散文的寫(xiě)作方法9篇一般散文的寫(xiě)作方法有哪些

時(shí)間：2022-10-12 18:42:00 綜合范文

　　下面是范文網(wǎng)小編分享的散文的寫(xiě)作方法9篇一般散文的寫(xiě)作方法有哪些，供大家賞析。

散文的寫(xiě)作方法1

　　高考散文寫(xiě)作方法「收藏」

　　一：作文成績(jī)看字跡，得分要素是第一

　　任何形式的作文考試，閱卷老師打分時(shí)，第一眼，看的是字跡。因此，寫(xiě)作文必須要把字寫(xiě)好。記住，考作文考的是內(nèi)容，而不是書(shū)法，切忌字跡潦草。

　　二：考試作文五六段，干凈整潔看卷面

　　考試作文中，要注意及時(shí)分段，三四個(gè)段落顯得少了，八九個(gè)段落，顯得瑣碎了些。除非有特殊情況，段落以五六個(gè)段落為好。此外，卷面一定要整潔，不要涂改得亂七八糟。我的看法是，考試作文每段最好別超過(guò)5行，頂多是5行半。切忌一段都八九行，寫(xiě)成“大肚子作文”。一旦給閱卷老師視覺(jué)上的疲勞，影響他的心理，分?jǐn)?shù)就受影響。如果有必要，死拉硬拽也要注意分段。

　　三：色彩對(duì)比也關(guān)鍵，建議用筆選擇藍(lán)

　　考試作文的卷子上，都是用黑顏色印刷的方格。如果你用非常粗而且黑的鋼筆答題，墨水容易“泄一灘”，影響卷面的干凈。建議學(xué)生用不淺不深、筆畫(huà)不粗不細(xì)的藍(lán)色中性筆寫(xiě)作文。這樣的作文寫(xiě)出來(lái)，與黑色的方格形成一定的視覺(jué)對(duì)比，閱卷老師在視覺(jué)上有眼前一亮的感覺(jué)，分?jǐn)?shù)上可能就會(huì)占便宜。在用藍(lán)色中性筆寫(xiě)作文的時(shí)候，注意不要用字把方格填滿，建議占字格下面或者左下面的四分之三，這樣，顯得作文每行的層次感比較強(qiáng)。卷面顯得也相對(duì)美觀。

　　四：開(kāi)頭結(jié)尾要簡(jiǎn)練，最好首尾兩行半

　　除了切忌大肚子作文外，“大頭作文”也要不得。建議考生在寫(xiě)作文的時(shí)候，開(kāi)頭結(jié)尾占兩行半的卷面。頂多也不能超過(guò)三行半。想想看，一個(gè)開(kāi)頭就占太多的空間，閱卷老師的視覺(jué)又會(huì)有瞬間的疲勞，也會(huì)影響閱卷老師的`情緒。

　　五：動(dòng)筆之前要擬題，漂亮標(biāo)題如美女

　　考試作文中，一般都是由考生自己來(lái)擬定題目，題目不宜太長(zhǎng)和太短。怎么擬題呢?對(duì)于成績(jī)一般的考生，應(yīng)該采取特別措施了。擬題的辦法有2個(gè)，一是你去百度上搜索一下作文擬題目，可以找到作文老師講述的類(lèi)似技巧。二是考生家長(zhǎng)或考生，趕緊去翻閱最近一年的讀者和青年文摘的合訂本，根據(jù)題材，選擇幾十個(gè)比較精彩的標(biāo)題，背下來(lái)，考試的時(shí)候可能比葫蘆畫(huà)瓢地就能采用到。合訂本在大洋百貨東邊胡同里的書(shū)攤上有賣(mài)。

　　六：作文首尾要打眼，豐富多彩出靚點(diǎn)

　　考試作文的開(kāi)頭方法很多：六要素開(kāi)頭法、題記開(kāi)頭法、懸念開(kāi)頭法、引名句開(kāi)頭法、排比句開(kāi)頭法、擬人式開(kāi)頭法、設(shè)問(wèn)式開(kāi)頭法、對(duì)偶式開(kāi)頭法、博喻加對(duì)仗開(kāi)頭法，合用修辭開(kāi)頭法、巧述典故開(kāi)頭法，解題式開(kāi)頭法、名人問(wèn)答開(kāi)頭法、詩(shī)文引用開(kāi)頭法。希望考生們準(zhǔn)備好一些關(guān)于道德、學(xué)習(xí)、禮儀、愛(ài)國(guó)、美德等方面的典故、名人名言，到時(shí)候就用得上。至少，你看到作文的時(shí)候，腦子里會(huì)閃現(xiàn)出上述前七八個(gè)開(kāi)頭方法。

　　結(jié)尾也很重要。一般來(lái)說(shuō)，結(jié)尾是總結(jié)全文。如果是記敘文，要注意抒情。如果是議論文，則要注意歸納。無(wú)論如何，最好要扣準(zhǔn)標(biāo)題。怎么扣呢?如果你實(shí)在拿不準(zhǔn)，就在結(jié)尾段的第一句，把題目說(shuō)一下，然后歸納全文觀點(diǎn)就是了。建議百度一下結(jié)尾方法，汲取有用成分。

　　七：動(dòng)筆之前不要慌，想了題目列提綱

　　上面說(shuō)了好幾種技巧，其實(shí)在具體操作的時(shí)候，列提綱很關(guān)鍵。譬如，寫(xiě)記敘文要設(shè)計(jì)好開(kāi)頭結(jié)尾，同時(shí)要把你敘述的事情分成幾個(gè)層次，一個(gè)層次是一段，中間如果能設(shè)置好一個(gè)過(guò)渡句或過(guò)渡段更好。列提綱的時(shí)候，一定要把開(kāi)頭結(jié)尾寫(xiě)詳細(xì)寫(xiě)，中間各段，穿插哪些精彩的話語(yǔ)或名言俗語(yǔ)、詩(shī)詞典故，要寫(xiě)準(zhǔn)。一個(gè)合格的學(xué)生，列提綱，大約5分鐘到8分鐘。時(shí)間要掌握好，如果時(shí)間緊張，提綱就要簡(jiǎn)練些。

　　八：想好主題和文體，非驢非馬不可取

　　寫(xiě)作文，要么是記敘文，要么是議論文。一般來(lái)說(shuō)，多是“總—分—總”結(jié)構(gòu)。記敘文的結(jié)尾要注意抒情和總結(jié)哲理，議論文最好是“1—3—1”或者“1—4—1”結(jié)構(gòu)，中間的3或4，是分層解題。當(dāng)然也可以靈活采用夾敘夾議的手法。但是注意，千萬(wàn)別議論文說(shuō)了那么多事例卻不歸納主題，千萬(wàn)記敘文忘記說(shuō)事卻議論過(guò)多。因此，寫(xiě)考試作文，事先要想好了，我寫(xiě)的是什么文體，就按相應(yīng)文體的寫(xiě)法來(lái)寫(xiě)。

　　九：適當(dāng)克隆和“抄襲”，考前備料攢信息

　　考試前，建議考生翻閱大量的范文，積累一些考試作文的結(jié)構(gòu)。如果寫(xiě)記敘文，最好翻閱《讀者》和《青年文摘》，其中的一些散文，結(jié)構(gòu)是很好的，可以把寫(xiě)作的梗概和套路歸納出來(lái)。到考試的時(shí)候，你采用別人的“筐”，把自己的東西向里面裝就可以了。關(guān)于感情、愛(ài)國(guó)、人生之類(lèi)的優(yōu)美語(yǔ)言，可以分別背個(gè)三五句，到時(shí)候直接抄上去就行了，這不算抄襲。關(guān)于國(guó)家大事，時(shí)事政治和要聞什么的，也要注意搜集一下。譬如，去年有奧運(yùn)，今年是建國(guó)60周年，還有汶川地震的感人事跡等，都可以做考試作文的題材。

　　此外也有一些不太規(guī)范的方法，譬如別家的感人事跡，可以搬到自己家。這在考試的時(shí)候要靈活慎重運(yùn)用。

　　十：篇幅爭(zhēng)取要寫(xiě)滿，多寫(xiě)一點(diǎn)是一點(diǎn)

　　一般來(lái)說(shuō)，中考高考作文要求都不低于600—800字。如果要求是600字左右，那就頂多寫(xiě)到700字。如果是不低于多少字，建議考生，爭(zhēng)取合理安排卷面，把給的卷面寫(xiě)滿到95%左右。譬如中考作文不低于600字，那么試卷給的卷面多是800字左右，那么，你爭(zhēng)取寫(xiě)到780字，留下最后一兩行。作文老師一看你寫(xiě)得那么多，肯定覺(jué)得你的作文相對(duì)熟練，作文打分就趨高不趨低。

散文的寫(xiě)作方法2

　　汪曾祺散文的寫(xiě)作方法介紹

　　我是個(gè)不那么喜歡讀書(shū)的中文系的學(xué)生，自然，也就不大喜歡主動(dòng)去看一些小說(shuō)、詩(shī)歌和文章。但在一次偶然的去圖書(shū)館休息的時(shí)間里，隨手從書(shū)架上拿下來(lái)一本書(shū)，是一本人物傳記類(lèi)書(shū)籍。作者是汪曾祺的三個(gè)兒女，書(shū)名是《老頭兒汪曾祺》。

　　從這本書(shū)里，提到了小時(shí)候，大概是三四年級(jí)左右的年紀(jì)，語(yǔ)文課本中有一篇文章叫做“多年父子成兄弟”，那是汪曾祺的作品。是一篇散文。之前雖有聽(tīng)說(shuō)汪曾祺是個(gè)著名的作家，但并沒(méi)有去看過(guò)他的一些作品。而此時(shí)突然提到這位作家，使我產(chǎn)生了一些想去看看他都寫(xiě)了什么東西的想法。于是，在這個(gè)初衷下，我閱讀了他的一些散文，小說(shuō)作品。

　　他是沈從文的弟子。“京派”作家的代表人物。他的散文作品，在我看來(lái)，在中國(guó)當(dāng)代文壇上，獨(dú)樹(shù)一幟，特別具有一番與別人不同的韻味。汪曾祺散文給我印象第一深刻的就是他的語(yǔ)言、文字。他曾不止一次地提到他的語(yǔ)言風(fēng)格是受到了歸有光的極大影響。后來(lái)我了解到，歸有光的散文最大特點(diǎn)，就是白描，近乎于通篇的白描寫(xiě)作。汪曾祺受其影響，語(yǔ)言中，出落的就是大大方方，平平淡淡的白話。有人評(píng)價(jià)汪曾祺的語(yǔ)言說(shuō)是“把白話白到了家”。然而，讀汪曾祺的文章又很明顯地可以感受得到他在行文之中所帶有的那種文人雅氣。二者得到了某種平衡和協(xié)調(diào)之后，顯示出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。就像在《花園》中，他說(shuō)“沒(méi)當(dāng)家像一個(gè)概念一樣浮現(xiàn)于我的記憶之上，它的顏色是最深沉的”，“當(dāng)然我嘴里是含著一根草了。草根的甜味和它的似有若無(wú)的水紅色是一種自然的巧合”，整篇文章讀下來(lái)，卻使人忍俊不禁，內(nèi)心平和，恬淡而又不乏感動(dòng)，如最后他說(shuō)“有一年夏天，我已經(jīng)像個(gè)大人了，天氣郁悶，心上另外又有一點(diǎn)小事使我睡不著，半夜到園里去。一進(jìn)門(mén)，我就停住了。我看見(jiàn)一個(gè)火星?？人砸宦?，招我前去，原來(lái)是我的父親。他也正因?yàn)樗恢X(jué)在園中徘徊。他讓我抽一支煙（我剛會(huì)抽煙），我搬了一張?zhí)僖巫?，我們一直沒(méi)有說(shuō)話。那一次，我感覺(jué)我跟父親靠得近極了。”

　　汪曾祺曾說(shuō)，他所追求不是深刻，而是和諧。“我非常重視語(yǔ)言，也許我把語(yǔ)言的重要性推到了極致。我認(rèn)為語(yǔ)言不只是形式，本身便是內(nèi)容”，他的`語(yǔ)言，平淡中出于絢爛，人人看了都能明白，都能看懂。我想。這一點(diǎn)，他跟他的老師沈從文真是像極了。雖然樸素，但那是一種文學(xué)修辭，文學(xué)語(yǔ)言，不是方言。沒(méi)有在語(yǔ)言上的研究的本領(lǐng)，是寫(xiě)不出那樣的文字的。

　　第二個(gè)特點(diǎn)，則是汪曾祺的散文中，善于從小處寫(xiě)起，以小見(jiàn)大。他似乎特別擅長(zhǎng)于從生活中的瑣碎小事中取材，寓巧于拙，表達(dá)真摯的感情，。正如小時(shí)候?qū)W過(guò)的那篇文章《多年父子成兄弟》里，“父親是個(gè)絕頂聰明的人。他是畫(huà)家，會(huì)刻圖章，畫(huà)寫(xiě)意花卉。圖章初宗浙派，中年后治漢印。他會(huì)擺弄各種樂(lè)器，彈琵琶，拉胡琴，笙簫管笛，無(wú)一不通?！倍凇澳赣H”去世后，“父親”“親手給她做了幾箱子冥衣――我們那里有燒冥衣的風(fēng)俗。按照母親生前的喜好，選購(gòu)了各種花素色紙做衣料，單夾皮棉，四時(shí)不缺。他做的皮衣能分得出小麥穗、羊羔，灰鼠、狐肷?！庇谑?，“父親”對(duì)“母親”的深沉的眷戀，和感情清晰地展露在我們眼前，讓人讀了深深為之感動(dòng)。而“父親”在一旁給十七歲的“我”瞎出主意寫(xiě)情書(shū)的場(chǎng)景，則更是讓“父親”隨和，溫暖的形象深入人心。這些都是一些細(xì)瑣的小事，但由汪曾祺這么一寫(xiě)出來(lái)，便顯得感情真摯，動(dòng)人。整篇文章中都是從身邊小事寫(xiě)起。雖然平淡，卻從點(diǎn)點(diǎn)滴滴中流露出對(duì)孩子們的親近、理解、包容和友善，從父親愿意放低身段，與兒子稱(chēng)兄道弟就可以看出，他是一個(gè)愿意讓自己真正地走進(jìn)孩子的內(nèi)心，真正的融入到孩子們的世界，并不把自己的想法強(qiáng)加于孩子們的人。他總是用自己智慧靈巧的雙手和熱切呵護(hù)的愛(ài)心，為孩子們營(yíng)造出神異快樂(lè)的童話世界，他給孩子們帶來(lái)的永遠(yuǎn)是水晶一樣靈動(dòng)明凈的琉璃世界。

散文的寫(xiě)作方法3

　　散文的寫(xiě)作方法

　　那么，散文中的“事”是如何呈現(xiàn)的呢?一般以?xún)煞N形式呈現(xiàn)：1.不是牽動(dòng)社會(huì)神經(jīng)的大事，而是日常生活中的絲絲小事，或曰瑣事;2.即使是發(fā)生在一個(gè)人身上的較為完整的一件事，也不是像寫(xiě)記敘文那樣將事件的起因、過(guò)程、結(jié)果寫(xiě)得清清楚楚、明明白白，而往往只擷取其中的一個(gè)或兩個(gè)片段。但是，我們?cè)趯?xiě)這些瑣事或片段時(shí)，又一定要流瀉一片真心、傾注一段真情：或尊師愛(ài)長(zhǎng)，心緒奔騰;或慟親傷逝，悲痛難抑;或遭逢困厄，郁憤難平;或懷鄉(xiāng)思人，婉轉(zhuǎn)纏綿。如果能將這些瑣事或片段用情感的線索巧妙地組合起來(lái)的話，那就是韻味深長(zhǎng)的散文，此之謂“一粒沙里看世界，半瓣花上說(shuō)人情”。

　　如何讓情感融入散文呢?首先，面對(duì)題目，我們要搜尋自己生活中有關(guān)的人物、事件乃至畫(huà)面;接著，用心過(guò)濾出其中的情感因子，即曾經(jīng)使你的心弦顫動(dòng)過(guò)的某一個(gè)點(diǎn);最后，把這樣的點(diǎn)點(diǎn)滴滴串連起來(lái)，用形象生動(dòng)的文字表現(xiàn)出來(lái)，讓字里行間溢滿綿綿情意和幽幽詩(shī)意。

　　當(dāng)然，在對(duì)瑣事或片段的敘述中，為了增加散文的情感底蘊(yùn)，也要適當(dāng)運(yùn)用一些寫(xiě)作技巧：

　　第一，畫(huà)面神化。在寫(xiě)人敘事散文的寫(xiě)作中，為了增加抒情性、文學(xué)性，往往要適當(dāng)?shù)貋?lái)一點(diǎn)寫(xiě)景狀物，模山范水，這就有了畫(huà)面描寫(xiě);而散文的畫(huà)面如果沒(méi)有飄逸神韻詩(shī)意的話，那就是“死”畫(huà)面。試想，杜甫如果不是孤獨(dú)悲秋，筆下就不會(huì)出現(xiàn)“蕭蕭”的“無(wú)邊落木”;李清照如果不是“凄凄慘慘戚戚”，就不會(huì)繪出“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”的圖景。因此，“畫(huà)面神化”就是美景麗物與神韻詩(shī)意的融合。其神韻，是感人的情趣;其詩(shī)意，是靈動(dòng)的文字。

　　那么，如何使畫(huà)面神化呢?概言之，即繪聲繪色，描情摹態(tài)。具體言之，除了要用眼睛去看、用耳朵去聽(tīng)、用鼻子去聞之外，還要運(yùn)用“想象掘進(jìn)”法。一般來(lái)說(shuō)，在開(kāi)始生成畫(huà)面時(shí)，也需要想象、聯(lián)想等思維活動(dòng)，但那指的是生成現(xiàn)實(shí)之景;而作為寫(xiě)景狀物的散文，還要在現(xiàn)實(shí)景物之上加一點(diǎn)想象之景，而且這個(gè)想象的層次還要盡可能逐步掘進(jìn)，使散文的神韻詩(shī)意在這個(gè)過(guò)程中自然地體現(xiàn)出來(lái)。下面舉一習(xí)作《生如蔥蘭》中的一段話為例：

　　蔥蘭的顏色是如此的潔白，沒(méi)有濃墨重彩的渲染，只是純粹的白。白得無(wú)畏無(wú)懼、肆無(wú)忌憚，純粹得叫人嫉妒。她的花瓣是如此舒展，毫無(wú)保留地露出她金黃色的花蕊——像是一顆熾熱的心。那滾燙的金黃啊，我真怕會(huì)濺出來(lái)。而她的花柱高高地立起，卑而不微，纖而不弱。從側(cè)面看去，她則呈現(xiàn)一種擁抱的姿態(tài)——張開(kāi)雙臂企圖把藍(lán)天擁在懷里。

　　這一段話寫(xiě)了蔥蘭的顏色、花瓣和花柱三個(gè)方面，這是現(xiàn)實(shí)之景的主線。但作者并沒(méi)有僅僅停留在對(duì)景物主線的感知上，而是借助想象不斷延伸。例如作者寫(xiě)了蔥蘭的“金黃色的花蕊”，接著說(shuō)“像是一顆熾熱的心”，這就是展開(kāi)的淺層想象;“那滾燙的金黃啊，我真怕會(huì)濺出來(lái)”，這是更深層次的想象，因?yàn)樗耆墙⒃谝粋€(gè)想象“熾熱”之上的。由于有了這兩個(gè)層次的逐步掘進(jìn)，作者對(duì)蔥蘭的禮贊向往的神韻就飄逸而出了。

　　可見(jiàn)，“畫(huà)面神化”可以讓畫(huà)面既充滿動(dòng)感，又溢滿人情，從而見(jiàn)出內(nèi)情與萬(wàn)物相生、心聲與天籟交融的韻致，此之謂“體物賦情”，“形神兼?zhèn)洹薄?/p>

散文的寫(xiě)作方法4

　　我們應(yīng)該從歷史上，找出散文創(chuàng)作成敗得失的一些規(guī)律，那對(duì)我們衡量當(dāng)前的散文，可能是比較有用的。

　　從我們熟讀的一些古代或近代的散文看，凡是長(zhǎng)時(shí)期被人稱(chēng)誦的名篇，都是感情真實(shí)，文字樸實(shí)之作。比如說(shuō)歐陽(yáng)修的《隴岡阡表》，諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》。

　　我們常說(shuō)，文章要感人肺腑，出自肺腑之言，才能感動(dòng)別人的肺腑。言不由衷，讀者自然會(huì)認(rèn)為你是欺騙。讀者和作者一樣，都具備人的良知良能，不會(huì)是阿斗。你有幾分真誠(chéng)，讀者就感受到幾分真誠(chéng)，絲毫作不得假。

　　如果有時(shí)間，讀一些舊報(bào)紙，舊期刊是有好處的。在三中全會(huì)以前，報(bào)刊上的文章，包括散文在內(nèi)，虛假的東西太多了，現(xiàn)在找來(lái)一看，常常使人啼笑皆非。

　　但是，這種文風(fēng)，曾經(jīng)猖獗了若干年，要說(shuō)是完全根絕了它的影響，也不是事實(shí)。

　　歐陽(yáng)修在寫(xiě)他這篇文章時(shí)，敘述的只是家庭瑣事，夫婦、母子之常景常情。諸葛亮當(dāng)時(shí)雖然是丞相，他這一篇文章，并沒(méi)有多少空洞的官腔。李密當(dāng)時(shí)的處境，尤其困難，如果他不說(shuō)真情實(shí)話，能夠瞞得過(guò)司馬氏的耳目?

　　文章能取信于當(dāng)世，方能取信于后代。這三篇文章，所以能流傳百代，就是因?yàn)楦星榈恼鎿春臀淖值臉闼責(zé)o華。

　　所謂感情真實(shí)，就是如實(shí)地寫(xiě)出作者當(dāng)時(shí)的身份、處境、思想、心情，以及與外界事物的關(guān)系。寫(xiě)出這些，這本來(lái)是很自然的事情，但一觸及文字，很多人就做不到。這就無(wú)怪自古以來(lái)，名篇范作如鳳毛麟角了。

　　文字是很敏感的東西，其涉及個(gè)人利害，他人利害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)語(yǔ)言。作者執(zhí)筆，不只考慮當(dāng)前，而且考慮今后，不只考慮自己，而且考慮周?chē)?，困惑重重，叫他?xiě)出真實(shí)情感是很難的。

　　只有忘掉這些顧慮的人，才能寫(xiě)出真誠(chéng)的散文。

　　司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》，因?yàn)槭撬饺诵偶?，并非公開(kāi)流布的文字，所以他才說(shuō)了那么多真心話，才成為千古絕唱。嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》，也說(shuō)了些真心話，透露了出去，就招來(lái)了大禍害。有鑒于此，致使文人執(zhí)筆，左顧右盼，自然也有其不得已的地方?，F(xiàn)在，有論者居然責(zé)怪：在“四人幫”肆虐期間，作家們?yōu)槭裁礇](méi)有站起來(lái)，大聲疾呼?這種要求，未免不近人情。在當(dāng)時(shí)，一個(gè)作家，能夠沉默，不去幫兇，就算可以了。論者當(dāng)時(shí)如何表現(xiàn)，不得而知，至少他是沒(méi)有去反抗的。不然，他早就成為志新了。

　　但就散文的規(guī)律而言，真誠(chéng)與樸實(shí)，正如水土之于花木，是個(gè)根本，不能改變。如果不只從數(shù)量上看，主要從質(zhì)量上看，當(dāng)前散文創(chuàng)作的不足之處，恐怕還是在作者的創(chuàng)作用心上，有或多或少的華而不實(shí)之處吧!

　　這不能完全歸咎于作者。在一個(gè)不算短的時(shí)期中，在各個(gè)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，虛假浮夸，不大遇到批評(píng)和制裁，而真實(shí)地反映情況，即說(shuō)真話，卻常常遭到難以想象的打擊。這不能不反映到文學(xué)創(chuàng)作上。現(xiàn)在雖力加糾正，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，清除這種遺留的影響，有時(shí)比在現(xiàn)實(shí)生活中清除，還要慢一些，復(fù)雜一些。而散文創(chuàng)作，以其更直接的現(xiàn)實(shí)性，在這方面的表現(xiàn)，就更比其他藝術(shù)領(lǐng)域顯著。

　　有些散文，其不足之處，可以歸納為：

　　一、對(duì)所記事物，缺乏真實(shí)深刻感受，有時(shí)反故弄玄虛。

　　二、情感迎合風(fēng)尚，夸張?zhí)搨巍?/p>

　　三、所用詞藻，外表華麗，實(shí)多相互抄襲，已成陳詞濫調(diào)。

　　四、因以上種種，造成當(dāng)前散文篇幅都很長(zhǎng)，欲求古代之一千字上下的散文，幾不可得。

　　古代散文，意境深遠(yuǎn)，但皆言之有物。柳宗元的散文，寫(xiě)驢，寫(xiě)鼠，寫(xiě)麋，寫(xiě)蝜蝦，取材很細(xì)小，而意義很深刻。韓愈《進(jìn)學(xué)解》，則對(duì)自己作深刻的剖析，發(fā)揮自己的.見(jiàn)解，這也是很有勇氣的。

　　散文短小，當(dāng)然也有所謂布局謀篇，但我以為，作者如確有深刻感觸，不言不快，直抒胸臆即可，是不用過(guò)多的構(gòu)思設(shè)想的?，F(xiàn)在一些文章評(píng)論家，談?wù)摌?gòu)思太多，也太機(jī)械。

　　實(shí)際創(chuàng)作的過(guò)程，往往并非如此。散文之作，一觸即發(fā)。真情實(shí)感，是構(gòu)思不來(lái)的。

　　散文中的議論，也是自然事物演變的結(jié)果，在很多情況下，并非散文作者主觀的前提。而蘇子瞻常先有警句，冠于篇首，但與所敘事物，仍為血肉，并非徒具大言，以驚流俗。

　　抒情亦如此。無(wú)情而強(qiáng)抒，與無(wú)病呻吟等。感情低下，不如不抒。面對(duì)大好河山，內(nèi)心營(yíng)營(yíng)茍茍，故作堂皇之言是對(duì)河山的不敬。

　　狀景抒情，成為散文的意境。意境有高下，正如作者修養(yǎng)有高下，胸襟有廣狹，志趣有崇卑，不可勉強(qiáng)。當(dāng)然，人可以通過(guò)修養(yǎng)，提高其志趣?？傊诵闹煌腥缙涿?。散文意境之有區(qū)分，也在于此。范仲淹先憂后樂(lè)之名言，并非一時(shí)乘興，創(chuàng)作出來(lái)，乃是久縈于心的素志，觸景生情而出。

　　散文的語(yǔ)言很重要，一篇短文，語(yǔ)言文字不講求，是成不了家傳戶(hù)誦之作的。當(dāng)然語(yǔ)言文字也與作者的真情實(shí)感緊緊相關(guān)。

　　中國(guó)散文的品類(lèi)繁多。所以，散文作者，首先應(yīng)該涉獵中國(guó)散文的豐富遺產(chǎn)，知道有多少體制，明白各種體制的作用，各類(lèi)文章的寫(xiě)作要點(diǎn)。

散文的寫(xiě)作方法5

　　散文的寫(xiě)作方法

　　首先，必須明確一個(gè)散文寫(xiě)作觀念，即散文的唯一內(nèi)容和對(duì)象是作者的感情體驗(yàn)。有了散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——感情體驗(yàn)，只要再明確外在結(jié)構(gòu)的核心就可以寫(xiě)好散文。外在結(jié)構(gòu)的核心是細(xì)節(jié)。散文和小說(shuō)一樣，建立在細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和敘述的基礎(chǔ)上，但細(xì)節(jié)的排列組合方式不同?？梢哉f(shuō)，小說(shuō)組合細(xì)節(jié)是“以盤(pán)盛珠”，而散文則是“以線穿珠”。小說(shuō)的“盤(pán)”是一個(gè)社會(huì)的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯，而細(xì)節(jié)只能在這樣的“盤(pán)”中有機(jī)地展開(kāi)。散文的“線”，就是感情體驗(yàn)，或多或少，隨手拈來(lái)，任情揮灑——以感情體驗(yàn)的表現(xiàn)為準(zhǔn)。由此，我們說(shuō)散文(應(yīng)稱(chēng)藝術(shù)散文)，是最自由的文體，散漫如水，手法靈活。

　　只要弄清這些，寫(xiě)真實(shí)自我及由此生發(fā)的個(gè)性口語(yǔ)、感情體驗(yàn)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，就掌握了散文寫(xiě)作的要領(lǐng)，什么章法(如文眼)、意境等等一般化認(rèn)識(shí)都不必過(guò)于拘謹(jǐn)?shù)貙W(xué)習(xí)，其他文體理論知識(shí)和寫(xiě)作基礎(chǔ)理論都會(huì)講到。

　　散文主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統(tǒng)的不明確的說(shuō)法)兩種。下面將兩種散文的模式列出，供初學(xué)者和高等教育應(yīng)試者選擇使用。

　　記敘散文模式

　　開(kāi)頭

①感情化語(yǔ)言概括敘述“我”和該人，重點(diǎn)在后，介紹該人，如肖像描寫(xiě)。②兩者關(guān)系及該人精神特質(zhì)的議論。

　　中間

　　一種情況:一件事。從開(kāi)頭、發(fā)展到結(jié)尾，細(xì)致敘述和描寫(xiě)。另一種情況:幾件事。每件事即每層次前，可以用對(duì)該人精神特質(zhì)的一個(gè)因素領(lǐng)起，以對(duì)該人的感情體驗(yàn)及整體議論來(lái)貫穿幾件事。

　　結(jié)尾

①重申特質(zhì)，照應(yīng)開(kāi)頭。②深化感情關(guān)系，發(fā)出感慨。

　　抒情散文模式

　　開(kāi)頭

①敘述自己與景物的關(guān)系。②議論景物和自己。

　　中間

①描寫(xiě)景物，分出層次，細(xì)致動(dòng)人。②發(fā)揮聯(lián)想。

　　結(jié)尾

　　巴金的部分散文創(chuàng)作歷程

　　1929年到1937年中，創(chuàng)作了主要代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《激流三部曲》中的《家》，以及《海的夢(mèng)》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》(《雪》)、《新生》、《愛(ài)情的三部曲》、(《霧》、《雨》、《電》)等中長(zhǎng)篇小說(shuō)，出版了《復(fù)仇》、《將軍》，《神·鬼·人》等短篇小說(shuō)集和《海行集記》、《憶》、《短簡(jiǎn)》等散文集。以其獨(dú)特的風(fēng)格和豐碩的創(chuàng)作令人矚目，被魯迅稱(chēng)為“一個(gè)有熱情的有進(jìn)步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家”(《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題》)。其間任文化生活出版社總編輯，主編有《文季月刊》等刊物和《文學(xué)叢刊》等從書(shū)……

　　散文是一種作者寫(xiě)自己經(jīng)歷見(jiàn)聞中的真情實(shí)感的靈活精干的文學(xué)體裁。

　　作者在散文中的形象比較明顯，常用第一人稱(chēng)敘述，個(gè)性鮮明，正象巴金所說(shuō)“我的任何散文里都有我自己”，總之可以說(shuō)是表現(xiàn)自我，“我是怎樣一個(gè)人，就怎樣寫(xiě)”，“心口相應(yīng)，信口直說(shuō)”， “反正我只是這樣一個(gè)我”。寫(xiě)真實(shí)的“我”是散文的核心特征和生命所在。

　　散文語(yǔ)言十分重要。首要的一條是以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(zhǎng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂(lè)美等。

　　散文的唯一內(nèi)容和對(duì)象是作者的感情體驗(yàn)。感情不是片面的因素，也不僅僅是線索，而是散文的對(duì)象。散文寫(xiě)人寫(xiě)事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說(shuō)寫(xiě)的是感情體驗(yàn)。感情體驗(yàn)就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無(wú)、可多可少的“形”。朱自清的《背影》不是要記錄回家和父子離別的瑣事，而是要吐露一種對(duì)父親及失敗了的父輩的憐惜和敬愛(ài)。有了散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——感情體驗(yàn)，再明確外在結(jié)構(gòu)的核心就可以寫(xiě)好散文。外在結(jié)構(gòu)的核心是細(xì)節(jié)。

散文的寫(xiě)作方法6

　　寫(xiě)作方法：散文寫(xiě)作

　　一、散文最大的特點(diǎn)就是“形散而神聚”

　　這一點(diǎn)是我們?cè)趯?xiě)作時(shí)必須要把握的。所謂“形”指的是散文的外在形式，比如選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語(yǔ)言運(yùn)用等。古往今來(lái)，天文地理、歷史文化等方面都可以作為散文的材料。所謂”神“指的是散文的主題，散文的主題要集中、明確，不能讓人讀了半天也不知道到底寫(xiě)的是什么。所謂”形散而神聚"就是說(shuō)，在寫(xiě)作時(shí)，材料可以廣選博采，結(jié)構(gòu)可以靈活安排，但是這些材料一定要圍繞一個(gè)中心展開(kāi)，服務(wù)中心，能表現(xiàn)一個(gè)共同的主題。

　　二、把握好立意

“意”即中心，它是文章的`靈魂。我們?cè)趯?xiě)散文就是把握好立意，確定好寫(xiě)作的中心，弄清楚自己到底要表達(dá)什么。這樣，寫(xiě)出來(lái)的文章讀者才能理解。另外，也只有把握好立意，才能更好地選材，安排文章的結(jié)構(gòu)。散文也語(yǔ)言十分重要。首要的一條是以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，而文語(yǔ)(包括古語(yǔ)和歐化語(yǔ))為點(diǎn)綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(zhǎng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂(lè)美等。

　　立意從何而來(lái)?從生活中來(lái)。古人說(shuō)得好：情動(dòng)于外。只有觸及到自己的心靈，才會(huì)有感受，才會(huì)有期望。列寧講：缺少情感的認(rèn)識(shí)，便失去了認(rèn)識(shí)的深入。只有被濃厚的情感滲透時(shí)，才能得到力量，引起積極注，和思考。

　　要想把散文寫(xiě)好，從立意這個(gè)角度談我們特別要注與別人的不同感受。越是富有個(gè)性的感受，立意也就會(huì)新穎，別具一格。這也就要求我們?cè)谄綍r(shí)注意留心觀察生累寫(xiě)作素材。散文可以主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統(tǒng)的不明確的說(shuō)法)兩種。

　　三、善于聯(lián)想和想象

　　通過(guò)聯(lián)想和想象，可以把現(xiàn)實(shí)、過(guò)去與未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，由此及彼：一方面可以激發(fā)自己的某種感情與靈感;另一方面可以豐富文章的內(nèi)容。比如：雪與純潔、松與堅(jiān)強(qiáng)、流水與時(shí)。綠色與環(huán)?！绻麤](méi)有豐富的聯(lián)想和想象，這些前后內(nèi)容無(wú)法聯(lián)系到一起的。實(shí)際上，我們?cè)绞巧朴诼?lián)想和想象，外界物也就越能觸動(dòng)我們的情感，無(wú)論是寫(xiě)人還是敘事，無(wú)論是：景、狀物還是發(fā)表議論，都可以游刃有余，從容應(yīng)對(duì)，從而寫(xiě)好文章。

　　四、安排好線索

　　在一篇散文里，如果材料眾多，就更需要安排好線索。通過(guò)恰當(dāng)?shù)木€索將這些材料“串”到一起，體現(xiàn)材料之間的聯(lián)系，形成一個(gè)清晰、有機(jī)的整體。散文的線索很多，常見(jiàn)的有感情、事件、人物、事物、景物、行蹤、時(shí)間等。在具體寫(xiě)作時(shí)，選用哪一個(gè)要依據(jù)文章的內(nèi)容來(lái)定。

散文的寫(xiě)作方法7

　　散文的寫(xiě)作方法

　　四、散文寫(xiě)作--構(gòu)思、聯(lián)想、語(yǔ)言

　　散文，往往通過(guò)生活中偶發(fā)的、片斷的事象，去反映其復(fù)雜的背景和深廣的內(nèi)涵，做到“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”。要達(dá)到這種境界，構(gòu)思是關(guān)鍵。

　　構(gòu)思，是作者對(duì)一篇作品的整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，從他對(duì)外界事物的最初感受到成篇的全過(guò)程。就是進(jìn)入下筆階段，也仍然在思考，再探索，再繼續(xù)認(rèn)識(shí)所要描寫(xiě)的對(duì)象，深入發(fā)掘其底蘊(yùn)和內(nèi)涵。這是一種復(fù)雜的、艱辛的、嚴(yán)肅的精神活動(dòng)，是對(duì)作家人格、修養(yǎng)、功力的考驗(yàn)。由于事物間的聯(lián)系是深邃而微妙的，作家要善于由表及里，從紛繁錯(cuò)綜的聯(lián)系里，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特而奧妙的聯(lián)系點(diǎn)，才能夠從“引心”到“會(huì)心”，由“迎意”到“立意”。

　　構(gòu)思的奧妙，不同的作家有不同發(fā)現(xiàn)。于是就出現(xiàn)了種種不同的構(gòu)思方法。秦牧的構(gòu)思方法，有人叫做“滾雪球”。他寫(xiě)散文，起初的感受只是一點(diǎn)點(diǎn)，如一片小雪花，隨著題材的增加，體會(huì)的深入，聯(lián)想的開(kāi)展，那感覺(jué)一步步膨脹起來(lái)，就象滾雪球一樣。這里可貴的是最初的感覺(jué)，照秦牧的話說(shuō)，它是事物的“尖端”部分，最富有“特征”的部分，一旦被作家抓住，就象一粒飽滿的種子，落到肥沃的土壤里，作家用思想、感情的陽(yáng)光雨露恩澤它，使它萌發(fā)成豐富的果實(shí)。這是一個(gè)核心，越滾越大，形成統(tǒng)一的構(gòu)思。他的名篇《土地》、《社稷壇抒情》就是很好的例子。

　　徐遲的構(gòu)思方法，叫“抓一剎那”。這“一剎那”他認(rèn)為是事物的“精華”部分，最有“光彩”部分。抓住這“一剎那”，就抓住了頭緒，抓住了中心，零散雜亂的材料才得以集中，才有了歸宿。如他的《在湍流的渦漩中》的`創(chuàng)作，正反兩方面的教訓(xùn)都可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

　　總之，一篇散文的謀篇、構(gòu)思，不同的作家有不同的方法，因人而異，不可強(qiáng)求一律，更不能照貓畫(huà)虎，每人應(yīng)有每人的獨(dú)特方法，但講究構(gòu)思，則對(duì)每一個(gè)作家而言，都是極重要的。

　　一篇優(yōu)秀的散文，幾乎難以離開(kāi)聯(lián)想。所謂聯(lián)想，是指對(duì)事物由此及彼、由表及里的想象活動(dòng)。由一事物過(guò)渡到另一事物的心理過(guò)程。當(dāng)人們由當(dāng)前事物回憶起有關(guān)的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一件事物時(shí)，都離不開(kāi)聯(lián)想。在這種聯(lián)想活動(dòng)中，事物的特征和本質(zhì)，更容易鮮明和突出，作者的思想認(rèn)識(shí)也能不斷提高和深化。一個(gè)作者的知識(shí)積累，儲(chǔ)藏愈厚實(shí)，則對(duì)生活的感受愈敏銳，易于觸類(lèi)旁通，浮想聯(lián)翩，文思泉涌。聯(lián)想，在心理活動(dòng)中占有重要地位?；貞洺Ｒ月?lián)想的形式出現(xiàn)，聯(lián)想還有助于舉一反三的推理過(guò)程。特別是在散文創(chuàng)作及其它樣式的文藝創(chuàng)作中，聯(lián)想有著增強(qiáng)作品藝術(shù)魅力的功效。

　　散文家的靈感，看似偶然，實(shí)則必然，遷思妙得，得自長(zhǎng)期積累。積累愈厚，愈發(fā)敏感。散文不是貴在觸發(fā)嗎?由此及彼是觸發(fā)，對(duì)于目前所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)旁的意思，既是觸發(fā)，也是聯(lián)想。深厚的積累，有助于觸發(fā)的深化。要將“詩(shī)魂”變?yōu)樵?shī)，要從觸發(fā)達(dá)到構(gòu)思，還必須發(fā)揮聯(lián)想和想象。要將許多舊經(jīng)驗(yàn)溶化、抽象、加以重新組織，假若沒(méi)有一定生活積累做憑依，想象、聯(lián)想的翅膀則是飛不起來(lái)的?？陀^事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在作者的頭腦中，便形成了各種不同的聯(lián)想──有空間或時(shí)間上相接近的事物形成接近聯(lián)想(如由水庫(kù)想起水力發(fā)電機(jī));有相似特點(diǎn)的事物形成的類(lèi)似聯(lián)想(如由魯迅想起高爾基);有對(duì)立關(guān)系的事物形成對(duì)比聯(lián)想(如由光明想起黑暗); 有因果關(guān)系的事物形成因果聯(lián)想(如由火想到熱)。

　　散文的聯(lián)想，總是同精細(xì)的觀察、細(xì)微的描述相結(jié)合。散文的畫(huà)面，首先力求真實(shí)、具體，使人讀之如身臨其境，同時(shí)也要做到含蓄、深邃，使人讀之能臨境生情。作者給讀者想象空間、回味余地愈大，則詩(shī)意的芬芳愈濃，這就離不開(kāi)豐富而活躍的聯(lián)想。聯(lián)想，實(shí)質(zhì)上是觀察的深化，是此時(shí)此地的觀察，與彼時(shí)彼地觀察的融會(huì)貫通。沒(méi)有這種融會(huì)貫通，便沒(méi)有感受的加深、思想的升華、詩(shī)意的結(jié)晶。如果說(shuō)，精細(xì)的觀察，為作者采集了豐富的礦石，那活躍的聯(lián)想，則是對(duì)這些礦石的冶煉和加工。聯(lián)想不是憑著個(gè)人的閃念所得，漫無(wú)邊際地胡思亂想。一個(gè)作家要想讓聯(lián)想的翅膀飛起來(lái)，沒(méi)有廣博的學(xué)識(shí)，不掌握事物之間內(nèi)在的聯(lián)系和底蘊(yùn)，沒(méi)有個(gè)人的創(chuàng)造性和激情，沒(méi)有個(gè)人愛(ài)好的廣大空間，思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣大空間，是高飛不起來(lái)的。只能象蓬間雀那樣在草稍上徘徊，而不能象大鵬那樣展翅萬(wàn)里，海闊天空自由飛翔。

　　散文筆調(diào)的魅力，固然來(lái)自作家的真知、真見(jiàn)、真性、真情。但要將其化作文學(xué)和諧的色彩、自然的節(jié)奏、雋永的韻味，還必須依靠駕馭文字的嫻熟，筆墨的高度凈化。

　　文采，不在于文字的花哨和刻意雕飾，而在于表情達(dá)意，樸實(shí)真摯。如堆砌詞藻，就象愛(ài)美而又不善于打扮的女人一樣，以為涂脂抹粉，越濃越好，花花綠綠，越艷越好，其實(shí)俗不可耐，令人見(jiàn)了皺眉。

　　散文作者，要有特別敏銳的眼光和洞察力，能看到和發(fā)現(xiàn)別人所沒(méi)有看到的事物，還需有異常嚴(yán)密而深厚的文字功夫。創(chuàng)作時(shí)，不能心浮氣躁，要靜下心來(lái)，挖空心思找到準(zhǔn)確的詞句，并把它們排列得能用很少的話表達(dá)較多的意思。這就是古人所說(shuō)的“言簡(jiǎn)意繁”。要使語(yǔ)言能表現(xiàn)出一幅生動(dòng)的畫(huà)面，簡(jiǎn)潔地描繪出人物的音容笑貌和主要特征，讓讀者一下子就牢牢記住被描寫(xiě)人物的動(dòng)作、步態(tài)和語(yǔ)氣。

　　散文的語(yǔ)言美，作家們有不少獨(dú)到精辟的見(jiàn)解。秦牧說(shuō)：“文采，同樣產(chǎn)生藝術(shù)魅力和文筆情趣。豐富的詞匯，生動(dòng)的口語(yǔ)，鏗鏘的音節(jié)，適當(dāng)?shù)呐季?，色彩鮮明的描繪，精采的疊句……這些東西的配合，都會(huì)增加文筆的情趣?！辟軜?shù)森說(shuō)：“散文的語(yǔ)言，似乎比小說(shuō)多幾分濃密和雕飾，而又比詩(shī)歌多幾分清淡和自然。它簡(jiǎn)潔而又瀟灑，樸素而又優(yōu)美，自然中透著情韻。可以說(shuō)，它的美，恰恰就在這濃與淡、雕飾與自然之間?！?/p>

　　散文篇幅小，容量大，行文最忌拉拉雜雜，拖泥帶水，容不得老王婆裹腳布，又長(zhǎng)又臭。簡(jiǎn)潔，并不是簡(jiǎn)境，而是簡(jiǎn)筆;筆既簡(jiǎn)，而境不簡(jiǎn)，是一種高度準(zhǔn)確的概括力。杜牧《阿房宮賦》開(kāi)頭寫(xiě)道：“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出?！眱H僅十二字，就寫(xiě)出了六國(guó)王朝的覆滅。秦始皇統(tǒng)一了天下，把蜀山的樹(shù)木砍光了，山頂上光禿禿的，就在這里，修建起阿房宮。短短十二個(gè)字，寫(xiě)出了這么豐富的歷史內(nèi)容，時(shí)空跨度又很大，真可謂“言簡(jiǎn)意繁”了。瀟灑，對(duì)人來(lái)說(shuō)，是一種氣質(zhì)，一種風(fēng)度。對(duì)散文來(lái)說(shuō)，是語(yǔ)句變化多姿。短句，促而嚴(yán);長(zhǎng)句，舒而緩;偶句，勻稱(chēng)凝重;奇句，流美灑脫。這些句式的錯(cuò)落而諧調(diào)的配置，自然便構(gòu)成散文語(yǔ)言特有的簡(jiǎn)潔而瀟灑的美。

　　散文語(yǔ)言的樸素美，并不排斥華麗美，兩者是相對(duì)成立的。在散文作品里，我們往往看到樸素和華麗兩副筆墨并用。該濃墨重彩的地方，盡意渲染，如天邊錦緞般的晚霞;該樸素的地方，輕描淡寫(xiě)，似清澈小溪涓涓流淌。樸素有如美女的“淡掃蛾眉”，華麗亦非麗詞艷句的堆砌，而是精巧的藝術(shù)加工，不著斧鑿的痕跡。但不論是樸素還是華麗，若不附屬于真摯感情和崇高思想的美，就易于像無(wú)限的浮萍，變得蒼白無(wú)力，流于玩弄技巧的文字游戲。

　　像生活的海洋一樣，語(yǔ)言的海洋也是遼闊無(wú)邊的。行文瀟灑，不拘一格，鮮活的文氣，新穎的語(yǔ)言，巧妙的比喻，迷人的情韻，精采的疊句，智慧的警語(yǔ)，優(yōu)美的排比，雋永的格言，風(fēng)趣的諺語(yǔ)，機(jī)智的幽默，含蓄的寓意，多種多樣藝術(shù)技巧的自如運(yùn)用，將使散文創(chuàng)作越發(fā)清新雋永，光彩照人。期刊——《散文》

《散文》創(chuàng)刊于1980年1月，是我國(guó)第一家專(zhuān)發(fā)散文作品的純文學(xué)刊物。創(chuàng)刊之初，便確立了思想上追求高格調(diào)，藝術(shù)上追求高水準(zhǔn)的辦刊宗旨，二十年如一日的堅(jiān)持，使得《散文》成為一份高雅純凈，獨(dú)具品位的刊物，推出了包括賈平凹、趙麗宏、詹克明、李漢榮等在內(nèi)的大批優(yōu)秀散文作家及作品，得到了廣大讀者和社會(huì)的認(rèn)可。

　　多年來(lái)，《散文》的發(fā)行量一直居全國(guó)同類(lèi)刊物之冠，影響遍及海內(nèi)外華人世界。曾獲歷年省市級(jí)優(yōu)秀期刊獎(jiǎng)，首屆及第三屆“中國(guó)期刊獎(jiǎng)”。的《散文》，將一如既往地堅(jiān)持自己的藝術(shù)追求，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步加大內(nèi)容的豐富性和風(fēng)格的多樣性.“格高境闊，文潔意新;繼承傳統(tǒng)，發(fā)展創(chuàng)新”這是我們始終堅(jiān)持的十六個(gè)字。所有照亮黑暗啟迪心智的思考，都值得我們收藏;所有為豐富漢語(yǔ)寫(xiě)作形式上可能性的努力，都值得我們珍視。我們從來(lái)不以緋聞、逸事和低級(jí)趣味來(lái)吸引讀者;以平常心為平常人辦刊，關(guān)懷人生、貼近靈魂是我們靠近讀者的方式，而這一切的實(shí)現(xiàn)，又不以犧牲文學(xué)性和原創(chuàng)性為代價(jià)。我們相信，中國(guó)需要《散文》，這就好比人生需要藝術(shù)的因子一樣。我們認(rèn)為，一本好的刊物，它當(dāng)然要尊重人的日常欲望，但更為重要的它理應(yīng)對(duì)破壞愛(ài)、善與和諧的力量表示自己的不妥協(xié)。正是在這個(gè)意義上，《散文》呈現(xiàn)了一種罕見(jiàn)的沉思的品質(zhì)和悲憫情懷。薪火相傳，

散文的寫(xiě)作方法8

　　寫(xiě)散文的方法

　　初中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！?/p>

　　在“課程的基本理念”中更是強(qiáng)調(diào)要“充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”。在這樣的課程改革背景下，托物言志散文的讀寫(xiě)能力培養(yǎng)恰好是一個(gè)很好的踐行新課標(biāo)理念的途徑。

　　托物言志散文中富含優(yōu)秀的精神品格、健康的情感價(jià)值、積極的人生態(tài)度，甚至是民族精神，因此抓好托物言志散文的讀寫(xiě)能力培養(yǎng)，這是當(dāng)務(wù)之急。

　　散文的寫(xiě)作技巧

　　當(dāng)代初中生的閱讀和寫(xiě)作能力不容樂(lè)觀，對(duì)托物言志散文的讀寫(xiě)能力尤為欠缺。原因就在于學(xué)生的文化積淀不夠厚，精神生活不夠純，生活閱歷不夠多，方法技巧不到位。

　　也許在寫(xiě)人記事寫(xiě)景抒情類(lèi)散文方面他們還有一定的閱讀能力甚至寫(xiě)作能力，基本上讀得懂他人的文章，也能夠有人可寫(xiě)，有事可記，有景可描，有話可說(shuō)，但是要能夠領(lǐng)會(huì)托物言志散文的主旨，并寫(xiě)出托物言志的文章，那是非常困難的。

　　因此，做好托物言志散文的讀寫(xiě)能力培養(yǎng)，能夠改變學(xué)生現(xiàn)狀，能夠使學(xué)生朝著積極健康樂(lè)觀向上的人生方向發(fā)展，從而使學(xué)生的精神生活更加豐足，文化修養(yǎng)更加高雅，品格志趣更加富有，情感體驗(yàn)更加充實(shí)。

　　散文作文的寫(xiě)作

　　散文語(yǔ)言十分重要。首要的一條是以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，而文語(yǔ)(包括古語(yǔ)和歐化語(yǔ))為點(diǎn)綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(zhǎng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂(lè)美等。還有，可以運(yùn)用排比、夸張、對(duì)比等手法。但是，不要過(guò)于注重辭藻華麗，過(guò)于言過(guò)于實(shí)。

　　散文需要形散神不散，那么就要求我們寫(xiě)作時(shí)要有線索，有主線，圍繞主線展開(kāi)聯(lián)想，把自己的真情實(shí)感寫(xiě)出來(lái)。

　　構(gòu)思精巧。好的構(gòu)思才能使文章吸引人，才可以以質(zhì)取勝。

　　散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對(duì)所寫(xiě)的事物作細(xì)致的描繪和精心的刻畫(huà)，就是所謂的“形得而神自來(lái)焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點(diǎn)，由“形”見(jiàn)“神”，深入體會(huì)文章內(nèi)容

散文的寫(xiě)作方法9

　　寫(xiě)作方法

　　一、外表力求美觀

　　書(shū)面整潔。有些學(xué)生改來(lái)改去，不僅給老師視覺(jué)上帶來(lái)不快，也反映出思維不夠暢達(dá)。字跡工整。字跡不清是最大毛病。字都看不清評(píng)分？字太大太小看起來(lái)都不舒服，最好是占方格的三分之二。字?jǐn)?shù)不少。字?jǐn)?shù)少，不能滿足題目要求，反映出內(nèi)容的單薄貧乏。在同等條件下，字少的顯然吃大虧。

　　二、形式適當(dāng)創(chuàng)新

　　標(biāo)題新穎，開(kāi)頭優(yōu)美。有學(xué)生開(kāi)頭用自信的語(yǔ)言，更是用精警的語(yǔ)言把文章的中心揭示出來(lái)，一下子就抓住了老師的心。中間結(jié)構(gòu)明晰，要么用小標(biāo)題列出一二三，要么是各段的'首句明白顯示行文思路。

　　三、構(gòu)思自出機(jī)杼

　　例如：

　　自傳形式?！稄堊孕懦砷L(zhǎng)記》《自信的自傳》

　　啟事形式?！秾と藛⑹隆穬?nèi)容是尋找自信。

　　報(bào)告形式。仿高考滿分作文，寫(xiě)《患者吳自信的就診報(bào)告》。

　　辯論會(huì)形式?！蹲孕排c自卑辯論會(huì)》。

　　學(xué)生作文，取材大體相同，構(gòu)思缺乏新意，這時(shí)遇到這類(lèi)作文，就像茅盾坐車(chē)在河北平原上奔馳，突然見(jiàn)到高大的白楊樹(shù)那樣，精神為之一振！筆下就是又一個(gè)高分。

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