四）人本性：企業(yè)文化是一種以人為本的文化，強(qiáng)調(diào)人的理想、道德、價(jià)值觀、行為規(guī)范在企業(yè)管理中的核心作用，強(qiáng)調(diào)在企業(yè)管理中要理解人、尊重人、關(guān)心人。

（五）創(chuàng)新性：創(chuàng)新既是時(shí)代的呼喚，又是企業(yè)文化自身的要求，優(yōu)秀的企業(yè)文化指引著大家追求卓越、追求成效、追

　　求創(chuàng)新。

（一）企業(yè)本身的需要企業(yè)文化是企業(yè)概念中必不可少的要素之一。尤其對(duì)現(xiàn)

　　階段處于由人治向法治轉(zhuǎn)換過程中的國(guó)內(nèi)公司而言，健康的企業(yè)文化將能削弱甚至取代個(gè)人影響力在企業(yè)中的過分存在，為企業(yè)的平穩(wěn)發(fā)展創(chuàng)造條件。

　　三、企業(yè)文化的內(nèi)容

　　企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)發(fā)展過程中逐步形成的具

（二）管理制度實(shí)施的需要沒有完美的管理制度。制度中存在的各種漏洞導(dǎo)致的后

　　有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)特色、價(jià)值觀，包括企業(yè)目標(biāo)、企業(yè)形象、企業(yè)制度、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、企業(yè)道德行為準(zhǔn)則、企業(yè)容貌、作風(fēng)禮儀等的總和，它是企業(yè)意識(shí)形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)等的復(fù)合體，是能夠推動(dòng)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的管理思想、管理方式、群

　　體意識(shí)和行為規(guī)范。其中價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心。果的大小完全取決于員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度。

（三）人才競(jìng)爭(zhēng)的需要

　　對(duì)共同價(jià)值的認(rèn)同，會(huì)使員工產(chǎn)生穩(wěn)定的歸屬感，從而吸引、留住人才。

　　十九世紀(jì)末到本世紀(jì)初, 西方工業(yè)化發(fā)展到以大機(jī)器和生產(chǎn)流水線為主要生產(chǎn)方式的階段，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者主要關(guān)心的問題是生產(chǎn)效率和投入產(chǎn)出比,在這種條件下,泰勒的科學(xué)管理式和韋伯的“科層制”的應(yīng)用就導(dǎo)致了一系列理性化的科學(xué)管理實(shí)踐,但是，它們都是基于“理性經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，認(rèn)為人的行為動(dòng)機(jī)就是為了滿足自己的私利，工作的目的就是為了得到經(jīng)濟(jì)的報(bào)酬?？茖W(xué)管理理論對(duì)企業(yè)提高生產(chǎn)效率和當(dāng)時(shí)的工業(yè)化進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本世紀(jì)二十年代到三十年代“,霍桑實(shí)驗(yàn)”使人們注意到組織中的人際關(guān)系、非正式群體等因素對(duì)組織效益的影響，開始關(guān)注包括自我實(shí)現(xiàn)在內(nèi)的人的社會(huì)性需要，于是導(dǎo)致了一系列激勵(lì)理論的出現(xiàn)。這些理論強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系在管理中的重要性，以人的社會(huì)性為基礎(chǔ)，提出用“社會(huì)人”概念來代替“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)。五六十年代系統(tǒng)論的應(yīng)用和權(quán)變理論的發(fā)展導(dǎo)致了西方組織管理在七十年代的“戰(zhàn)略熱”和“系統(tǒng)熱”，即重點(diǎn)由組織內(nèi)部的管理轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略管理，強(qiáng)調(diào)組織結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)的協(xié)調(diào)與適應(yīng)能力。八

（四）市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要良好、健康的企業(yè)文化能夠提高效率，減少費(fèi)用支出，提

　　升品牌含金量，增加產(chǎn)品的價(jià)值，從而增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。因?yàn)槭袌?chǎng)中影響競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品定價(jià)的因素除通用的生產(chǎn)成本等有形價(jià)值外，還包括品牌價(jià)值，而品牌價(jià)值的影響因素即包括受企業(yè)文化影響的公司員工形象。

　　二、企業(yè)文化的特征

（一）獨(dú)特性：企業(yè)文化具有鮮明的個(gè)性和特色，具有相對(duì)獨(dú)立性。每個(gè)企業(yè)都有其獨(dú)特的文化積淀，這是由企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理特色、企業(yè)傳統(tǒng)、企業(yè)目標(biāo)、企業(yè)員工素質(zhì)以及環(huán)境不同所決定的。

（二）繼承性：企業(yè)在一定的時(shí)空條件下產(chǎn)生、生存和發(fā)展。企業(yè)文化的繼承性體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是繼承優(yōu)秀的民族文化精華。二是繼承企業(yè)的文化傳統(tǒng)。三是繼承外來的企業(yè)文化實(shí)踐和研究成果。

（三）相融性：企業(yè)文化反應(yīng)了時(shí)代精神，它必然要與企

　　十年代初，隨著日本企業(yè)的崛起，人們注意到了文化差異對(duì)

淺談絲襪的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)2

　　1、此產(chǎn)品來自國(guó)際時(shí)裝中心的意大利正宗尾單散裝系列采用優(yōu)質(zhì)包芯絲織造，超薄而透明，手感柔軟順滑,穿在身上清涼舒爽、柔軟透氣、貼服。腳尖稍加固，穿上后一致透明，外加三角棉襠，衛(wèi)生健康，免穿內(nèi)褲型。

　　本產(chǎn)品的T襠設(shè)計(jì)，襠部除了“T”型襠部位是稍加固的，其他的是透明的。涼爽透氣，適合夏天穿超短裙、旗袍、高衩禮服等等，讓你完美展現(xiàn)眉性感的自我。現(xiàn)以低于批發(fā)價(jià)處理，愛美的MM機(jī)不可失哦??

　　2、簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)，舒適的手感，更突顯女性腿部的曲線美，選擇一雙高品質(zhì)的絲襪是非常重要的，不但可以襯托肌膚的柔美，更突顯高貴典雅成為了目前主流的服飾搭配！

　　3、絲襪是一種美，是一種藝術(shù)。她可以使女人更美麗，而男人也會(huì)為女人的性感和艷麗所傾倒，這就是絲襪的魅力，一種無論男女都無法抗拒的誘惑。絲襪的色彩與時(shí)裝的色彩一樣都是賦予人們的幻想的東西，有什么比幻想所產(chǎn)生的浪漫情緒更能放松人的心情呢?

　　4、三角襠褲襪，采用比基尼的設(shè)計(jì)理念，這樣穿熱褲也不會(huì)露出腿部的邊邊了，而且很漂亮哦!非常性感的勾勒出迷人的你的優(yōu)美線條,低腰、寬腰帶設(shè)計(jì),使襪子不易下滑,顯得腿型超漂亮哦，款式超級(jí)時(shí)尚

　　5、顏色自然、透明而均勻；很優(yōu)雅的顏色，淺淺的，透出肌膚的白皙；

　　腳尖透明設(shè)計(jì),獨(dú)特而精致；

　　檔位的T檔設(shè)計(jì)受到很多女士的青睞，一點(diǎn)點(diǎn)小性感，一點(diǎn)點(diǎn)小誘惑。

　　適合穿短裝的女生，不會(huì)為露出厚厚的邊而尷尬~~~

　　愛她，就將她收入私囊吧~~~

　　僅此，獻(xiàn)給欣賞她的愛美姑娘們~~

淺談絲襪的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)3

　　淺談我國(guó)對(duì)聾啞學(xué)生的教育現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

　　內(nèi)容摘要：對(duì)于大多數(shù)普通人來說，聾啞人是一個(gè)熟悉而又陌生的詞匯。人們通過各種慈善活動(dòng)和媒體報(bào)道知道他們，但與他們親身、親密接觸的機(jī)會(huì)卻寥寥無幾。事實(shí)上，盲聾啞人所真正面對(duì)的問題遠(yuǎn)不僅聽障這么簡(jiǎn)單。體現(xiàn)在生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的與普通人的不同和造成這些不同的根源，卻是大眾所通常沒有想到的。本文從聾啞學(xué)生的教育現(xiàn)狀和發(fā)張趨勢(shì)進(jìn)行探討。

　　關(guān)鍵詞：聾啞人 特殊教育 發(fā)展趨勢(shì)

　　近年來，我國(guó)的特殊教育得到了應(yīng)有的重視。國(guó)家加大了對(duì)特殊教育的投入和工作力度，許多地方的特殊教育工作發(fā)展得很快。但是，我國(guó)的特殊教育在各個(gè)地域之間仍然存在較大的差距。

　　聾教育做為特殊教育領(lǐng)域的一個(gè)分支，在現(xiàn)代教育發(fā)展與改革的今天也同樣面臨著“發(fā)展與改革”這一歷史使命。要讓殘疾人“充分參與和平等”，就必須真正的讓殘疾人享受到和諧、平等的教育。發(fā)展特殊教育事業(yè)，提高特殊教育質(zhì)量，推動(dòng)和深化特殊教育改革就是要開展對(duì)特殊教育的研究力度。

　　聾教育通過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，已經(jīng)形成了好多的特殊教育的理論與方法，我們的特教教師也在平時(shí)的教育教學(xué)中形成了自己的一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)模式。但是在現(xiàn)代教育形勢(shì)的影響下，教育教學(xué)的改革正在對(duì)一些“成型”的教育教學(xué)方法與模式進(jìn)行著批判甄別式的蕩滌。好多的特教教師在教改的過程中迷茫，不知道怎樣教好了；好多的特教教師通過對(duì)教育新理論的學(xué)習(xí)，對(duì)自己教學(xué)模式產(chǎn)生了懷疑，可又不知道怎樣改進(jìn)提高；好多的特教教師對(duì)正在進(jìn)行的普通基礎(chǔ)教育的課改表示歡迎，可又不知道怎樣與之聯(lián)系起來，用到聾校的教育教學(xué)當(dāng)中去?？梢哉f這一系列的問題都是擺在我們每一個(gè)特教人面前的具有挑戰(zhàn)性的問題。

　　通過普通教育改革的發(fā)展，我們欣喜的看到了，結(jié)合新的教材，結(jié)合新的教育理論與模式，普通教育的發(fā)展改革正如火如荼，取得了可喜的成果。怎樣結(jié)合和利用好現(xiàn)代教育模式和理論，真正的搞好特殊教育特別是聾校的教育教學(xué)，在針對(duì)聽障學(xué)生的的教學(xué)當(dāng)中把態(tài)度教育、能力培養(yǎng)和知識(shí)學(xué)習(xí)三大教育任務(wù)有機(jī)的結(jié)合在一起。這是擺在我們每一個(gè)特教人面前的課題。

　　從發(fā)展的角度來看，進(jìn)一步推進(jìn)聾人教育的改革和發(fā)展，使聾啞兒童享受到受教育的權(quán)利，使聾啞兒童受到良好的教育，是各級(jí)政府今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)的工作任務(wù)和奮斗目標(biāo)。

（一）進(jìn)一步健全和完善保護(hù)殘疾人的法律法規(guī)。

（二）全社會(huì)漸漸正視聾啞殘疾人生存、發(fā)展等社會(huì)問題。首先社會(huì)各界開始用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待聾啞殘疾人，正視他們的特殊困難和需求，千方百計(jì)地為之排憂解難，想方設(shè)法創(chuàng)造條件，讓他們?nèi)谶M(jìn)社會(huì)，平等地參與社會(huì)活動(dòng)，履行公民義務(wù)，享受公民權(quán)利。其次聾啞殘疾人要正視自己殘疾的現(xiàn)實(shí)，不諱言自己的困難，克服過分敏感、過于自尊和自卑的弱點(diǎn)，以平常心觀察社會(huì)，平視他人；要勇敢地走出封閉狀態(tài)，邁向社會(huì)；要坦然地接受幫助，這也是結(jié)交朋友、融入社會(huì)的有效途徑。

（三）加強(qiáng)聾啞殘疾人的教育。雖然我國(guó)對(duì)殘疾人實(shí)行9年義務(wù)教育，為殘疾人進(jìn)入高等院校制定了特殊政策，但還沒有建立起殘疾人的教育體系，殘疾人的教育很多情況下與正常人相比處于弱勢(shì)。因此，國(guó)家應(yīng)著手建立一套獨(dú)立的殘疾人教育體系，加快對(duì)聾啞學(xué)校建設(shè)，提高聾啞教育層次，改革聾啞教育現(xiàn)狀，為聾啞人提供較好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在改善學(xué)校環(huán)境，改革教育方法，拓寬知識(shí)面等方面為聾啞殘疾人發(fā)展打好基礎(chǔ)，進(jìn)一步提高聾啞殘疾人的思想文化水平和自身素質(zhì)。

（四）要逐步建立和完善殘疾人社會(huì)保障體系。我國(guó)雖對(duì)殘疾人就業(yè)提供了一些機(jī)會(huì)辦法，實(shí)行了城鎮(zhèn)最低生活保障線制度，但同世界上發(fā)達(dá)和比較發(fā)達(dá)的國(guó)家相比，我們對(duì)殘疾人的社會(huì)保障工作尚有一定差距，還沒有建立起殘疾人社會(huì)保障的獨(dú)立體系，殘疾人的社會(huì)保障往往混同于健全人的社會(huì)保障。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們?cè)诮⑸鐣?huì)保障制度時(shí)，應(yīng)考慮到殘疾人的特殊性，逐步建立起相對(duì)獨(dú)立、體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性的殘疾人社會(huì)保障體系。

（五）提倡扶殘助殘的良好社會(huì)風(fēng)氣，營(yíng)造社會(huì)和諧穩(wěn)定環(huán)境。殘疾人和健全人—樣享有公民權(quán)利，但是總有一些人歧視、嘲笑甚至虐待殘疾人，這種不文明行為不僅傷害殘疾人的身體健康和心理健全，還極易引發(fā)社會(huì)矛盾。因此，要在全社會(huì)中大力弘揚(yáng)人道主義精神，提倡扶殘助殘的良好社會(huì)風(fēng)氣，引導(dǎo)人們相互理解、尊重、關(guān)心、幫助，創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系。殘疾人問題是個(gè)社會(huì)問題，社會(huì)方方面面都有責(zé)任和義務(wù)承擔(dān)一部分工作，不能光靠政府或某個(gè)部門來做，如果各單位都能在自己職權(quán)范圍內(nèi)解決好殘疾人的幾個(gè)問題，使矛盾及時(shí)化解，消除不穩(wěn)定因素，為維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境。

（六）加強(qiáng)基層殘聯(lián)組織建設(shè)。我國(guó)的殘聯(lián)組織一般到區(qū)縣，但是最基層如街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)有絕大部分地方是沒有殘聯(lián)組織的，有的地方即使有，也因?yàn)闆]有正式編制，形同虛設(shè)。而殘疾人分布在各個(gè)村社中，能經(jīng)常接觸到殘疾人的是基層殘聯(lián)，他們最了解殘疾人的困難情況和思想動(dòng)態(tài)，可以直接為殘疾人服務(wù)，做殘疾人的思想工作。基層殘聯(lián)工作強(qiáng)化了，不僅可以為殘疾人解憂，還可以為黨和政府分憂，因此，各級(jí)政府要給基層殘聯(lián)更多的關(guān)心，在人員編制、辦公條件、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)方面給于支持，以切實(shí)加強(qiáng)基層殘聯(lián)的組織建設(shè)，增強(qiáng)其活力。

　　展望未來，立足特教，讓聾啞孩子在特教樂園里學(xué)習(xí)做人、康復(fù)身心、增強(qiáng)本領(lǐng)、塑造品格；讓教師在特教百花園里專業(yè)成長(zhǎng)、施展才華、實(shí)現(xiàn)價(jià)值、描繪人生；讓聾啞學(xué)生的健康成長(zhǎng)成就教師的主動(dòng)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)校的和諧發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

[1 ]樸永馨.特殊教育辭典.北京：華夏出版社， 王小慧，張福娟.特殊兒童評(píng)估的新進(jìn)展.中國(guó)特殊教育，2001，31（3）：48-51

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