散文的寫作方法9篇一般散文的寫作方法有哪些

時間：2022-10-12 18:42:00 綜合范文

　　下面是范文網(wǎng)小編分享的散文的寫作方法9篇一般散文的寫作方法有哪些，供大家賞析。

散文的寫作方法1

　　高考散文寫作方法「收藏」

　　一：作文成績看字跡，得分要素是第一

　　任何形式的作文考試，閱卷老師打分時，第一眼，看的是字跡。因此，寫作文必須要把字寫好。記住，考作文考的是內(nèi)容，而不是書法，切忌字跡潦草。

　　二：考試作文五六段，干凈整潔看卷面

　　考試作文中，要注意及時分段，三四個段落顯得少了，八九個段落，顯得瑣碎了些。除非有特殊情況，段落以五六個段落為好。此外，卷面一定要整潔，不要涂改得亂七八糟。我的看法是，考試作文每段最好別超過5行，頂多是5行半。切忌一段都八九行，寫成“大肚子作文”。一旦給閱卷老師視覺上的疲勞，影響他的心理，分數(shù)就受影響。如果有必要，死拉硬拽也要注意分段。

　　三：色彩對比也關(guān)鍵，建議用筆選擇藍

　　考試作文的卷子上，都是用黑顏色印刷的方格。如果你用非常粗而且黑的鋼筆答題，墨水容易“泄一灘”，影響卷面的干凈。建議學生用不淺不深、筆畫不粗不細的藍色中性筆寫作文。這樣的作文寫出來，與黑色的方格形成一定的視覺對比，閱卷老師在視覺上有眼前一亮的感覺，分數(shù)上可能就會占便宜。在用藍色中性筆寫作文的時候，注意不要用字把方格填滿，建議占字格下面或者左下面的四分之三，這樣，顯得作文每行的層次感比較強。卷面顯得也相對美觀。

　　四：開頭結(jié)尾要簡練，最好首尾兩行半

　　除了切忌大肚子作文外，“大頭作文”也要不得。建議考生在寫作文的時候，開頭結(jié)尾占兩行半的卷面。頂多也不能超過三行半。想想看，一個開頭就占太多的空間，閱卷老師的視覺又會有瞬間的疲勞，也會影響閱卷老師的`情緒。

　　五：動筆之前要擬題，漂亮標題如美女

　　考試作文中，一般都是由考生自己來擬定題目，題目不宜太長和太短。怎么擬題呢?對于成績一般的考生，應該采取特別措施了。擬題的辦法有2個，一是你去百度上搜索一下作文擬題目，可以找到作文老師講述的類似技巧。二是考生家長或考生，趕緊去翻閱最近一年的讀者和青年文摘的合訂本，根據(jù)題材，選擇幾十個比較精彩的標題，背下來，考試的時候可能比葫蘆畫瓢地就能采用到。合訂本在大洋百貨東邊胡同里的書攤上有賣。

　　六：作文首尾要打眼，豐富多彩出靚點

　　考試作文的開頭方法很多：六要素開頭法、題記開頭法、懸念開頭法、引名句開頭法、排比句開頭法、擬人式開頭法、設(shè)問式開頭法、對偶式開頭法、博喻加對仗開頭法，合用修辭開頭法、巧述典故開頭法，解題式開頭法、名人問答開頭法、詩文引用開頭法。希望考生們準備好一些關(guān)于道德、學習、禮儀、愛國、美德等方面的典故、名人名言，到時候就用得上。至少，你看到作文的時候，腦子里會閃現(xiàn)出上述前七八個開頭方法。

　　結(jié)尾也很重要。一般來說，結(jié)尾是總結(jié)全文。如果是記敘文，要注意抒情。如果是議論文，則要注意歸納。無論如何，最好要扣準標題。怎么扣呢?如果你實在拿不準，就在結(jié)尾段的第一句，把題目說一下，然后歸納全文觀點就是了。建議百度一下結(jié)尾方法，汲取有用成分。

　　七：動筆之前不要慌，想了題目列提綱

　　上面說了好幾種技巧，其實在具體操作的時候，列提綱很關(guān)鍵。譬如，寫記敘文要設(shè)計好開頭結(jié)尾，同時要把你敘述的事情分成幾個層次，一個層次是一段，中間如果能設(shè)置好一個過渡句或過渡段更好。列提綱的時候，一定要把開頭結(jié)尾寫詳細寫，中間各段，穿插哪些精彩的話語或名言俗語、詩詞典故，要寫準。一個合格的學生，列提綱，大約5分鐘到8分鐘。時間要掌握好，如果時間緊張，提綱就要簡練些。

　　八：想好主題和文體，非驢非馬不可取

　　寫作文，要么是記敘文，要么是議論文。一般來說，多是“總—分—總”結(jié)構(gòu)。記敘文的結(jié)尾要注意抒情和總結(jié)哲理，議論文最好是“1—3—1”或者“1—4—1”結(jié)構(gòu)，中間的3或4，是分層解題。當然也可以靈活采用夾敘夾議的手法。但是注意，千萬別議論文說了那么多事例卻不歸納主題，千萬記敘文忘記說事卻議論過多。因此，寫考試作文，事先要想好了，我寫的是什么文體，就按相應文體的寫法來寫。

　　九：適當克隆和“抄襲”，考前備料攢信息

　　考試前，建議考生翻閱大量的范文，積累一些考試作文的結(jié)構(gòu)。如果寫記敘文，最好翻閱《讀者》和《青年文摘》，其中的一些散文，結(jié)構(gòu)是很好的，可以把寫作的梗概和套路歸納出來。到考試的時候，你采用別人的“筐”，把自己的東西向里面裝就可以了。關(guān)于感情、愛國、人生之類的優(yōu)美語言，可以分別背個三五句，到時候直接抄上去就行了，這不算抄襲。關(guān)于國家大事，時事政治和要聞什么的，也要注意搜集一下。譬如，去年有奧運，今年是建國60周年，還有汶川地震的感人事跡等，都可以做考試作文的題材。

　　此外也有一些不太規(guī)范的方法，譬如別家的感人事跡，可以搬到自己家。這在考試的時候要靈活慎重運用。

　　十：篇幅爭取要寫滿，多寫一點是一點

　　一般來說，中考高考作文要求都不低于600—800字。如果要求是600字左右，那就頂多寫到700字。如果是不低于多少字，建議考生，爭取合理安排卷面，把給的卷面寫滿到95%左右。譬如中考作文不低于600字，那么試卷給的卷面多是800字左右，那么，你爭取寫到780字，留下最后一兩行。作文老師一看你寫得那么多，肯定覺得你的作文相對熟練，作文打分就趨高不趨低。

散文的寫作方法2

　　汪曾祺散文的寫作方法介紹

　　我是個不那么喜歡讀書的中文系的學生，自然，也就不大喜歡主動去看一些小說、詩歌和文章。但在一次偶然的去圖書館休息的時間里，隨手從書架上拿下來一本書，是一本人物傳記類書籍。作者是汪曾祺的三個兒女，書名是《老頭兒汪曾祺》。

　　從這本書里，提到了小時候，大概是三四年級左右的年紀，語文課本中有一篇文章叫做“多年父子成兄弟”，那是汪曾祺的作品。是一篇散文。之前雖有聽說汪曾祺是個著名的作家，但并沒有去看過他的一些作品。而此時突然提到這位作家，使我產(chǎn)生了一些想去看看他都寫了什么東西的想法。于是，在這個初衷下，我閱讀了他的一些散文，小說作品。

　　他是沈從文的弟子?！熬┡伞弊骷业拇砣宋?。他的散文作品，在我看來，在中國當代文壇上，獨樹一幟，特別具有一番與別人不同的韻味。汪曾祺散文給我印象第一深刻的就是他的語言、文字。他曾不止一次地提到他的語言風格是受到了歸有光的極大影響。后來我了解到，歸有光的散文最大特點，就是白描，近乎于通篇的白描寫作。汪曾祺受其影響，語言中，出落的就是大大方方，平平淡淡的白話。有人評價汪曾祺的語言說是“把白話白到了家”。然而，讀汪曾祺的文章又很明顯地可以感受得到他在行文之中所帶有的那種文人雅氣。二者得到了某種平衡和協(xié)調(diào)之后，顯示出了獨特的藝術(shù)魅力。就像在《花園》中，他說“沒當家像一個概念一樣浮現(xiàn)于我的記憶之上，它的顏色是最深沉的”，“當然我嘴里是含著一根草了。草根的甜味和它的似有若無的水紅色是一種自然的巧合”，整篇文章讀下來，卻使人忍俊不禁，內(nèi)心平和，恬淡而又不乏感動，如最后他說“有一年夏天，我已經(jīng)像個大人了，天氣郁悶，心上另外又有一點小事使我睡不著，半夜到園里去。一進門，我就停住了。我看見一個火星?？人砸宦暎形仪叭?，原來是我的父親。他也正因為睡不著覺在園中徘徊。他讓我抽一支煙（我剛會抽煙），我搬了一張?zhí)僖巫?，我們一直沒有說話。那一次，我感覺我跟父親靠得近極了。”

　　汪曾祺曾說，他所追求不是深刻，而是和諧。“我非常重視語言，也許我把語言的重要性推到了極致。我認為語言不只是形式，本身便是內(nèi)容”，他的`語言，平淡中出于絢爛，人人看了都能明白，都能看懂。我想。這一點，他跟他的老師沈從文真是像極了。雖然樸素，但那是一種文學修辭，文學語言，不是方言。沒有在語言上的研究的本領(lǐng)，是寫不出那樣的文字的。

　　第二個特點，則是汪曾祺的散文中，善于從小處寫起，以小見大。他似乎特別擅長于從生活中的瑣碎小事中取材，寓巧于拙，表達真摯的感情，。正如小時候?qū)W過的那篇文章《多年父子成兄弟》里，“父親是個絕頂聰明的人。他是畫家，會刻圖章，畫寫意花卉。圖章初宗浙派，中年后治漢印。他會擺弄各種樂器，彈琵琶，拉胡琴，笙簫管笛，無一不通?！倍凇澳赣H”去世后，“父親”“親手給她做了幾箱子冥衣――我們那里有燒冥衣的風俗。按照母親生前的喜好，選購了各種花素色紙做衣料，單夾皮棉，四時不缺。他做的皮衣能分得出小麥穗、羊羔，灰鼠、狐肷?！庇谑牵案赣H”對“母親”的深沉的眷戀，和感情清晰地展露在我們眼前，讓人讀了深深為之感動。而“父親”在一旁給十七歲的“我”瞎出主意寫情書的場景，則更是讓“父親”隨和，溫暖的形象深入人心。這些都是一些細瑣的小事，但由汪曾祺這么一寫出來，便顯得感情真摯，動人。整篇文章中都是從身邊小事寫起。雖然平淡，卻從點點滴滴中流露出對孩子們的親近、理解、包容和友善，從父親愿意放低身段，與兒子稱兄道弟就可以看出，他是一個愿意讓自己真正地走進孩子的內(nèi)心，真正的融入到孩子們的世界，并不把自己的想法強加于孩子們的人。他總是用自己智慧靈巧的雙手和熱切呵護的愛心，為孩子們營造出神異快樂的童話世界，他給孩子們帶來的永遠是水晶一樣靈動明凈的琉璃世界。

散文的寫作方法3

　　散文的寫作方法

　　那么，散文中的“事”是如何呈現(xiàn)的呢?一般以兩種形式呈現(xiàn)：1.不是牽動社會神經(jīng)的大事，而是日常生活中的絲絲小事，或曰瑣事;2.即使是發(fā)生在一個人身上的較為完整的一件事，也不是像寫記敘文那樣將事件的起因、過程、結(jié)果寫得清清楚楚、明明白白，而往往只擷取其中的一個或兩個片段。但是，我們在寫這些瑣事或片段時，又一定要流瀉一片真心、傾注一段真情：或尊師愛長，心緒奔騰;或慟親傷逝，悲痛難抑;或遭逢困厄，郁憤難平;或懷鄉(xiāng)思人，婉轉(zhuǎn)纏綿。如果能將這些瑣事或片段用情感的線索巧妙地組合起來的話，那就是韻味深長的散文，此之謂“一粒沙里看世界，半瓣花上說人情”。

　　如何讓情感融入散文呢?首先，面對題目，我們要搜尋自己生活中有關(guān)的人物、事件乃至畫面;接著，用心過濾出其中的情感因子，即曾經(jīng)使你的心弦顫動過的某一個點;最后，把這樣的點點滴滴串連起來，用形象生動的文字表現(xiàn)出來，讓字里行間溢滿綿綿情意和幽幽詩意。

　　當然，在對瑣事或片段的敘述中，為了增加散文的情感底蘊，也要適當運用一些寫作技巧：

　　第一，畫面神化。在寫人敘事散文的寫作中，為了增加抒情性、文學性，往往要適當?shù)貋硪稽c寫景狀物，模山范水，這就有了畫面描寫;而散文的畫面如果沒有飄逸神韻詩意的話，那就是“死”畫面。試想，杜甫如果不是孤獨悲秋，筆下就不會出現(xiàn)“蕭蕭”的“無邊落木”;李清照如果不是“凄凄慘慘戚戚”，就不會繪出“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”的圖景。因此，“畫面神化”就是美景麗物與神韻詩意的融合。其神韻，是感人的情趣;其詩意，是靈動的文字。

　　那么，如何使畫面神化呢?概言之，即繪聲繪色，描情摹態(tài)。具體言之，除了要用眼睛去看、用耳朵去聽、用鼻子去聞之外，還要運用“想象掘進”法。一般來說，在開始生成畫面時，也需要想象、聯(lián)想等思維活動，但那指的是生成現(xiàn)實之景;而作為寫景狀物的散文，還要在現(xiàn)實景物之上加一點想象之景，而且這個想象的層次還要盡可能逐步掘進，使散文的神韻詩意在這個過程中自然地體現(xiàn)出來。下面舉一習作《生如蔥蘭》中的一段話為例：

　　蔥蘭的顏色是如此的潔白，沒有濃墨重彩的渲染，只是純粹的白。白得無畏無懼、肆無忌憚，純粹得叫人嫉妒。她的花瓣是如此舒展，毫無保留地露出她金黃色的花蕊——像是一顆熾熱的心。那滾燙的金黃啊，我真怕會濺出來。而她的花柱高高地立起，卑而不微，纖而不弱。從側(cè)面看去，她則呈現(xiàn)一種擁抱的姿態(tài)——張開雙臂企圖把藍天擁在懷里。

　　這一段話寫了蔥蘭的顏色、花瓣和花柱三個方面，這是現(xiàn)實之景的主線。但作者并沒有僅僅停留在對景物主線的感知上，而是借助想象不斷延伸。例如作者寫了蔥蘭的“金黃色的花蕊”，接著說“像是一顆熾熱的心”，這就是展開的淺層想象;“那滾燙的金黃啊，我真怕會濺出來”，這是更深層次的想象，因為它完全是建立在一個想象“熾熱”之上的。由于有了這兩個層次的逐步掘進，作者對蔥蘭的禮贊向往的神韻就飄逸而出了。

　　可見，“畫面神化”可以讓畫面既充滿動感，又溢滿人情，從而見出內(nèi)情與萬物相生、心聲與天籟交融的韻致，此之謂“體物賦情”，“形神兼?zhèn)洹薄?/p>

散文的寫作方法4

　　我們應該從歷史上，找出散文創(chuàng)作成敗得失的一些規(guī)律，那對我們衡量當前的散文，可能是比較有用的。

　　從我們熟讀的一些古代或近代的散文看，凡是長時期被人稱誦的名篇，都是感情真實，文字樸實之作。比如說歐陽修的《隴岡阡表》，諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》。

　　我們常說，文章要感人肺腑，出自肺腑之言，才能感動別人的肺腑。言不由衷，讀者自然會認為你是欺騙。讀者和作者一樣，都具備人的良知良能，不會是阿斗。你有幾分真誠，讀者就感受到幾分真誠，絲毫作不得假。

　　如果有時間，讀一些舊報紙，舊期刊是有好處的。在三中全會以前，報刊上的文章，包括散文在內(nèi)，虛假的東西太多了，現(xiàn)在找來一看，常常使人啼笑皆非。

　　但是，這種文風，曾經(jīng)猖獗了若干年，要說是完全根絕了它的影響，也不是事實。

　　歐陽修在寫他這篇文章時，敘述的只是家庭瑣事，夫婦、母子之常景常情。諸葛亮當時雖然是丞相，他這一篇文章，并沒有多少空洞的官腔。李密當時的處境，尤其困難，如果他不說真情實話，能夠瞞得過司馬氏的耳目?

　　文章能取信于當世，方能取信于后代。這三篇文章，所以能流傳百代，就是因為感情的真摯和文字的樸素無華。

　　所謂感情真實，就是如實地寫出作者當時的身份、處境、思想、心情，以及與外界事物的關(guān)系。寫出這些，這本來是很自然的事情，但一觸及文字，很多人就做不到。這就無怪自古以來，名篇范作如鳳毛麟角了。

　　文字是很敏感的東西，其涉及個人利害，他人利害，遠遠超過語言。作者執(zhí)筆，不只考慮當前，而且考慮今后，不只考慮自己，而且考慮周圍，困惑重重，叫他寫出真實情感是很難的。

　　只有忘掉這些顧慮的人，才能寫出真誠的散文。

　　司馬遷的《報任安書》，因為是私人信件，并非公開流布的文字，所以他才說了那么多真心話，才成為千古絕唱。嵇康的《與山巨源絕交書》，也說了些真心話，透露了出去，就招來了大禍害。有鑒于此，致使文人執(zhí)筆，左顧右盼，自然也有其不得已的地方。現(xiàn)在，有論者居然責怪：在“四人幫”肆虐期間，作家們?yōu)槭裁礇]有站起來，大聲疾呼?這種要求，未免不近人情。在當時，一個作家，能夠沉默，不去幫兇，就算可以了。論者當時如何表現(xiàn)，不得而知，至少他是沒有去反抗的。不然，他早就成為志新了。

　　但就散文的規(guī)律而言，真誠與樸實，正如水土之于花木，是個根本，不能改變。如果不只從數(shù)量上看，主要從質(zhì)量上看，當前散文創(chuàng)作的不足之處，恐怕還是在作者的創(chuàng)作用心上，有或多或少的華而不實之處吧!

　　這不能完全歸咎于作者。在一個不算短的時期中，在各個現(xiàn)實領(lǐng)域，虛假浮夸，不大遇到批評和制裁，而真實地反映情況，即說真話，卻常常遭到難以想象的打擊。這不能不反映到文學創(chuàng)作上。現(xiàn)在雖力加糾正，在意識形態(tài)領(lǐng)域中，清除這種遺留的影響，有時比在現(xiàn)實生活中清除，還要慢一些，復雜一些。而散文創(chuàng)作，以其更直接的現(xiàn)實性，在這方面的表現(xiàn)，就更比其他藝術(shù)領(lǐng)域顯著。

　　有些散文，其不足之處，可以歸納為：

　　一、對所記事物，缺乏真實深刻感受，有時反故弄玄虛。

　　二、情感迎合風尚，夸張?zhí)搨巍?/p>

　　三、所用詞藻，外表華麗，實多相互抄襲，已成陳詞濫調(diào)。

　　四、因以上種種，造成當前散文篇幅都很長，欲求古代之一千字上下的散文，幾不可得。

　　古代散文，意境深遠，但皆言之有物。柳宗元的散文，寫驢，寫鼠，寫麋，寫蝜蝦，取材很細小，而意義很深刻。韓愈《進學解》，則對自己作深刻的剖析，發(fā)揮自己的.見解，這也是很有勇氣的。

　　散文短小，當然也有所謂布局謀篇，但我以為，作者如確有深刻感觸，不言不快，直抒胸臆即可，是不用過多的構(gòu)思設(shè)想的?，F(xiàn)在一些文章評論家，談?wù)摌?gòu)思太多，也太機械。

　　實際創(chuàng)作的過程，往往并非如此。散文之作，一觸即發(fā)。真情實感，是構(gòu)思不來的。

　　散文中的議論，也是自然事物演變的結(jié)果，在很多情況下，并非散文作者主觀的前提。而蘇子瞻常先有警句，冠于篇首，但與所敘事物，仍為血肉，并非徒具大言，以驚流俗。

　　抒情亦如此。無情而強抒，與無病呻吟等。感情低下，不如不抒。面對大好河山，內(nèi)心營營茍茍，故作堂皇之言是對河山的不敬。

　　狀景抒情，成為散文的意境。意境有高下，正如作者修養(yǎng)有高下，胸襟有廣狹，志趣有崇卑，不可勉強。當然，人可以通過修養(yǎng)，提高其志趣?？傊诵闹煌腥缙涿?。散文意境之有區(qū)分，也在于此。范仲淹先憂后樂之名言，并非一時乘興，創(chuàng)作出來，乃是久縈于心的素志，觸景生情而出。

　　散文的語言很重要，一篇短文，語言文字不講求，是成不了家傳戶誦之作的。當然語言文字也與作者的真情實感緊緊相關(guān)。

　　中國散文的品類繁多。所以，散文作者，首先應該涉獵中國散文的豐富遺產(chǎn)，知道有多少體制，明白各種體制的作用，各類文章的寫作要點。

散文的寫作方法5

　　散文的寫作方法

　　首先，必須明確一個散文寫作觀念，即散文的唯一內(nèi)容和對象是作者的感情體驗。有了散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——感情體驗，只要再明確外在結(jié)構(gòu)的核心就可以寫好散文。外在結(jié)構(gòu)的核心是細節(jié)。散文和小說一樣，建立在細節(jié)的描寫和敘述的基礎(chǔ)上，但細節(jié)的排列組合方式不同?？梢哉f，小說組合細節(jié)是“以盤盛珠”，而散文則是“以線穿珠”。小說的“盤”是一個社會的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯，而細節(jié)只能在這樣的“盤”中有機地展開。散文的“線”，就是感情體驗，或多或少，隨手拈來，任情揮灑——以感情體驗的表現(xiàn)為準。由此，我們說散文(應稱藝術(shù)散文)，是最自由的文體，散漫如水，手法靈活。

　　只要弄清這些，寫真實自我及由此生發(fā)的個性口語、感情體驗和細節(jié)描寫，就掌握了散文寫作的要領(lǐng)，什么章法(如文眼)、意境等等一般化認識都不必過于拘謹?shù)貙W習，其他文體理論知識和寫作基礎(chǔ)理論都會講到。

　　散文主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統(tǒng)的不明確的說法)兩種。下面將兩種散文的模式列出，供初學者和高等教育應試者選擇使用。

　　記敘散文模式

　　開頭

①感情化語言概括敘述“我”和該人，重點在后，介紹該人，如肖像描寫。②兩者關(guān)系及該人精神特質(zhì)的議論。

　　中間

　　一種情況:一件事。從開頭、發(fā)展到結(jié)尾，細致敘述和描寫。另一種情況:幾件事。每件事即每層次前，可以用對該人精神特質(zhì)的一個因素領(lǐng)起，以對該人的感情體驗及整體議論來貫穿幾件事。

　　結(jié)尾

①重申特質(zhì)，照應開頭。②深化感情關(guān)系，發(fā)出感慨。

　　抒情散文模式

　　開頭

①敘述自己與景物的關(guān)系。②議論景物和自己。

　　中間

①描寫景物，分出層次，細致動人。②發(fā)揮聯(lián)想。

　　結(jié)尾

　　巴金的部分散文創(chuàng)作歷程

　　1929年到1937年中，創(chuàng)作了主要代表作長篇小說《激流三部曲》中的《家》，以及《海的夢》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》(《雪》)、《新生》、《愛情的三部曲》、(《霧》、《雨》、《電》)等中長篇小說，出版了《復仇》、《將軍》，《神·鬼·人》等短篇小說集和《海行集記》、《憶》、《短簡》等散文集。以其獨特的風格和豐碩的創(chuàng)作令人矚目，被魯迅稱為“一個有熱情的有進步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家”(《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》)。其間任文化生活出版社總編輯，主編有《文季月刊》等刊物和《文學叢刊》等從書……

　　散文是一種作者寫自己經(jīng)歷見聞中的真情實感的靈活精干的文學體裁。

　　作者在散文中的形象比較明顯，常用第一人稱敘述，個性鮮明，正象巴金所說“我的任何散文里都有我自己”，總之可以說是表現(xiàn)自我，“我是怎樣一個人，就怎樣寫”，“心口相應，信口直說”， “反正我只是這樣一個我”。寫真實的“我”是散文的核心特征和生命所在。

　　散文語言十分重要。首要的一條是以口語為基礎(chǔ)，其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語言技法，如句式長短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂美等。

　　散文的唯一內(nèi)容和對象是作者的感情體驗。感情不是片面的因素，也不僅僅是線索，而是散文的對象。散文寫人寫事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說寫的是感情體驗。感情體驗就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。朱自清的《背影》不是要記錄回家和父子離別的瑣事，而是要吐露一種對父親及失敗了的父輩的憐惜和敬愛。有了散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——感情體驗，再明確外在結(jié)構(gòu)的核心就可以寫好散文。外在結(jié)構(gòu)的核心是細節(jié)。

散文的寫作方法6

　　寫作方法：散文寫作

　　一、散文最大的特點就是“形散而神聚”

　　這一點是我們在寫作時必須要把握的。所謂“形”指的是散文的外在形式，比如選材、結(jié)構(gòu)、表達方式、語言運用等。古往今來，天文地理、歷史文化等方面都可以作為散文的材料。所謂”神“指的是散文的主題，散文的主題要集中、明確，不能讓人讀了半天也不知道到底寫的是什么。所謂”形散而神聚"就是說，在寫作時，材料可以廣選博采，結(jié)構(gòu)可以靈活安排，但是這些材料一定要圍繞一個中心展開，服務(wù)中心，能表現(xiàn)一個共同的主題。

　　二、把握好立意

“意”即中心，它是文章的`靈魂。我們在寫散文就是把握好立意，確定好寫作的中心，弄清楚自己到底要表達什么。這樣，寫出來的文章讀者才能理解。另外，也只有把握好立意，才能更好地選材，安排文章的結(jié)構(gòu)。散文也語言十分重要。首要的一條是以口語為基礎(chǔ)，而文語(包括古語和歐化語)為點綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語言技法，如句式長短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂美等。

　　立意從何而來?從生活中來。古人說得好：情動于外。只有觸及到自己的心靈，才會有感受，才會有期望。列寧講：缺少情感的認識，便失去了認識的深入。只有被濃厚的情感滲透時，才能得到力量，引起積極注，和思考。

　　要想把散文寫好，從立意這個角度談我們特別要注與別人的不同感受。越是富有個性的感受，立意也就會新穎，別具一格。這也就要求我們在平時注意留心觀察生累寫作素材。散文可以主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統(tǒng)的不明確的說法)兩種。

　　三、善于聯(lián)想和想象

　　通過聯(lián)想和想象，可以把現(xiàn)實、過去與未來聯(lián)系起來，由此及彼：一方面可以激發(fā)自己的某種感情與靈感;另一方面可以豐富文章的內(nèi)容。比如：雪與純潔、松與堅強、流水與時。綠色與環(huán)?！绻麤]有豐富的聯(lián)想和想象，這些前后內(nèi)容無法聯(lián)系到一起的。實際上，我們越是善于聯(lián)想和想象，外界物也就越能觸動我們的情感，無論是寫人還是敘事，無論是：景、狀物還是發(fā)表議論，都可以游刃有余，從容應對，從而寫好文章。

　　四、安排好線索

　　在一篇散文里，如果材料眾多，就更需要安排好線索。通過恰當?shù)木€索將這些材料“串”到一起，體現(xiàn)材料之間的聯(lián)系，形成一個清晰、有機的整體。散文的線索很多，常見的有感情、事件、人物、事物、景物、行蹤、時間等。在具體寫作時，選用哪一個要依據(jù)文章的內(nèi)容來定。

散文的寫作方法7

　　散文的寫作方法

　　四、散文寫作--構(gòu)思、聯(lián)想、語言

　　散文，往往通過生活中偶發(fā)的、片斷的事象，去反映其復雜的背景和深廣的內(nèi)涵，做到“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”。要達到這種境界，構(gòu)思是關(guān)鍵。

　　構(gòu)思，是作者對一篇作品的整個認識過程，從他對外界事物的最初感受到成篇的全過程。就是進入下筆階段，也仍然在思考，再探索，再繼續(xù)認識所要描寫的對象，深入發(fā)掘其底蘊和內(nèi)涵。這是一種復雜的、艱辛的、嚴肅的精神活動，是對作家人格、修養(yǎng)、功力的考驗。由于事物間的聯(lián)系是深邃而微妙的，作家要善于由表及里，從紛繁錯綜的聯(lián)系里，發(fā)現(xiàn)其獨特而奧妙的聯(lián)系點，才能夠從“引心”到“會心”，由“迎意”到“立意”。

　　構(gòu)思的奧妙，不同的作家有不同發(fā)現(xiàn)。于是就出現(xiàn)了種種不同的構(gòu)思方法。秦牧的構(gòu)思方法，有人叫做“滾雪球”。他寫散文，起初的感受只是一點點，如一片小雪花，隨著題材的增加，體會的深入，聯(lián)想的開展，那感覺一步步膨脹起來，就象滾雪球一樣。這里可貴的是最初的感覺，照秦牧的話說，它是事物的“尖端”部分，最富有“特征”的部分，一旦被作家抓住，就象一粒飽滿的種子，落到肥沃的土壤里，作家用思想、感情的陽光雨露恩澤它，使它萌發(fā)成豐富的果實。這是一個核心，越滾越大，形成統(tǒng)一的構(gòu)思。他的名篇《土地》、《社稷壇抒情》就是很好的例子。

　　徐遲的構(gòu)思方法，叫“抓一剎那”。這“一剎那”他認為是事物的“精華”部分，最有“光彩”部分。抓住這“一剎那”，就抓住了頭緒，抓住了中心，零散雜亂的材料才得以集中，才有了歸宿。如他的《在湍流的渦漩中》的`創(chuàng)作，正反兩方面的教訓都可以說明這個問題。

　　總之，一篇散文的謀篇、構(gòu)思，不同的作家有不同的方法，因人而異，不可強求一律，更不能照貓畫虎，每人應有每人的獨特方法，但講究構(gòu)思，則對每一個作家而言，都是極重要的。

　　一篇優(yōu)秀的散文，幾乎難以離開聯(lián)想。所謂聯(lián)想，是指對事物由此及彼、由表及里的想象活動。由一事物過渡到另一事物的心理過程。當人們由當前事物回憶起有關(guān)的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一件事物時，都離不開聯(lián)想。在這種聯(lián)想活動中，事物的特征和本質(zhì)，更容易鮮明和突出，作者的思想認識也能不斷提高和深化。一個作者的知識積累，儲藏愈厚實，則對生活的感受愈敏銳，易于觸類旁通，浮想聯(lián)翩，文思泉涌。聯(lián)想，在心理活動中占有重要地位?；貞洺Ｒ月?lián)想的形式出現(xiàn)，聯(lián)想還有助于舉一反三的推理過程。特別是在散文創(chuàng)作及其它樣式的文藝創(chuàng)作中，聯(lián)想有著增強作品藝術(shù)魅力的功效。

　　散文家的靈感，看似偶然，實則必然，遷思妙得，得自長期積累。積累愈厚，愈發(fā)敏感。散文不是貴在觸發(fā)嗎?由此及彼是觸發(fā)，對于目前所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)旁的意思，既是觸發(fā)，也是聯(lián)想。深厚的積累，有助于觸發(fā)的深化。要將“詩魂”變?yōu)樵?，要從觸發(fā)達到構(gòu)思，還必須發(fā)揮聯(lián)想和想象。要將許多舊經(jīng)驗溶化、抽象、加以重新組織，假若沒有一定生活積累做憑依，想象、聯(lián)想的翅膀則是飛不起來的?？陀^事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在作者的頭腦中，便形成了各種不同的聯(lián)想──有空間或時間上相接近的事物形成接近聯(lián)想(如由水庫想起水力發(fā)電機);有相似特點的事物形成的類似聯(lián)想(如由魯迅想起高爾基);有對立關(guān)系的事物形成對比聯(lián)想(如由光明想起黑暗); 有因果關(guān)系的事物形成因果聯(lián)想(如由火想到熱)。

　　散文的聯(lián)想，總是同精細的觀察、細微的描述相結(jié)合。散文的畫面，首先力求真實、具體，使人讀之如身臨其境，同時也要做到含蓄、深邃，使人讀之能臨境生情。作者給讀者想象空間、回味余地愈大，則詩意的芬芳愈濃，這就離不開豐富而活躍的聯(lián)想。聯(lián)想，實質(zhì)上是觀察的深化，是此時此地的觀察，與彼時彼地觀察的融會貫通。沒有這種融會貫通，便沒有感受的加深、思想的升華、詩意的結(jié)晶。如果說，精細的觀察，為作者采集了豐富的礦石，那活躍的聯(lián)想，則是對這些礦石的冶煉和加工。聯(lián)想不是憑著個人的閃念所得，漫無邊際地胡思亂想。一個作家要想讓聯(lián)想的翅膀飛起來，沒有廣博的學識，不掌握事物之間內(nèi)在的聯(lián)系和底蘊，沒有個人的創(chuàng)造性和激情，沒有個人愛好的廣大空間，思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣大空間，是高飛不起來的。只能象蓬間雀那樣在草稍上徘徊，而不能象大鵬那樣展翅萬里，海闊天空自由飛翔。

　　散文筆調(diào)的魅力，固然來自作家的真知、真見、真性、真情。但要將其化作文學和諧的色彩、自然的節(jié)奏、雋永的韻味，還必須依靠駕馭文字的嫻熟，筆墨的高度凈化。

　　文采，不在于文字的花哨和刻意雕飾，而在于表情達意，樸實真摯。如堆砌詞藻，就象愛美而又不善于打扮的女人一樣，以為涂脂抹粉，越濃越好，花花綠綠，越艷越好，其實俗不可耐，令人見了皺眉。

　　散文作者，要有特別敏銳的眼光和洞察力，能看到和發(fā)現(xiàn)別人所沒有看到的事物，還需有異常嚴密而深厚的文字功夫。創(chuàng)作時，不能心浮氣躁，要靜下心來，挖空心思找到準確的詞句，并把它們排列得能用很少的話表達較多的意思。這就是古人所說的“言簡意繁”。要使語言能表現(xiàn)出一幅生動的畫面，簡潔地描繪出人物的音容笑貌和主要特征，讓讀者一下子就牢牢記住被描寫人物的動作、步態(tài)和語氣。

　　散文的語言美，作家們有不少獨到精辟的見解。秦牧說：“文采，同樣產(chǎn)生藝術(shù)魅力和文筆情趣。豐富的詞匯，生動的口語，鏗鏘的音節(jié)，適當?shù)呐季洌术r明的描繪，精采的疊句……這些東西的配合，都會增加文筆的情趣?！辟軜渖f：“散文的語言，似乎比小說多幾分濃密和雕飾，而又比詩歌多幾分清淡和自然。它簡潔而又瀟灑，樸素而又優(yōu)美，自然中透著情韻。可以說，它的美，恰恰就在這濃與淡、雕飾與自然之間。”

　　散文篇幅小，容量大，行文最忌拉拉雜雜，拖泥帶水，容不得老王婆裹腳布，又長又臭。簡潔，并不是簡境，而是簡筆;筆既簡，而境不簡，是一種高度準確的概括力。杜牧《阿房宮賦》開頭寫道：“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。”僅僅十二字，就寫出了六國王朝的覆滅。秦始皇統(tǒng)一了天下，把蜀山的樹木砍光了，山頂上光禿禿的，就在這里，修建起阿房宮。短短十二個字，寫出了這么豐富的歷史內(nèi)容，時空跨度又很大，真可謂“言簡意繁”了。瀟灑，對人來說，是一種氣質(zhì)，一種風度。對散文來說，是語句變化多姿。短句，促而嚴;長句，舒而緩;偶句，勻稱凝重;奇句，流美灑脫。這些句式的錯落而諧調(diào)的配置，自然便構(gòu)成散文語言特有的簡潔而瀟灑的美。

　　散文語言的樸素美，并不排斥華麗美，兩者是相對成立的。在散文作品里，我們往往看到樸素和華麗兩副筆墨并用。該濃墨重彩的地方，盡意渲染，如天邊錦緞般的晚霞;該樸素的地方，輕描淡寫，似清澈小溪涓涓流淌。樸素有如美女的“淡掃蛾眉”，華麗亦非麗詞艷句的堆砌，而是精巧的藝術(shù)加工，不著斧鑿的痕跡。但不論是樸素還是華麗，若不附屬于真摯感情和崇高思想的美，就易于像無限的浮萍，變得蒼白無力，流于玩弄技巧的文字游戲。

　　像生活的海洋一樣，語言的海洋也是遼闊無邊的。行文瀟灑，不拘一格，鮮活的文氣，新穎的語言，巧妙的比喻，迷人的情韻，精采的疊句，智慧的警語，優(yōu)美的排比，雋永的格言，風趣的諺語，機智的幽默，含蓄的寓意，多種多樣藝術(shù)技巧的自如運用，將使散文創(chuàng)作越發(fā)清新雋永，光彩照人。期刊——《散文》

《散文》創(chuàng)刊于1980年1月，是我國第一家專發(fā)散文作品的純文學刊物。創(chuàng)刊之初，便確立了思想上追求高格調(diào)，藝術(shù)上追求高水準的辦刊宗旨，二十年如一日的堅持，使得《散文》成為一份高雅純凈，獨具品位的刊物，推出了包括賈平凹、趙麗宏、詹克明、李漢榮等在內(nèi)的大批優(yōu)秀散文作家及作品，得到了廣大讀者和社會的認可。

　　多年來，《散文》的發(fā)行量一直居全國同類刊物之冠，影響遍及海內(nèi)外華人世界。曾獲歷年省市級優(yōu)秀期刊獎，首屆及第三屆“中國期刊獎”。的《散文》，將一如既往地堅持自己的藝術(shù)追求，并在此基礎(chǔ)上進一步加大內(nèi)容的豐富性和風格的多樣性.“格高境闊，文潔意新;繼承傳統(tǒng)，發(fā)展創(chuàng)新”這是我們始終堅持的十六個字。所有照亮黑暗啟迪心智的思考，都值得我們收藏;所有為豐富漢語寫作形式上可能性的努力，都值得我們珍視。我們從來不以緋聞、逸事和低級趣味來吸引讀者;以平常心為平常人辦刊，關(guān)懷人生、貼近靈魂是我們靠近讀者的方式，而這一切的實現(xiàn)，又不以犧牲文學性和原創(chuàng)性為代價。我們相信，中國需要《散文》，這就好比人生需要藝術(shù)的因子一樣。我們認為，一本好的刊物，它當然要尊重人的日常欲望，但更為重要的它理應對破壞愛、善與和諧的力量表示自己的不妥協(xié)。正是在這個意義上，《散文》呈現(xiàn)了一種罕見的沉思的品質(zhì)和悲憫情懷。薪火相傳，

散文的寫作方法8

　　寫散文的方法

　　初中語文課程應進一步提高學生的語文素養(yǎng)，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！?/p>

　　在“課程的基本理念”中更是強調(diào)要“充分發(fā)揮語文課程的育人功能”。在這樣的課程改革背景下，托物言志散文的讀寫能力培養(yǎng)恰好是一個很好的踐行新課標理念的途徑。

　　托物言志散文中富含優(yōu)秀的精神品格、健康的情感價值、積極的人生態(tài)度，甚至是民族精神，因此抓好托物言志散文的讀寫能力培養(yǎng)，這是當務(wù)之急。

　　散文的寫作技巧

　　當代初中生的閱讀和寫作能力不容樂觀，對托物言志散文的讀寫能力尤為欠缺。原因就在于學生的文化積淀不夠厚，精神生活不夠純，生活閱歷不夠多，方法技巧不到位。

　　也許在寫人記事寫景抒情類散文方面他們還有一定的閱讀能力甚至寫作能力，基本上讀得懂他人的文章，也能夠有人可寫，有事可記，有景可描，有話可說，但是要能夠領(lǐng)會托物言志散文的主旨，并寫出托物言志的文章，那是非常困難的。

　　因此，做好托物言志散文的讀寫能力培養(yǎng)，能夠改變學生現(xiàn)狀，能夠使學生朝著積極健康樂觀向上的人生方向發(fā)展，從而使學生的精神生活更加豐足，文化修養(yǎng)更加高雅，品格志趣更加富有，情感體驗更加充實。

　　散文作文的寫作

　　散文語言十分重要。首要的一條是以口語為基礎(chǔ)，而文語(包括古語和歐化語)為點綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語言技法，如句式長短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂美等。還有，可以運用排比、夸張、對比等手法。但是，不要過于注重辭藻華麗，過于言過于實。

　　散文需要形散神不散，那么就要求我們寫作時要有線索，有主線，圍繞主線展開聯(lián)想，把自己的真情實感寫出來。

　　構(gòu)思精巧。好的構(gòu)思才能使文章吸引人，才可以以質(zhì)取勝。

　　散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對所寫的事物作細致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點，由“形”見“神”，深入體會文章內(nèi)容