下面是范文網小編收集的當代大學生能力的現(xiàn)狀與對策3篇(大學生能力現(xiàn)狀分析)，以供借鑒。
當代大學生能力的現(xiàn)狀與對策1
淺談當代大學生思想政治教育現(xiàn)狀與對策
摘要：隨著我國經濟體制的完善和改革開放的深入發(fā)展，社會變革日新月異，大多數是獨身子女的家庭教育背景，使得當代大學生出現(xiàn)了各種思想政治教育的問題。文章試圖在分析當代大學生思想政治教育現(xiàn)狀的基礎上，探討問題出現(xiàn)的原因以及相應的措施，從而改善和提高當代大學生思想政治教育水平，培育現(xiàn)代化建設的合格的接班人。
關鍵詞：大學生；思想政治教育；現(xiàn)狀；原因；對策
大學生是國家的未來、民族的希望，大學階段又是一個青年世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期，因此，加強和改進大學生思想政治教育，是新時期一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務。
一、當代大學生思想政治教育現(xiàn)狀
1、當代大學生思想政治狀況主流是積極向上的當前我國政治局勢穩(wěn)定，經濟持續(xù)快速增長，社會各項事業(yè)得到了前所未有的發(fā)展，廣大大學生對黨和政府充滿信心，對構建社會主義和諧社會和全面建設小康社會充滿希望。當代大多數大學生總是以一種樂觀向上、積極進取的精神對待人生中的矛盾和困難。大多數學生能夠堅持為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點，能夠自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范。
2、當代大學生思想政治教育上存在的主要問題
伴隨著信息化、網絡化時代進程的不斷推進，各種信息、思潮對人們觀念的影響不斷增強。社會主義市場經濟的持續(xù)運行，導致一些大學生只重經濟的問題，少談政治問題，這造成政治觀念淡化，終究會引發(fā)政治信仰危機。隨著社會主義市場經濟的不斷發(fā)展，使得西方國家的價值觀念、道德標準和生活方式，沖擊了大學生傳統(tǒng)的道德觀念。部分大學生身上出現(xiàn)的精神失落、道德滑坡、誠信缺失、信仰危機等現(xiàn)象。
二、大學生思想政治教育問題出現(xiàn)的原因
1、宏觀環(huán)境對當代大學生思想政治教育的影響
在市場經濟條件下，我國社會自身發(fā)展過程中暴露出的諸如道德失范、社會不公、貧富差距等問題的出現(xiàn)，都將使整個思想政治教育面臨一個復雜的環(huán)境。我國的社會主義民主建設、社會主義法制建設、執(zhí)政黨的黨風建設在今天成了影響當代大學生思想政治教育最活躍的因素。改革開放以來，我國的文化環(huán)境因素中，積極與消極、先進與落后、良性與惡性的因素總是混雜在一起，復雜的文化環(huán)境會給當代大學生的成長造成了一定的困擾。大眾傳播媒介中的不良信息和錯誤的價值文化，會嚴重影響當代大學身樹立正確世界觀和人生觀。
2、微觀環(huán)境對當代大學生思想政治教育的影響
當代大學生多出生于20世紀80年代90年代，獨生子女居多，大都是在父母的呵護下和祖輩的溺愛下長大的，這助長了當代大學生以自我為中心的意識。學校以培養(yǎng)“四有”新人作為思想政治教育的目的，而現(xiàn)實社會卻以成敗論英雄，急功近利成為社會的通病，這往往造成大學生價值取向非主流化。智力水平、知識結構、人生經歷等的差異也是造成當代大學生價值取向多元化的一個重要原因。
三、應對當代大學生思想政治教育現(xiàn)狀的對策
1、重視家庭教育
對于在校大學生來說，家庭氛圍的熏陶、經濟狀況的制約以及兒時的經歷仍然是影響其思想品質塑造的重要因素。在一些關鍵事件的處理以及重大事項的決策如人際、就業(yè)、婚姻等方面，家庭的作用仍然十分明顯。這就要求家長要特別注意日常言行、家庭成員關系要和睦、家庭氛圍要溫馨、家庭生活習慣良好；父母和子女要經常溝通，相互了解，父母才能根據孩子在學習工作、志趣嗜好、性格品質上的特征施加思想品德方面的影響。
2、重視學校教育
學校要從主動關注學生的學習生活出發(fā)，使德育工作體現(xiàn)出親近感和吸引力；學校要從學生的關注熱點出發(fā)，提高德育工作方法和手段的時代感；學校要從關注學生的政治理想出發(fā)，針對學生思想實際和關注的問題，加強以為人民服務和集體主義為核心的價值觀教育。在高校校園文化建設中，要堅持社會主義價值導向，要用和諧精神文化引導大學生樹立社會主義理想信念，要倡導高尚的道德觀，促進大學生良好道德人格的形成。
3、重視社會教育
社會教育是大學生思想政治教育最為現(xiàn)實的重要影響因素。在宏觀方面，我們要加快我國經濟體制改革，建立社會主義市場經濟新秩序；要堅持和完善社會主義民主制度，加強社會主義民主和法制建設；要堅持社會主義核心價值體系，抓好文化市場的建設和管理；還要有效控制大眾傳播媒體弘揚主旋律。在微觀方面，要加強社會組織和社區(qū)環(huán)境建設，優(yōu)化同輩群體環(huán)境建設，努力發(fā)揮它們的積極影響。
4、加強心里健康教育，提升大學生個人素質和修養(yǎng)
心理和諧是構建和諧校園的必然要求。要加強宣傳教育,普及心理健康知識；建立一支高效穩(wěn)定的心理健康教育師資隊伍和完善的心理健康教育工作體系；將心理健康教育和德育教育有機結合起來;建立大學生心理檔案,開展咨詢活動；開展健康向上的校園文化,將大學生心理健康教育與社會實踐教育緊密結合等。大學要在提高自己科學文化水平的同時，加強思想政治理論的學習，改造好自己的內心世界，提高自己的政治素養(yǎng)，確定自己正確的人生觀和價值觀。
當代大學生作為一個亞文化群體，不僅是面向未來的一代，又是我們國家的精英群。只有高校、社會、家庭保持一致性，齊抓共管，使各種環(huán)境協(xié)調一致，形成推動思想政治教育的“合理效應”，才能達到育人的目的。
參考文獻：
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當代大學生能力的現(xiàn)狀與對策2
當代大學生的宗教信仰現(xiàn)狀與對策研究
【摘要】隨著全球化進程的發(fā)展，各國的宗教文化也在相互滲透、相互影響。我國是個宗教信仰自由的國家，近年來具有宗教信仰的人數不斷上升，當代大學生是祖國的接班人,他們的宗教信仰狀況和對于宗教與國家、宗教與民族以及宗教與教育等關系的認識,直接關系到教育及民族文化的發(fā)展,關系到社會的穩(wěn)定，關注大學生宗教信仰已經成為思想政治工作者必須直面的重要問題。本文通過對昆明理工大學在校大學生宗教觀與宗教信仰進行的問卷調查結果進行了數據分析和研究，探討了影響大學生宗教信仰的不同因素，并針對大學生在宗教信仰中出現(xiàn)的問題提出建議。
【關鍵詞】宗教觀 宗教信仰 大學生
不難發(fā)現(xiàn)，在大學生的日常生活中我們可以發(fā)現(xiàn)宗教的蹤影，例如十字架項鏈、圣誕節(jié)賀卡、觀音護身符、教堂贊美詩、開光紀念品、命運占卜簽、廟會文化節(jié)、圣地旅游熱??，不知不覺中，大學生跟隨著社會生活的節(jié)拍也漸漸走進宗教文化的殿堂之中，他們或因欣賞而追隨或因困頓而疏離，不可否認的是，大學生信仰宗教已然成為身邊不爭的事實。與一般宗教人士不同的是，作為大學生宗教徒，多年來一直接受著學校的唯物論和理性主義教育，頭腦中的固有觀念同宗教觀念截然對立。所以，在他們的宗教觀中往往蘊涵著認知與情感，理性與感性，經驗與判斷復雜對立的因素。正因為此，他們的信仰一般顯現(xiàn)得更內在，更深沉?，F(xiàn)代社會信息網絡技術的高速發(fā)展，也為宗教在學生中的傳播創(chuàng)造了更為便利的條件。學生容易受到宗教思想的影響，客觀上要求高校有必要對信教學生進行有效管理。通過調查昆明理工大學等各高校都開設了傳統(tǒng)的馬克思主義哲學、毛澤東思想概論、鄧小平理論概論等馬克思主義理論課程，專門的宗教政策和法律法規(guī)宣傳、教育尚屬空白，對信教師生的統(tǒng)計、宗教活動管理等方面明顯不足，與宗教發(fā)展趨勢的客觀要求不相適應。
大學生正處于青春時期，很容易產生思想迷失和信仰危機, 也更容易被宗教所吸引。境外某些團體、組織和個人正是利用大學生的這一特性，在超出我國法律、法規(guī)和政策允許的范圍外，打著文化交流、項目合作等借口，在高校中散發(fā)宗教宣傳品、傳播宗教教義教規(guī)、拉學生入教，甚至向學生宣傳反社會主義、反馬克思主義的言論，宗教在高校中滲透趨勢日益明顯。
有的同學認為宗教信仰是一種迷信行為，是對虛幻神靈的盲目崇拜，認為這是一種完全脫離實際的精神寄托。然而我們認為宗教是文化的一部分，是一種文明，對于有宗教信仰的人來說是一種獲得精神力量和支持的源泉。它和我們平時所說的迷信活動是不同的，是一種高尚的信仰。宗教是一種特殊的文化形式，過去，人們往往只看到了它的反認識邏輯性、危害性和主觀性，很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性。在人類的早期宗教孕育和哺育著科學的發(fā)展，是科學的母親。我們可以通過這次調查研究來間接地讓他們對宗教的實質有較深入的了解，從而是他們對宗教有一個正確的認識，這也是我們做這個調查的目的之一。中西方國家的歷史文化中宗教占有較大的比重。對于西方人來說，宗教信仰可以說是貫穿著他們整個日常生活、整個國家和民族之中的。一個西方人的宗教信仰對他來說是神圣不可侵犯的。而當今的世界強國——美國，當初也是基于一些歐洲人渴望享有宗教信仰自由而建立的，可見在西方文化中宗教有著至高無上的地位。而總所周知，我們中國五千年的燦爛文化里宗教有著相當重的分量。做關于宗教的調查，對我們學習、理解中西方歷史文化是非常有幫助的。所以我們針對大學生的宗教信仰提出問題，以便對能對當代大學生的宗教觀念有所了解。
通過各種途徑是大學生明白到底宗教是什么，信仰宗教又是什么。我國法律規(guī)定，公民具有自由選擇宗教信仰的權利，但現(xiàn)在的大學生普遍對于宗教沒有一個明確的認識，從某些途徑片面得知關于某些宗教的信息后就選擇盲目信仰?；蛘邇H僅是出于好奇的原因而選擇某種宗教信仰。這樣對宗教不了解的情況下盲目做出的選擇不利于大學生自身的成長和發(fā)展。具備一定的宗教知識，知道信奉宗教到底是什么之后又利于大學生根據自身實際情況做出理性的選擇。
加強馬克思主義宗教觀的教育。教會學生以一種理性科學的態(tài)度對待宗教。除了正統(tǒng)的宗教外，也有許多別有用心的人打著宗教的幌子招搖撞騙，甚至成立邪教，危害廣大人民的生活。作為大學生，應該學好馬克思主義哲學，以科學理性的態(tài)度分辨林林總總的宗教，避免受到邪教傷害。
加強大學生的心理健康建設。許多大學生在生活中受到挫折之后選擇信奉某種宗教來麻痹自己，逃避問題。這不是對待挫折的正確態(tài)度。學校應當注重學生心理素質的提高，讓學生學會直面現(xiàn)實，不逃避問題，勇敢向前。盡管高校普遍
設有心理咨詢室，但在同學們中間知者寥寥無幾，且大多數同學不認同心理咨詢，認為很丟臉，在無法排解的情況下轉向宗教求安慰。
六、我們得出的結論
?
1、當代絕大部分的大學生絕不信奉宗教的主要原因與整個中國社會的生活方式，他們自小生活的環(huán)境，家庭教育以及所屬民族的文化有關。?
2、院校對宗教知識的教育力度不夠，這使得學生對宗教的概念以及與它相關的各種文化不夠了解，也會造成大學生對宗教的誤解和扭曲。
大學生宗教信仰問題涉及大學生的價值觀念、文化素養(yǎng)，與社會有著千絲萬縷的聯(lián)系。這既是學校應該關注重視的問題，也是社會應該關注的問題。必須承認宗教信仰在道德方面對現(xiàn)代社會有著不可小視的規(guī)范作用，許多政教分離的西方國家都在積極探索宗教的社會管理能效，并將之喻為“社會管理的第三只手”。宗教信仰中包含的誠信、向善等道德理念在社會主義國家也同樣被視為社會民眾的基本道德底線。我們要針對大學生的信仰現(xiàn)狀，正確導向，使其成為建設國家、構建和諧社會的中堅力量。只有努力探索新的方法和途徑，加強對大學生的思想政治教育，理性對待大學生宗教信仰問題，才能積極引導大學生健康成長。要注重培養(yǎng)大學生的科學精神,引導大學生理性關注宗教,幫助大學生在人生信仰、宗教信仰和政治信仰之間做出正確的選擇,從而樹立唯物主義世界觀和正確的人生信仰.通過此次調查，我們對大學生的宗教觀以及宗教信仰有了新的了解，也關注到其中存在的問題，也從中學習到實踐調查、數據分析的技巧。更重要的是，我們了解了宗教在一個國家中的地位、作用，以及對大學生的影響。重視宗教文化知識教育，有利于大學生了解人類社會歷史文化中豐富的人文知識及其不同的表現(xiàn)形式，豐富大學生的人文知識，增長見識，提高人文素養(yǎng)。加強宗教文化及熱點問題的探討、研究，積極開設有關熱點問題講座，有利于正確認識我國宗教的歷史地位和作用。
盡管社會學家指出中國腐敗現(xiàn)象的多種不同原因，但是，加拿大馬尼托巴大學社會學教授鄺澤倩認為，歸根結底，中國腐敗問題的根源在于社會主義制
度本身。鄺澤倩教授說：“這種解釋是有根據的。在中國這種過去實行計劃經濟的發(fā)展中國家，本身就存在一些固有的問題。中國的資源有限，政府官員對商品和服務擁有很大的分配權。另外，在供應與分發(fā)的渠道中也存在著瓶頸問題。因此，在缺乏其他供應資源的社會主義結構中，就會有人為了獲得這些緊俏資源而干違法的事情。作為其結果，市民和生意人為了把事情辦成就會送禮或行賄，而收禮和受賄的官員就可能干違法的事情。”然而，隨著中央對地方實行更多的放權，隨著市場經濟的實行，商品供應增加了，獲得商品和服務的其他渠道也出現(xiàn)了。照理說，行賄受賄現(xiàn)象應該減少才對?？墒?，自從中國實行改革開放政策以來，腐敗案件反而大大增加了。那么，應該如何解釋這種現(xiàn)象呢？鄺澤倩說：“在一個授予官員很大權力的官僚機構中，腐敗的機會總是存在。社會主義制度結構把很大權力集中在國家官員手中，這些人控制著很多別人想要的稀有商品，因此這就為他們的腐敗提供了機會。”
在一九七八年中國實行市場經濟之前，中國官員的腐敗問題相對要輕一些，當時露富是會受到譴責的。那些年代官員的腐敗行為往往都屬于灰色地帶，例如使用公款建造職工住宅、擴建辦公室或者用公款請客等。而在改革時期，中國政府官員的地位發(fā)生了變化。官方的宣傳口號也變成了致富光榮，賺錢受到鼓勵，政府允許私人擁有資產。
中國政府鼓勵人們利用市場經濟提供的新機會發(fā)家致富。成功的企業(yè)家，包括一些通過不道德的手段發(fā)財的人在內，被譽為英雄模范。這些發(fā)展鼓勵人們追求物質財富，因而為腐敗提供了強烈的動機。然而，有了動機之后，還必須有機會才行。鄺澤倩教授說，當時政府是用摸石頭過河這種摸索的方式引進市場改革的。但是這種零敲碎打的改革方式卻為腐敗創(chuàng)造了機會。以生產鋼材為例，政府向國營鋼廠投入了資金，這些鋼廠則需把生產出來的鋼材按一定的定額上交給國家。為了鼓勵提高生產率，政府允許國營鋼廠把定額之外的鋼材拿到市場上以高價出售，廠家可以保留這些利潤。雖然有些工廠把這些錢用于工人和工廠條件的改善。但也有一些工廠經理則把這些利潤中飽私囊
所以當代大學生對宗教的態(tài)度是要予以肯定，對不同的宗教要保持著包容的態(tài)度，萬物皆有其存在的道理，我們要去其糟粕，取其精華。
當代大學生能力的現(xiàn)狀與對策3
當代大學生道德素質教育的現(xiàn)狀與對策
賈群
關鍵詞: 高校、道德素質、道德教育、德育教育
內容提要:本文結合實際,從當代大學生道德素質教育現(xiàn)狀入手,分析其形成的原因,指出從哪些方面去加強和改進,以達到提高高校大學生的道德素質為目的。道德素質是人的基本素質的重要內涵，起著導向的作用，決定著人的尊嚴、價值和成就。良好的道德素質不僅是建設有中國特色社會主義的內在要求，是建立和完善社會主義市場經濟體制的客觀要求，也是社會轉型時期人們思想道德、人生價值觀發(fā)展完善的必然，是教育工作者和實踐的重要內容。
一、學生思想道德素質教育的現(xiàn)狀
進入市場經濟社會以來，德育工作通過在調查研究,不斷總結經驗的基礎上，做了許多探索和改進。如德育課程改革、社會實踐活動的興起、大學生心理咨詢工作的開展、校園文化的建設、中華傳統(tǒng)美德教育的加強、鄧小平理論進課堂等，都體現(xiàn)了時代的特點，受到了學生的歡迎，產生了積極的效果。但從深度來看，目前在內容、方法、途徑、手段等方面還不能很好地適應改革開放、形勢發(fā)展的新要求，不同程度地存在著以下幾個方面的不足：
1、道德評價失準。在現(xiàn)代社會的轉型中，人們對某一種社會現(xiàn)象的評價總受到多種“標準”的影響，且似乎無論哪一種“標準”都有它的“合理性”。這種情況就導致了思想觀念、道德評價的正確標準也模棱兩可了，因此使人們常常陷入矛盾之中。
2、道德價值取向混亂。由于評價的失準，必然會帶來人們對價值取向的混亂。在這種狀態(tài)下，任何一種選擇都似乎可以獲得一種價值觀的文化支持，受到一種價值標準的肯定和贊揚，但同時卻又受到另一種價值標準的否定。
3、良好的德育環(huán)境還未形成。道德教育是學校教育的重要組成部分，它的實施需要一種良好的德育環(huán)境和心理氛圍，但目前在高校，良好的育人氛圍還沒有完全形成,部分專業(yè)教師身上還存在著只教不育、以教代育的現(xiàn)象，“德育是德育工作者的事情”的想法依然存在。
4、道德素質教育的實效性差。增強學校德育實效性是當前德育教育面臨的重要課題，盡管為加強學生思想道德素質的培養(yǎng)，高校普遍采取了改革德育課程體系，改進德育的方式方法，拓寬德育途徑，增強內容的時代性等多種做法，取得了一定的效果，但教育的實效性并沒有因此而有較大的改觀。
二、道德素質教育形成的原因
1、重智育輕德育的傾向。素質教育作為一種教育思想、教育觀念已為人們所接受，然而在談到現(xiàn)代社會對人的素質要求及對學生進行素質培養(yǎng)時，人們更多地強調的是對科學文化素質和能力的要求及培養(yǎng)，而對思想道德素質的重視程度相對薄弱，這種傾向在高校校園內也依然存在。
2、德育教育的針對性不強。由于獨生子女越來越多，學生年齡的變小，使得現(xiàn)在的學生在個性心理特征及思想道德等方面具有與以往大學生不同的特 1
點，如在具有較強的自立、競爭、平等、價值、創(chuàng)新意識的同時，也有諸多的道德困惑，產生了許多道德誤區(qū)，如用等價交換取代奉獻精神，用個人主義取代集體主義，用競爭取代協(xié)作，用物質追求取代精神追求等等。德育教育工作的方式方法已相對顯得滯后。德育工作的特殊性要求，只有充分考慮到學生的年齡特點、個性差異，考慮到社會對思想道德要求的層次結構，恰當地確定學校的德育目標和內容，才可能真正打好學生思想道德素質的基礎。我們的德育工作還存在忽視學生個性發(fā)展的傾向和聯(lián)系學生個體實際不夠的現(xiàn)象。
3、德育教育的時代性不強。不同的時代，不同的社會對人的道德素質有著不同的要求。在高科技信息革命的時代，對人的道德素質提出了新的更高的要求。要求人不僅應具有人生觀、價值觀為內容的道德知識，而且要有社會知識、道德規(guī)范知識；不僅具有道德思維能力、踐行能力、評價能力，而且要具有人際交往技能、自我教育能力；不僅具有道德需要和動機、道德感、社會政治理想，而且要有較強的自我意識。而我們的德育工作與這種要求相比，還存在著明顯的差距。
4、市場經濟本身的負面影響。在市場經濟確立和發(fā)展這樣一個大變革、大發(fā)展的社會轉型時期，原有的倫理道德體系有不少方面已同社會經濟發(fā)展要求不相適應，而與社會主義市場經濟發(fā)展要求相適應的道德理論、規(guī)范體系又尚未建立起來，于是在現(xiàn)實社會生活中，就出現(xiàn)了道德評價紊亂，道德監(jiān)督、調控失靈，在社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等方面出現(xiàn)與社會發(fā)展不符的現(xiàn)象。而作為社會生活中的一個特殊群體的學生不可避免地要受到影響，從而削弱了學校德育工作的效果。
三、加強和改進高校道德素質教育工作
學生思想道德素質培養(yǎng)是高等教育事業(yè)的組成部分，但它的意義和作用又遠遠超出高等教育領域，它通過傳播精神文明，培養(yǎng)一代代新人，與社會主義現(xiàn)代化建設各項事業(yè)息息相關，并對中國未來命運和面貌產生重要影響。因而無論何時，學校德育的地位都是不可動搖的，必須順應時代的要求，不斷加強和改進，才能完成思想道德素質的培養(yǎng)。
1、探求新思路。教育要在注重共性發(fā)展的同時，強調學生的個性培養(yǎng)，使學生的個性發(fā)展與群體意識、社會責任感相統(tǒng)一。在培養(yǎng)新世紀人才的今天，要求德育工作者必須要把培養(yǎng)學生良好的個性品質作為德育的主要任務，教育要把重視道德認知的形成與學生道德行為習慣養(yǎng)成統(tǒng)一起來，道德認知是道德行為的先導，道德行為是道德認識的具體表現(xiàn)與外部標志。衡量和評價一個人的道德品質主要是看其行為舉止。在日常生活的道德行為中，行為習慣起著特別明顯的作用。因此，思想道德教育的培養(yǎng)必須要注重二者的統(tǒng)一。教育要注重使他律與學生自律統(tǒng)一起來。在自律和他律之間，自律是關鍵。為此，我們的工作只有從學生實際出發(fā)，在努力加強針對性、實效性的同時，強調學生的自我教育。
2、拓寬新途徑。建立“三線一面”的教育途徑。以德育課程為主線,進行正確道德觀念的灌輸，實現(xiàn)明理；以主題討論會和學校傳統(tǒng)活動為主線來實現(xiàn)激情；以廣泛的社會實踐活動來實現(xiàn)導行；充分利用各學科、各領域的德育因素，使學校各種教育教學活動都貫穿、滲透德育，寓德育于教學和活動中。注重培育學校教育、家庭教育、社會教育的教育合力，形成包括心理健康教育與指導在內的多種教育渠道。注重道德素質教育考核內容、方式方法的科學性、教育性和導向性。幫助學生逐步學會依據培養(yǎng)目標自我評價，確定自己的具體目標，找到起點，促
使自我意識的健康發(fā)展和成熟。
3、營造新環(huán)境。學生的品德是在其生活經歷中逐漸形成的，環(huán)境起著潛移默化的作用，是思想道德素質培養(yǎng)的重要渠道，是學校開展思想道德素質培養(yǎng)工作計劃中的重要策略。加強師德的建設，師德在學生培養(yǎng)上起著關鍵性作用。因為教師的權威性決定了其言行的榜樣作用。
４、建設新社區(qū)。要努力優(yōu)化校園和學生園區(qū)的文化環(huán)境，形成積極、健康的文化氛圍。為此我們必須注重引導學生吸取大量社會主義精神文明的優(yōu)秀產品的營養(yǎng)，凈化心靈，振奮他們的精神，增強自身的抵御能力，進而努力提高他們的思想道德素質，使其不受外來腐朽文化的左右。同時，用現(xiàn)代高新技術的手段來提煉、豐富和完善我國的各種文化內容和形式，使校園文化、學生園區(qū)的文化活動得以豐富多彩地開展。
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