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文1
三字經(jīng)千字文
《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”，又叫“三家村”，是我國傳統(tǒng)開蒙教育的第一書，知名度極高，可以說是家喻戶曉，無人不知。“三百千”之中以《三字經(jīng)》為首，稱為“經(jīng)”，以《千字文》墊底稱為“文”。當(dāng)然，在文字難度、知識水平、文學(xué)素養(yǎng)等諸方面，《千字文》要求高。沒有一定的文字學(xué)基礎(chǔ)和文化素養(yǎng)，對《千字文》是既讀不懂，也欣賞不了。
在教學(xué)的順序上是《三字經(jīng)》第一，《千字文》最末。其中的道理，一是先簡后繁，這很好理解;二就是“經(jīng)”與“文”的根本區(qū)別。經(jīng)者經(jīng)輿大道，是天下車馬行人經(jīng)行的必由之路，引伸義就是規(guī)律、原理、原則與方法。自古以來，圣人的書叫做經(jīng)典，因其講述的是恒常不變的宇宙真相，是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，所以有四書、五經(jīng)等經(jīng)典?！度纸?jīng)》既敢稱為經(jīng)，而且被千古傳頌，這就非常耐人尋味了。
《千字文》是用一千個不重復(fù)的漢字編纂而成的一篇韻文，詞藻華麗，語言優(yōu)美，文學(xué)價值極高，歷來受到文人墨客的喜愛?！度纸?jīng)》則不然，它“字有重復(fù)，詞無藻彩”，即不講究對仗，語言也不甚優(yōu)美。但《三字經(jīng)》樸實無華，用極簡潔通俗的白話講出了亙古不變的大道理，這就非常難能可貴了。因此“三百千”中最難理解的是《三字經(jīng)》，最難講的也是《三字經(jīng)》，沒有豐富的學(xué)識、沒有自己的感悟和體會，僅僅憑借文字是絕對無法理解經(jīng)義的。相反，隨著閱歷的增加與人生經(jīng)驗的積累，對《三字經(jīng)》的理解會越來越深，以至越到晚年越喜歡《三字經(jīng)》，這也是為什么來聽《三字經(jīng)》講座的老年人很多。
《三字經(jīng)》
與《千字文》同理，《三字經(jīng)》也是一部高度濃縮的中國文化史，但《三字經(jīng)》不受文字限制，用通俗的文字將經(jīng)史子集等各部類的知識揉合在一起，真正是“淹貫三才，出入經(jīng)史”，全文用典極多，全篇充滿了積極向上的樂觀精神。清人王晉升就稱《三字經(jīng)》是“蒙求之津逮，大學(xué)之濫觴”;清人賀興思稱其是“一部袖里《通鑒綱目》也”;近人章太炎也稱贊《三字經(jīng)》“其啟人知識，過之《急就章》與《凡將篇》之比矣 …… 今之教科書，固勿如三字經(jīng)遠(yuǎn)甚也”。
在《三字經(jīng)》出現(xiàn)之前，幾乎所有的蒙學(xué)讀物都是四言的，也就是四個字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四個字讀起來不上口，小孩子不容易唱頌?！度纸?jīng)》則以三言形式出現(xiàn)，三個字一句，四句一組，讀起來輕松愉快，更符合兒歌的特點(diǎn)，所以明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便于開蒙”，故此為蒙學(xué)第一書。
《三字經(jīng)》很早就傳到了日本與韓國，清朝雍正五年(公元1727年)，《三字經(jīng)》被譯成俄文流傳到俄國，此后陸續(xù)被譯成英、法等多種文字。1990年秋，聯(lián)合國教科文組織將《三字經(jīng)》選入《兒童道德叢書》，向全世界發(fā)行?？梢娺@部書早已不屬于中國人專有，它已經(jīng)走出國門，成為世界文化遺產(chǎn)了。我們作為《三字經(jīng)》故鄉(xiāng)的同胞，今天不但不會背誦《三字經(jīng)》，有人甚至一輩子都沒讀過《三字經(jīng)》，為此你將給自己下一個什么樣的評語呢?
此次我們講解《三字經(jīng)》的形式不同于以往的《千字文》?！肚ё治摹分v座是講者解字說文，學(xué)者隨文入觀，體會文義。《三字經(jīng)》講座則是直剖經(jīng)義，輔以文字，以經(jīng)義為綱，文理為目，綱舉目張，文義也就自然現(xiàn)前了。
《三字經(jīng)》全篇內(nèi)容分為六個部分，每一部分都有一個獨(dú)立的中心，但六個部分又合成一個整體，似江河之水風(fēng)氣浪涌，層層推進(jìn)，在編排順序上極有章法，體現(xiàn)了作者一以貫之的學(xué)術(shù)思想，這是我們在學(xué)習(xí)之中應(yīng)該加以注意的。
三字經(jīng)說：「養(yǎng)不教，父之過;教不嚴(yán)，師之惰?！?「教之道，貴以專。」，而非博與雜;故一部經(jīng)典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」?，F(xiàn)在教學(xué)，壞在博與雜，且不重因果道德及學(xué)生讀經(jīng)、定力之培養(yǎng)，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨;此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關(guān)鍵，有慧眼者，當(dāng)見于此。
《三字經(jīng)》簡介
古人曰：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮?！?/p>
《三字經(jīng)》自南宋以來，已有七百多年歷史，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅。《三字經(jīng)》早就不僅僅屬于漢民族了，它有滿文、蒙文譯本?！度纸?jīng)》也不再僅僅屬于中國，它的英文、法文譯本也已經(jīng)問世。1990年新加坡出版的英文新譯本更是被聯(lián)合國教科文組織選入“兒童道德叢書”，加以世界范圍的推廣。也是古代兒童的必背讀物。
已經(jīng)有一千多年歷史的《三字經(jīng)》依然有著巨大的生命力。在過去，包括章太炎在內(nèi)的有識見的學(xué)者，多有致力于《三字經(jīng)》的注釋和續(xù)補(bǔ)者。模擬《三字經(jīng)》形式的讀物，如《女三字經(jīng)》、《地理三字經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》、《西學(xué)三字經(jīng)》、《工農(nóng)三字經(jīng)》、《軍人三字經(jīng)》、《佛教三字經(jīng)》、《道教三字經(jīng)》層出不窮，風(fēng)靡天下。近期，文化部原常務(wù)副部長高占祥先生還創(chuàng)作了《新三字經(jīng)》，同樣受到了廣泛的關(guān)注。
借鑒《三字經(jīng)》韻語集中識字的原理，深圳市策文科技發(fā)展有限公司也開發(fā)出包括《中華字經(jīng)》在內(nèi)的『愛文識字閱讀系列教程』，進(jìn)行漢語閱讀教學(xué)推廣，取得廣泛好評。
《三字經(jīng)》全文長達(dá)1722字，是我國不可多得的寶貴遺產(chǎn)。
《三字經(jīng)》作者
《三字經(jīng)》其書作者說法大致有四種：一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語》十一，清代惲敬《大云山房記》二，都以為作王應(yīng)麟者應(yīng)是宋末區(qū)適子;二、清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓(xùn)”，自注：“《三字經(jīng)》，南海黎貞撰?！睋?jù)此以為《三字經(jīng)》為明代黎貞撰;三、或者又有區(qū)適子所撰，黎貞增廣之說;四、世傳王應(yīng)麟撰，王應(yīng)麟(1223—1296)，南宋學(xué)者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈小學(xué)紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經(jīng)》作者自先生(王應(yīng)麟)，因取文熟復(fù)焉，而嘆其要而該也?！鼻宕R興思《〈三字經(jīng)〉注解備要敘》：“宋儒王伯厚先生《三字經(jīng)》一出，海內(nèi)外子弟之發(fā)蒙者，咸恭若球刀?！倍济鞔_認(rèn)為《三字經(jīng)》是王應(yīng)麟所撰。一般來說，《三字經(jīng)》作者應(yīng)為王應(yīng)麟。 《三字經(jīng)》具有識字、廣見聞和灌輸封建倫理道德觀念，即傳授知識與封建政治思想教育雙重功能。書中文筆自然流暢，樸實無華，深入淺出，情真意切.此書中有段僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，歷來備受贊譽(yù)。 《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，俗稱“三百千”，而《三字經(jīng)》后來居上。這里的“居上”殆源于數(shù)字順序，未必便是根據(jù)三書之內(nèi)容與作用的有意排列。但事實上，綜其覆蓋讀者之廣、 教育作用之深以及流傳時間之久觀而言，《三字經(jīng)》 在中國古代蒙書教材中，不能不說是影響最大、最有代表性的書。 巍哉，《三字經(jīng)》堪稱“蒙學(xué)之冠”。
《三字經(jīng)》全文
人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼(zhù)。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。
養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。
子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀。
香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。
融四歲，能讓梨。悌于長，宜先知。
首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識某文。
一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運(yùn)不窮。
曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麥?zhǔn)?shǔ)稷(jì)。此六谷，人所食。
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。
青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
膻(shān)焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏(páo)土革，木石金。絲與竹，乃八音。
曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。當(dāng)師敘，勿違背。
斬齊衰(chui)，大小功。至緦麻，五服終。
禮樂射，御書數(shù)。古六藝，今不具。
惟書學(xué)，人共遵。既識字，講說文。
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
若廣學(xué)，懼其繁。但略說，能知原。
凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。
為學(xué)者，必有初。《小學(xué)》終，至“四書”。
《論語》者，二十篇。群弟子，記善言。
《孟子》者，七篇止。講道德，說仁義。
作《中庸》，子思筆。中不偏，庸不易。
作《大學(xué)》，乃曾子。自修齊，至治平。
《孝經(jīng)》通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。
詩書易，禮春秋。號六經(jīng)，當(dāng)講求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書之奧。
我周公，作周禮。著六官，存治體。
大小戴，注《禮記》。述圣言，禮樂備。
曰國風(fēng)，曰雅頌。號四詩，當(dāng)諷詠。
詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。
五子者，有荀揚(yáng)。文中子，及老莊。
經(jīng)子通，讀諸史?？际老担K始。
自羲(xī)農(nóng)，至黃帝。號三皇，居上世。
唐有虞(yú)，號二帝。相揖(yī)遜，稱盛世。
夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商。六百載，至紂(zhòu)亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長久。
周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。
始春秋，終戰(zhàn)國。五霸強(qiáng)，七雄出。
嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄(qì)兩晉。
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。
唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國基。
二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
遼與金，帝號紛。 迨滅遼，宋猶存。
至元興，金緒歇。有宋世，一同滅。
并中國，兼戎狄。九十年，國祚(zuò)廢。
明太祖，久親師。傳建文，方四祀(sì)。
遷北京，永樂嗣。迨(dài)崇禎，煤山逝。
廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。
讀史書，考實錄。通古今，若親目。
口而誦，心而惟(wéi)。朝于斯，夕于斯。
昔仲尼，師項橐(tuó)。古圣賢，尚勤學(xué)。
趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。
披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟(chuò)。
如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
若梁灝(hào)，八十二。對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。
蔡文姬，能辨琴。謝道韞(yùn)，能詠吟 。
彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。
唐劉晏(yàn)，方七歲。舉神童，作正字。
彼雖幼，身已仕。爾幼學(xué)，勉而致。
有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷(hé)為人。
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。
幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。
揚(yáng)名聲，顯父母。光于前，裕于后。
人遺子，金滿籝。我教子，唯一經(jīng)。
勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
《三字經(jīng)》完善
《三字經(jīng)》有很多版本，因為每一朝結(jié)束以后，后一朝代都會把前朝的歷史編寫進(jìn)去。
(上接南北混)元滅金，絕宋世。
輿(yú)圖廣，超前代。九十年，國祚廢。
太祖興，國大明。號洪武，都金陵。
迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。
權(quán)閹(yān)肆，寇如林。李闖出，神器焚。
清世祖，膺(yīng)景命。靖四方，克大定。
由康雍，歷乾嘉。民安富，治績夸。
道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。
同光後，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿清歿(mò)。
革命興，廢帝制。立憲法，建民國。
古今史，全在茲。載治亂，知興衰。
史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
后漢三，國志四。兼證經(jīng)，參通鑒。
讀史者，考實錄。通古今，若親目。
口而誦，心而惟。
(上接南北混)
遼與金，皆夷裔(yì)。
元滅之，絕宋世。蒞(lì)中國，兼戎狄。
九十年，返沙磧(qì)。太祖興，稱大明。
紀(jì)洪武，都金陵。迨成祖，遷宛平。
十七世，至崇禎。權(quán)閹肆，流寇起。
自成入，神器毀。清太祖，興遼東。
金之后，受明封。至世祖，乃大同。
十二世，清祚終。
凡正史，廿四部。益以清，成廿五。
史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
后漢三，國志四。此四史，最精致。
先四史，兼證經(jīng)。參通鑒，約而精。
歷代事，全在茲。載治亂，知興衰。
讀史者，考實錄。
《三字經(jīng)》劃分
《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個部份，每一部份有一個中心。
從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對兒童成長的重要性，后天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材;
從“為人子，方少時”至“首孝悌，次見聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，并舉了黃香和孔融的例子;
從“知某數(shù)，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡單明了;
從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部份列舉的書籍有四書、六經(jīng)、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦諸子的著作;
從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中;
從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識字，然后讀經(jīng)、子兩類的典籍。經(jīng)部子部書讀過后，再學(xué)習(xí)史書，書中說：“經(jīng)子通，讀諸史”。
《三字經(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的?？梢哉f，《三字經(jīng)》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時需加注意。
《三字經(jīng)》用典多，知識性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
《三字經(jīng)》的版本很多，清朝道光年間刊行的版本是最通行的一種。我們采用的則是民國年間的增補(bǔ)本。
《三字經(jīng)》全文解釋
人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
〖啟示〗人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。
【譯文】人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
〖啟示〗百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放松。
【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。
〖啟示〗孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個有用的人才。
【譯文】戰(zhàn)國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來教子。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。
〖啟示〗僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴(yán)格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。
【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。
〖啟示〗嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴(yán)格要求自己。
【譯文】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。
子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
〖啟示〗一個人不趁年少時用功學(xué)習(xí)，長大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時刻。
【譯文】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個人倘若小時候不好好學(xué)習(xí)，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢?
玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
〖啟示〗一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過刻苦磨練才能成為一個有用的人。
【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物;人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。
為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀。
〖啟示〗學(xué)會親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗和知識。取人之長補(bǔ)己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。
【譯文】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識。
香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。
〖啟示〗每個人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準(zhǔn)則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵自己刻苦學(xué)習(xí)。
【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應(yīng)該實行和效仿的。
融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。
〖啟示〗從尊敬友愛兄長開始，培養(yǎng)自己的愛心。要以友善的態(tài)度對待他人，就不應(yīng)該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。
【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應(yīng)該知道的。
首孝弟，次見聞。知某數(shù)，識某文。
〖啟示〗孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎(chǔ);能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼?zhèn)涞娜?，就必須這從兩點(diǎn)做起。
【譯文】一個人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識文字，閱讀文學(xué)。
一而十，十而百。百而千，千而萬。
〖啟示〗一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術(shù)這門學(xué)問越來越深奧了。幾乎各個科學(xué)門類都離不開數(shù)學(xué)，所以必須認(rèn)真地從簡單的數(shù)目學(xué)起，為將來學(xué)習(xí)其他知識打好基礎(chǔ)。
【譯文】我國采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
三才者，天地人。三光者，日月星。
〖啟示〗人類只有認(rèn)識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學(xué)習(xí)，才能運(yùn)用掌握的知識去改造世界。
【譯文】還應(yīng)該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三個方面。什么叫“三光呢?三光就是太陽、月亮、星星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
〖啟示〗要使人與人之間有一個良好和諧的關(guān)系，每個人都要認(rèn)清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠(yuǎn)和平。
【譯文】什么是“三綱”呢?三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運(yùn)不窮。
〖啟示〗春、夏、秋、冬是因為地球在繞著太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有了溫度不一?的四季變化?
【譯文】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。
曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。
〖啟示〗我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤”，也就是我國四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟惿钪蟹较蚴欠浅Ｖ匾摹?/p>
【譯文】說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應(yīng)，才能把各個方位定出來。
曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。
〖啟示〗“五行”學(xué)說包括很深的哲學(xué)道理，非常復(fù)雜、我們只要知道一些就行了。
【譯文】至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
〖啟示〗和“五行”一樣，天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時已多不用了。
【譯文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時的標(biāo)記。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。
〖啟示〗地球在不斷自轉(zhuǎn)運(yùn)動中，同時繞著太陽轉(zhuǎn)動，太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞著銀河系轉(zhuǎn)，而銀河系只是宇宙的一個小點(diǎn)點(diǎn)，天地之大實在是不可想象的。
【譯文】地球圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽運(yùn)行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
〖啟示〗我們國家所處的位置在整個地球的東北邊，由于面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個民族的國家。
方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。
曰江河，曰準(zhǔn)濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)。
〖啟示〗長江是我國最長的河流，全長五千多公里。我國最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發(fā)源地。
【譯文】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國河流的代表。
曰岱華，蒿恒衡。此五岳，山之名。
〖啟示〗現(xiàn)在我們都知道，我國境內(nèi)的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號稱世界的屋脊。中國是五千年的文明古國，每座山都有著許多美麗的神話和傳說。
譯文】中國的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國大山的代表。
曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國之良。
〖啟示〗由于社會的發(fā)展，今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了。俗話說：“三百六十行，行行出狀元”，不管從事什么職業(yè)，只要對社會有好處，都是光榮的。
【譯文】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農(nóng)民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分??
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
〖啟示〗五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實在是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
【譯文】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會就會永保祥和，所以每個人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。
地所生，有草木。此植物，遍水陸。
〖啟示〗人類所食用的“五谷雜糧”就屬于植物。人類的生存有賴于大自然。我們應(yīng)該了解它們，掌握這些知識，以便為人類服務(wù)。
【譯文】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。
有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
〖啟示〗無論大自然中的植物還是動物，都是人類永恒的財產(chǎn)，我們要愛護(hù)周圍的環(huán)境，保護(hù)好我們生存的環(huán)境。
【譯文】蟲、魚、鳥、獸屬于動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。
稻梁菽，麥?zhǔn)蝠ⅰ４肆?，人所食?/p>
〖啟示〗人要吃飯就得耕耘播種。當(dāng)我們吃到香噴噴的飯菜時，千萬不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛惜每一粒糧食。
【譯文】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰?/p>
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
〖啟示〗人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動物，通過馴服和人工喂養(yǎng)成為人類的工具和食品。
【譯文】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。
〖啟示〗七情是人生來具有的，誰也不可能抹煞它，但做為一個有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復(fù)雜的，要學(xué)會妥善處理自己的感情，才能活的安樂而有意義。
【譯文】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
〖啟示〗用色彩學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)解釋，色彩的由黃、紅、藍(lán)三個原色和橙、綠、紫三個間色組成。五色是我國傳統(tǒng)的名稱，如黃色已成為我們的民族色彩，據(jù)說太陽升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。
【譯文】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
〖啟示〗我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，認(rèn)清自我也是非常不容易的。
【譯文】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
〖啟示〗我們?nèi)祟愑幸曈X，可以分辯顏色、形狀;有味覺可分辯各種滋味;嗅覺可以辨別氣味;觸覺可區(qū)分冷暖各種刺激。
【譯文】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
〖啟示〗音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠(yuǎn)、歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強(qiáng)人的修養(yǎng)，調(diào)劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂更具迷人的特色。
【譯文】我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。
曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)。
〖啟示〗我國的古代詩詞非常優(yōu)美動人，讀起來和諧順口，這不僅是詩詞本身的內(nèi)容感人，而且是由于詩詞運(yùn)用了平、上、去、入四聲的規(guī)律變化，所以使我們聽起來更加優(yōu)美動人。
【譯文】我們的祖先把說話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
〖啟示〗人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續(xù)永無止境。真是“前不見古人，后不見來者”，我們每個人都擔(dān)負(fù)著承上啟下的責(zé)任和義務(wù)。
【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
〖啟示〗九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個成員都應(yīng)該認(rèn)識到自己的長幼尊卑地位,以及自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù), 家庭才能和睦。
【譯文】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
〖啟示〗家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀念，因為家庭是社會的細(xì)胞，每個家庭都能和睦相處，社會也必然安定了。
【譯文】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
〖啟示〗中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦，象“桃園三結(jié)義”，至今受到人們的稱頌。
【譯文】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序;朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。
此十義，人所同。當(dāng)師敘，勿違背。
〖啟示〗社會是復(fù)雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會關(guān)系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關(guān)系的準(zhǔn)則，乃至今日這些準(zhǔn)則仍是維持社會安寧、推動社會發(fā)展的保證。
【譯文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬不能違背。
斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
〖啟示〗社會在發(fā)展，今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng)見不到了，但人死了以后，活著的人就要為他們送葬，以開追悼會的方式寄托后人的哀思。
【譯文】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。
禮樂射，御書數(shù)。古六藝，今不具。
〖啟示〗社會的不斷發(fā)展，文化科技的門類越來越多。但對于學(xué)生來說，要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才。
【譯文】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒有人能同時具備了。
惟書學(xué)，人共遵。既識字，講說文。
〖啟示〗語文、數(shù)學(xué)、外語這三門學(xué)科，已經(jīng)成為各門類的基礎(chǔ)學(xué)科。它是深入研究各門專業(yè)學(xué)科的工具課,所以一定要努?ρШ?, 為將來的進(jìn)一步深造打下良好基礎(chǔ)。
【譯文】在六藝中，只有書法現(xiàn)在還是每個人都推崇的。當(dāng)一個人認(rèn)識字以后，就可以去研究《說文解字》，這樣對于研究高深的學(xué)問是有幫助的。
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
〖啟示〗我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對于先人留下的古籍也要有所了解。這對于我們學(xué)習(xí)和繼承前人的知識有很大的幫助。
【譯文】我國的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。
若廣學(xué)，懼其繁。但略說，能知原。
〖啟示〗現(xiàn)在講究的是一專多能，對于研究學(xué)問也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領(lǐng)，才能抓住問題要害，掌握根本的道理。
【譯文】假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。
文2
諸子百家，應(yīng)運(yùn)而生。百花競放，百家爭鳴。
各抒己見，異彩紛呈。暢所欲言，眾說紛紜。
智者見智，仁者見仁。著書立說，各顯其能。
儒家學(xué)說，以仁為本。中庸之道，修齊治平。
克己復(fù)禮，天下歸仁。己所不欲，勿施于人。
道德文章，歷久彌新。春風(fēng)化雨，澤被蒼生。
老莊之道，有無相生。深藏若虛，獨(dú)善其身。
絕圣棄智，和光同塵。遺世獨(dú)立，小國寡民。
清心寡欲，與世無爭。順其自然，返樸歸真。
大象無形，大音希聲。大巧若拙，大器晚成。
墨家巨子，重厚少文?？饲诳藘€，身體力行。
非攻兼愛，排難解紛。摩頂放踵，舍己為人。
法家治國，政出一門。以戰(zhàn)去戰(zhàn)，以刑去刑。
令行禁止，富國強(qiáng)兵。嚴(yán)刑峻法，民不堪命。
名家善辯，領(lǐng)異標(biāo)新。白馬非馬，鉤深索隱。
蘇秦張儀，合縱連橫。朝秦暮楚，斗角勾心。
巧舌如簧，嫻于辭令。高談雄辯，綿里藏針。
孫子兵法，奇正相生。出神入化，莫測高深。
兵不厭詐，出奇制勝。誘敵深入，排兵布陣。
攻心為上，兵不血刃。知己知彼，百戰(zhàn)百勝。
十年樹木，百年樹人。國之大計，教育為本。
為人師表，明德惟馨。蠟炬淚干，春蠶絲盡。
言傳身教，金針度人。潛移默化，春風(fēng)風(fēng)人。
學(xué)海無涯，力學(xué)篤行。書山有路，天道酬勤。
懸梁刺股，映雪囊螢。鑿壁偷光，立雪程門。
廢寢忘食，枕典席文。目不窺園，聚精會神。
滴水穿石，磨杵成針。鍥而不舍，持之以恒。
學(xué)而不厭，循序漸進(jìn)。逆水行舟，知難而進(jìn)。
行成于思，業(yè)精于勤。厚積薄發(fā)，學(xué)無止境。
立身處世，潔身慎行。溫柔敦厚，敬業(yè)樂群。
嚴(yán)于律己，寬以待人。從善如流，三省吾身。
光明磊落，抱誠守真。志存高遠(yuǎn)，出類拔群。
傳承文明
中華文化，生生不息。博大精深，璀璨瑰麗。
華夏為號，炎黃為旗。龍鳳為圖，漢字為記。
典章文物，經(jīng)史子集。文化積淀，書不盡意。
厚德載物，通天徹地。薪火相傳，百世一系。
唐宗世民，十八舉兵。龍騰云起，虎嘯風(fēng)生。
眾望所歸，發(fā)政施仁。勵精圖治，民為邦本。
前車之鑒，警鐘長鳴。載舟覆舟，發(fā)人深省。
廣開言路，知人善任。從諫如流，親賢遠(yuǎn)佞。
魏征直諫，面折廷爭。房謀杜斷，練達(dá)老成。
科舉取士，選賢任能。英雄入彀，龍躍鳳鳴。
貞觀之治，萬象更新。風(fēng)調(diào)雨順，霞蔚云蒸。
路不拾遺，四海升平。夜不閉戶，海晏河清。
武后建周，改朝換姓。不讓須眉，曠古絕倫。
大權(quán)獨(dú)攬，高下在心。日月當(dāng)空，六親不認(rèn)。
眾矢之的.，物議沸騰。依然故我，置若罔聞。
墓碑無字，聚訟紛紜。是非功過，自有公論。
盛唐氣象，大風(fēng)泱泱。兼收并蓄，博采眾長。
四方輻輳，萬流景仰。風(fēng)清弊絕，物阜民康。
甲第連云，畫棟雕梁。瓊樓玉宇，富麗堂皇。
通都大邑，人來人往。車水馬龍，紛紛攘攘。
文成公主，和親入藏。近悅遠(yuǎn)來，日使遣唐。
絲綢古道，駝隊相望。商旅如云，迎來送往。
敦煌石窟，藝術(shù)寶藏。鬼斧神工，窮形盡相。
金剛怒目，佛像端莊。力士兇猛，飛天輕翔。
吳帶當(dāng)風(fēng)，飄拂飛揚(yáng)。下筆風(fēng)雷，淋漓酣暢。
文人墨客，風(fēng)流倜儻。怡然自得，裘馬清狂。
英雄豪杰，志在四方。意氣風(fēng)發(fā)，慷慨激昂。
八面來風(fēng)，心馳神往。文化交融，其道大光。
開元盛世，好景不長。承平日久，襲故守常。
偏聽偏信，用人不當(dāng)。英雄氣短，兒女情長。
楊家有女，儀態(tài)萬方。千嬌百媚，國色天香。
花容月貌，桃羞杏讓。傾國傾城，身顯名揚(yáng)。
漁陽鼙鼓，驚破霓裳。安史之亂，當(dāng)頭一棒。
變生不測，臨陣磨槍。倉卒應(yīng)戰(zhàn)，損兵折將。
劫后余生，一落千丈。天下洶洶，人心惶惶。
積重難返，病入膏肓。風(fēng)雨飄搖，名存實亡。
佛教西來，落地生根。慈悲為懷，普度眾生。
晨鐘暮鼓，黃卷青燈。四大皆空，夢幻泡影。
善男信女，心虔志誠。長齋禮佛，看破紅塵。
苦海無邊，因果報應(yīng)?；仡^是岸，革面洗心。
玄奘鑒真，得道高僧。西行東渡，自度度人。
六祖慧能，明心見性。大徹大悟，六根清凈。
當(dāng)頭棒喝，醍醐灌頂。不立文字，以心傳心。
出世入世，就身了身。但求真趣，自達(dá)圣境。
唐詩奇葩，精妙絕倫。登峰造極，爐火純青。
意在筆先，一氣呵成。千錘百煉，精益求精。
雍容典雅，珠圓玉潤?，槵樕峡?，擲地有聲。
詩仙李白，文如其人。斗酒百篇，鬼哭神驚。
妙筆生花，流水行云。羚羊掛角，無跡可尋。
信手拈來，天衣無縫。才華橫溢，超凡入圣。
詩圣杜甫，憂國憂民。切中時弊，風(fēng)骨峭峻。
沉郁頓挫，波瀾老成。鋒發(fā)韻流，惜墨如金。
窮而后工，語出驚人。讀書萬卷，下筆有神。
濁酒空壺，酌古斟今。廣廈萬間，好夢難成。
韓公昌黎，重望高名。文起八代，領(lǐng)袖群倫。
鉤玄提要，渾然天成。陳言務(wù)去，不平則鳴。
文以載道，深切著明。傳道授業(yè)，桃李春風(fēng)。
江山如畫
錦繡中華，江山萬里。鐘靈毓秀，瑰奇壯麗。
名山大川，洞天福地。人文景觀，名勝古跡。
雪域高原，世界屋脊。莽莽昆侖，橫空出世。
天山南北，綠洲戈壁。林海雪原，冰天雪地。
泰山獨(dú)尊，封禪拜祭。嵩山禪宗，少林絕技。
黃山松石，斗怪爭奇。華山獨(dú)徑，絕壁懸梯。
武陵桃源，霧鎖煙迷。蓬萊仙境，蜃樓海市。
西湖瀲滟，濃淡相宜。錢塘潮涌，沸天震地。
天涯海角，花香四季。寶島臺灣，風(fēng)光旖旎。
魚米之鄉(xiāng)，膏腴之地。桂林山水，天下第一。
文3
教材說明
《千字文》是我國最優(yōu)秀的一篇訓(xùn)蒙教材，用一千個漢字勾劃出一部完整
的中國文化史的基本輪廓，代表了中國傳統(tǒng)教育啟蒙階段的最高水平?！肚ё治摹吠ㄆ孜策B貫，音韻諧美，讀起來朗朗上口，既是一篇四言長詩，也是一部袖珍百科知識全書。明代古文大家王世貞稱其為“絕妙文章“。
《千字文》是四言長詩，首尾連貫，音韻諧美。構(gòu)思精巧、宛轉(zhuǎn)有致，氣勢雄渾，條理貫穿，妙語連珠、文采斐然，全文共250句，每四字一句，字不重復(fù)，句句押韻，前后貫通，內(nèi)容有條不紊的介紹了有關(guān)自然、社會、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故等方面的知識，以及作人處事的道理，其知識性與藝術(shù)性，堪稱雙絕。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、能熟讀成誦，從而正確認(rèn)讀漢字。
2、運(yùn)用多種方法誦讀，訓(xùn)練學(xué)生朗讀古文的韻律感，從而達(dá)到熟讀成誦。
3、讀懂文意，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的基本方法。
4、在反復(fù)誦讀中體會文意，從而熏陶學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的情感。
學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：
疏通文意，熟讀成誦。
學(xué)習(xí)策略：
1、朗讀學(xué)習(xí)法，以讀促學(xué)，以讀帶學(xué)。
2、合作探究法，學(xué)習(xí)小組相互討論，相互啟發(fā)，合作探究領(lǐng)會文章。
學(xué)習(xí)過程：
一、激趣導(dǎo)入：
1、背詩導(dǎo)入：
師：我們會背很多的唐詩。下面我們把背誦的《唐詩三百首》中的詩背誦一下。注意打好節(jié)拍。生齊背。（王奕丹、趙雪菲領(lǐng)誦）
吟誦著如此美妙的古詩文，我們覺得這些古代的大詩人真是太有文采了。他們給我們留下了許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，你們想知道這些偉大的詩人小時候讀什么書入門的嗎？
《千字文》就是其中一本，板書《千字文》。
2、簡介《千字文》：
《千字文》是我國最優(yōu)秀的一篇國學(xué)啟蒙教材，代表了中國傳統(tǒng)教育啟蒙階段的最高水平。《千字文》通篇首尾連貫，音韻諧美，構(gòu)思精巧、氣勢雄渾，條理貫穿，妙語連珠、文采斐然，全文共250句，每四字一句，字不重復(fù)，句句押韻，有條不紊的介紹了有關(guān)自然、社會、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故以及作人處事等方面的知識和道理，以及做人處事的道理，是一部袖珍百科知識全書。明代古文大家王世貞稱其為“絕妙文章”。
3、聽故事：
相傳，梁武帝一生戎馬倥傯，他很希望自己的后代能在太平時期多讀些書。由于當(dāng)時沒有一本適合的啟蒙讀物，起初，他令一位名叫殷鐵石的文學(xué)侍從，從晉代大書法家王羲之的手跡中拓下一千個各不相干的字，每紙一字，然后一字一字地學(xué)習(xí)，但雜亂難記。梁武帝尋思，若是將這一千字編撰成一篇文章，豈不妙哉。于是，他召來自己最信賴物。周興嗣接受任務(wù)回到家后，苦思冥想了一整夜，思如泉涌，邊吟邊書，終將這一千字聯(lián)串成一篇內(nèi)涵豐富的四言韻書。梁武帝讀后，拍案叫絕。即令送去刻印，刊之于世。這就是流傳至今已1400多年的《千字文》。周興嗣因出色地編撰了《千字文》深得梁武帝的贊賞，提拔為佐撰國史。不過，據(jù)說周興嗣因一夜成書，用腦過度，次日，已鬢發(fā)皆白。
同學(xué)們肯定迫不及待想學(xué)習(xí)《千字文》吧？今天我們就一起來領(lǐng)略一下這本才子奇書的魅力吧！
二、學(xué)習(xí)前五節(jié)
我們先來欣賞一下千字文前兩部分的誦讀。（拿好材料認(rèn)真聽）
字正腔圓
知讀音
字正，就是發(fā)音一定要正確；腔圓，就是字要發(fā)的圓潤，宏亮。
1、學(xué)生自由朗讀文章，當(dāng)遇到難讀的或者不會讀的字，動動筆圈起來?？凑l學(xué)得最快，讀得最準(zhǔn)。
2、請學(xué)生代表試讀文章，其他同學(xué)聽讀注意生字的讀音。
3、請同學(xué)相互糾正關(guān)鍵字的讀音
4、聽朗讀錄音，注意小聲跟讀。
5、教師強(qiáng)調(diào)重要字詞的讀音，然后學(xué)生齊讀文章第一節(jié)。
手舞足蹈
讀韻律
本文四字一句，每句都押韻。你看，“黃、荒、張??”都有一個“ɑng”音，（課件）這就是古文的聲韻美了。我們不僅可以用聲音去找這種聲韻的感覺，還可以用手打節(jié)奏。
1、全體學(xué)生拍手讀：ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣
2、男女生合作拍手讀：例：女：天
地
玄黃（男：玄黃）
女：宇
宙
洪荒（男：洪荒）
的
3、小組合作嘗試打不同的節(jié)拍來讀。
古時候的文章就有這樣的奧妙！既有好聽的韻，也蘊(yùn)含著不同的節(jié)奏，這就叫作韻律美了！
三讀成誦
知其意
1、遇到疑問標(biāo)出來，小組間相互解決，然后反復(fù)誦讀。
2、教師點(diǎn)撥講解疑問，然后引導(dǎo)學(xué)生小節(jié)背誦。
3、小組間進(jìn)行誦讀競賽，評出表現(xiàn)最佳的小組。
三、繼續(xù)學(xué)習(xí)后四節(jié)
課件學(xué)習(xí)后四節(jié)。
1、你知道什么地方出產(chǎn)的黃金最好？什么地方的玉最好？
2、你知道最好的寶劍是什么劍嗎？你知道最好的寶珠什么？
3、你最喜歡的水果和蔬菜是什么？古人是這樣告訴我們的。
四、總體讀第一部分
有節(jié)奏打節(jié)拍讀。熟讀成誦。
五、課堂小結(jié)：
古人的詩唱出來更好聽呢！我們來欣賞一下。（播放課件）
唱出來的《千字文》真好聽，有興趣的同學(xué)可以學(xué)習(xí)一下。
天地玄黃
宇宙洪荒
日月盈昃
辰宿列張
關(guān)于宇宙的形成，始終是一個懸而未決的問題。近年來，在科學(xué)界一般以大爆炸理論為主，認(rèn)為宇宙來源于一場150億年前的爆炸，各種物質(zhì)四散開來形成了現(xiàn)在我們可以觀察到的天地和星體。
其實，類似這樣的說法，在中國上古時代的很多神話傳說中也可以找到，比如《山海經(jīng)》所記載的盤古開天辟地的故事說“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長?！边@里的盤古，我們可以把他認(rèn)為是一種原始的能量，而不能簡單地把他作為一個人或這神來看待。盤古在經(jīng)歷“一日九變”之后，身體各個部分或上升到天空、或降落到地面，由此形成了太空和地表的各種物質(zhì)。這種觀點(diǎn)從基本上來說，是與現(xiàn)代宇宙學(xué)物質(zhì)無處不在，沒有物質(zhì)就沒有宇宙空間的理論互相吻合的。
另外，《淮南子》中有：“古未有天地之時，惟像無形”?！疤摾钪?，宇宙生氣，氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地后定?！薄拔从刑斓刂畷r，混沌狀如雞子，溟滓始牙，蒙鴻滋萌，歲在攝提，元?dú)庹厥??！薄独献印分杏校骸坝形锘斐?，先天地生?！薄疤煜氯f物生于有，有生于無?！钡鹊扔涊d，這些文字已經(jīng)把宇宙的形成過程描繪的很細(xì)致、清楚了，宇宙是從無中產(chǎn)生的，起初像一個雞蛋，中間有一種無始以來匯聚能量，有一天，它突然爆發(fā)了，這樣就行成了陰陽、天地。
“天地玄黃，宇宙洪荒”——宇宙這個概念，是我們中國首先提出來的，所謂宇指的是空間、宙指的是時間，合在一起就是時空的概念
。（《淮南子》：“四方上下謂之宇，古往今來謂之宙?！边@個概念在西方，是由愛因斯坦才提出來的，而我們現(xiàn)在在《千字文》上就看到了，也就是說在這方面我們又比西方高明了兩千多年。
玄的意思是黑色，用在這里表示高空的深青色彩；我們中華民族的發(fā)源地是在黃河流域，土質(zhì)呈微黃色，所以說是“天地玄黃”。關(guān)于宇宙的形成，上面已經(jīng)提到，按現(xiàn)在的說法是在150億年前生成的，在古代，還沒有現(xiàn)在各種先進(jìn)的設(shè)備和儀器來進(jìn)行科學(xué)的觀測和測量，所以只能用一個形容詞“洪荒”來代表那個極為遙遠(yuǎn)的年代，相當(dāng)與佛教上“無始”的概念。
“日月盈昃，辰宿列張”——宇宙、太陽系形成，日月開始按一定的軌道運(yùn)行。盈昃在這里是為了押韻作倒裝來用，盈是充滿；昃是太陽偏西，連起來的意思就是太陽從東邊生氣，到西邊落下，地球上的一個白晝就這樣過去。然后月亮升起來了，因為它在圍繞地球運(yùn)行的方位的不同，所以出現(xiàn)了“月有陰晴圓缺”的現(xiàn)象。在晴天的夜晚，星漢燦爛，像一盤圍棋一樣布滿了天空。
寒來暑往
秋收冬藏
閏馀成歲
律呂調(diào)陽
日月交替，冷暖更迭，四季周而復(fù)始地變換，先民們在春夏辛勤地勞作，到了秋天收獲的季節(jié)，把莊稼、稻谷顆粒歸倉，儲存起來用以度過漫長而嚴(yán)寒的冬天。這些天文、氣象的常識，是古人經(jīng)過相當(dāng)漫長的時間來觀測和總結(jié)得到的。
說到“秋收冬藏”，在現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)的時代，這個自然界過去被認(rèn)為不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)律，已經(jīng)被徹底打破了。比如現(xiàn)在的反季節(jié)蔬菜、瓜果，就是這樣，完全可以做到四季可種、可收、可藏，這是科學(xué)的進(jìn)步帶給我們生活上的方便和好處。但是，所謂有一利必有一弊，機(jī)械化、自動化的程度高了，人們就開始懶惰起來，種田的人少了，也就不知道什么是高粱、什么是玉米了，這就是古人所說的“四體不勤，五谷不分”，現(xiàn)在這種現(xiàn)象是越來越普遍了。過去我在農(nóng)村老家，就有支農(nóng)的大學(xué)生經(jīng)常鬧把麥苗當(dāng)雜草鏟除掉的笑話，這在我父母那種年紀(jì)的人來說簡直是不可容忍同時也是不可想象的事情。
在遠(yuǎn)古，年和歲是有區(qū)別的?！皻q”表示今年某一節(jié)氣到明年同一節(jié)氣之間的這段時間，而“年”指的是今年正月初一至明年正月初一這12個月（云塵子按：在實際應(yīng)用中，有的是從上一年的立春到下一年的立春作為一年）。這里“閏余成歲”指的是后者，是年的意思。中國古代的歷法，相傳是由黃帝確定的（云塵子按：相傳更早的伏羲氏時代已經(jīng)有了歷法），經(jīng)過不斷地修訂，到夏朝形成了相對固定的形式：以地球繞太陽一周為一年、以月亮繞地球一周為一月，叫做夏歷或農(nóng)歷。因為月亮圓缺交替一次是29天多一點(diǎn)，所以，每月設(shè)定為29天或30天，這樣一年12個月最多才360天，與地球繞太陽一周的大約365.25天少，因此，就通過設(shè)置閏月來調(diào)節(jié)，根據(jù)計算來設(shè)定，每個閏年都是多一個月。為了使太陽運(yùn)行規(guī)律與月亮圓缺統(tǒng)一起來，又用二十四節(jié)氣來加以聯(lián)系。由于實際上地球繞太陽一周與實際的一年相比所用的時間要多出來一點(diǎn)，所以設(shè)置了閏月，每隔數(shù)年在2月份多加出一天，以保持歷法的準(zhǔn)確。（云塵子按：以上藍(lán)字部分是云塵子所加，后面的紅字部分是原文，有錯誤，請不要看）這一制度一直延續(xù)至今。這就是“閏余成歲”的意思，閏字在這里當(dāng)余數(shù)講。
基本的歷法規(guī)定好了，還要以一定的順序標(biāo)明月份的變化，以區(qū)分四季和節(jié)氣的變遷，這就用到了“律呂”這個概念。據(jù)《宋史》載：“昔黃帝作律呂，以調(diào)陰陽之聲，以候天地之氣”，律本是一種用來調(diào)整、校對樂器音質(zhì)的一種工具，由從低到高次第排列的管子組成，按我的想象應(yīng)該和笙差不多，奇數(shù)（陽）的6只稱作律（陽六），偶數(shù)（陰）的稱作呂（陰六），這里陰陽的定義牽扯到《易經(jīng)》方面的問題，因為不在題目范疇之內(nèi)，所以權(quán)且略過。我們只要明白，當(dāng)初是黃帝用陰陽12個音律來代表一年12個月份就可以了。所謂“調(diào)陽”就是調(diào)和陰陽，安排好年月的時序關(guān)系。因為古代的歷法，是陰陽合歷：以月亮的盈虧為月叫陰歷；以太陽為基準(zhǔn)，地球繞行一周為年叫陽歷。這一點(diǎn)是和西元的歷法是不同的。
三
云騰致雨
露結(jié)為霜
金生麗水
玉出昆岡
“云騰致雨，露結(jié)為霜”是兩種普通的自然現(xiàn)象，云彩上升到，遇到冷空氣凝結(jié)，當(dāng)形成水滴，自身越來越重，不能繼續(xù)在空中飄浮后就會落下來形成降雨；初冬依附在草木枝葉上的露水，因為嚴(yán)寒的緣故，就會變成薄薄的冰霜，這就是《詩經(jīng)》上所謂的“蒹葭蒼蒼,白露為霜”不過用文學(xué)的語言形容起來就很優(yōu)美了。
過去有的書上關(guān)于“金生麗水”的麗水有兩種說法：一種是指浙江的麗水縣（市）；一種是指金沙江。其實這兩種解釋都對，但都不確切，或者說擗解的過于程式化、具體化了，我以為“麗水”應(yīng)該引申為水量豐沛、河流眾多的地方，這樣的地方往往黃金的儲量多而容易開采。因為古代沒有機(jī)械化的挖掘、勘探設(shè)備，所以獲取黃金只能使用原始的“淘金”法，在臨岸的淺水處人工篩選。古詩上所謂“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”描寫的'就是淘金工人勞作的場面，當(dāng)然如果按為人處事等方面來講，則是另有寓指，別具深意了。
“玉出昆崗”
中國的古籍中把昆侖山稱為“群玉之山”，認(rèn)為昆侖山是盛產(chǎn)玉石的地方。古人認(rèn)為玉是天地精氣的結(jié)晶，是人神進(jìn)行溝通的中介，對玉石很看重，便把玉石制成的飾物生前佩戴、死后殉葬，如歷史上“金縷玉衣”這里面包含了一定的宗教色彩。至于由玉引出的“完璧歸趙”的故事，更是為世人所耳熟能詳了。
類似于古代的“淘金”，古代采玉的途徑主要是靠“撈玉”：莽莽昆侖山脈有眾多的河流分布，夏季山上的積雪消融，原生玉石就會被洪水?dāng)y帶奔流到地面，堆積在河灘和河床中，到秋季河水漸落，“水落石出”，易于發(fā)現(xiàn)揀拾；此外還有在古河道和山腳礫石層中挖玉的，不過比之前者就困難得多了。
同樣“金生麗水”一樣，“玉出昆崗”也是泛指像昆侖山這樣的崇山峻嶺中多蘊(yùn)藏有無暇美玉。因為自古盛產(chǎn)玉石的地方不止“昆崗”，一處，比如有名的和闐地區(qū)。在古代，為了方便將玉石從遙遠(yuǎn)的新疆運(yùn)送到中原地區(qū)，便開辟了類似“絲綢之路”的橫貫東西的“玉石之路”（昆山玉路、和田玉路）。
四
劍號巨闕
珠稱夜光
在冷兵器時代，劍被尊為百器之王，無論騷人墨客還是武勇匹夫都樂于佩帶，所以名劍往往是身份與地位的象征。相傳春秋戰(zhàn)國時，越國的國君允常聘請當(dāng)時著名的鑄劍大師歐冶子為其制作佩劍，一共做了5把，分別是：湛盧、巨闕、勝邪、墨陽、純鉤。（漢袁康《越絕書·越絕外傳》：“歐冶子乃因天之精神，悉其技巧，造為大刑（型）三、小刑（型）二：一曰湛盧，二曰純鉤，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕?！保┮跃揸I最為珍貴，因而千字文有“劍號巨闕”之說。另外，《史記》荊軻刺秦王使用的“魚腸”劍，據(jù)傳也為歐冶子作鑄。
關(guān)于歐冶子鑄劍，民間有很多的傳說故事。如當(dāng)初他鑄劍的時候，爐膛里的鐵汁遲遲不能流出，古人迷信，以為是爐神作祟，便把自己的妻子推入爐膛祭神，才得以成功。后來，同時代的干將也遇到過這個問題，當(dāng)他的妻子莫邪聽到她講述歐冶子夫婦的事跡后，毅然效法歐妻，舍身祭爐，所以人們把打造出來的兩口寶劍稱為干將、莫邪。不過，在眾多的名劍中，最富傳奇色彩的，當(dāng)數(shù)“湛盧”，相傳這口劍是歐冶子在福建深山用特有的“神鐵”、“圣水”鍛制而成，歷時三年，據(jù)據(jù)《越絕書》載“劍之成也，精光貫天，日月爭耀，星斗避彩，鬼神悲號”，為了測驗寶劍的鋒利，歐冶子信守一揮，將一塊巨石轟然辟為兩半，。后來這把劍被越王命名為“湛盧”，那座山也因此被稱為湛盧山，那塊石頭則被人稱之為“試劍石”，是現(xiàn)在著名的“湛盧三峰十六景”之一。據(jù)說后來湛盧劍屢易其主后，到晉代為名將周處所得，后由其子孫轉(zhuǎn)贈給抗金英雄岳飛，自岳飛**亭遇害，湛盧寶劍就失傳了。另，杜甫有詩云“朝士兼戎服，君王按湛盧”，可見在唐代，湛盧在當(dāng)時已經(jīng)被作為名貴兵器的代稱而廣泛使用了。
“珠稱夜光”夜光珠即夜明珠，在珠寶珍玩中，以此珠最為價值連城。古書上記載，夜明珠除了會發(fā)光，還能解百毒、趨吉避兇，能防腐，更是吉祥富貴的象徵，所以古代的君王，都以擁有夜明珠為傲。唐朝初年，太宗李世民為宴請剛從突厥歸來的隋煬帝的皇后蕭氏，為此，他命令工匠把宮殿裝飾一新，并且到處設(shè)燈火和蠟燭，把夜晚的宮殿照得如同白晝。萬萬沒想到，蕭氏卻指責(zé)說，宮殿里燈火過多，只覺得黑煙繚繞，煙氣逼人，雖然華麗，但不舒服。她接著夸口說，過去隋王朝在舉行類似活動的時候，從來不用這些東西，而是在宮殿內(nèi)外懸掛120顆夜明珠，珍奇華貴，光彩照人。此外，清代慈禧太后死后，也曾用口含夜明珠的方法來防止尸體腐##敗，后被軍閥孫殿英所盜。這故事些都為夜明珠蒙上了一層神秘的色彩。因而在古代，夜明珠的價值是凌駕與其他珍玩器物之上的，
“珠稱夜光”就是這個意思。
文4
1．民族神話
鴻蒙未辟，宇宙洪荒。億萬斯年，四極不張。盤古開天，濁沉清揚(yáng)。天高地厚，乾坤朗朗。
日月經(jīng)天，星宿列張。江河行地，浩浩湯湯。女媧補(bǔ)天，日月重光?？涓钢鹑?，血?dú)赓S張。
精衛(wèi)填海，蕩氣回腸。后羿射日，功德無量。神話故事，意味深長。民族精神，積厚流光。
2．人猿揖別
浩瀚宇宙，銀河蒼茫。地球生命，雨露陽光。斗轉(zhuǎn)星移，天行有常。大陸漂移，七洲四洋。
四時更替，寒來暑往。云行雨施，萬物生長。大千世界，包羅萬象。自然造化，大塊文章。
千巖萬壑，層巒疊嶂。電閃雷鳴，狂濤巨浪。云合霧集，千態(tài)萬狀。長林豐草，傲雪凌霜。
飛禽走獸，虎視鷹揚(yáng)。適者生存，不主故常。人猿揖別，挺起脊梁。勞動造人，歷盡滄桑。
幕天席地，飲露餐霜。櫛風(fēng)沐雨，晝行夜藏。茹毛飲血，食果為糧。穴居野處，襲葉為裳。
鉆木取火，文明之光。物競天擇，萬物靈長。
3．人文初祖
赤縣神州，地老天荒。文明古國，源遠(yuǎn)流長。物華天寶，燦爛輝煌。人杰地靈，萬世其昌。
三皇五帝，視民如傷。經(jīng)始大業(yè)，萬古流芳。神農(nóng)教耕，沐雨經(jīng)霜。遍嘗百草，救死扶傷。
軒轅黃帝，始垂衣裳。成命百物，律呂調(diào)陽。結(jié)繩記事，不得其詳。倉頡造字，天雨粟糧。
刀耕火種，馴牛牧羊。春耕夏耘，秋收冬藏。日出而作，植谷采桑。日落而息，處順安常。
堯天舜日，鼓腹擊壤。天下為公，堯舜禪讓。大禹治水，深孚眾望。過門不入，千古傳唱。
4．文武之道
夏桀商紂，多行不義。酒池肉林，驕奢淫逸。怙惡不悛，聲名狼藉。惡貫滿盈，眾叛親離。
文王興周，鳴琴而治。政簡刑清，有鳳來儀。拘而演易，太極兩儀。變化無窮，天人合一。
吉兇禍福，晝乾夕惕。天行其健，自強(qiáng)不息。武王伐紂，仁義之師。吊民伐罪，發(fā)揚(yáng)蹈厲。
牧野之戰(zhàn)，滅此朝食。放牛歸馬，與民休息。文武之道，一張一弛。禮樂刑政，寬猛相濟(jì)。
周公吐哺，宵衣旰食。天下歸心，沐仁浴義。
5．五霸七雄
東周王權(quán)，有名無實。禮崩樂壞，鞭長莫及。五霸七雄，各行其是。喧賓奪主，比權(quán)量力。
厲兵秣馬，攻城略地。遠(yuǎn)交近攻，弱肉強(qiáng)食。名公巨卿，門庭若市。千金買骨，輕財重士。
食客三千，良莠不齊。待價而沽，擇木而棲。毛遂自薦，露才揚(yáng)己。脫穎而出，名噪一時。
雞鳴狗盜，等而下之。東奔西走，隨物應(yīng)機(jī)。鄭伯克段，蔑倫悖理。處心積慮，不寒而栗。
宋襄之仁，貽誤戰(zhàn)機(jī)。假仁縱敵，兵法大忌。越王勾踐，辱國喪師。臥薪嘗膽，報仇雪恥。
商鞅變法，頓綱振紀(jì)。斷而敢行，斧鉞不避。開罪權(quán)貴，五馬分尸。聞?wù)吲d起，頑廉懦立。
趙武靈王，四面受敵。胡服騎射，高見遠(yuǎn)識。圍魏救趙，聲東擊西。田忌賽馬，動態(tài)博弈。
悲歌易水，風(fēng)蕭蕭兮。圖窮匕現(xiàn)，士死知己。李冰父子，興修水利。天府之國，沃野千里。
都江古堰，百世之利。帝王霸業(yè)，望塵莫及。
6．百家爭鳴
諸子百家，應(yīng)運(yùn)而生。百花競放，百家爭鳴。各抒己見，異彩紛呈。暢所欲言，眾說紛紜。
智者見智，仁者見仁。著書立說，各顯其能。儒家學(xué)說，以仁為本。中庸之道，修齊治平。
克己復(fù)禮，天下歸仁。己所不欲，勿施于人。道德文章，歷久彌新。春風(fēng)化雨，澤被蒼生。
老莊之道，有無相生。深藏若虛，獨(dú)善其身。絕圣棄智，和光同塵。遺世獨(dú)立，小國寡民。
清心寡欲，與世無爭。順其自然，返樸歸真。墨家巨子，重厚少文?？饲诳藘€，身體力行。
非攻兼愛，排難解紛。摩頂放踵，舍己為人。法家治國，政出一門。君主專權(quán)，以刑去刑。
令行禁止，富國強(qiáng)兵。嚴(yán)刑峻法，民不堪命。名家善辯，領(lǐng)異標(biāo)新。白馬非馬，鉤深索隱。
蘇秦張儀，合縱連橫。朝秦暮楚，斗角勾心。巧舌如簧，嫻于辭令。高談雄辯，綿里藏針。
孫子兵法，奇正相生。出神入化，莫測高深。兵不厭詐，出奇制勝。誘敵深入，排兵布陣。
攻心為上，兵不血刃。知己知彼，百戰(zhàn)百勝。
7．萬世師表
大哉孔子，博聞精思。任重道遠(yuǎn)，格物致知。十五志學(xué)，發(fā)憤忘食。舉一反三，聞一知十。
見賢思齊，聞過則喜。敏而好學(xué)，三十而立。首創(chuàng)私學(xué)，傳授六藝。教學(xué)相長，能者為師。
有教無類，不偏不倚。因材施教，有的放矢。誨人不倦，苦心孤詣。循循善誘，發(fā)蒙啟蔽。
溫故知新，日省月試。不恥下問，學(xué)無常師。周游列國，顛沛造次。君子固窮，蹈仁履義。
春秋筆法，微言大義。刪詩定禮，垂范百世。述而不作，知人論世?；突驼撜Z，一言窮理。
安貧樂道，朝聞夕死。川流不息，逝者如斯。無冕素王，百世之師。金聲玉振，高山仰止。
孟母三遷，善擇鄰里。近墨者黑，近朱者赤。斷機(jī)訓(xùn)子，鄭重其事。教子有方，盡心竭力。
勞其筋骨，苦其心志。亞圣孟子，終成大器。富貴不淫，貧賤不移。威武不屈，舍生取義。
平治天下，鴻鵠之志。舍我其誰，浩然之氣。
8．詩經(jīng)楚辭
詩三百篇，直抒胸臆。興觀群怨，詩以言志。窈窕淑女，謙謙君子。一日不見，如三秋兮。
雨雪霏霏，楊柳依依。行道遲遲，載渴載饑。樂而不淫，止乎禮義。悠悠我思，中心藏之。
屈子行吟，顛沛流離。上下求索，參天地兮。離騷天問，金相玉質(zhì)。黃鐘大呂，沉博絕麗。
香草美人，銜華佩實。懷瑾握瑜，秉德無私。舉世皆濁，百感交集。負(fù)石沉湘，端午享祭。
9．秦皇漢武
秦皇嬴政，前無古人。席卷八荒，整頓乾坤。中央集權(quán)，雷厲風(fēng)行。設(shè)郡立縣，同軌共文。
師心自用，獨(dú)斷專行。焚書坑儒，萬馬齊喑。萬里長城，蛟躍龍騰。氣勢磅礴，橫亙古今。
佞臣趙高，利令智昏。巧言令色，借刀殺人。指鹿為馬，包藏禍心。生靈涂炭，民怨沸騰。
陳勝吳廣，篝火狐鳴。登高一呼，應(yīng)者如云。揭竿而起，斬木為兵。星火燎原，三戶亡秦。
西楚霸王，拔山舉鼎。萬夫莫當(dāng)，勇冠三軍。破釜沉舟，先聲奪人。一以當(dāng)十，雷霆萬鈞。
火燒阿房，一意孤行。匹夫之勇，婦人之仁。鴻溝中分，鳴金收兵。四面楚歌，心灰意冷。
霸王別姬，烏江自刎。英雄本色，江山美人。生為人杰，叱咤風(fēng)云。死亦鬼雄，青史留名。
漢祖劉邦，市井平民。斬蛇逐鹿，臨機(jī)制勝。避實就虛，捷足先登。約法三章，收買人心。
鴻門赴宴，如履薄冰。隨機(jī)應(yīng)變，虎口余生。招賢納士，舉賢使能。左右逢源，小屈大伸。
威加海內(nèi)，舞筆弄文。衣錦還鄉(xiāng)，豎子成名?；搓庬n信，飽經(jīng)憂患。懷才不遇，一籌莫展。
落魄江湖，時乖運(yùn)蹇?？柘轮?，委曲求全。登壇拜將，獨(dú)當(dāng)一面。明修暗度，背水一戰(zhàn)。
韓信將兵，多多益善。十面埋伏，穩(wěn)操勝券。國士無雙，如日中天。兔死狗烹，負(fù)屈含冤。
成也蕭何，時來運(yùn)轉(zhuǎn)。敗也蕭何，感慨萬端。
文景之治，開物成務(wù)。休養(yǎng)生息，輕徭薄賦。以農(nóng)為本，賣刀買犢。精耕細(xì)作，五谷豐熟。
安居樂業(yè)，自給自足。強(qiáng)本節(jié)用，民殷國富。蕭規(guī)曹隨，駕輕就熟。無為而治，黃老之術(shù)。
武帝劉徹，允文允武。雄才大略，高瞻遠(yuǎn)矚。犁庭掃穴，開疆拓土。罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。
李廣難封，命蹇數(shù)奇。桃李不言，下自成蹊。張騫出使，不遠(yuǎn)萬里。絲綢之路，溝通中西。
蘇武牧羊，心存社稷。臥雪吞氈，矢志不移。昭君出塞，深明大義。琵琶胡語，如訴如泣。
太史公遷，大家風(fēng)范。子承父業(yè)，家學(xué)淵源。犯顏直諫，仗義執(zhí)言。奇恥大辱，負(fù)重致遠(yuǎn)。
學(xué)究天人，大筆如椽。通達(dá)古今，成一家言。鴻篇巨制，樹碑立傳。獨(dú)樹一幟，別開生面。
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