下面是范文網(wǎng)小編收集的老子語錄熱門19篇 老子語錄熱門文章，歡迎參閱。
老子語錄熱門1
1、圣人無死地，智者無困厄。
2、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
5、故物或損之而益，或益之而損。
6、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
7、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
8、知者不博，博者不知。
9、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
10、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷，善處其下也。上善若水。
11、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
12、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
13、反者道之動，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。
14、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
15、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
18、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
19、江海所以能成為百谷者，以其善下。
20、有狀混成，先天地生，寂獨立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。
老子語錄熱門2
1.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
2.禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。
3.千里之行，始于足下。
4.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
5.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。
6.慎終如始，則無敗事。
7.道.可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名萬物之母；故恒無欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
8.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
9.是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
10.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
老子語錄熱門3
1、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
2、圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
3、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
4、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長久。
5、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
6、為無為，事無事，味無味。
7、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
8、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不能夠示人。
9、物壯則老，是謂不道，不道早已。
10、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
11、人法地，地法天，天法道，道法自然。
12、輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
13、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
14、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
15、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
16、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
17、治大國，若烹小鮮。
18、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
19、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
20、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
21、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
22、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
23、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
24、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
25、之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
26、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。
27、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
28、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉(xiāng)，其德乃長;修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?
29、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
30、知者不言，言者不知。
31、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
32、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
33、道可道，十分道;名可名，十分名。
34、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
35、不言之教，無為之益，天下希及之。
36、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
37、天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
38、人之所畏，不可不畏。
39、天下萬物生于有，有生于無。
40、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
老子語錄熱門4
1、故有之以為利，無之以為用。
2、動為靜之基；清為濁之源！
3、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
4、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
5、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
6、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
7、是以圣人終不為大，故能成其大。
8、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。
9、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
10、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
11、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
13、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。
14、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
15、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
16、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
17、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
18、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。
19、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
20、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
老子語錄熱門5
1.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
2.寵辱若驚，貴大患若身。
3.何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
4.故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
5.視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不□，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。
6.執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
7.萬物并作，吾以觀復(fù)。
8.夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
9.太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10.悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
老子語錄熱門6
1.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。sha人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
2.道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
3.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
4.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
5.譬道之在天下，猶川谷之于江海。
6.強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
7.大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于??；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
8.執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
9.樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
10.將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
老子語錄熱門7
1.魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
2.道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，天下將自正。
3.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
4.上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
5.天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
6.和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
7.使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。
8.鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
9.天道無親，常與善人。
10.天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
老子語錄熱門8
2019精選老子語錄100句
1、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
2、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。
3、太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。
4、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。
5、居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
6、治人事天，莫若嗇。
7、知足不辱，知止不殆。
8、見素抱樸，少私寡欲。
9、江海之因此能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
10、人之所畏，不可不畏。
11、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
12、道生一，生命二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
13、抗兵相加，哀者勝矣。(經(jīng)典語錄)
14、知常曰明。不知常，妄作，兇。
15、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
16、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
17、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
18、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
19、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
20、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
21、反者道之動，弱者道之用。
22、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
23、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
24、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
25、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
26、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
27、為無為，則無不治。
28、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭之德，是謂用人之力。
29、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。()故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
30、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。
31、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
32、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
33、無名，天地之始(開始);有名，萬物之母(根本)。
34、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
35、善行無轍跡，善言無瑕謫。
36、善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老。
37、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不能夠示人。
38、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
39、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。
40、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。
41、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，能夠為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字
42、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
43、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
44、之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
45、道可道，十分道;名可名，十分名。
46、道可道，十分道。名可名，十分名。無名天地之始;有名萬物之母。
47、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
48、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。
49、“是以圣人處無為之事，行不言之教。
50、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
51、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
52、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
53、絕學(xué)無憂。
54、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
55、天下有道，卻走馬以糞;天下無道，戎馬生于郊。
56、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
57、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。
58、人法地，地法天，天法道，道法自然。
59、塞其兌，閉其門，終生不勤。
60、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長久。
61、治人事天，莫若嗇。
62、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
63、圣人在天下，翕翕為天下渾其心，圣人皆孩之。
64、正復(fù)為奇，善者為妖。
65、治大國，若烹小鮮。
66、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。
67、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
68、將欲翕(合上)之，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之。
69、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
70、民之饑，以其上食稅之多，是以饑;民之難治，以其上之有為，是以難治。
71、直而不肆，光而不耀。
72、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
73、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。
74、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
75、良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
76、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
77、柔弱勝剛強(qiáng)。
78、古之善為士者，微妙玄通，深不可識。
79、道生一，生命二，二生三，三生萬物。
80、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下。
81、貴以賤為本，高以下為基。
82、知者不言，言者不知。
83、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。
84、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
85、玄之又玄，眾妙之門。
86、知者不言，言者不知。
87、道常無為而無不為。
88、慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨;學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。
89、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
90、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
91、天長地久。天地因此能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
92、天下萬物生于有，有生于無。
93、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
94、不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。
95、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦但是欲兼畜人，小邦但是欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
96、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
97、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
98、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
99、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
100、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。
2019推薦必讀老子名言
1.合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。
2.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
3.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
4.人法地，地法天，天法道，道法自然。
5.天下萬物生于有，有生于無。
6.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
7.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
8.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之于死地，亦十有三。
9.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
10.多言數(shù)窮，不如守中。
11.人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
12.甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
13.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
14.靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
15.天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
16.道常無為而無不為。
17.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
18.不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
19.天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
20.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
21.希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
22.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
23.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
24.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
25.持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
26.三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
27.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
28.寵辱若驚，貴大患若身。
29.太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
30.大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
31.絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
32.人之所畏，不可不畏。
33.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
34.譬道之在天下，猶川谷之于江海。
35.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
36.物壯則老，是謂不道，不道早已。
37.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
38.無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
39.勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
40.慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
41.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
42.修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉(xiāng)，其德乃長;修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
43.為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
44.天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
45.圣人常無心，以百姓心為心。
46.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
47.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
48.知者不言，言者不知。
49.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
50.言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
51.知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
52.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
53.民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
54.民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
55.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
56.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸?！?/p>
57.不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
58.其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
59.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
60.治人事天，莫若嗇。
61.善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
62.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
63.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
64.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。
65.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
66.民不畏威，則大威至。
67.上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
68.禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
69.治大國，若烹小鮮。
70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
71.夫兩者各得所欲，大者宜為下。
72.為無為，事無事，味無味。
73.圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
74.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
75.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
76.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
77.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
78.是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
79.天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
80.弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
81.將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
82.柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
83.不言之教，無為之益，天下希及之。
84.名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
85.和大怨，必有馀怨;報怨以德，安可以為善?
86.小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
87.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
88.昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
89.上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
90.無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
91.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
92.人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
93.人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
94.天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
95.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
96.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
97.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
98.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
99.甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
100.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
101.天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭……
老子語錄熱門9
· 千里之行,始于足下。
· 信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。
· 慎終如始，則無敗事。
· 道、可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名萬物之母；故恒無欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
· 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
· 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 —— 老子名句
· 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
· 天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。
· Lernen ist wie Rudern gegen den Strom. H?rt man damit auf, treibt man zurück
· 其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
· 不言之教，無為之益，天下希及之。 —— 老子語錄
· 知人者智，自知者明。
· 知足不辱，知止不殆。
· 信言不美，美言不信。
· 將欲取之，必先之。
· 天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。 —— 老子語錄
· 民不畏死，奈何以死懼之。
· 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
· 民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事
· 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
· 是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。 —— 老子名言
· 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。
· 善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
· 勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
· 知者不言，言者不知。
· 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。 —— 老子名言
· 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
· 無名天地之始；有名萬物之母。
· 故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
· 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
· 是以圣人處無為之事，行不言之教。 —— 老子名句
· 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
· 道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
· 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
· 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
· 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 —— 老子名言
· 載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？
· 三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
· 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
· 寵辱若驚，貴大患若身。
· 何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？ —— 老子名句
· 故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
· 視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不□，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。
· 執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
· 萬物并作，吾以觀復(fù)。
· 夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常常曰明。不知常，妄作兇。 —— 老子名句
· 太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
· 悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
· 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
· 唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
· 荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。 —— 老子名句
· 眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！
· 俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
· 我獨異于人，而貴食母。
· 孔德之容，惟道是從。
· 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。 —— 老子名言
· 企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
· 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
· 知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
· 是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
· 善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。 —— 老子語錄
· 是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
· 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
· 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
· 以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
· 善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。 —— 老子名句
· 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
· 君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
· 吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
· 道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
· 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 —— 老子名句
· 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
· 譬道之在天下，猶川谷之于江海。
· 知足者富。
· 強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
· 大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于??；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。 —— 老子語錄
· 執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
· 樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
· 將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
· 魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
· 道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，天下將自正。 —— 老子名句
· 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
· 上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
· 天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
· 小國寡民。
· 和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？ —— 老子名句
· 使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。
· 鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
· 天道無親，常與善人。
· 天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
· 弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 —— 老子名言
· 受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
· 天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
· 天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。
· 人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
· 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。 —— 老子名句
· 民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
· 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
· 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
· 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
· 用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺?！故侵^行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵。 —— 老子語錄
· 禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
· 天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！
· 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
· 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
· 是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。 —— 老子語錄
· 古之善為道者，非以明民，將以愚之。
· 圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
· 善人之寶，不善人之所保。
· 昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
· 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。 —— 老子名句
· 故貴以賤為本，高以下為基。
· 反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
· 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
· 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
· 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。可鯋郾卮筚M；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。 —— 老子名言
· 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
· 為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
· 信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不 積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭。
· 小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿無所乘之。雖 有甲兵無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相 望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。
· 和大怨必有馀怨，安可以為善。是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無 德司徹。天道無親常與善人。 —— 老子語錄
· 天下莫柔弱於水。而攻堅強(qiáng)者，莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強(qiáng)。柔之勝 剛。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受國之垢是謂社稷主。受國不祥是為天下 王。正言若反。
· 天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之 道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯 有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處。其不欲見賢邪
· 人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之 徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
· 民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢。 常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣
· 勇於敢則殺。勇於不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡孰知其故。天之道不 爭而善勝。不言而善應(yīng)。不召而自來。??然而善謀。天網(wǎng)恢恢疏而不失。 —— 老子語錄
· 吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯無知，是 以我不知。知我者希，則我者貴。是以圣被褐懷玉。
· 用兵有言，吾不敢為主而為客。不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無行。攘無臂。扔無 敵。執(zhí)無兵。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加哀者勝矣。
· 善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之 德。是謂用人之力。是謂配天之極。
· 下皆謂我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其細(xì)也夫。我有三寶 持而保之∶一曰慈， 二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為 天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以 守則固。天將救之以慈衛(wèi)之。
· 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必 以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天 下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。 —— 老子名言
· 為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細(xì)。 天下難事必作於易。天下大事必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾 必寡信。多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
· 之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國 之賊。不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深 矣、遠(yuǎn)矣！與物反矣。然后乃至大順。
· .道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人 之不善，何棄之有。故立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之 所以貴此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故為天下貴。
· 大國者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小 國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼 畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
· .治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不 傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。 —— 老子語錄
· 治人事天莫若嗇。夫唯嗇是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克。無不 克則莫知其極。莫知其極可以有國。有國之母可以長久。是謂深根固柢，長生久視 之道。
· .其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍尚福之所倚。福尚禍之所伏。 孰知其極，其無正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。 廉而不劌。直而不肆。光而不耀。
· 其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍尚福之所倚。福尚禍之所伏。 孰知其極，其無正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。 廉而不劌。直而不肆。光而不耀。
· 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱而 民彌貧。民多利器國家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盜賊多有。故圣人云我 無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自樸。
· .知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可 得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為 天下貴。 —— 老子語錄
· 善建者不拔。善抱者不脫。子孫以祭祀不輟。修之於身其德乃真。修之於家其 德乃馀。修之於鄉(xiāng)其德乃長。修之於邦其德乃豐。修之於天下其德乃普。故以身觀 身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
· 含德之厚比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不摶。骨弱筋柔而握固。未知 牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益 生曰祥。心使氣曰強(qiáng)。物壯則老。謂之不道，不道早已。
· .三十幅共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖 以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
· 載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國 治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎。
· 寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱 若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴 以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。 —— 老子名言
· 視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混 而為一。其上不??，其下不昧，繩繩不可名，復(fù)歸於無物。是謂無狀之狀，無物之 象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道以御今之有。能知古始， 是謂道紀(jì)。
· 古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容。豫兮若冬涉 川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混 兮其若濁；澹兮其若海；??兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保 此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
· 致虛極守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂 復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃 天，天乃道，道乃久，沒身不殆
· 太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有 不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。
· 大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。 —— 老子名言
· 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者， 以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲
· 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而 況於人乎？故從事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦樂得 之；同於德者德亦樂得之；同於失者失於樂得之信不足焉有不信焉。
· 有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知 其名，強(qiáng)字之曰道。強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大、天大、地 大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
· 善行無轍跡。善言無瑕謫。善數(shù)不用籌策。善閉無關(guān)楗而不可開。善結(jié)無繩約 而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善 人者不善人之師。不善人者善人之資。不貴其師、不愛其資，雖智大迷，是謂要 妙。
· 以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處荊棘生焉。軍之后必有兇 年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果 而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。 —— 老子名句
· 夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是 樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左， 上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
· 道常無名。樸雖小天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合以降 甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道 之在天下，猶川谷之於江海。
· 執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視 之不足見。聽之不足聞。用之不足既。
· 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失 其所者久。死而不亡者，壽。
· 道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；鳎釋㈡?zhèn)之以無 名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定 —— 老子名句
· 上德不德是以有德。下德不失德是以無德。上德無為而無以為。下德無為而有 以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之以應(yīng)，則攘臂而扔 之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后義。失義而后禮。夫禮者忠信之薄而亂 之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫，處其厚不居其薄。處其實，不居其 華。故去彼取此。
· 將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取 之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
· 昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一 以生。侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂。地?zé)o以寧將恐廢。神無以 靈將恐歇。谷無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以貞將恐蹶。故貴以賤為 本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎。至譽(yù)無 譽(yù)。不欲如玉珞珞如石
· 上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。 故建言有之。明道若昧。進(jìn)道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。廣德若不 足。建德若偷。質(zhì)真若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。道隱無 名。夫唯道善貸且成。
· 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之 教，無為之益天下希及之。 —— 老子語錄
· 名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費。多藏必厚亡。知足 不辱。知止不殆?？梢蚤L久。
· 不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知。不 見而明。不為而成。
· .天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於 欲得。故知足之足常足矣。
· 為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無 事，及其有事，不足以取天下。
· 出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，動之於死地，亦十有 三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兇虎，入軍不被甲兵。兇無 所投其角。虎無所用其爪。兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。 —— 老子名句
· 豫呵其若冬涉水。
· 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
· 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
· 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
· 小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 —— 老子名句
· 和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
· 天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
· 凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲少。所謂心小者，慮患未生，戒禍慎微，不敢縱其欲也；志大者，兼包萬國一齊殊俗，是非輻輳中為之轂也；智圓者，終始無端，方流四遠(yuǎn)，淵泉而不竭也；行方者，立直而不撓，素自而不污，窮不易操，達(dá)不肆志也；能多者，文武備具，動靜中儀，舉措廢置，曲得其直也；事少者，采要以擁眾，抵約以治廣，處靜以持躁也。故，心小者禁于微也，志大者無不懷也，智圓者無不知也，行方者有不為也，能多者無不治也，事少者約所持也。故，圣人之于善也，無小而不行；其子過也，無微而不改。行不用巫覡而鬼神不敢先，可謂至貴矣。然而戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗日慎一日，是以無為而一之誠也。愚人之智固已少矣，而所為之事又多，故動必窮。故，以正教化，其勢易而必成；以邪教化，其勢難而必敗。舍其易而必成，從事于難而必敗，愚惑之所致?！?/p>
· 做人的道理：心思要細(xì)，志氣要大，心智要圓，行動要方，才能要多，事情要少！
· 太上，不知有之。功成事遂，百姓皆謂，我自然。 —— 老子名言
· 圣人無常心，以百姓心為心
· 子曰：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多變，誰生吾哉！
· 其致之也，謂天無以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。
· 故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故致譽(yù)無譽(yù)。是故不欲□□如玉，珞珞如石。
· 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。。 —— 老子名句
· 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
· 故物或損之而益，或益之而損。
· 人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
· 大成若缺，其用不弊。
· 靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。 —— 老子名句
· 禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
· 是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
· 圣人常無心，以百姓心為心。
· 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
· 夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。 —— 老子名言
· 是以萬物莫不尊道而貴德。
· 故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
· 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。
·塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟(jì)其事，終身不救。
[
老子勵志語錄大全整理
]老子語錄熱門10
1.天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。？；
2.其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
3.不言之教，無為之益，天下希及之。
4.知人者智，自知者明。
5.知足不辱，知止不殆。
6.信言不美，美言不信。
7.將欲取之，必先之。
8.天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
9.民不畏死，奈何以死懼之。
10.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
老子語錄熱門11
1.知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
2.是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
3.善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。
4.是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
5.知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
6.將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
7.以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
8.善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。
9.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
10.君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂sha人。夫樂sha人者，則不可得志于天下矣。
老子語錄熱門12
老子語錄
1、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
2、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。
3、太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。
4、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。
5、居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
6、治人事天，莫若嗇。
7、知足不辱，知止不殆。
8、見素抱樸，少私寡欲。
9、江海之因此能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
10、人之所畏，不可不畏。
11、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
12、道生一，生命二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
13、抗兵相加，哀者勝矣。（經(jīng)典語錄）
14、知常曰明。不知常，妄作，兇。
15、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
16、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
17、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
18、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
19、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
20、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
21、反者道之動，弱者道之用。
22、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
23、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
24、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
25、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
26、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
27、為無為，則無不治。
28、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭之德，是謂用人之力。
29、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。()故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
30、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。
31、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
32、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
33、無名，天地之始（開始）；有名，萬物之母（根本）。
34、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
35、善行無轍跡，善言無瑕謫。
36、善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老。
37、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不能夠示人。
38、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
39、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
40、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
41、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，能夠為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字
42、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
43、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
44、之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
45、道可道，十分道；名可名，十分名。
46、道可道，十分道。名可名，十分名。無名天地之始；有名萬物之母。
47、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
48、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。
49、“是以圣人處無為之事，行不言之教。
50、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
51、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
52、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
53、絕學(xué)無憂。
54、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
55、天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。
56、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
57、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
58、人法地，地法天，天法道，道法自然。
59、塞其兌，閉其門，終生不勤。
60、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長久。
61、治人事天，莫若嗇。
62、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
63、圣人在天下，翕翕為天下渾其心，圣人皆孩之。
64、正復(fù)為奇，善者為妖。
65、治大國，若烹小鮮。
66、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。
67、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
68、將欲翕（合上）之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。
69、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
70、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
71、直而不肆，光而不耀。
72、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
73、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。
74、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
75、良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
76、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
77、柔弱勝剛強(qiáng)。
78、古之善為士者，微妙玄通，深不可識。
79、道生一，生命二，二生三，三生萬物。
80、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
81、貴以賤為本，高以下為基。
82、知者不言，言者不知。
83、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。
84、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
85、玄之又玄，眾妙之門。
86、知者不言，言者不知。
87、道常無為而無不為。
88、慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。
89、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
90、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
91、天長地久。天地因此能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
92、天下萬物生于有，有生于無。
93、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
94、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
95、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦但是欲兼畜人，小邦但是欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
96、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
97、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
98、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？
99、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
100、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
101、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
102、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
103、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
104、是以圣人之治，虛其心，實其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲。
105、民不畏威，則大威至。
106、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
107、為之于未有，治之于未亂。
108、人法地，地法天，天法道，道法自然。
109、天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
110、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
111、天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。
112、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
113、大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?，不居其華。
114、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
115、希言自然。
116、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！?/p>
117、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
118、圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
119、以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
120、師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年。
121、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
122、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
123、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
124、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
125、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
126、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
127、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。
128、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
129、天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之。
130、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年。
131、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
132、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
133、夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
134、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
135、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？
136、寵辱若驚，貴大患若身。
137、物壯則老，是謂不道，不道早已。
138、我獨異于人。
139、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
140、不言之教，無為之益，天下希及之。
141、道可道，十分道；名可名，十分名。
142、勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不能夠得志于天下矣。
143、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
144、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
145、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
146、為無為，事無事，味無味。
147、治大國，若烹小鮮。
148、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。
149、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
150、我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
151、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
152、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
153、國之利器，不能夠示人。
154、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
155、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
156、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
老子語錄熱門13
1.弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
2.受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
3.天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
4.天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。
5.人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
6.民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
7.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
8.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
9.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
10.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
老子語錄熱門14
1、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
2、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？
3、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
4、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
6、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
7、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
8、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
9、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
10、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
11、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。
12、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
13、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
14、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
15、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
16、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
17、為無為，事無事，味無味。
18、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
19、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
20、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
21、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
22、治大國，若烹小鮮。
23、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
24、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
25、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
26、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不能夠示人。
27、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
28、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
29、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，能夠為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
30、輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
31、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
32、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
33、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
34、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長久。
35、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
36、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
37、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
38、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
39、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安能夠為善？
40、知者不言，言者不知。
41、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
42、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
43、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
44、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
45、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
46、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
47、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
48、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
49、道常無為而無不為。
50、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
51、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
52、物壯則老，是謂不道，不道早已。
53、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
54、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
55、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
56、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
57、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
58、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
59、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
60、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。
61、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
62、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
63、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
64、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
65、不言之教，無為之益，天下希及之。
66、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
67、多言數(shù)窮，不如守中。
68、人法地，地法天，天法道，道法自然。
69、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
70、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
71、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
72、圣人常無心，以百姓心為心。
73、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
74、寵辱若驚，貴大患若身。
75、天下萬物生于有，有生于無。
76、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
77、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
78、天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
79、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
80、治人事天，莫若嗇。
老子語錄熱門15
1.故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
2.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
3.是以圣人處無為之事，行不言之教。
4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
5.道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
6.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
7.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
8.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
9.載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？
10.三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
老子語錄熱門16
1、天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
2、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
3、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
4、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
5、天下莫柔弱於水。而攻堅強(qiáng)者，莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強(qiáng)。柔之勝剛。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受國之垢是謂社稷主。受國不祥是為天下王。正言若反。
6、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
7、天道無親，常與善人。
8、道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，天下將自正?！献用?/p>
9、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
10、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱而民彌貧。民多利器國家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盜賊多有。故圣人云我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自樸。
11、含德之厚比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不摶。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強(qiáng)。物壯則老。謂之不道，不道早已。
12、用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺?！故侵^行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵?！献诱Z錄
13、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。
14、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。——老子名句
15、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
16、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
17、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
18、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
19、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
20、小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食美其服安其居樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。
21、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。——老子名言
22、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
23、其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍尚福之所倚。福尚禍之所伏。孰知其極，其無正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。
24、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
25、天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處。其不欲見賢邪
26、用兵有言，吾不敢為主而為客。不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無行。攘無臂。扔無敵。執(zhí)無兵。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加哀者勝矣。
27、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
28、是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭?！献诱Z錄
29、為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細(xì)。天下難事必作於易。天下大事必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信。多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
30、道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言能夠市尊。美行能夠加人。人之不善，何棄之有。故立天子置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故為天下貴。
31、上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
32、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已?！献用?/p>
33、治人事天莫若嗇。夫唯嗇是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極能夠有國。有國之母能夠長久。是謂深根固柢，長生久視之道。
34、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。
35、受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
36、之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣遠(yuǎn)矣！與物反矣。然后乃至大順。
37、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
38、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！献用?/p>
39、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。
40、反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
41、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
42、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長久。——老子名言
43、勇於敢則殺。勇於不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡孰知其故。天之道不爭而善勝。不言而善應(yīng)。不召而自來。??然而善謀。天網(wǎng)恢恢疏而不失。——老子語錄
44、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
45、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。
46、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴?！献诱Z錄
47、吾言甚易知甚易行。天下莫能知莫能行。言有宗事有君。夫唯無知，是以我不知。知我者希，則我者貴。是以圣被褐懷玉。
48、天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
49、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
50、大國者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國可是欲兼畜人。小國可是欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
51、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
52、夫禮者，忠信之薄，而亂之首?！献用?/p>
53、魚不可脫于淵，國之利器不能夠示人。
54、古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；??兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
55、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎。
56、善人之寶，不善人之所保。
57、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！
58、民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣
59、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
60、和大怨必有馀怨，安能夠為善。是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與善人?！献诱Z錄
61、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
62、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
63、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
64、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安能夠為善？——老子名句
65、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
66、小國寡民。
67、知足者富。
68、幅共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
69、善建者不拔。善抱者不脫。子孫以祭祀不輟。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於鄉(xiāng)其德乃長。修之於邦其德乃豐。修之於天下其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
70、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
71、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭。
72、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
73、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均?！献用?/p>
74、下皆謂我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其細(xì)也夫。我有三寶持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之以慈衛(wèi)之。
75、視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不??，其下不昧，繩繩不可名，復(fù)歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
76、故貴以賤為本，高以下為基。
77、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
78、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
79、大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于?。蝗f物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大?！献诱Z錄
80、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
81、其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍尚福之所倚。福尚禍之所伏。孰知其極，其無正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。
82、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
83、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉?！献诱Z錄
84、寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下?！献用?/p>
老子語錄熱門17
1.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
2.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
3.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
4.夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。
5.善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
6.勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
7.知者不言，言者不知。
8.善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
9.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
10.無名天地之始；有名萬物之母。
老子語錄熱門18
1. 天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第二章》【譯文】天下人都知道美之所以為美的標(biāo)準(zhǔn)，于是就有了與之對立的丑;都知道善之所以為善的標(biāo)準(zhǔn)，于是就有了反面的不善。
2. 有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第二章》【譯文】有與無相互生化，難與易相互促成，長與短相互比較，高與下相互趨向，音與聲相互應(yīng)和，前與后相互追隨。
3. 圣人處無為之事，行不言之教。【出處】《道德經(jīng)?第二章》【譯文】圣人總是做能夠順應(yīng)自然法則和客觀規(guī)律的事，做事時用行動來教化，而不用語言來教化。
4. 生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去?！境鎏嶪(道德經(jīng)?第二章》【譯文】生養(yǎng)了一切但不據(jù)為己有，做成了什么并不自恃有功，成就了事業(yè)并不居功自傲。就是因為他不居功，所以他的功名就不會消逝。
5. 為無為，則無不治。【出處】《道德經(jīng)?第三章》【譯文】做那些無為無欲的事，那么就沒有什么不能治理的。
6. 多言數(shù)窮，不如守中?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第五章》【譯文】說的太多往往使自己隱人窘境，不如順其自然，格守中庸之道。
7. 綿綿若存，用之不勤?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第六章》【譯文】它(谷神)的本體是綿延存在而又若有若無的，它的作用卻是無窮無盡的。
8. 上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第八章》【譯文】至上的善行就像水一樣。水，善于利益萬物而不與萬物爭，居處于眾人所討厭的低處，所以，水的性子很接近于道。
9. 金玉滿堂，莫之能守?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第九章》【譯文】金銀財寶很多，沒有誰能守得住。
10. 功成身退，天之道?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第九章》【譯文】成功之后激流勇退，符合天的道理。
11. 有之以為利，無之以為用?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第十一章》【譯文】“有”能給人以小的利益，“無”才有真正的“大用”。
12. 五色令人目盲.五音令人耳聾，五味令人口爽。馳騁收獵.令人心發(fā)狂。難得之貨，令人行妨?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第十二章》【譯文】色彩繽紛使人眼花繚亂，嘈雜的音聲使人聽覺失靈，濃厚味道使人味覺不靈，騎馬打獵使人心思放蕩發(fā)狂，貴重的物品使人的行為不軌。
13. 俗人昭昭，我獨昏昏，俗人察察，我獨悶悶?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第二十章》【譯文】眾人都很聰明睿智，唯獨我卻顯得糊里糊涂。眾人都很精明，唯獨我看著很笨的樣子。
14. 孔德之容，惟道是從?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第二十一章》【譯文】一個真正有道德修養(yǎng)的人，他的內(nèi)涵，只有一個字:“道”。
15. 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第二十二章》【譯文】委屈圓轉(zhuǎn)可以使之保全，矯正彎曲可以伸直，低洼可以使之盈滿，破舊可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而變得疑惑。
16. 夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第二十二章》【譯文】正因為不和人爭，所以全天下沒有人能和他爭。
17. 從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。【出處]《道德經(jīng)?第二十三章》【譯文】從事于道的人就認(rèn)同道，有德的人就認(rèn)同德，失去道德的人就認(rèn)同道德淪喪。
18. 自見者不明，自是者不彰。【出處】《道德經(jīng)?第二十四章》【譯文】固執(zhí)己見的人不能明察事物，自以為是的人分不清是非。
19. 自伐者無功，自矜者不長.【出處】《道德經(jīng)?第二十四章》【譯文】自我夸耀的人不能建立功勛，自高自大的人不能進(jìn)步。
20. 有物混成，先天地生?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第二十五章》【譯文】有一個渾然一體的東西，在天地沒有誕生之前就已經(jīng)存在了。
21. 人法地，地法天，天法道，道法自然。【出處】《道德經(jīng)?第二十五章》【譯文】人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
22. 善行無轍跡，善言無瑕滴，善數(shù)不用籌策。【出處】《道德經(jīng)?第二十七章》【譯文】善于行走的不留蹤跡，善于說話的不會給人留下話柄，善于計算的人不用任何工具就算得很精準(zhǔn)。
23. 善人者，不善人之師。不善人者，善人之資?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第二十七章》【譯文】善人，是不善之人的老師。不善之人，是善人的借鏡，可以警醒善人。
24. 知人者智，自知者明?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第三十三章》【譯文】能了解別人的人，是有智慧的人。能認(rèn)識自己的人，是真正聰明的人。
25. 勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第三十三章》【譯文】能戰(zhàn)勝別人的人，是有力量的人。能戰(zhàn)勝自己的人，才是真正的強(qiáng)者。
26. 知足者富?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第三十三章》【譯文】知足的人才是真正富有的人。
27. 死而不亡者壽?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第三十三章》【譯文】肉身雖死但精神不被忘記的人才叫“長壽”。
28. 道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第三十五章》【譯文】大道一旦講出來，就會感到平淡無味，看起來不起眼，聽起來不人耳，用起來卻受益無窮。
29. 將欲歇之，必故張之。將欲弱之.必故強(qiáng)之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明.【出處】《道德經(jīng)?第三十六章》【譯文】要想收斂，必先張開。要想削弱，必先加強(qiáng)。要想廢棄，必先興盛。要想奪取，必先給予。這是知細(xì)微之理而收顯著之效。
30. 魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。【出處】《道德經(jīng)?第三十六章》【譯文】魚不能離開水，國家最銳利的武器不能夠讓人知道。
31. 道常無為而無不為?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第三十七章》【譯文】道，看起來無所作為，卻無所不能。
32. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。【出處】《道德經(jīng)?第三十八章》【譯文】上德之人，沒有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而沒有德。
33. 失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第三十八章》【譯文】喪失了大道，才強(qiáng)調(diào)道德.喪失了道德，才強(qiáng)調(diào)仁愛。喪失了仁愛，才強(qiáng)調(diào)正義。喪失了正義，才強(qiáng)調(diào)禮法。
34. 天下萬物生于有，有生于無?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第四十章》【譯文】天下的萬物都產(chǎn)生于“有”，而“有”卻從“虛無”中來。
35. 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第四十一章》【譯文】大的地域沒有邊角，貴重的器具最晚成XF，大的聲音沒有什么聲響，大的形象沒有形體。“道”隱藏在無名之中。
36. 道生一，一生二，二生三，三生萬物?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第四十二章》【譯文】虛無之道生太極一氣，太極一氣生陰陽兩儀，陰陽交合生三才，三才化生萬物。
37. 為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。【出處】《道德經(jīng)?第四十八章》【譯文】追求學(xué)問，就要求天天都學(xué)有所得。而追求大道呢，只是要求每天盡量減少自己的欲望和行為。對自己的欲望和行為減之再減，最后就可以達(dá)到無為的境界了。
38. 無為而無不為?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第四十八章》【譯文】處于無為的境界之中，沒有什么不能做到的。
39. 圣人常無心，以百姓心為心?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第四十九章》【譯文】圣人常常沒有自己的私心，而把百姓的心當(dāng)作自己的心。
40. 知者不言，言者不知。【出處】《道德經(jīng)?第五十六章》【譯文】言語無法表達(dá)“道”的真意，所以有智慧的人不會說“道”，如果有人在說“道”，肯定不了解“道”的真意。
41. 以正治國，以奇用兵，以無事取天下?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第五十七章》【譯文】執(zhí)政者要遵循天道、順從人倫，以常規(guī)的道理治理國家。但用兵卻要用詭詐、出奇制勝。要取得天下太平，須用“無為”之法、自然之道。
42. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第五十八章》【譯文】禍與?；ハ嘁来?，可以互相轉(zhuǎn)化。禍?zhǔn)窃斐筛５那疤幔Ｖ杏植赜械湺恕?/p>
43. 治大國，若烹小鮮?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第六十章》【譯文】治大國像是烹小魚，不能總是翻動、多變，要保持政策的穩(wěn)定性。
44. 圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第六十三章》【譯文】欲圖難事，先從易處著手。欲為大事，先于細(xì)處起步。天下的難事，必然從容易開始。天下的大事，必然從小處做起。
45. 圣人終不為大，故能成其大?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第六+三章》【譯文】圣人自始至終重視細(xì)微的小事，不做什么所謂的大事，所以能夠成就大事。
46. 合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第六十四章》【譯文】合抱的大樹，是從很小的小樹長成的;九層的高臺，是用一筐筐的土壘起來的;千里的遠(yuǎn)行，一步步走才能到達(dá)。
47. 民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第六十四章》【譯文】普通人做事，往往是幾乎快要成功的時候失敗了。如果能慎始慎終，就不會有失敗的事。
48. 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第六十七章》【譯文】我有三件寶，一直在堅持地守護(hù)著它們。一個叫仁慈、一個叫勤儉，第三個是不敢爭勝冒尖。
49. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第七十一章》【譯文】知道了但裝作不知道，這才是高明。不知道卻裝作知道，是真有毛病。圣人沒有這種毛病，因為圣人以這種“強(qiáng)不知以為知”的毛病為病。就是因為他們把“強(qiáng)不知以為知”當(dāng)作病，所以才不會有毛病。
50. 民不畏威，則大威至?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)?第七十二章》【譯文】百姓不害怕威嚴(yán)的統(tǒng)治，那么禍亂就要來了。
[老子語錄]
老子語錄熱門19
1.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
2.唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
3.荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
4.眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！
5.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
6.我獨異于人，而貴食母。
7.孔德之容，惟道是從。
8.希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
9.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
10.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子語錄熱門19篇 老子語錄熱門文章相關(guān)文章：
★ 經(jīng)典的語錄12篇(20句經(jīng)典語錄)
★ 經(jīng)典名人的語錄12篇(著名人物的經(jīng)典語錄)
★ 關(guān)于童年的秘密讀后感大全3篇(童年的秘密經(jīng)典語錄及讀后感)
★ 教師節(jié)教師職業(yè)感言范文6篇 教師節(jié)教師感言經(jīng)典語錄
★ 幾米的經(jīng)典語錄10篇 幾米經(jīng)典語錄配圖